Глава одиннадцатая

Лука 11:1. Се случи кога се молеше на едно место и застана, еден од Неговите ученици Му рече: Господи! научи нѐ да се молиме, исто како што Јован ги поучуваше своите ученици. Христовиот ученик е љубоморен на учениците на Јован и затоа сака да научи како да се моли. Спасителот не ги отфрлил желбите на учениците, туку поучувал. Лука 11:2. Им рече: кога се молите, кажете: Оче наш, Кој си на небесата! „Оче наш“, вели тој, „кој си на небесата“. Забележете ја моќта на молитвата. Таа веднаш те води кон она што е горе и, бидејќи го нарекуваш Бога Отец, те убедува на секој можен начин да не го изгубиш своето сличност со Отецот, туку да се обидеш да станеш како Него. Тој не рече „Оче мој“, туку „Оче наш“, поттикнувајќи те на братска љубов и охрабрувајќи те да ги сакаш сите како браќа воопшто. Откако рекол: „на небото“, тој не го ограничува Бог на нив, туку го издигнува слушателот на небо и го оддалечува од земните работи. „Да се ​​свети името Твое“, наместо „нека се прослави“, односно уредете го нашиот живот така што тој е за Твоја слава. Зашто, како што Божјото име го хули злите, така се прославува и од оние што водат добар живот. Да дојде Твоето царство; Грешникот не се моли за Царството Божјо, бидејќи не го сака неговото доаѓање поради казните што го чекаат таму. Напротив, праведникот се моли тоа да дојде наскоро, за да се ослободи од искушенијата овде и да се смири. Да биде волјата Твоја на земјата како на небото; „Да биде волјата Твоја... како што е на небото“ - со ангелите, така и кај нас луѓето „на земјата“. Зашто Ангелите постапуваат во сè и во сè според волјата Божја. Лука 11:3. Дај ни го нашиот секојдневен леб; Не учи да бараме „леб“ само за „дневно“, односно корисен за нашето постоење и за одржување на животот, нималку излишен, но неопходен. Лука 11:4. и прости ни ги нашите гревови, зашто и ние му простуваме на секој должник кон нас; и не воведувај нè во искушение, Да не се влезе „во искушение“ значи да не се брза во искушението. Зашто не треба да Му се молиме на Бога да ни испрати искушение, туку да го одврати; а ако се случи, мора храбро да се издржи. Мора да се каже дека постојат два вида на искушенија. Некои се самоволни, на пример, пијанство, убиство, прељуба и други страсти; зашто ние самите произволно паѓаме во овие искушенија. Другите искушенија се неволни, на кои нè изложуваат владетелите и моќниците. Мораме да бегаме од произволните искушенија, односно од страстите, да се молиме за избавување од нив и да кажеме „не води не“, односно не дозволувај да паднеме „во искушение“, односно во произволна страст. но избави нè од злото. Зашто тој носи неволни и доброволни искушенија. Затоа, кога несвесно трпите искушение од некоја личност, не сметајте ја оваа личност за виновник на вашето искушение, туку злобниот. Зашто тој го поттикнува човекот да беснее против вас и да беснее. Лука 11:5. А тој им рече: да претпоставиме дека некој од вас, имајќи пријател, дојде кај него на полноќ и му рече: пријателе! позајми ми три леба, Лука 11:6. зашто мојот пријател дојде кај мене од патот, а јас немам што да му понудам; Господ, учејќи нè да се молиме без мрзеливост, кажува парабола и пример. Што значи параболата? „Полноќ“ се однесува на последните денови од животот, до кои луѓето почнуваат да сочувствуваат со добрината и брзаат кон Бога. Зашто Тој е пријател кој ги сака сите и сака спасение на сите (1. Тим. 2:4). Така, многумина „на полноќ“, односно на крајот на животот, доаѓаат кај Бога како