Глава одиннадцатая

Łukasza 11:1. Zdarzyło się, że gdy modlił się w jednym miejscu i zatrzymał się, rzekł do Niego jeden z Jego uczniów: Panie! naucz nas się modlić, tak jak Jan nauczył swoich uczniów. Uczeń Chrystusa jest zazdrosny o uczniów Jana i dlatego chce nauczyć się modlić. Zbawiciel nie odrzucił pragnień uczniów, ale nauczał. Łukasza 11:2. Powiedział do nich: Kiedy się modlicie, mówcie: Ojcze nasz, który jesteś w niebie! „Ojcze nasz”, mówi, „który jesteś w niebie”. Zauważ moc modlitwy. Ona natychmiast prowadzi Cię do tego, co w górze, a ponieważ Boga nazywasz Ojcem, przekonuje Cię na wszelkie możliwe sposoby, abyś nie tracił podobieństwa do Ojca, ale starał się upodobnić do Niego. Nie powiedział „Ojcze mój”, ale „Ojcze nasz”, pobudzając was do braterskiej miłości i zachęcając do kochania wszystkich jak braci w ogóle. Powiedziawszy: „w niebie”, nie ogranicza Boga do nich, ale wznosi słuchacza do nieba i odrywa go od spraw ziemskich. „Święć się imię Twoje” zamiast „niech będzie uwielbione”, czyli ułóż nasze życie tak, aby było na Twoją chwałę. Bo jak bezbożni bluźnią imieniu Boga, tak też wysławiają je ci, którzy prowadzą dobre życie. Przyjdź królestwo Twoje; Grzesznik nie modli się o Królestwo Boże, bo nie chce jego przyjścia ze względu na kary, jakie go tam czekają. Wręcz przeciwnie, sprawiedliwy modli się, aby to nastąpiło wkrótce, aby mógł uwolnić się od pokus i uspokoić się. Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie; „Bądź wola Twoja… jak w niebie” – z Aniołami, tak i z nami, ludźmi „na ziemi”. Aniołowie bowiem we wszystkim i we wszystkim działają według woli Bożej. Łukasza 11:3. Chleba naszego powszedniego daj nam; Uczy nas prosić o „chleb” tylko na „codzienny”, to znaczy pożyteczny dla naszej egzystencji i podtrzymania życia, wcale nie zbędny, ale niezbędny. Łukasza 11:4. i przebacz nam nasze grzechy, bo i my przebaczamy każdemu dłużnikowi; i nie wódź nas na pokusę, Niewchodzenie „w pokusę” oznacza nieuleganie pokusie. Nie powinniśmy bowiem modlić się do Boga, aby zesłał na nas pokusę, ale aby ją odwrócił; a jeśli tak się stanie, trzeba to znieść z odwagą. Trzeba powiedzieć, że istnieją dwa rodzaje pokus. Niektóre są arbitralne, na przykład pijaństwo, morderstwo, cudzołóstwo i inne namiętności; sami bowiem sami ulegamy tym pokusom. Inne pokusy są mimowolne, na które narażają nas władcy i możni. Musimy uciekać od arbitralnych pokus, to znaczy od namiętności, modlić się o wybawienie od nich i mówić „nie prowadź nas”, to znaczy nie pozwól nam wpaść „w pokusę”, czyli w arbitralną namiętność. ale zbaw nas od złego. On bowiem przynosi mimowolne i dobrowolne pokusy. Dlatego też, gdy nieświadomie ulegasz pokusie od jakiejś osoby, nie uważaj tej osoby za winowajcę twojej pokusy, ale złego. On bowiem pobudza człowieka do wściekłości na ciebie i do wściekłości. Łukasza 11:5. I rzekł do nich: Przypuśćmy, że ktoś z was, mając przyjaciela, przyjdzie do niego o północy i powie mu: przyjacielu! pożycz mi trzy bochenki chleba, Łukasza 11:6. bo mój przyjaciel przyszedł do mnie z drogi, a ja nie mam mu nic do zaoferowania; Pan, ucząc nas modlić się bez lenistwa, opowiada przypowieść i przykład. Co oznacza przypowieść? „Północ” odnosi się do ostatnich dni życia, do których człowiek dociera, zaczyna współczuć dobroci i spieszy się do Boga. Jest bowiem przyjacielem, który kocha wszystkich i pragnie zbawienia wszystkich (1 Tm 2,4). Dlatego wielu „o północy”, czyli u kresu życia, przychodzi do Boga jako przyjaciel i mówi: „daj mi trzy bochenki chleba”, to znaczy wiarę w Trójcę Świętą; bo „przyszedł przyjaciel”, czyli Anioł zabierający duszę. Jednak każdy Anioł jest przyjacielem, tak jak Pan mówi, że w niebie jest radość ze zbawienia człowieka (Łk 15,10). Łukasza 11:7. a on od wewnątrz powie mu w odpowiedzi: nie przeszkadzaj mi, drzwi są już zamknięte, a moje dzieci są ze mną w łóżku; Nie mogę wstać i ci tego dać. „Dzieci” odpoczywające „na łóżku” to ludzie, którzy się nawrócili i dlatego stali się