Глава одиннадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 11:1. მოხდა ისე, რომ როცა ერთ ადგილას ლოცულობდა და შეჩერდა, ერთმა მოწაფემ უთხრა: უფალო! გვასწავლე ლოცვა, როგორც იოანე ასწავლიდა თავის მოწაფეებს.
ქრისტეს მოწაფე შურს იოანეს მოწაფეების მიმართ და ამიტომ სურს ისწავლოს ლოცვა. მაცხოვარმა არ უარყო მოწაფეების სურვილები, არამედ ასწავლა.
ლუკა 11:2. უთხრა მათ: როცა ლოცულობთ, თქვით: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში!
"მამაო ჩვენო, - ამბობს ის, - რომელიც ზეცაში ხარ". ყურადღება მიაქციეთ ლოცვის ძალას. ის მაშინვე მიგიყვანს იმაზე, რაც ზევითაა და, რადგან ღმერთს მამას უწოდებ, ყველანაირად გარწმუნებს, რომ არ დაკარგო მამის მსგავსება, არამედ ეცადო მისნაირი გახდე. მან არ თქვა „მამაო ჩემო“, არამედ „მამაო ჩვენო“, რაც გიბიძგებთ ძმური სიყვარულისაკენ და გაგამხნევებთ, რომ გიყვარდეთ ყველა, როგორც ძმები. თქვა: „ზეცაში“, ის ღმერთს არ ზღუდავს მათ, არამედ ამაღლებს მსმენელს სამოთხეში და აშორებს მას მიწიერი საგნებისგან.
„წმიდა იყოს სახელი შენი“, ნაცვლად „დიდება იყოს“, ანუ მოაწყე ჩვენი ცხოვრება ისე, რომ ის შენი დიდებისთვის იყოს. რადგან, როგორც ღვთის სახელს გმობენ ბოროტები, ასევე განადიდებენ მას, ვინც კეთილ ცხოვრებას ეწევა.
მოვიდეს შენი სამეფო;
ცოდვილი არ ლოცულობს ღვთის სასუფეველზე, რადგან არ სურს მისი მოსვლა იქ სასჯელების გამო. პირიქით, მართალი ლოცულობს, რომ მალე მოვიდეს, რათა აქაური ცდუნებებისგან გათავისუფლდეს და დამშვიდდეს.
იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში, როგორც ზეცაში;
„იყოს ნება შენი... როგორც ზეცაშია“ - ანგელოზებთან, ასევე ჩვენთან „დედამიწაზე“. რადგან ანგელოზები მოქმედებენ ყველაფერში და ყველაფერში ღვთის ნების მიხედვით.
ლუკა 11:3. მოგვეცი ჩვენი ყოველდღიური პური;
ის გვასწავლის „პურის“ მოთხოვნას მხოლოდ „ყოველდღისთვის“, ანუ სასარგებლო ჩვენი არსებობისთვის და სიცოცხლის შესანარჩუნებლად, სულაც არ არის ზედმეტი, მაგრამ აუცილებელი.
ლუკა 11:4. და მოგვიტევე ცოდვები ჩვენნი, რამეთუ ჩვენც ვაპატიებთ ჩვენ ყოველ მოვალეს; და ნუ შეგვიყვანთ განსაცდელში,
„ცდუნებაში“ არ შესვლა ნიშნავს ცდუნებაში არ აჩქარებას. ვინაიდან ღმერთს არ უნდა ვევედროთ, რომ განსაცდელი მოგვავლინოს ჩვენზე, არამედ აარიდოს იგი; და თუ დაემართება, უნდა გაუძლო მას გამბედაობით. უნდა ითქვას, რომ არსებობს ორი სახის ცდუნება. ზოგიერთი თვითნებურია, მაგალითად, სიმთვრალე, მკვლელობა, მრუშობა და სხვა ვნებები; რადგან ჩვენ თვითონ ვვარდებით ამ ცდუნებებში თვითნებურად. სხვა ცდუნებები უნებლიეა, რაზეც მმართველები და ძლევამოსილნი გვამხელენ. ჩვენ უნდა გავექცეთ თვითნებურ ცდუნებებს, ანუ ვნებებს, ვილოცოთ მათგან განთავისუფლებისთვის და თქვათ „ნუ მიგვიყვანთ“, ანუ არ მოგვეშვა „ცდუნებაში“, ანუ თვითნებურ ვნებაში ჩავარდნა.
არამედ გვიხსენი ბოროტებისგან.
რადგან მას მოაქვს უნებლიე და ნებაყოფლობითი განსაცდელები. ამიტომ, როცა ადამიანისგან უნებურად განიცდი ცდუნებას, შენი განსაცდელის დამნაშავედ კი არ ჩათვალო ეს ადამიანი, არამედ ბოროტი. რადგან ის უბიძგებს ადამიანს შენზე გაბრაზებისა და გაბრაზებისკენ.
ლუკა 11:5. და უთხრა მათ: დავუშვათ, რომ ერთი თქვენგანი, რომელსაც მეგობარი ჰყავს, შუაღამისას მივა მასთან და ეუბნება: მეგობარო! მომეცესსესხე სამი პური,
ლუკა 11:6. რადგან ჩემი მეგობარი მოვიდა ჩემთან გზიდან და მე არაფერი მაქვს შესათავაზებელი;
უფალი, სიზარმაცის გარეშე ლოცვას გვასწავლის, მოგვითხრობს იგავს და მაგალითს. რას ნიშნავს იგავი? „შუაღამე“ გულისხმობს სიცოცხლის ბოლო დღეებს, რომლებზედაც ადამიანები მიაღწევენ, სიკეთის თანაგრძნობას იწყებენ და ღმერთთან მიისწრაფვიან. რადგან ის არის მეგობარი, რომელსაც უყვარს ყველა და სურს ყველას ხსნა (1 ტიმ. 2:4). ასე რომ, ბევრი „შუაღამისას“, ანუ სიცოცხლის ბოლოს მიდის ღმერთთან მეგობრად და ეუბნება: „მომეცი სამი პური“, ანუ სამების რწმენა; რადგან „მეგობარი მოვიდა“, ანუ ანგელოზი სულს იძენს. თუმცა, ყველა ანგელოზი მეგობარია, ისევე როგორც უფალი ამბობს, რომ სიხარულია ზეცაში ადამიანის გადარჩენის გამო (ლუკა 15:10).