пријатели и велат: „дај ми три леба“, односно вера во Троица; зашто „дојде пријател“, односно ангел зема душа. Меѓутоа, секој ангел е пријател, исто како што Господ вели дека на небото има радост поради спасението на една личност (Лука 15:10). Лука 11:7. а тој одвнатре ќе му каже како одговор: не ме мачи, вратите се веќе заклучени, а моите деца се со мене на креветот; Не можам да станам и да ти го дадам. „Децата“ што почиваат „на креветот“ се луѓе кои се обратија и затоа станаа деца Господови и беа достојни да почиваат со Него. Лука 11:8. Ако, ви велам, не стане и не го даде од пријателство со него, тогаш од неговата упорност ќе стане и ќе му даде колку што ќе побара. „Упорноста“ се однесува на интензивна и долготрајна молитва со трпение. Разберете го ова поинаку, имено: под „полноќ“ мислиме на силата и средината на искушенијата. Зашто секое искушение е ноќ, а средината на искушението, без сомнение, е полноќ. Така, кога некој е среде искушение, доаѓа кај Бога кој нè љуби и вели: „позајми ми три леба“, односно спасение на телото, душата и духот. За искушенија овие тројца се закануваат со опасност. Кој е „пријателот“ што влегол од патот? Без сомнение, Господ нè испитува во искушенија и сака да го вкуси нашето спасение. Кој паднал во искушение, не можејќи сам да им се спротивстави и да Го прими Господа, нема што да Му понуди. „Вратите се заклучени“ значи дека треба да бидеме подготвени пред искушението, а кога ќе паднеме, тогаш вратата на подготовката е веќе заклучена, а ние, неподготвени, ќе претрпиме опасност ако Бог не помогне. „Деца“ се (од кога првпат се обратиле) оние кои преку доблеста станале синови Божји, се потпираат и почиваат во Бога. Лука 11:9. И јас ќе ви кажам: побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори, Погледнете колку се прецизни зборовите. Господ не рече: „Барајте“ и ќе ви се даде, туку „молете“, односно барајте постојано. Лука 11:10. Зашто секој што бара добива, кој бара наоѓа, а на кој чука ќе му се отвори. „Секој што бара, добива“. Дали тој што бара нешто бескорисно, всушност го добива? Не. Зашто, прво, барањето нешто бескорисно не може да се нарече молба пред Бога. Зашто, кој се моли на Бога, мора да го бара она што Тој го дава. Но, ако некој бара нешто бескорисно, тој не бара од Бога, бидејќи Тој не дава нешто што е бескорисно. Лука 11:11. Кој татко од вас, кога синот ќе му побара леб, ќе му даде камен? или кога ќе побара риба, наместо риба ќе му даде змија? Лука 11:12. Или, ако побара јајце, ќе му даде скорпија? Лука 11:13. Значи, ако вие, како зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе Отецот Небесен ќе им даде Свети Дух на оние што Го молат. Потоа слушајте како Самиот Господ нè учи да го бараме она што треба да го бараме. Тој вели: синот бара „леб“ и „риба“ и „јајца“. Затоа, како што овие предмети претставуваат човечка храна, така и нашите молби треба да ни бидат корисни и да служат за помош. Со барањето „леб“ разбираме, можеби, секој што бара да му се открие верата во Троица и исправноста на догмите. Зашто тие, како оние кои го зајакнуваат срцето, се леб. А „риба“ бара некој кој, наоѓајќи се во морето на овој живот, бара од Бога помош, за тој, како риба, да остане жив и ненурнат меѓу искушенијата. И бара „јајца“ на кои сака да му се дадат потомци на доблесни души, кои душите, како и оние што зедоа крилја, се вознесоа со дух и прелетаа над земјата, во правда, можат да се споредат со птици. Лука 11:14. Еден ден Тој истера нем демон; и кога демонот излезе, немиот