dziećmi Pana i byli godni odpoczynku z Nim. Łukasza 11:8. Jeśli, powiadam wam, nie wstanie i nie da mu z przyjaźni z nim, to z powodu swego uporu wstanie i da mu tyle, ile prosi. „Wytrwałość” oznacza intensywną i długotrwałą modlitwę z cierpliwością. Rozumiejmy to inaczej, mianowicie: przez „północ” rozumiemy siłę i środek pokus. Bo każda pokusa jest nocą, a pośrodku pokusy bez wątpienia jest północ. Tak więc, gdy ktoś znajduje się w obliczu pokusy, przychodzi do kochającego nas Boga i mówi: „pożycz mi trzy bochenki chleba”, czyli zbawienie ciała, duszy i ducha. Bo pokusy zagrażają tym trzem niebezpieczeństwom. Kim jest „przyjaciel”, który przyszedł z drogi? Bez wątpienia Pan wystawia nas na próbę w pokusach i pragnie zasmakować naszego zbawienia. Ten, kto wpadł w pokusę, nie będąc w stanie sam się jej oprzeć i przyjąć Pana, nie ma Mu nic do zaoferowania. „Drzwi są zamknięte” oznacza, że ​​musimy być przygotowani na pokusę, a kiedy upadniemy, drzwi do przygotowania są już zamknięte, a my, nieprzygotowani, grozi nam niebezpieczeństwo, jeśli Bóg nie pomoże. „Dzieci” to (od chwili pierwszego nawrócenia) ci, którzy przez cnotę stali się synami Bożymi, odpoczywają w Bogu. Łukasza 11:9. A ja wam powiem: proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a otworzą wam, Spójrz, jak precyzyjne są te słowa. Pan nie powiedział: „Proście”, a będzie wam dane, ale „proście”, to znaczy stale szukajcie. Łukasza 11:10. Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kołaczącemu będzie otworzone. „Każdy, kto prosi, otrzymuje”. Czy ten, kto prosi o coś bezużytecznego, faktycznie to otrzymuje? Nie. Po pierwsze, proszenie o coś bezużytecznego nie może być nazwane prośbą przed Bogiem. Kto bowiem modli się do Boga, musi prosić o to, co On daje. Jeśli jednak ktoś prosi o coś bezużytecznego, nie zwraca się do Boga z prośbą, gdyż On nie daje czegoś bezużytecznego. Łukasza 11:11. Który ojciec z was, gdy syn poprosi go o chleb, da mu kamień? albo gdy poprosi o rybę, czy zamiast ryby da mu węża? Łukasza 11:12. Albo, jeśli poprosi o jajko, czy da mu skorpiona? Łukasza 11:13. Jeśli więc wy, będąc źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec Niebieski da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą. Następnie posłuchajcie, jak sam Pan uczy nas prosić o to, o co powinniśmy prosić. Mówi: syn prosi o „chleb”, „rybę” i „jajka”. Dlatego tak jak te przedmioty stanowią pożywienie człowieka, tak i nasze prośby powinny być dla nas pożyteczne i służyć pomocy. Przez prośbę o „chleb” rozumiemy być może każdego, kto prosi, aby została mu objawiona wiara w Trójcę Świętą i słuszność dogmatów. Bo oni, jako ci, którzy wzmacniają serce, są chlebem. A „rybę” prosi ten, kto będąc w morzu tego życia, prosi Boga o pomoc, aby jak ryba mógł pozostać przy życiu i nie zanurzony w pokusach. I prosi o „jaja”, kto chce otrzymać potomstwo cnotliwych dusz, które to dusze, niczym te, które wzięły skrzydła, wzniosły się w duchu i przeleciały nad ziemią, sprawiedliwie, można porównać do ptaków. Łukasza 11:14. Pewnego dnia wyrzucił demona, który był niemy; a kiedy wyszedł demon, niemy zaczął mówić; i ludzie byli zaskoczeni. „Niemy” często nazywany jest kimś, kto nie mówi; ale nazywany jest także tym, który nie słyszy, lub raczej tym, który nie słyszy i nie mówi. Ci, którzy nigdy nie słyszą, nie mówią. Dzieje się tak z konieczności. Mówimy bowiem to, czego się nauczyliśmy, słuchając. Jeśli ktoś nie słyszy, najprawdopodobniej nie mówi. Jeśli komuś słuch nie ulegnie później uszkodzeniu na skutek choroby, nic nie stoi na przeszkodzie, aby zaczął mówić. Ten, który został przyprowadzony do Chrystusa, był niemy pod obydwoma względami: zarówno językiem, jak i uchem. Jest obrazem natury ludzkiej, która opętana przez demony nie była w stanie usłyszeć słów Boga, a tym bardziej ich powtórzyć. Ale Pan, który przyszedł i wygnał demony, czyli czyny namiętne i demoniczne, zadbał o to, abyśmy nie tylko mówili, ale także głosili prawdę. Trzeba bowiem nie tylko