ლუკა 11:7. და ის შიგნიდან პასუხად ეტყვის: არ შემაწუხო, კარები უკვე დაკეტილია და ჩემი შვილები ჩემთან არიან საწოლზე; არ შემიძლია ავდგე და მოგცეთ.
„საწოლზე“ განსვენებული „შვილები“ არიან ადამიანები, რომლებიც მოიქცნენ და ამიტომ გახდნენ უფლის შვილები და იმსახურებდნენ მასთან დასვენებას.
ლუკა 11:8. თუკი, გეუბნებით, არ ადგება და არ გასცემს მასთან მეგობრობის გამო, მაშინ, მისი დაჟინებით, ადგება და მისცემს იმდენს, რამდენსაც ითხოვს.
„გაგრძელება“ გულისხმობს ინტენსიურ და ხანგრძლივ ლოცვას მოთმინებით.
ეს სხვანაირად გაიგე, კერძოდ: „შუაღამეში“ ჩვენ ვგულისხმობთ ცდუნებების სიძლიერესა და შუაგულს. რამეთუ ყოველი განსაცდელი ღამეა და განსაცდელი შუაღამე, უეჭველად, შუაღამეა. ასე რომ, როცა ვინმე განსაცდელშია, ის მივა ღმერთთან, რომელიც ჩვენ გვიყვარს და ეუბნება: „მომესესხე სამი პური“, ანუ სხეულის, სულისა და სულის ხსნა. ცდუნებები ამ სამს საფრთხე ემუქრება. ვინ არის გზიდან შემოსული „მეგობარი“? ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, უფალი განსაცდელში გვცდის და სურს ჩვენი ხსნის გასინჯვა. ვინც ცდუნებაში ჩავარდა, დამოუკიდებლად ვერ გაუძლო მათ და მიიღო უფალი, მას არაფერი შესთავაზა.
„კარები დაკეტილია“ ნიშნავს, რომ განსაცდელამდე უნდა ვიყოთ მომზადებული და როცა დავეცემა, მაშინ მზადების კარი უკვე ჩაკეტილია და ჩვენ, არამზადა, საფრთხის წინაშე აღმოვჩნდებით, თუ ღმერთი არ დაგვეხმარება. "შვილები" არიან (მას შემდეგ, რაც ისინი პირველად მოიქცნენ) ისინი, ვინც სათნოებით გახდნენ ღვთის შვილები, განისვენებენ და განისვენებენ ღმერთში.
ლუკა 11:9. და გეტყვით: ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაიხსნება შენთვის,
ნახეთ, რამდენად ზუსტია სიტყვები. უფალმა არ თქვა: „ითხოვე“ და მოგეცემათ, არამედ „ითხოვეთ“, ანუ მუდმივად ეძიეთ.
ლუკა 11:10. რადგან ყველა, ვინც სთხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება.
"ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს." ის, ვინც რაიმე უსარგებლო ნივთს ითხოვს, რეალურად იღებს მას? არა. რადგან, უპირველეს ყოვლისა, უსარგებლო ნივთის თხოვნა არ შეიძლება ეწოდოს შუამდგომლობას ღვთის წინაშე. ვინც ლოცულობს ღმერთს, უნდა ითხოვოს ის, რაც მას აძლევს. მაგრამ თუ ვინმე უსარგებლო რამეს ითხოვს, ის არ სთხოვს ღმერთს, რადგან ის არ აძლევს იმას, რაც უსარგებლოა.
ლუკა 11:11. რომელი თქვენგანი მამა, როცა შვილი პურს სთხოვს, ქვას მისცემს? ან, როცა თევზს სთხოვს, თევზის ნაცვლად გველს მისცემს?
ლუკა 11:12. ან კვერცხს რომ სთხოვს, მორიელს მისცემს?
ლუკა 11:13. ასე რომ, თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით, როგორ აჩუქოთ კეთილი ძღვენი თქვენს შვილებს, მით უფრო მისცემს მამაზეციერი სულიწმიდას მათ, ვინც მისგან სთხოვს.
შემდეგ მოუსმინეთ, როგორ გვასწავლის თავად უფალი ვითხოვოთ ის, რაც უნდა ვითხოვოთ. ამბობს: ვაჟი ითხოვს „პურს“ და „თევზს“ და „კვერცხს“. ამიტომ, როგორც ეს ნივთები წარმოადგენს ადამიანის საკვებს, ასევე ჩვენი შუამდგომლობებიც სასარგებლო უნდა იყოს ჩვენთვის და ემსახურებოდეს დახმარებას. „პურის“ თხოვნით ჩვენ გვესმის, ალბათ, ვინც ითხოვს, რომ სამების რწმენა და დოგმების სისწორე გამოავლინოს. რადგან ისინი, როგორც გულის გამაგრება, პური არიან. და "თევზს" სთხოვს ის, ვინც ამ ცხოვრების ზღვაში ყოფნისას სთხოვს ღმერთს დახმარებას, რათა ის, როგორც თევზი, დარჩეს ცოცხალი და ჩაძირული ცდუნებებში. და ითხოვს „კვერცხებს“, ვისაც სურს მიენიჭოს სათნო სულების შთამომავლობა, რომელთა სულები, ვინც ფრთები აიღეს, სულით ამაღლდნენ და მიწაზე, სამართლიანობით დაფრინდნენ, შეიძლება ჩიტებს შევადაროთ.
ლუკა 11:14. ერთ დღეს მან განდევნა მუნჯი დემონი; და როცა დემონი გამოვიდა, მუნჯმა დაიწყო ლაპარაკი; და ხალხი გაოცდა.