почна да зборува; а луѓето се изненадија. „Неми“ често се нарекува некој што не зборува; но се нарекува и тој што не слуша, поточно тој што не слуша и не зборува. Оние кои никогаш не слушаат, не зборуваат. Ова им се случува од потреба. Зашто го зборуваме она што го учиме слушајќи. Кога некој не слуша, по голема веројатност не зборува. Освен ако нечиј слух последователно не е оштетен поради болест, ништо не го спречува да зборува. Оној што е донесен кај Христа бил нем и во двата погледи: и на јазикот и на увото. Тој е ликот на човечката природа, која, опседната од демони, не била способна да ги слушне Божјите зборови, а уште помалку да ги прераскажува. Но Господ, откако дојде и истера демони, односно страсни и демонски дела, се погрижи ние не само да зборуваме, туку и да ја проповедаме вистината. Зашто зборовите Божји не само што треба да се слушаат, туку и да им се прераскажуваат на другите. Значи, да слушаме ние, кои имаме демонски дела во нас, кои мислиме да ги поучуваме другите и да дозволиме луѓето да се нарекуваат учители. Зашто, кога ќе излезе демонот, тогаш постои вистинска зборливост и поучување, но додека делата на демоните (страстите) се во нас, ние не зборуваме, иако изгледаме како да зборуваме. Лука 11:15. Некои од нив рекоа: Тој истерува демони со силата на Велзевул, кнезот на демоните. Лука 11:16. А други, искушувачки, бараа од Него знак од небото. Фарисеите го клеветат чудото и хулат на Господ како измамник. Тие велат: Тој е пријателски расположен со принцот на демоните и со негова помош „истерува демони“. Лука 11:17. Но Он, знаејќи ги нивните мисли, им рече: Секое царство поделено против себе ќе биде пусто, а куќа поделена против себе ќе падне; Лука 11:18. Но, ако сатаната е поделен против себе, како ќе стои неговото царство? а вие велите дека со силата на Велзевул истерувам демони; Господ им вели: како е можно демон да истера друг демон? Ова веќе би било уништување на неговото кралство. Зашто, ако тие го постават своето царство и почиваат во животот меѓу луѓето, а нивниот принц ги истера, тогаш јасно е дека тој се уништува себеси. Зашто „секое кралство поделено“ и побунето е неорганизирано, и „поделена куќа... ќе падне“. Под „куќа“ мислиш на зграда? Добро. Зашто зградата стои додека е поврзана, а кога ѕидовите се одвојуваат еден од друг, паѓа. Дали под „куќа“ ќе мислиш на оние што живеат во куќата? И додека го чуваат мирот, стојат, но ако се кренат еден против друг, паѓаат. Лука 11:19. и ако јас истерувам демони со силата на Велзевул, со чија сила ги истеруваат вашите синови? Затоа тие ќе бидат ваши судии. Нека биде „истерувам демони... силата на Велзевул“; но „вашите синови“, односно апостолите, „чија сила ја истеруваат“? Зар не е очигледно тоа во Мое име? Како тогаш велиш за Мене дека Јас истерувам преку Велзевул, имајќи потреба од неговата моќ, кога твоите синови, имено апостолите, истеруваат во Мое име? Навистина, тие ќе ви судат. Зашто, ако тие истераат во Мое име, тогаш јас Самиот очигледно немам потреба од моќта на друг. Лука 11:20. Ако истерувам демони со прст Божји, тогаш, се разбира, Царството Божјо стигна до вас. Исфрлам „со прст Божји“, односно со Светиот Дух, а не со злиот дух. Тој го нарекува Духот „прст“ за да знаете дека како што прстот на едно суштество со целото тело, така и Светиот Дух е истосуштински со Отецот и Синот. Или можеби тоа не е затоа што тој го нарекува вака затоа што Синот се нарекува десница Божја, и седумте сили на Духот почиваат на Него, и не како на