słuchać słów Boga, ale także je opowiadać innym. Słuchajmy więc my, którzy mamy w sobie uczynki demoniczne, którzy myślimy o nauczaniu innych i pozwalaniu, aby ludzi nazywano nauczycielami. Gdy bowiem wychodzi demon, następuje prawdziwa gadatliwość i nauczanie, ale dopóki dzieła demonów (namiętności) są w nas, nie mówimy, choć wydaje nam się, że mówimy. Łukasza 11:15. Niektórzy z nich mówili: Wygania złe duchy mocą Belzebuba, księcia demonów. Łukasza 11:16. A inni, kuszeni, żądali od Niego znaku z nieba. Faryzeusze oczerniają cud i bluźnią Panu jako zwodzicielowi. Mówią: Zaprzyjaźnia się z księciem demonów i przy jego pomocy „wygania demony”. Łukasza 11:17. Ale On, znając ich myśli, rzekł do nich: Każde królestwo wewnętrznie podzielone będzie spustoszone, a dom wewnętrznie podzielony upadnie; Łukasza 11:18. Ale jeśli Szatan jest podzielony przeciwko sobie, jak przetrwa jego królestwo? i mówisz, że mocą Belzebuba wypędzam złe duchy; Mówi do nich Pan: jak to możliwe, że demon wypędza innego demona? To już byłoby zniszczeniem jego królestwa. Bo jeśli umieścili swoje królestwo i spoczynek wśród ludzi, a ich książę ich wygnał, to jasne jest, że sam siebie niszczy. Bo „każde królestwo podzielone” i zbuntowane jest zdezorganizowane, a „dom podzielony… upadnie”. Przez „dom” masz na myśli budynek? Cienki. Budynek bowiem stoi, dopóki pozostaje połączony, a gdy ściany się od siebie oddzielą, upada. Czy przez „dom” masz na myśli osoby mieszkające w domu? I dopóki zachowują pokój, stoją, ale jeśli powstaną przeciwko sobie, upadają. Łukasza 11:19. a jeśli wypędzam złe duchy mocą Belzebuba, to czyją mocą wypędzają je wasi synowie? Dlatego oni będą waszymi sędziami. Niech będzie tak, że „wyganiam demony... moc Belzebuba”; ale „twoi synowie”, czyli apostołowie, „którego moc wypędzają”? Czy to nie oczywiste, że w Moje Imię? Jak więc możecie o Mnie mówić, że wypędzam przez Belzebuba, potrzebując jego mocy, podczas gdy wasi synowie, a mianowicie apostołowie, wypędzają w Moim imieniu? Zaprawdę, oni cię osądzą. Bo jeśli wypędzą w Moim imieniu, to Ja sam nie potrzebuję cudzej mocy. Łukasza 11:20. Jeśli palcem Bożym wyganiam demony, to oczywiście Królestwo Boże dotarło do was. Wyrzucam „palcem Bożym”, czyli Duchem Świętym, a nie złym duchem. Nazywa Ducha „palcem”, abyście wiedzieli, że tak jak palec stanowi jedność z całym ciałem, tak i Duch Święty jest współistotny Ojcu i Synowi. A może nie dlatego, że tak to nazywa, bo Syna nazwano prawicą Boga, a siedem mocy Ducha spoczęło na Nim, i to nie jako na instrumencie Ducha, ale jako w istocie z Nim jedno; jednym z darów i działań Ducha jest moc uzdrawiania. Mówi, że wypędzam demony „palcem Bożym”, czyli darem Ducha. Bo jak palec jest częścią ręki, tak duch uzdrawiania był częścią tych duchów, to znaczy mocy Ducha, które miał Jezus. Jeśli, jak mówi, „Ja... wypędzam demony” mocą Bożą, to „prawdziwie przyszło do was Królestwo Boże”. A to ma następujące znaczenie: królestwo diabła zostaje ostatecznie zniszczone i króluje Bóg, wypędzając demony. Posłuchaj, co powie dalej. Łukasza 11:21. Gdy silny mąż strzeże swego domu bronią, wówczas jego majątek jest bezpieczny; Łukasza 11:22. gdy najsilniejszy go zaatakuje i pokona, wtedy zabierze całą jego broń, w której pokładał nadzieję, i podzieli to, co mu skradziono. Przed Moim przyjściem” – mówi – „Szatan był silny i „strzegł swego domu”, to znaczy mocno i bezpiecznie zdominował ludzką naturę. Ale kiedy przyszedłem „jego najsilniejszy”, zwyciężyłem świat i całą „jego… broń… w której pokładał nadzieję”, czyli wszystkie rodzaje grzechów. Grzech bowiem jest bronią diabła i dzięki niemu odważnie zwyciężył ludzi. Zmiażdżyłem całą jego broń, bo nie znaleziono we Mnie grzechu (1 Piotra 2:22); od tego czasu osłabł. A „to, co mu skradziono”, czyli ludzi, którzy byli jakby jego ofiarą, wyrwałem mu i każdego powierzyłem specjalnemu Aniołowi, wiernemu opiekunowi, aby zamiast demona, który miał go w mocy, rządził nim Anioł. Łukasza 11:23. Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie; a kto nie zbiera ze Mną, rozprasza. Łukasza 11:24. Kiedy duch nieczysty opuszcza człowieka, chodzi po suchych miejscach, szukając odpoczynku, a nie znajdując go, mówi: Wrócę do mojego domu, skąd przyszedłem; Łukasza 11:25. a po przybyciu zastaje go zmiecionego i odłożonego; Łukasza 11:26. potem idzie i zabiera ze sobą siedem innych duchów, gorszych od siebie, i wchodząc, mieszkają tam – a dla tej osoby ostatnia rzecz jest gorsza niż pierwsza. I inaczej. Jaki rodzaj komunikacji istnieje pomiędzy Mną a Belzebubem? Moim zadaniem jest gromadzenie rozproszonych dzieci Bożych; a jego zadaniem jest marnowanie tych, którzy zostali zebrani. Skąd wniosek o mnie, że mam społeczność z szatanem? Zaprawdę, taka myśl pojawiła się w tobie, ponieważ jesteś teraz w większej komunii z demonami. Duch nieczysty mieszkał w was już wcześniej, gdy służyliście bożkom i zabijaliście proroków. Potem najwyraźniej cię zostawił. A teraz powrócił ponownie „do swego domu”, to znaczy do waszych dusz, z „siedmioma duchami”, czyli wieloma (ponieważ liczba „siedem” w Piśmie Świętym często oznacza „wiele”) i uczynił dla was „ostatni gorszy niż pierwszy”. Bo wtedy służąc bożkom, zabijaliście proroków, ale jeszcze jawnie nie znieważaliście Syna Bożego, który dla was ukazał się w ciele. A jaka jest teraz nadzieja na zbawienie, skoro pozostajecie z tą samą niewdzięcznością i bezczelnością nawet po tym, jak Syn wcielił się i czyni cuda dla was? „Miejsca bezwodne” to dusze tych, którzy nie mają żadnej miękkości, (dusze) bezduszne i zajęte sobą. Ponieważ w takich duszach Zły nie ma miejsca na mieszkanie, powraca do Żydów, a to drugie staje się dla nich gorsze od pierwszego. Zatem teraz nie mają już ani proroków, bo zabili Słowo, ani namaszczenia, bo ukrzyżowali Chrystusa (Namaszczonego). Wcześniej, chociaż służyli bożkom, mieli widzialnych proroków i namaszczenie; a teraz stracili wszystko, bo zgrzeszyli przeciwko Synowi Bożemu. Łukasza 11:27. Gdy to mówił, jedna kobieta spośród ludu podniosła głos i rzekła do Niego: Błogosławione łono, które Cię rodziło, i piersi, które Cię karmiły! Podczas gdy faryzeusze i uczeni w Piśmie oczerniają cuda Pana, żona o naiwnej i prostej twarzy wysławia Go. Gdzie są ci, którzy mówią, że Pan pojawiał się w duchach? Oto bowiem dowód, że On także karmił się piersią! Łukasza 11:28. I rzekł: Błogosławieni, którzy słuchają słowa Bożego i zachowują je. A podoba się tym, którzy zachowują słowo Boże, bynajmniej nie po to, aby pozbawić Matkę przyjemności, ale po to, aby pokazać, że nie odniosłaby żadnej korzyści z urodzenia Go i karmienia Go swoją piersią, gdyby nie miała wszystkich innych cnót. Mówi to razem, bo idzie z duchem czasu. Ponieważ ci, którzy Mu zazdrościli i ci, którzy nie słuchali Jego słów, urągali tym, którzy słuchali, On pomimo nich szczególnie podoba się tym, którzy słuchają. Być może mówi to także ze względu na uzdrowionego głuchego, aby usłyszawszy słowo, zachował je i aby zdolność słyszenia (dana mu) nie była dla niego potępieniem. Łukasza 11:29. A gdy lud zaczął się licznie gromadzić, zaczął mówić: To pokolenie jest złe, szuka znaku i żaden znak nie będzie mu dany, z wyjątkiem znaku proroka Jonasza; „Kiedy... lud zaczął się gromadzić w dużych ilościach”, Pan zaczął karcić głupców. Było wśród nich kilku, którzy chcieli, aby Jezus uczynił znak z nieba; bo mówili: Znaki, które On czyni, pochodzą z ziemi i czyni je mocą Belzebuba, księcia pokoju, który ma władzę nad ziemią; ale On nie może uczynić znaku z nieba, ponieważ nie jest Synem Ojca Niebieskiego. Ponieważ niektórzy tak twierdzili, Pan ich potępia i mówi: dany będzie wam znak, który udowodni, że jestem prawdziwym Synem Ojca Niebieskiego. Jaki? „Znak Jonasza”, czyli znak Zmartwychwstania (Jn. 2:1). Łukasza 11:30. Bo jak Jonasz był znakiem dla mieszkańców Niniwy, tak Syn Człowieczy będzie dla tego pokolenia. Bo tak jak on spędził trzy dni w brzuchu wieloryba, tak i ja pozostanę trzy dni w brzuchu wieloryba, wielkiego