„მუნჯს“ ხშირად უწოდებენ იმას, ვინც არ ლაპარაკობს; არამედ იმასაც უწოდებენ, ვინც არ ისმენს, უფრო სწორად, ვინც არ ისმენს და არ ლაპარაკობს. ვინც არასდროს ესმის, არ ლაპარაკობს. ეს მათ აუცილებლობის გამო ხდება. რადგან ჩვენ ვამბობთ იმას, რასაც მოსმენით ვსწავლობთ. როცა ვინმე არ ესმის, დიდი ალბათობით არ ლაპარაკობს. თუ ვინმეს სმენა შემდგომში არ დაზიანდება ავადმყოფობის გამო, არაფერი უშლის ხელს ლაპარაკში. ქრისტესთან მიყვანილი მუნჯი იყო ორივე მხრივ: ენითაც და ყურითაც. ის არის ადამიანური ბუნების გამოსახულება, რომელსაც დემონებით შეპყრობილი არ შეეძლო ღვთის სიტყვების მოსმენა და მით უმეტეს მათი მოთხრობა. მაგრამ უფალმა, რომ მოვიდა და განდევნა დემონები, ანუ ვნებიანი და დემონური საქმეები, იზრუნა, რომ ჩვენ არა მხოლოდ ვილაპარაკოთ, არამედ ჭეშმარიტებაც გვექადაგა. რადგან ღვთის სიტყვები არა მხოლოდ უნდა მოისმინოთ, არამედ სხვებსაც უყვეთ. მაშ, მოვუსმინოთ ჩვენ, ვისაც ჩვენში აქვს დემონური საქმეები, რომლებიც ვფიქრობთ, ვასწავლოთ სხვები და დავუშვათ, რომ ადამიანებს მასწავლებლები ეწოდოს.
როდესაც დემონი გამოდის, მაშინ არის ჭეშმარიტი ლაპარაკი და სწავლება, მაგრამ სანამ დემონების საქმეები (ვნებები) ჩვენშია, ჩვენ არ ვლაპარაკობთ, თუმცა თითქოს ვლაპარაკობთ.
ლუკა 11:15. ზოგიერთმა მათგანმა თქვა: ის დემონებს დემონთა მთავრის, ბელზებულის ძალით აძევებს.
ლუკა 11:16. და სხვები, მაცდური, მოითხოვეს მისგან ნიშანი ზეციდან.
ფარისევლები ცილისწამებენ სასწაულს და უფალს გმობენ, როგორც მატყუარას. ისინი ამბობენ: ის მეგობრობს დემონთა პრინცთან და მისი დახმარებით „დევნის დემონებს“.
ლუკა 11:17. მაგრამ მან, იცოდა მათი აზრები, უთხრა მათ: ყოველი სამეფო თავის წინააღმდეგ გაყოფილი გაპარტახდება და თავის წინააღმდეგ გაყოფილი სახლი დაეცემა;
ლუკა 11:18. მაგრამ თუ სატანა თავის წინააღმდეგ გაიყო, როგორ დადგება მისი სამეფო? და თქვენ ამბობთ, რომ ბელზებულის ძალით ვდევნი დემონებს;
უფალი ეუბნება მათ: როგორ შეიძლება დემონმა სხვა დემონი განდევნოს? ეს უკვე მისი სამეფოს განადგურება იქნებოდა. რადგან თუ ისინი თავიანთ სამეფოს და განისვენებენ ხალხში საცხოვრებლად და მათი უფლისწული განდევნის მათ, მაშინ ცხადია, რომ ის საკუთარ თავს ანადგურებს. რადგან „ყოველი სამეფო გაყოფილი“ და აჯანყებული მოუწესრიგებელია და „გაყოფილი სახლი... დაეცემა“. "სახლში" შენს გულისხმობ? ჯარიმა. რადგან შენობა დგას მანამ, სანამ ის დაკავშირებულია და როდესაც კედლები ერთმანეთს შორდება, ის ეცემა. „სახლში“ სახლში მცხოვრებს გულისხმობ? და სანამ სიმშვიდეს ინარჩუნებენ, დგანან, მაგრამ თუ ერთმანეთს დაუპირისპირდებიან, ეცემა.
ლუკა 11:19. და თუ მე ვდევნი დემონებს ბელზებელის ძალით, ვისი ძალით განდევნიან მათ შენი ვაჟები? ამიტომ ისინი იქნებიან თქვენი მოსამართლეები.
დაე, "მე განდევნა დემონები... ძალა ბელზებლისა"; მაგრამ „თქვენი შვილები“, ანუ მოციქულები, „რომელთა ძალასაც განდევნიან“? განა აშკარა არ არის ეს ჩემი სახელით? მაშ, როგორ ამბობ ჩემზე, რომ მე ვდევნი ბელზებუბის მეშვეობით, მჭირდება მისი ძალა, როცა შენი ვაჟები, კერძოდ, მოციქულები, ჩემი სახელით განდევნიან? ჭეშმარიტად, ისინი გაგასამართლებენ. რადგან თუ ისინი განდევნიან ჩემი სახელით, მაშინ მე თვითონ აშკარად არ მჭირდება სხვისი ძალა.
ლუკა 11:20. თუ მე ღვთის თითით ვდევნი დემონებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ღვთის სასუფეველმა თქვენამდე მოაღწია.
მე გამოვდევნე „ღვთის თითით“, ანუ სულიწმიდით და არა ბოროტი სულით. ის სულს „თითს“ უწოდებს, რათა იცოდეთ, რომ როგორც ერთი არსების თითი მთელი სხეულით, ასევე სულიწმიდა არის თანაარსებული მამასა და ძესთან. ან იქნებ იმიტომ კი არა, რომ მას ასე უწოდებს, რადგან ძეს უწოდებენ ღვთის მარჯვენას და სულის შვიდი ძალა ეყრდნობოდა მას და არა როგორც სულის ინსტრუმენტზე, არამედ როგორც ერთი არსებით მასთან; სულის ერთ-ერთი ნიჭი და მოქმედება არის განკურნების ძალა. ის ამბობს, რომ მე ვდევნი დემონებს „ღვთის თითით“, ანუ სულის ნიჭით. რადგან, როგორც თითი არის ხელის ნაწილი, ასევე განკურნების სული იყო ამ სულების ნაწილი, ანუ სულის ძალების ნაწილი, რომელიც ჰქონდა იესოს.
თუ ის ამბობს: „მე... ვდევნი დემონებს“ ღვთის ძალით, მაშინ „ჭეშმარიტად მოვიდა თქვენთან ღვთის სასუფეველი“. და ამას შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: ეშმაკის სამეფო საბოლოოდ განადგურდა და ღმერთი მეფობს, დემონებს განდევნის. მოუსმინეთ რას ამბობს შემდეგ.