орудие на Духот, туку како на еден во суштина со Него; еден од даровите и дејствата на Духот е моќта за исцелување. Тој вели дека ги истерувам демоните „со прстот Божји“, односно со дарот на Духот. Зашто, како што прстот е дел од раката, така и духот на исцелувањето бил дел од тие духови, односно силите на Духот што ги имал Исус. Ако, вели тој, „јас... истерувам демони“ со Божјата сила, тогаш „Царството Божјо навистина дојде кај вас“. А ова го има следното значење: царството на ѓаволот конечно е уништено и Бог владее, истерувајќи демони. За да слушате што вели следно. Лука 11:21. Кога силен човек ја чува својата куќа со оружје, тогаш неговиот имот е безбеден; Лука 11:22. кога најсилниот ќе го нападне и ќе го победи, тогаш ќе му го земе целото оружје во кое се надеваше и ќе го подели украденото од него. Пред Моето доаѓање“, вели тој, „сатаната беше силен и „ја чуваше својата куќа“, односно цврсто и безбедно доминираше со човечката природа. Но, кога дојдов, „неговиот најсилен“, тогаш го освоив светот и сите „негови... оружја... во кои се надеваше“, односно сите видови гревови. Зашто гревот е оружје на ѓаволот и со него тој храбро ги победи луѓето. Му го скршив целото оружје, зашто во Мене не се најде грев (1. Пет. 2,22); од тогаш тој ослабе. А „она што му беше украдено“, т.е., луѓе кои, како да се рече, негов плен, му го грабнав и секој од нив му го доверив на посебен Ангел, верен чувар, за наместо демонот што го имаше на власт, ангел да владее над него. Лука 11:23. Кој не е со Мене е против Мене; а кој не собира со Мене, тој расфрла. Лука 11:24. Кога нечистиот дух ќе го напушти човек, тој оди по суви места барајќи одмор и, не наоѓајќи го, вели: Ќе се вратам во мојата куќа од каде што дојдов; Лука 11:25. и, откако пристигна, го најде изметен и фрлен; Лука 11:26. потоа оди и зема со себе седум други духови полоши од него, и влегувајќи, тие живеат таму - и за тој човек последното нешто е полошо од првото. А инаку. Каков вид на комуникација има помеѓу Мене и Велзевул? Мојата работа е да ги соберам расеаните Божји деца; а работата му е што ги троши собраните. Како заклучуваш за Мене дека имам заедништво со сатаната? Навистина, таква мисла се појави кај вас затоа што сега сте во поголема заедница со демоните. Нечистиот дух живееше во вас порано, кога им служевте на идолите и убивавте пророци. Потоа, очигледно, тој те остави. И сега тој повторно се врати „во својата куќа“, односно во вашите души, со „седум духови“, односно многу (зашто бројот „седум“ во Светото писмо често се користи за да значи „многу“) и го направи за вас „последниот полош од првиот“. Зашто тогаш, кога им служевте на идолите, ги убивавте пророците, но уште отворено не го навредивте Божјиот Син, кој се појави во телото заради вас. И сега каква надеж за спасение има кога остануваш со истата неблагодарност и дрскост и откако Синот се воплоти и прави чуда заради тебе? „Безводни места“ се душите на оние кои немаат никаква мекост, (душите) бесчувствителни и преокупирани со себе. Бидејќи злиот нема каде да живее во таквите души, тој се враќа кај Евреите, а второто за нив станува полошо од првото. Така, сега веќе немаат ниту пророци, зашто го убиле Словото, ниту помазанието, зашто Го распнале Христос (помазаникот). Претходно, иако им служеа на идолите, тие имаа видливи пророци и помазание; и сега изгубија сè, зашто згрешија против Синот Божји. Лука 11:27. Додека Тој го зборуваше тоа, една жена го крена гласот од народот и Му рече: Блажена е утробата што