zwierzęcia, czyli piekła, i zmartwychwstanę. Kiedy Jonasz, wyrzucony przez wieloryba i pozornie ożywiony na nowo, zaczął głosić, mieszkańcy Niniwy byli posłuszni (Jon. 3:3-6); i nawet po Moim Zmartwychwstaniu to pokolenie Mi nie uwierzy. Dlatego zostaną potępieni za to, że nie naśladowali mieszkańców Niniwy, chociaż jest tu więcej Jonasza. Bo Moja godność i sposób głoszenia mają ogromne znaczenie. Ja jestem Panem, on jest niewolnikiem. Głoszę Królestwo Niebieskie, on jest wybawieniem od grożącej zagłady, dokonuję cudów, on żadnego cudu nie uczynił. Łukasza 11:31. Królowa z południa stanie na sądzie przeciwko ludowi tego pokolenia i potępi go, gdyż przybyła z krańców ziemi, aby słuchać mądrości Salomona; a oto tutaj jest więcej Salomona. Łukasza 11:32. Mieszkańcy Niniwy staną na sądzie z tym pokoleniem i potępią je, ponieważ pokutowali za nauczanie Jonasza, a oto tutaj jest więcej Jonasza. W ten sam sposób „królowa południa... będzie sądzić” to pokolenie, gdyż przybyła z krańców ziemi, aby słuchać mądrości Salomona. Przez „królową południa” mamy na myśli być może każdą duszę silną i niezmienną w dobroci. Wyjaśnię. Północ, służąca jako symbol położenia wroga, nie jest uznawana przez Pismo Święte, ponieważ jest zimna i powoduje martwotę i odrętwienie; i południe (jako przeciwieństwo północy) jest akceptowane, ponieważ południowy wiatr przynosi ciepło, ożywienie i rozgrzewa odrętwiałe partie. Dlatego w Pieśni nad Pieśniami oblubienica, wypędzając północ, mówi: „Powstańcie... z północy i sprowadźcie się z południa” (Pnp 4,16), a prorok znowu mówi: „A tego, który przybył z północy, usunę z was”, czyli Szatana (Joela 2,20). Tak więc dusza panująca na południu, czyli w urodzajnej krainie życia duchowego i wzmacniana ćwiczeniami w działaniu, przychodzi słuchać mądrości, czyli wznosi się do kontemplacji. Mądrość bowiem Salomona, spokojnego króla, jest kontemplacją naszego Pana i Boga, której nikt nie osiągnie inaczej, jeśli poprzez ćwiczenia nie stanie się królem i władcą w cnotliwym życiu. Łukasza 11:33. Nikt nie zapala świecy i nie stawia jej w ukryciu, nie pod korcem, ale na świeczniku, aby wchodzący widzieli światło. Ponieważ zazdrośni Żydzi, patrząc na cuda, ze złośliwości swych umysłów, błędnie je zinterpretowali, Pan mówi, co następuje: ludzie, którzy otrzymali od Boga „lampę”, czyli dar umysłu, jakim patrzymy, jakby dany nam przez światło, ukrywali swoją roztropność i zaciemniając się zazdrością, nie widzą cudów i błogosławieństw, chociaż w tym celu otrzymaliśmy umysł, aby postawić ją na świeczniku, aby inni mogli „zobaczyć światło”. Moim zdaniem On mówi tak: Faryzeusze! masz wiedzę - to jest lampa. Powinieneś był wykorzystać tę wiedzę, aby sam rozpoznać cuda oraz oznajmić i wyjaśnić innym, że są one dziełami Syna Bożego, a nie Belzebuba. W ten sposób „wchodzący”, czyli nowo wprowadzeni i rozpoczynający, ujrzą światło. Bo mądry już wszedł; a kto jeszcze się uczy, właśnie wchodzi. Łukasza 11:34. Lampą ciała jest oko; Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; a jeśli będzie źle, twoje ciało będzie ciemne. Łukasza 11:35. Spójrz więc: czy światło, które jest w tobie, nie jest ciemnością? Łukasza 11:36. Jeśli twoje ciało jest całe jasne i nie ma ani jednej ciemnej części, wtedy wszystko będzie tak jasne, jak gdyby lampa oświetlała cię blaskiem. Ale wy, faryzeusze, nie chcieliście tego zrobić, a oko duszy, czyli umysł, dotychczas prosty, pochylony i zaciemniony. Bo tak jak oko ciała, czym jest, czyni ciało takim, na przykład, jeśli jest czyste, to ciało jest jasne, a jeśli jest ciemne, to ciało jest ciemne, tak też dusza jest usytuowana zgodnie ze stanem umysłu. Jeśli oko i światło, które otrzymała od Boga, zaczną być zaćmione przez zazdrość lub pożądliwość, ogólnie rzecz biorąc, przez miłość do rzeczy materialnych, wtedy i ona ulegnie zaciemnieniu. Łukasza 11:37. Kiedy to mówił, pewien faryzeusz poprosił Go, aby zjadł z nim kolację. Przyszedł i położył się. Chociaż Pan zna złą wolę