ლუკა 11:21. როცა ძლიერი კაცი სახლს იარაღით იცავს, მაშინ მისი ქონება უსაფრთხოა;
ლუკა 11:22. როდესაც მისი ყველაზე ძლიერი თავს დაესხმება მას და დაამარცხებს მას, მაშინ ის აიღებს მთელ იარაღს, რომლის იმედიც ჰქონდა და გაყოფს მას, რაც მას მოიპარეს.
ჩემი მოსვლამდე, - ამბობს ის, - სატანა იყო ძლიერი და „დაიცავდა თავის სახლს“, ანუ ის მტკიცედ და უსაფრთხოდ ბატონობდა ადამიანურ ბუნებაზე. მაგრამ როცა მოვედი, "მისი უძლიერესი", მაშინ დავიპყარი სამყარო და ყველა "მისი... იარაღი... რომლის იმედიც ჰქონდა", ანუ ყველა სახის ცოდვა. რამეთუ ცოდვა ეშმაკის იარაღია და მისით გაბედულად სძლია ადამიანებს. მთელი მისი იარაღი დავამარცხე, რადგან ჩემში ცოდვა არ აღმოჩნდა (1 პეტ. 2:22); მას შემდეგ ის დასუსტდა. და „რაც მას მოიპარეს“, ანუ ადამიანები, რომლებიც, თითქოსდა, მისი ნადავლები იყვნენ, გამოვტაცე და თითოეულს მივანდე განსაკუთრებულ ანგელოზს, ერთგულ მცველს, რათა დემონის მაგივრად, რომელსაც იგი ძალაუფლებაში ჰყავდა, ანგელოზი გამეფებულიყო მასზე.
ლუკა 11:23. ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემს წინააღმდეგაა; და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს.
ლუკა 11:24. როდესაც უწმინდური სული ტოვებს ადამიანს, ის დადის მშრალ ადგილებში, ეძებს დასვენებას და ვერ პოულობს, ამბობს: დავბრუნდები ჩემს სახლში, საიდანაც მოვედი;
ლუკა 11:25. და, მივიდა, აღმოაჩინა, რომ იგი წარეცხილია და მოშორებულია;
ლუკა 11:26. მერე მიდის და თან წაიყვანს სხვა შვიდ სულს, თავის თავზე უფრო ბოროტს და შემოსვლისას იქ ცხოვრობენ - და ამ ადამიანისთვის უკანასკნელი პირველზე უარესია.
და სხვაგვარად. რა სახის კომუნიკაცია არსებობს ჩემსა და ბელზებელს შორის? ჩემი საქმეა ღვთის გაფანტული შვილების შეკრება; და მისი საქმეა ის, რომ ფუჭად აგდებს შეკრებილს. როგორ ასკვნი ჩემზე, რომ მე მაქვს თანამეგობრობა სატანასთან? მართლაც, ასეთი აზრი გაჩნდა თქვენში, რადგან ახლა უფრო დიდ ზიარებაში ხართ დემონებთან. უწმინდური სული ცხოვრობდა თქვენში ადრე, როცა კერპებს ემსახურებოდით და წინასწარმეტყველებს კლავდით. შემდეგ, როგორც ჩანს, მან მიგატოვა. ახლა კი ის კვლავ დაბრუნდა "თავის სახლში", ანუ თქვენს სულებში, "შვიდი სულით", ანუ ბევრით (რადგან რიცხვი "შვიდი" წმინდა წერილში ხშირად "ბევრს" ნიშნავს) და გააკეთა თქვენთვის "უკანასკნელი, ვიდრე პირველი". რამეთუ მაშინ, როცა კერპებს ემსახურებოდით, წინასწარმეტყველებს კლავდით, მაგრამ აშკარად არ შეურაცხყოფთ ღვთის ძეს, რომელიც თქვენი გულისთვის ხორცში გამოჩნდა. და ახლა რა არის ხსნის იმედი, როცა იგივე უმადურობითა და თავხედობით რჩები მას შემდეგაც, რაც ძე ხორცდება და სასწაულებს ახდენს შენი გულისთვის?
"უწყლო ადგილები" არის მათი სულები, რომლებსაც არ აქვთ სირბილე, (სულები) გულგრილები და საკუთარი თავით დაკავებულები. ვინაიდან ბოროტს არ აქვს ადგილი ასეთ სულებში, ის უბრუნდება ებრაელებს და ეს უკანასკნელი მათთვის პირველზე უარესი ხდება. ასე რომ, ახლა მათ აღარ ჰყავთ არც წინასწარმეტყველები, რადგან მათ მოკლეს სიტყვა, ან სცხეს, რადგან მათ ჯვარს აცვეს ქრისტე (ცხებული). ადრე, თუმცა ისინი კერპებს ემსახურებოდნენ, ჰყავდათ ხილული წინასწარმეტყველები და ცხება; ახლა კი ყველაფერი დაკარგეს, რადგან შესცოდეს ღვთის ძეს.
ლუკა 11:27. როცა ამას ამბობდა, ერთმა ქალმა ამოიღო ხმა ხალხიდან და უთხრა: ნეტარია საშვილოსნო, რომელმაც გაგიჩინა და მკერდი, რომელმაც გასაზრდოვა!
სანამ ფარისევლები და მწიგნობრები ამცირებენ უფლის სასწაულებს, ცოლი, გონიერი და უბრალო სახე, განადიდებს მას. სად არიან ისინი, ვინც ამბობენ, რომ უფალი მოჩვენებებში გამოჩნდა? აქ არის მტკიცებულება, რომ ის ასევე იკვებებოდა მკერდით!
ლუკა 11:28. და მან თქვა: ნეტარ არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და იცავენ მას.
და ის ახარებს მათ, ვინც ღვთის სიტყვას იცავს, მაგრამ არა იმისთვის, რომ დედას სიამოვნება ჩამოართვას, არამედ იმისთვის, რომ ეჩვენებინა, რომ იგი ვერაფერ სარგებელს მიიღებდა მშობიარობით და მისი მკერდით კვებით, რომ არ ჰქონოდა ყველა სხვა სათნოება. ამას ერთად ამბობს, რადგან დროსთან ერთად მიდის. იმის გამო, რომ ვინც მას შურდა და ვინც არ უსმენდა მის სიტყვებს, ლანძღავდა მათ, ვინც უსმენდა, ის, მათი მიუხედავად, განსაკუთრებით ახარებს მათ, ვინც უსმენს. შესაძლოა ის ამასაც ამბობს განკურნებული ყრუ კაცის გულისთვის, რათა მან, სიტყვა რომ გაიგონა, დაიცვან იგი, რათა სმენის უნარი (მიცემული) არ ყოფილიყო მისთვის სასჯელი.