Те родила и градите што те хранеле! Додека фарисеите и книжниците ги омаловажуваат Господовите чуда, жената, генијално и едноставно лице, Го прославува. Каде се тие што велат дека Господ се појавил во духови? Зашто еве доказ дека се хранел и со гради! Лука 11:28. А Тој рече: Блажени се оние што го слушаат словото Божјо и го пазат. И ги радува оние што го држат словото Божјо, сепак, воопшто не за да ја лиши својата Мајка од задоволство, туку за да покаже дека таа немаше да добие никаква корист од раѓањето и хранењето со своите гради, ако ги немаше сите други доблести. Ова го кажува заедно бидејќи оди со времето. Бидејќи оние што Му завидуваа и оние што не ги слушаа Неговите зборови ги навредуваа оние што слушаа, Тој, и покрај нив, особено ги радува оние што слушаат. Можеби тоа го кажува и заради исцелениот глув човек, за тој, откако го слушнал зборот, да го запази, за да не му послужи како осуда способноста за слушање (му дадена). Лука 11:29. Кога народот почна да се собира во голем број, Тој почна да вели: Ова поколение е зло, бара знак и нема да му се даде знак освен знакот на пророкот Јона; „Кога... народот почна да се собира во голем број“, почна Господ да ги прекорува безумните. Имаше неколку меѓу нив кои сакаа Исус да изврши знак од небото; зашто тие рекоа: знаците што Тој ги прави се од земјата, и Тој ги прави со силата на Велзевул, кнезот на мирот, кој има власт над земјата; но Тој не може да направи знак од небото, зашто не е Син на Небесниот Отец. Бидејќи некои рекоа така, Господ ги осудува и вели: ќе ви се даде знак што ќе докаже дека Јас сум вистинскиот Син на Небесниот Отец. Која? „Знакот на Јона“, односно знакот на Воскресението (Јон. 2:1). Лука 11:30. Зашто, како што Јона беше знак за Ниневијците, така и Синот Човечки ќе биде за оваа генерација. Зашто, како што тој помина три дена во стомакот на китот, така и јас ќе останам три дена во стомакот на китот, големото животно, односно пеколот, и ќе воскреснам. Кога Јона, избркан од кит и навидум повторно оживеан, почнал да проповеда, Ниневијците го послушале (Јон. 3:3-6); па дури и по Моето Воскресение оваа генерација нема да Ми верува. Затоа ќе бидат осудени што не ги имитираат Ниневијците, иако овде има повеќе Јона. Зашто Моето достоинство и начинот на проповедање прават голема разлика. Јас сум Господарот, тој е роб. Јас го проповедам Царството Небесно, тој е спас од заканувачко уништување, јас правам чуда, тој не направи никакво чудо. Лука 11:31. Кралицата на југот ќе стане на суд со луѓето од оваа генерација и ќе ги осуди, зашто дојде од краиштата на земјата за да ја слуша мудроста на Соломон; и ете, тука има уште Соломон. Лука 11:32. Ниневијците ќе се кренат на суд со оваа генерација и ќе ја осудат, зашто тие се покајаа од проповедта на Јона, и ете, овде има повеќе Јона. На ист начин, „јужната кралица... ќе му суди“ на оваа генерација, зашто таа дојде од краиштата на земјата за да ја слуша мудроста на Соломон. Под „кралица на југот“ мислиме, можеби, на секоја душа што е силна и постојана во добрина. Ќе објаснам. Северот, кога служи како симбол на локацијата на непријателот, не е одобрен од Светото писмо, бидејќи е студен и предизвикува мртвило и вкочанетост; а југот (како спротивно од северот) е одобрен, бидејќи јужниот ветер носи топлина, ревитализација и ги загрева вкочанетите делови. Затоа, во Песната над песните, невестата, отерајќи го северот, вели: „Стани... од север и доведи се од југ“ (Песна. 