faryzeuszy, niemniej jednak je z nimi obiad, ponieważ byli przebiegli i potrzebowali korekty. Dlatego też jada z nimi obiad, aby mieć powód do poprawy ich moralności. Łukasza 11:38. Faryzeusz był zaskoczony, gdy zobaczył, że nie umył rąk przed obiadem. Na przykład nawet teraz, patrząc na ich nierozsądny zwyczaj mycia się przed jedzeniem, uczą, że duszę należy oczyszczać dobrymi uczynkami, ponieważ płukanie wodą nie oczyszcza duszy, ale ciało. Oni, głupi, myśleli, że zanurzając się w wodzie i obmywając ciało, ich dusza zostanie oczyszczona wraz z ciałem. Dlatego Pan posłużył się cudownym przykładem kielicha. Łukasza 11:39. Ale Pan rzekł do niego: „Teraz wy, faryzeusze, oczyszczacie zewnętrzną stronę kielicha i miski, ale wasze wnętrzności są pełne zbójstwa i niegodziwości”. A ponieważ był to czas stołu, wspomina o kubku i misie i zapożyczając dowody z tego, co miał przed oczami, przekonuje faryzeusza, że ​​tak jak nie ma żadnego pożytku, jeśli kubek jest czysty z zewnątrz, a wewnątrz wypełniony wszelkiego rodzaju brudem, tak też nie ma pożytku, jeśli podczas mycia ciała dusza zostaje wypełniona wszelką nieczystością, na przykład „kradzieżą i niegodziwością”. Pan napomknął o dwóch dominujących namiętnościach Żydów: słowem „kradzież” – chciwość i słowem „niegodziwość” – zazdrość i skutki zazdrości. Zatem nie ma żadnej korzyści, jeśli dusza jest w takim stanie. Łukasza 11:40. Niemądry! Czy ten sam, który stworzył to, co zewnętrzne, nie stworzył także tego, co wewnętrzne? Nieostrożny! Czy to nie ten sam, który stworzył duszę, który stworzył ciało, w którym tak bardzo przebywasz? Dlatego musisz oczyścić swoją duszę. Łukasza 11:41. Lepiej dawaj jałmużnę z tego, co masz, a wtedy wszystko będzie dla ciebie czyste. Następnie uczy ich, jak oczyszcza się wnętrze, a mianowicie: wskazuje na „jałmużnę”. Spójrzcie może, jak On, wskazując na jałmużnę, leczy obie ich namiętności, mam na myśli zazdrość i kradzież. Kto bowiem jest prawdziwie miłosierny, nie będzie okradał tego, któremu daje jałmużnę, ani mu nie zazdrości. Skoro więc potępił w nich dwie namiętności, wypędza je jednym lekarstwem, a mianowicie jałmużną, która jest pierwszą bramą bałwochwalczej miłości. Gdzie jest miłość, gdzie pożądliwość i zazdrość? „Z tego, co masz”, czyli ze swojej własności. Dobrze powiedział: „z tego, co masz”, a nie po prostu: „z tego, co masz”, ponieważ posiadanie jest w sercu chciwego i w nim panuje. Dlaczego Dawid nakazuje „nie przywiązywać... serc” do bogactwa (Ps. 61:11), to znaczy nie przybijać ich ani nie wiązać. Łukasza 11:42. Biada wam, faryzeusze, bo dajecie dziesięcinę z mięty, ruty i wszelkiego rodzaju warzyw, a zaniedbujecie sąd i miłość Bożą; to należało czynić, a nie zaniedbywać. Faryzeusze, właśnie po to, aby nie łamać Prawa, oddawali dziesięcinę z rzeczy najdrobniejszych, a jeśli ktoś im zarzucał małostkowość, odwoływali się do Prawa, które nakazywało kapłanom przynosić dziesięcinę ze wszystkiego (Deut. 14:22-23). Dlatego Pan mówi: tak jak tego nie zaniedbujecie, tak też wypadało, abyście praktykowali sąd i miłość Bożą. Ponieważ faryzeusze byli niesprawiedliwi, uciskali wdowy i sieroty, Pan mówi: trzeba mieć „sąd”, czyli sprawiedliwość. Ponieważ gardzili Bogiem i bez rozsądku wyciągali rękę do spraw świętych, Pan nakazuje im, aby mieli „miłość Bożą”. Kto bowiem miłuje Boga, nie podchodzi z pogardą do Jego dzieł. Ale wydaje mi się, że skoro są dwa rodzaje miłości: miłość do Boga i miłość bliźniego, to być może Pan nawiązuje do tych dwóch rodzajów: słowo „sąd” oznacza miłość bliźniego, gdyż sprawiedliwość i nieuciskanie bliźniego wynika z miłości do niego, a słowo „miłość Boga” oznacza bez wątpienia całkowite usposobienie wobec Boga. A jeśli ktoś kocha bliźniego nie ze względu na światowe lub haniebne usposobienie, ale ze względu na Boga, wówczas tę miłość można nazwać miłością Bożą, ponieważ jest ona nakazana przez Boga i Jemu się podoba. Łukasza 11:43. Biada wam, faryzeusze, bo uwielbiacie przewodniczyć synagogom i pozdrawiać zgromadzeń publicznych. Oni (faryzeusze) kochali, aby każdy oddawał im cześć i aby „na zgromadzeniach publicznych” nazywano ich tytułem: „nauczyciel” (Mt 23:7); oznacza to słowa: „powitanie”, „przewodniczący”. Łukasza 11:44. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, bo jesteście podobni do ukrytych grobowców, po których ludzie chodzą, a o tym nie wiedzą. Pan mówi: jesteście jak grobowce, które są pełne wszelkiej zgnilizny, a na zewnątrz jaśnieją marmurem; ludzie nie poznają ich po wyglądzie, po tym, jakimi zasadami się kierują w życiu (po tym, czym chodzą), a gdyby wiedzieli, odwróciliby się ze względu na swoje wewnętrzne brudy. Łukasza 11:45. Na to rzekł do Niego jeden z uczonych w Prawie: Nauczycielu! Mówiąc to, obrażasz także nas. Prawnik lekkomyślnie naraża się na naganę. Prawnicy różnili się od faryzeuszy. Faryzeuszy uważano za ascetów i odcięto od innych, a prawnicy byli uczonymi w Piśmie i nauczycielami, którzy rozwiązywali kwestie Prawa dla tych, którzy chcieli. Łukasza 11:46. Ale On powiedział: Biada także wam, prawnicy, bo nakładacie na ludzi ciężary nie do udźwignięcia, a sami nawet jednym palcem nie dotkniecie ich. Oni (prawnicy) nałożyli na ludzi „ciężary ciężkie i nie do uniesienia”; ale oni sami nie dotknęli tych ciężarów „i… palcem”, to znaczy sami nie przestrzegali niczego, co nakazali innym. Gdy bowiem nauczyciel sam czyni to, czego uczy, wówczas zmniejsza ciężary, dając sobie przykład i zachęcając swoich uczniów. Kiedy nie robi nic z tego, czego uczy, wówczas ciężary wydają się uczniom naprawdę ciężkie, ponieważ nauczyciel nie jest w stanie ich udźwignąć. Łukasza 11:47. Biada wam, bo budujecie grobowce prorokom, których zabili wasi ojcowie. Łukasza 11:48. W ten sposób świadczycie o czynach waszych ojców i zgadzacie się z nimi, gdyż oni zabijali proroków, a wy budujecie dla nich grobowce. Łukasza 11:49. Dlatego mądrość Boża powiedziała: Poślę do nich proroków i apostołów i niektórzy z nich zostaną zabici, a inni wypędzeni, Łukasza 11:50. aby od tego pokolenia wymagana była krew wszystkich proroków, przelana od założenia świata, Łukasza 11:51. od krwi Abla aż do krwi Zachariasza, który został zabity między ołtarzem a cerkwią. Ona, powiadam wam, będzie wymagana od tego pokolenia. Pan objawia także, że Żydzi są potomkami Kaina i spadkobiercami jego złośliwości, gdy mówi, że „wszelka krew przelana… od Abla do… Zachariasza… zostanie pobrana od tego pokolenia”. Wy, mówi, zabiliście proroków, swoich braci, tak jak on zabił Abla. Dlaczego nie bez powodu niektórzy wzięli Kaina za obraz ludu, który bił proroków, za co zostali pomszczeni siedmiokrotnie, czyli najlżejszą karą, a Lamecha za obraz ludu, który zabił Chrystusa, za co zostali pomszczeni siedemdziesiąt siedem razy (Rdz 4,24), czyli: rozproszenie w nieodwołalną niewolę. Kim był Zachariasz, który zginął między cerkwią a ołtarzem? Niektórzy twierdzą, że jest to starożytny Zachariasz, syn Jehojady, który został ukamienowany, jak wiadomo z Księgi Królewskiej (2 Kron. 24, 20-21). Inni mówią, że to ojciec Forerunnera. Nie wykluczył Dziewicy Maryi z grona dziewic po tym, jak urodziła Chrystusa, ale umieścił ją na tym samym miejscu, gdzie one stały; a to miejsce było pomiędzy cerkwią a zewnętrznym ołtarzem miedzianym. Za to go zabili. Ponieważ jedni oczekiwali swego przyszłego króla w Chrystusie, a inni nie chcieli być pod jego władzą, dlatego zabili tego świętego, ponieważ twierdził, że Dziewica urodziła i że narodził się Chrystus, ich przyszły Król, co było dla nich obrzydliwe, gdyż chcieli żyć bez króla. Łukasza 11:52. Biada wam, prawnicy, bo wzięliście klucz zrozumienia; sami nie weszliście i przeszkodziliście tym, którzy weszli. Pan nazwał „kluczem zrozumienia” nauczanie i przewodnictwo poprzez Prawo, które może prowadzić do Chrystusa. Bez wątpienia Prawo służy Chrystusowi jako przewodnik (Gal. 3:24). Zatem prawnicy najwyraźniej wyjaśnili Prawo, a mimo to złośliwie zataili „klucz zrozumienia” i nie otworzyli drzwi Prawa, przez