ლუკა 11:29. როცა ხალხმა დიდი რაოდენობით შეკრება დაიწყო, მან დაიწყო თქვა: ეს თაობა ბოროტია, ნიშანს ეძებს და არავითარი ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა;
„როცა... ხალხმა დაიწყო მრავლობითი შეკრება“, – დაიწყო უფალმა უგუნურთა გაკიცხვა. მათ შორის იყო რამდენიმე, ვისაც სურდა იესოს ზეციდან ნიშანი შეესრულებინა; რადგან მათ თქვეს: ნიშნები, რომლებსაც ის აკეთებს, არის მიწიდან და აკეთებს მათ ბელზებუბის, მშვიდობის მთავრის ძალით, რომელსაც აქვს ძალაუფლება დედამიწაზე; მაგრამ მას არ შეუძლია გააკეთოს ნიშანი ზეციდან, რადგან ის არ არის ზეციერი მამის ძე. ვინაიდან ზოგიერთმა ასე თქვა, უფალი გმობს მათ და ამბობს: მოგეცემათ ნიშანი, რომელიც დაამტკიცებს, რომ მე ვარ ზეციერი მამის ჭეშმარიტი ძე. რომელი? „ნიშანი იონასი“, ანუ აღდგომის ნიშანი (იონ. 2:1).
ლუკა 11:30. რადგან, როგორც იონა იყო ნიშანი ნინეველებისთვის, ასევე იქნება კაცის ძე ამ თაობისთვის.
როგორც მან გაატარა სამი დღე ვეშაპის მუცელში, ასევე მე დავრჩები სამი დღე ვეშაპის მუცელში, დიდი ცხოველის, ანუ ჯოჯოხეთის, და აღვდგები. როცა ვეშაპმა გამოაგდო და თითქოს ისევ გაცოცხლდა, ქადაგება დაიწყო, ნინეველები დაემორჩილნენ (ინ. 3:3-6); და ჩემი აღდგომის შემდეგაც კი ეს თაობა არ დამიჯერებს. ამიტომ ისინი დაისჯებიან იმის გამო, რომ არ მიბაძავდნენ ნინეველებს, თუმცა აქ უფრო მეტი იონაა. ჩემი ღირსება და ქადაგების გზა დიდ განსხვავებას ქმნის. მე ვარ ბატონი, ის მონაა. მე ვქადაგებ ცათა სასუფეველს, ის არის ხსნა მუქარის განადგურებისგან, მე ვაკეთებ სასწაულებს, მან არ მოახდინა სასწაული.
ლუკა 11:31. სამხრეთის დედოფალი აღდგება სამსჯავროზე ამ თაობის ხალხთან და დაგმობს მათ, რადგან ის მოვიდა დედამიწის კიდეებიდან სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად; და აჰა, აქ კიდევ არის სოლომონი.
ლუკა 11:32. ნინეველები აღდგებიან სამსჯავროზე ამ თაობასთან ერთად და დაგმობენ მას, რადგან მათ მოინანიეს იონას ქადაგება და აჰა, აქ კიდევ არის იონა.
ასევე „სამხრეთის დედოფალი... განიკითხავს“ ამ თაობას, რადგან ის მოვიდა დედამიწის ბოლოებიდან სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად.
„სამხრეთის დედოფალში“ ვგულისხმობთ, ალბათ, ყოველ სულს, რომელიც არის ძლიერი და მუდმივი სიკეთეში. ავხსნი. ჩრდილოეთი, როდესაც ის მტრის მდებარეობის სიმბოლოს წარმოადგენს, წმინდა წერილი არ არის დამტკიცებული, რადგან ცივია და იწვევს მკვდარობას და დაბუჟებას; და სამხრეთი (როგორც ჩრდილოეთის საპირისპირო) დამტკიცებულია, რადგან სამხრეთის ქარი მოაქვს სითბოს, აღორძინებას და ათბობს დაბუჟებულ ნაწილებს. ამიტომ სიმღერის სიმღერაში პატარძალი ჩრდილოეთის განდევნისას ამბობს: „აღდეგ... ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან მოყვანილი“ (გალობა. 4:16), წინასწარმეტყველი კი კვლავ ამბობს: „და ჩრდილოეთიდან მოსულს შენგან მოვიშორებ“, ანუ სატანას (იოელ. 2:20). ასე რომ, სული, რომელიც სუფევს სამხრეთში, ანუ სულიერი ცხოვრების ნაყოფიერ ქვეყანაში და გაძლიერებულია საქმიანობით, სიბრძნის მოსასმენად მოდის, ანუ ამაღლდება ჭვრეტამდე. რადგან სოლომონის, მშვიდობიანი მეფის სიბრძნე არის ჩვენი უფლისა და ღმერთის ჭვრეტა, რომელსაც სხვაგვარად ვერავინ მიაღწევს, თუ საქმიანობით არ გახდება მეფე და მმართველი სათნო ცხოვრებაში.
ლუკა 11:33. არავინ აანთებს სანთელს და არ დებს მას ფარულ ადგილას, არა ბუჩქის ქვეშ, არამედ სასანთლეზე, რათა შემოსულებმა ნახონ სინათლე.
ვინაიდან შურიანი ებრაელები, თავიანთი გონების ბოროტების გამო, სასწაულებს არასწორ ინტერპრეტაციას აძლევდნენ მათ, უფალი ამბობს შემდეგს: ადამიანები, რომლებმაც მიიღეს ღვთისგან „ლამპარი“, ანუ გონების ნიჭი, რომლითაც ჩვენ გამოვიყურებით, თითქოს შუქით გვაჩუქეს, მალავდნენ თავიანთ წინდახედულობას და, შურით დაბნელებულები, ვერ ხედავენ სასწაულებს და აკურთხებენ მას. რომ სხვებს „სინათლის დანახვა შეეძლოთ“. ჩემი აზრით, ის ამას ამბობს: ფარისეველო! თქვენ გაქვთ ცოდნა - ეს არის ნათურა. თქვენ უნდა გამოეყენებინათ ეს ცოდნა იმისთვის, რომ თავად გეცნოთ სასწაულები და გამოეცხადებინათ და აეხსნათ სხვებს, რომ ისინი ღვთის ძის საქმეებია და არა ბელზებულის. ამგვარად „შესული“, ანუ ახლად შემოსული და დამწყები ხედავდნენ სინათლეს. რადგან ბრძენი უკვე შევიდა; და ვინც ჯერ კიდევ სწავლობს ახლა შემოდის.