4,16), а пророкот пак вели: „И оној што дошол од север ќе го отстранам од тебе“, односно сатаната (Јоил 2:20). Значи, душата, која владее на југ, односно во плодната земја на духовниот живот, и зајакната преку вежбање во активност, доаѓа да ја слуша мудроста, односно се воздигнува до созерцание. Зашто, мудроста на Соломон, мирниот цар, е созерцание на нашиот Господ и Бог, што никој нема да го постигне поинаку, освен ако, преку вежбање во активност, не стане цар и владетел во добродетелен живот. Лука 11:33. Никој, откако ќе запали свеќа, не ја става на тајно место, не под грмушка, туку на свеќник, за да можат оние што влегуваат да ја видат светлината. Бидејќи завидливите Евреи, гледајќи ги чудата, поради злобата на својот ум, погрешно ги протолкувале, Господ го вели следново: луѓето кои добиле „светилка“ од Бога, односно дарот на умот со кој гледаме, како да ни е даден од светлината, ја криеле својата разумност и, помрачувајќи се од завист, не гледаат чуда и благослови за таа цел. дека другите „можат да ја видат светлината“. Според мене, Тој го вели ова: Фарисеј! имаш знаење - ова е светилка. Требаше да го искористиш ова знаење за самиот да препознаеш чуда и да им изјавиш и објасниш на другите дека тие се дела на Божјиот Син, а не на Велзевул. На тој начин оние кои „влегуваат“, односно новововедените и почетниците би ја виделе светлината. Зашто, кој е мудар веќе влезе; а кој уште студира само влегува. Лука 11:34. Светилката на телото е окото; Значи, ако твоето око е чисто, тогаш целото твое тело ќе биде светло; а ако е лошо, тогаш телото ќе ти биде темно. Лука 11:35. Значи, погледнете: зар светлината што е во вас не е темнина? Лука 11:40. Глупаво! Нели истиот Оној што го создаде надворешното го создаде и внатрешното? Несовесно! Зарем не беше истиот тој што ја создаде душата, кој го создаде телото на кое толку многу живеете? Затоа, мора да ја исчистите вашата душа. Лука 11:41. Подобро дајте милостина од она што го имате, тогаш се ќе ви биде чисто. Фарисеите, токму за да не го прекршат Законот, давале десеток од најбезначајните работи, а ако некој ги прекорувал за ситничари, се повикувале на Законот, кој им заповедал на свештениците да носат десеток од се (5. Мој. 14, 22-23). Затоа, Господ вели: како што вие не го занемарувате ова, така ви одговараше да го практикувате судот и љубовта Божја. Бидејќи фарисеите биле неправедни, ги угнетувале вдовиците и сираците, Господ вели: мора да имате „суд“, односно правда. Бидејќи биле презир кон Бога, подавајќи ја раката кон светите работи без расудување, Господ им заповеда да имаат „љубов Божја“. Зашто, кој го љуби Бога, не им приоѓа со презир на неговите дела. Но, ми се чини дека бидејќи има два вида љубов: љубов кон Бога и љубов кон ближниот, тогаш можеби Господ ги навестува овие два вида: зборот „пресуд“ значи љубов кон ближниот, бидејќи правдата и неугнетувањето на ближниот потекнуваат од љубовта кон него, а зборот „љубов кон Бог“, без сомнение, значи целосна наклонетост кон Бога. Адвокатот непромислено се изложува на укор. Адвокатите се разликувале од фарисеите. Фарисеите се сметаа за подвижници и отсечени од другите, а адвокатите беа книжници и учители и решаваа прашања од Законот за оние што сакаа. Лука 11:46. Но Тој рече: Тешко и на вас адвокатите, бидејќи на луѓето им наметнувате неподносливи товари, а вие самите не ги допирате ни со еден прст. Тие (адвокатите) им наметнаа на луѓето „тешки и неподносливи товари“; но тие самите не ги допираа овие товари „и ... со својот прст“, односно, тие самите не