które oni sami i lud mogli przyjść do Chrystusa. Prawo jest bramą do Chrystusa. Ale te drzwi pozostają zamknięte, chyba że ktoś wyjaśni ciemną stronę Prawa i w ten sposób je otworzy. Albowiem Pan powiedział także: „Gdybyście uwierzyli Mojżeszowi, uwierzylibyście i Mnie” (Jana 5:46). I znowu: „Badajcie Pisma... one świadczą o mnie, ale do mnie przyjść nie chcecie” (Jan 5,39-40). Jako przykład podam jeden. Jak wiecie, wśród Żydów zabijano baranka, namaszczano progi, jedli to mięso i to było ich zwycięstwo nad niszczycielem (Wj 12:1-13). Wszystko to było zapowiedzią Sakramentu Chrystusa. Kiedy Chrystus został zabity jako Niepokalany i Przeczysty Baranek, wówczas nasze progi, czyli serce i wola, oraz ich górne drzwi, czyli umysł, zostały namaszczone, a my skosztowaliśmy ciała Syna Człowieczego i pokonaliśmy niszczyciela naszej duchowej siły. Wiele przepisów Prawa wskazywało na Chrystusa. Chociaż Prawo było jakby zakryte i zamknięte ciemnością litery, jak gdyby przez jakieś drzwi, ale jeśli komuś powierzono nauczanie, miał on klucz zrozumienia; i gdyby chciał, mógłby je otworzyć i sam wejść, i wprowadzić innych. Ale prawnicy tego nie zrobili, lecz „wzięli klucz zrozumienia”, to znaczy ukryli go, zakryli przed wzrokiem; Kiedy ten klucz, czyli interpretacja Prawa, został zabrany otoczeniu (ukryty), wówczas jego drzwi pozostały zamknięte. Przez „klucz zrozumienia” można rozumieć także wiarę. Poznanie prawdy bowiem następuje przez wiarę, jak mówi prorok Izajasz: Jeśli nie uwierzycie, nie zrozumiecie (Iz 6,10). Prawnicy wzięli więc od otoczenia „klucz zrozumienia”, czyli wiarę, i ukryli go. Nie pozwolili bowiem niektórym uwierzyć w Chrystusa, Zbawiciela wszystkich. Dokonywał cudów i ludzie wierzący ze względu na te cuda uznaliby Go za Boga, ale oni (prawnicy) powiedzieli, że dokonywał tych cudów mocą Belzebuba. Czy widzisz, jak zabrali klucz zrozumienia, nie pozwalając im uwierzyć w to, co sami doprowadziłoby do wiedzy? On (Chrystus) nauczał woli Bożej w synagogach, ale oni (prawnicy) powiedzieli: Ma demona i szaleje, dlaczego Go słuchacie? Zatem oni (czyli faryzeusze i uczeni w Piśmie) rzeczywiście wzięli klucz zrozumienia, ale sami nie weszli i nie wpuścili innych, a ponadto „tych, którzy weszli”, czyli tych, którzy już byli zdolni do poznania Boga. Łukasza 11:53. Gdy im to powiedział, uczeni w Piśmie i faryzeusze zaczęli Go mocno naciskać, zmuszając do odpowiedzi na wiele pytań, Łukasza 11:54. patrząc pod Niego i próbując coś wychwycić z Jego ust, aby Go oskarżyć. „Kiedy On jeszcze mówił” to zamiast przyznać się do swojej bezsilności, jakby zaprzeczając Jego słowom, oświadczyli, że są mądrzejsi od Niego i zaczęli blokować Jego usta, to znaczy nieustannie Go zadawać i dezorientować. Trudność bowiem pojawia się zwykle w przemówieniach, gdy nagle jedną osobę zadaje pytanie wiele osób, a w dodatku na różne tematy. Wtedy ta osoba, nie będąc w stanie odpowiedzieć wszystkim, daje powód do nieuzasadnionego uważania się za pokonanego. Ci potępieni knuli to samo przeciwko Chrystusowi. Wielu z nich, pytając jednego, myślało, że wprawi Go w zakłopotanie w przemówieniach i sprawi, że będzie miał trudności, jak gdyby nie był w stanie na nie odpowiedzieć, co było i było prawdopodobne. Bo jak można nagle odpowiedzieć na wiele różnych pytań? Można to rozumieć także w ten sposób: „złapać Go... z jego ust” i zdemaskować. Bo gdy ktoś daje się złapać na własnych słowach, zdaje się, że zamyka sobie usta, to znaczy, że własnymi ustami go osądza i potępia. Znaczenie to można zobaczyć w poniższym tekście. Mówi się bowiem: „próbuję złapać coś z Jego ust”. To, co zostało nazwane nieco wcześniej, zostało teraz zastąpione słowami „złapać z Jego ust”. Zadawano Mu pytania albo dotyczące Prawa (Mojżesza), aby zdemaskować Go jako bluźniercę, który bluźnierczy Mojżeszowi (bo go o to podejrzewali), następnie dotyczące Cezara, aby ogłosić Go buntownikiem i poszukiwaczem władzy, i o wszystko inne, co wymyślą dusze niegodziwe i pełne złośliwości.