ლუკა 11:34. სხეულის ნათურა არის თვალი; ასე რომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება; და თუ ცუდია, მაშინ შენი სხეული ბნელდება.
ლუკა 11:35. მაშ, შეხედე: განა სიბნელე არ არის შენში მყოფი ნათელი?
ლუკა 11:36. თუ თქვენი სხეული მთლიანად მსუბუქია და არ აქვს ერთი ბნელი ნაწილი, მაშინ ყველაფერი ისეთივე მსუბუქი იქნება, თითქოს ნათურა გაგინათოთ სიკაშკაშით.
მაგრამ თქვენ, ფარისევლებო, ეს არ გინდოდათ და სულის თვალი, ანუ გონება, აქამდე სწორი, მოხრილი და დაბნელებული იყო. რადგან, როგორც სხეულის თვალი, რაც არის, სხეულს ხდის ასეთს, მაგალითად, თუ ის სუფთაა, მაშინ სხეული მსუბუქია, ხოლო თუ ბნელია, მაშინ სხეული ბნელია, ასევე სული განლაგებულია გონების მდგომარეობის მიხედვით. თუ თვალი და სინათლე, რომელიც მან ღმერთისგან მიიღო, შურით ან სიხარბეით, ზოგადად რომ ვთქვათ, მატერიალური ნივთების სიყვარულით დაბნელდება, მაშინ ისიც ბნელდება.
ლუკა 11:37. როცა ამას ამბობდა, ერთმა ფარისეველმა სთხოვა, ევახშმა მასთან. მივიდა და დაწვა.
მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა იცის ფარისევლების ბოროტი ნება, ის მათთან ერთად სადილობს, რადგან ისინი მზაკვრები იყვნენ და გამოსწორება სჭირდებოდათ. ამიტომაც სადილობს მათთან, რათა ჰქონდეს მიზეზი მათი ზნეობის გასაუმჯობესებლად.
ლუკა 11:38. ფარისეველს გაუკვირდა, როცა დაინახა, რომ სადილის წინ ხელები არ დაიბანა.
მაგალითად, ახლაც კი, როცა უყურებენ მათ არაგონივრულ ჩვეულებას, რომ ჭამამდე დაიბანონ, ისინი ასწავლიან, რომ სული უნდა განიწმინდოს კარგი საქმეებით, რადგან წყლით გამორეცხვა წმენდს არა სულს, არამედ სხეულს. მათ, სულელებს, ეგონათ, რომ წყალში ჩაძირვით და სხეულის გარეცხვით, სხეულთან ერთად მათი სულიც განიწმინდება. ამიტომ უფალმა თასის მშვენიერი მაგალითი გამოიყენა.
ლუკა 11:39. მაგრამ უფალმა უთხრა მას: „ახლა თქვენ ფარისევლებო ასუფთავებთ თასსა და თეფშს გარედან, მაგრამ თქვენი შიგნეულობა სავსეა ძარცვითა და ბოროტებით“.
და როგორც სუფრის დრო იყო, ის ახსენებს თასს და ლანგარს და ისესხებს მტკიცებულებებს, რაც მის თვალწინ იყო, არწმუნებს ფარისეველს, რომ როგორც სარგებლობა არ არის, თუ ჭიქა გარედან სუფთაა და შიგნიდან ყოველგვარი ჭუჭყით სავსე, ასევე არ არის სარგებელი, თუ სხეულის დაბანისას სული ივსება ყოველგვარი უწმინდურებითა და ბოროტებით. უფალმა მიანიშნა ებრაელთა ორ გაბატონებულ ვნებაზე: სიტყვით "ქურდობა" - სიხარბე და სიტყვით "ბოროტება" - შურით და შურის შედეგებით. ასე რომ, არავითარი სარგებელი არ არის, თუ სული ასეთ მდგომარეობაშია.
ლუკა 11:40. სულელი! განა იგივე, ვინც გარეგანი შექმნა, შინაგანიც არ შექმნა?
უგუნური! განა იგივე არ იყო, ვინც შექმნა სული, რომელმაც შექმნა სხეული, რომელზედაც თქვენ ასე სახლობთ? ამიტომ, თქვენ უნდა განიწმინდოთ თქვენი სული.
ლუკა 11:41. სჯობს მოწყალება გასცეთ, რაც გაქვთ, მაშინ ყველაფერი სუფთა იქნება თქვენთვის.
შემდეგ ის ასწავლის მათ, თუ როგორ იწმინდება შინაგანი, კერძოდ: ის მიუთითებს „მოწყალებაზე“. შეხედე, ალბათ, როგორ კურნავს ის, მოწყალებაზე მიუთითებს, ორივეს ვნებას, შურს და ქურდობას ვგულისხმობ. რადგან ის, ვინც ჭეშმარიტად მოწყალეა, არც მოპარავს მას, ვისაც მოწყალებას აძლევს და არც შეშურდება. ასე რომ, რადგან მან დაგმო ორი ვნება მათში, ის განდევნის მათ ერთი წამლით, ეს არის მოწყალება, რომელიც არის სიყვარულის კერპთაყვანისმცემლობის პირველი კარი. სად არის სიყვარული, სად არის სიხარბე და შური? „რაც გაქვს“, ანუ შენი ქონებიდან. მან კარგად თქვა: „რაც გაქვს“ და არა უბრალოდ: „რაც გაქვს“, რადგან საკუთრება არის სურნელის გულში და დომინირებს მასში. რატომ ბრძანებს დავითი სიმდიდრეს „ნუ მიამაგრებ... გულებს“ (ფსალმ. 61,11), ანუ არ ჩაეჭედოთ იგი და არ შეკრათ იგი.
ლუკა 11:42. მაგრამ ვაი თქვენ, ფარისევლებო, რომ აძლევთ მეათედს პიტნის, რძისა და ყოველგვარი ბოსტნეულისგან და უგულებელყოფთ ღვთის განსჯას და სიყვარულს: ეს უნდა მომხდარიყო და არა მიტოვებული.