набљудуваа ништо од она што им го заповедаа на другите. Зашто, кога самиот наставник го прави она што го поучува, тогаш ги олеснува товарите, давајќи пример во себе и охрабрувајќи ги своите ученици. Кога не прави ништо од она што го учи, тогаш товарот им изгледа навистина тежок на учениците, бидејќи наставникот не може да ги исполни. Лука 11:47. Тешко вам, што им градите гробници на пророците што ги убиваа вашите татковци. Лука 11:48. Со тоа сведочете за делата на вашите татковци и се согласувате со нив, зашто тие ги убиле пророците, а вие им градите гробници. Кој бил Захарија, кој бил убиен меѓу храмот и олтарот? Некои велат дека тоа е древниот Захарија, синот на Јоада, кој бил каменуван, како што е познато од книгата Цареви (2. Лет. 24, 20-21). Други велат дека ова е таткото на Претечата. Тој не ја исклучил Дева Марија од редот на девиците откако го родила Христос, туку ја сместил на истото место каде што стоеле; а ова место беше помеѓу храмот и надворешниот бакарен жртвеник. За ова го убија. Бидејќи некои го очекуваа својот иден цар во Христа, додека други не сакаа да бидат под царска власт, затоа го убиле овој светител затоа што тврдел дека Богородица родила и дека Христос, нивниот иден Цар, се родил, што им било одвратно, бидејќи сакале да останат без крал. Лука 11:52. Тешко вам правници, зашто го зедовте клучот на разбирањето; вие самите не влеговте, а на оние што влегуваа ги попречувавте. Господ го нарекол „клучот на разбирањето“ учење и водство преку Законот, што може да доведе до Христос. Зашто Законот, без сомнение, служи како водич за Христа (Гал. 3:24). Така, адвокатите очигледно го објаснија Законот, а сепак злонамерно го задржаа „клучот на разбирањето“ и не ги отворија вратите на Законот, преку кои тие самите и луѓето можеа да дојдат кај Христа. Законот служи како врата кон Христос. Но, оваа врата останува затворена освен ако некој не ја објасни темната страна на Законот и на тој начин не ја отвори вратата. Зашто Господ исто така рекол: „Да му верувавте на Мојсеј, ќе ми верувавте и мене“ (Јован 5:46). И повторно: „Пребарајте го Писмото... тие сведочат за Мене, но вие не сакате да дојдете кај Мене“ (Јован 5:39-40). Како пример ќе посочам на еден. Кај Евреите, како што знаете, јагнето беше заклано, праговите беа помазани, тие го јадеа ова месо и тоа беше нивната победа над уништувачот (2. Мој. 12:1-13). Сето тоа ја претслика Христовата тајна. „Додека уште го зборуваше“ ова, наместо да ја признаат својата немоќ, како да ги побиваат Неговите зборови, тие се изјаснија за помудри од Него и почнаа да Му ја затнуваат устата, односно постојано да Го испрашуваат и да се збунуваат. Зашто, тешкотијата обично се јавува во говорите кога едно лице одеднаш е прашано од многу луѓе, а згора на тоа, за различни теми. Тогаш оваа личност, не можејќи да одговори на сите, им дава причина на неразумните да се сметаат себеси за поразени. Овие проклети истото го заговараа против Христа. Многумина од нив, прашувајќи еден, мислеа да Го збунат во говорите и да Го ставаат во тешкотии, како да не можеше да им одговори: што беше и беше веројатно. Зашто, како може некој одеднаш да одговори на многу различни прашања? Тоа може да се земе и во ова значење: „да Го фати... од неговите усни“ и да го разоткрие. Зашто, кога некој е фатен во неговите зборови, тој како да си ја затвора устата, односно е осуден со свои усни и осуден. Ова значење може да се види од она што следи. Зашто се вели: „се обидува да фати нешто од Неговата уста“.