ფარისევლები, ზუსტად იმისთვის, რომ კანონი არ დაერღვიათ, ყველაზე უმნიშვნელო ნივთებიდან მეათედს იძლეოდნენ, ხოლო თუ ვინმე წვრილმანობისთვის საყვედურობდნენ, რჯულს მოიხსენიებდნენ, რომელიც მღვდლებს ყველაფრისგან მეათედი მოეტანათ (კან. 14:22-23). ამიტომ, უფალი ამბობს: როგორც ამას არ უგულებელყოფთ, ასევე შეგეფერებათ ღვთის განსჯა და სიყვარული. ვინაიდან ფარისევლები უსამართლონი იყვნენ, ავიწროებდნენ ქვრივებსა და ობლებს, უფალი ამბობს: თქვენ უნდა გქონდეთ „განკითხვა“, ანუ სამართალი. ვინაიდან ისინი ზიზღით აქცევდნენ ღმერთს და უსაფუძვლოდ უწოდეს ხელს წმინდა საქმეებს, უფალი უბრძანებს მათ ჰქონდეთ „ღვთის სიყვარული“. რადგან ვისაც ღმერთი უყვარს, ზიზღით არ უახლოვდება მის საქმეებს. მაგრამ მეჩვენება, რომ რადგან არსებობს ორი სახის სიყვარული: სიყვარული ღმერთისადმი და სიყვარული მოყვასისადმი, მაშინ, ალბათ, უფალი მინიშნებას აძლევს ამ ორ ტიპს: სიტყვა "განკითხვა" ნიშნავს მოყვასის სიყვარულს, რადგან მოყვასის სამართლიანობა და ჩაგვრა მოყვება მისდამი სიყვარულიდან, ხოლო სიტყვა "ღვთის სიყვარული" უდავოდ ნიშნავს ღვთისადმი სრულ განწყობილებას.
და როდესაც ვინმეს უყვარს მოყვასი არა ამქვეყნიური ან სამარცხვინო განწყობის გამო, არამედ ღვთის გულისთვის, მაშინ ამ სიყვარულს შეიძლება ეწოდოს ღმერთის სიყვარული, რადგან მას ღმერთი ბრძანებს და მისთვის სასიამოვნოა.
ლუკა 11:43. ვაი თქვენ ფარისევლებო, რადგან გიყვართ სინაგოგების თავმჯდომარეობა და სახალხო შეკრებებზე მისალმება.
მათ (ფარისევლებს) უყვარდათ, რომ ყოველი ადამიანი პატივს სცემდა მათ და რომ „სახალხო შეკრებებზე“ მათ ეძახდნენ: „მოძღვარი“ (მათე 23:7); ეს ნიშნავს სიტყვებს: „მისალმება“, „თავმჯდომარე“.
ლუკა 11:44. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან ფარულ სამარხებს ჰგავხართ, რომლებზეც ხალხი დადის და ეს არ იცის.
უფალი ამბობს: თქვენ ჰგავხართ სამარხებს, რომლებიც სავსეა ყოველგვარი ლპობით და გარეთ ანათებს მარმარილოთი; ადამიანები არ ცნობენ მათ გარეგნობით, რა წესებით ხელმძღვანელობენ ცხოვრებაში (რითაც დადიან) და რომ სცოდნოდათ, შინაგანი სიბინძურის გამო შორდებოდნენ.
ლუკა 11:45. ამას ერთმა ადვოკატმა უთხრა: მოძღვარო! ამის თქმით ჩვენც შეურაცხყოფთ.
ადვოკატი დაუფიქრებლად ამხელს თავს გაკიცხვაზე. იურისტები განსხვავდებოდნენ ფარისევლებისგან. ფარისევლები ითვლებოდნენ ასკეტებად და სხვებისგან მოწყვეტილნი, ხოლო იურისტები იყვნენ მწიგნობრები და მასწავლებლები და წყვეტდნენ კითხვებს კანონის მსურველებს.
ლუკა 11:46. მაგრამ მან თქვა: ვაი თქვენც, ადვოკატებო, რადგან აუტანელ ტვირთს აკისრებთ ადამიანებს, მაგრამ თქვენ თვითონაც არ ეკარებით მათ ერთი თითით.
მათ (ადვოკატებმა) დააკისრეს ადამიანებს „მძიმე და აუტანელი ტვირთი“; მაგრამ ისინი თვითონ არ ეხებოდნენ ამ ტვირთებს „და... თითით“, ანუ თვითონ არ აკვირდებოდნენ არაფერს, რასაც სხვებს უბრძანებდნენ. რამეთუ, როცა მასწავლებელი თავად აკეთებს იმას, რასაც ასწავლის, მაშინ ამსუბუქებს ტვირთს, თავის მაგალითს აძლევს და ამხნევებს თავის მოსწავლეებს. როდესაც ის არაფერს აკეთებს იმისგან, რასაც ასწავლის, მაშინ ტვირთი ნამდვილად მძიმე ეჩვენება მოსწავლეებს, რადგან მასწავლებელი მათ ვერ ასრულებს.
ლუკა 11:47. ვაი შენდა, შენ უშენებ სამარხებს წინასწარმეტყველთათვის, რომლებიც შენმა მამებმა მოკლეს.
ლუკა 11:48. ამით თქვენ მოწმობთ თქვენი მამების საქმეებს და ეთანხმებით მათ, რადგან მათ დახოცეს წინასწარმეტყველები და თქვენ აუშენებთ მათ სამარხებს.
ლუკა 11:49. ამიტომ, ღვთის სიბრძნემ თქვა: მე გამოვგზავნი მათ წინასწარმეტყველებს და მოციქულებს, ზოგი მათგანი მოკლავს, ზოგი კი განდევნის.
ლუკა 11:50. რომ ამ თაობას მოეთხოვოს ყველა წინასწარმეტყველის სისხლი, დაღვრილი სამყაროს დაარსებიდან დღემდე,
ლუკა 11:51. აბელის სისხლიდან საკურთხეველსა და ტაძარს შორის მოკლული ზაქარიას სისხლამდე. მას, გეუბნებით, მოეთხოვება ამ თაობას.
უფალი ასევე ცხადყოფს, რომ ებრაელები არიან კაენის შთამომავლები და მისი ბოროტების მემკვიდრეები, როდესაც ამბობს, რომ მთელი „სისხლი დაღვრილი... აბელიდან... ზაქარიამდე... მოითხოვება ამ თაობიდან“. თქვენ, ამბობს, დახოცეთ წინასწარმეტყველები, თქვენი ძმები, ისევე როგორც მან მოკლა აბელი. რატომ, უსაფუძვლოდ, ზოგიერთებმა კაენი აიღეს წინასწარმეტყველთა ცემაზე, რისთვისაც შვიდჯერ იძიეს შური, ანუ უმსუბუქესი სასჯელით, ხოლო ლამექი - ქრისტეს მოკლული ხალხის ხატად, რისთვისაც სამოცდაათჯერ შვიდზე შური იძიეს (დაბ. 4:24), კერძოდ: შეუქცევად ტყვეობაში გაფანტვა.
ვინ იყო ზაქარია, რომელიც მოკლეს ტაძარსა და საკურთხეველს შორის? ზოგი ამბობს, რომ ეს არის ძველი ზაქარია, იეჰოიადას ძე, რომელიც ჩაქოლეს, როგორც ცნობილია მეფეთა წიგნიდან (2 მატ. 24, 20-21). სხვები ამბობენ, რომ ეს წინამორბედის მამაა. მან არ გამორიცხა ღვთისმშობელი ქალწულთა რიგებიდან მას შემდეგ, რაც მან ქრისტე შვა, არამედ განათავსა იგი იმავე ადგილას, სადაც ისინი იდგნენ; და ეს ადგილი იყო ტაძარსა და გარე სპილენძის სამსხვერპლოს შორის. ამისთვის მოკლეს. ვინაიდან ზოგი ელოდა თავის მომავალ მეფეს ქრისტეში, ზოგს კი არ სურდა მეფის ძალაუფლების ქვეშ ყოფნა, ამიტომ მოკლეს ეს წმინდანი, რადგან ამტკიცებდა, რომ ღვთისმშობელმა შობა და ქრისტე, მათი მომავალი მეფე დაიბადა, რაც მათთვის ამაზრზენი იყო, რადგან სურდათ უმეფოდ ყოფნა.
ლუკა 11:52. ვაი თქვენ იურისტებო, რადგან აიღეთ გაგების გასაღები; თქვენ თვითონ არ შეხვედით და შესულებს ხელი შეუშალეთ.
უფალმა უწოდა „გააზრების გასაღები“ სწავლებასა და ხელმძღვანელობას კანონის მეშვეობით, რომელსაც შეუძლია ქრისტემდე მიყვანა. რჯული, უეჭველად, ემსახურება ქრისტეს სახელმძღვანელოს (გალ. 3:24). ასე რომ, ადვოკატებმა, როგორც ჩანს, განმარტეს კანონი, მაგრამ ბოროტმოქმედებით დაიფარეს „გააზრების გასაღები“ და არ გააღეს კანონის კარები, რომლითაც ისინი და ხალხი შეძლებდნენ ქრისტესთან მისვლას. კანონი ემსახურება როგორც კარს ქრისტესკენ. მაგრამ ეს კარი დახურულია, თუ ვინმე არ ხსნის კანონის ბნელ მხარეს და ამით არ გააღებს კარს. უფალმა ასევე თქვა: „მოსეს რომ გწამდეს, მე დამიჯერებდი“ (იოანე 5:46). და კიდევ: „გამოიძიეთ წერილები... ისინი მოწმობენ ჩემზე, მაგრამ თქვენ არ გინდათ ჩემთან მოსვლა“ (იოანე 5:39–40). მაგალითად, ერთს მივუთითებ.
ებრაელებში, მოგეხსენებათ, ბატკანი დაკლული იყო, ზღურბლები სცხეს, ამ ხორცს ჭამდნენ და ეს იყო მათი გამარჯვება დამღუპველზე (გამ. 12:1-13). ყოველივე ეს წინასწარმეტყველებდა ქრისტეს საიდუმლოს.
როდესაც ქრისტე მოკლული იქნა, როგორც უბიწო და წმინდა კრავი, მაშინ ჩვენი ზღურბლები, ანუ გული და ნება, და მათი ზედა კარები, ანუ გონება, სცხეს და ჩვენ გავსინჯეთ კაცის ძის ხორცი და დავამარცხეთ ჩვენი სულიერი ძალების დამღუპველი. და კანონის მრავალი დებულება მიუთითებდა ქრისტეზე.
მართალია, რჯული, თითქოსდა, ასოს სიბნელეში იყო დაფარული და ჩაკეტილი, თითქოს რაღაც კარით, მაგრამ თუ სწავლება ვინმეს ევალებოდა, მას ჰქონდა გაგების გასაღები; და თუ ასე უნდოდა, შეეძლო გახსნა და თვითონაც შევიდოდა და შემოიყვანდა სხვებს, მაგრამ ადვოკატებმა ეს არ გააკეთეს, არამედ „აიღეს გონების გასაღები“, ანუ დამალეს, დამალეს თვალთაგან; როდესაც ეს გასაღები, ანუ კანონის ინტერპრეტაცია, გარემოდან იქნა აღებული (დამალული), მაშინ მისი კარი ჩაკეტილი რჩებოდა.
„გაგების გასაღებით“ თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაიგოთ რწმენა. რადგან ჭეშმარიტების შეცნობა რწმენით ხდება, როგორც ესაია წინასწარმეტყველი ამბობს: თუ არ გწამთ, ვერ გაიგებთ (ეს. 6:10). ასე რომ, ადვოკატებმა „გაგების გასაღები“, ანუ რწმენა, გარემოსგან წაიღეს და დამალეს. რადგან მათ არ მისცეს ზოგს რწმენის უფლება ყველას მხსნელისა. მან მოახდინა სასწაულები და ხალხი, ვინც ამ სასწაულების გულისთვის ირწმუნა, მას ღმერთად აღიარებდა, მაგრამ მათ (ადვოკატებმა) თქვეს, რომ მან ეს სასწაულები მოახდინა ბელზებულის ძალით. ხედავთ როგორ აიღეს გაგების გასაღები და არ აძლევდნენ საშუალებას დაეჯერებინათ ის, რაც თავად მიიყვანდა ცოდნამდე? ის (ქრისტე) ასწავლიდა ღვთის ნებას სინაგოგებში, მაგრამ მათ (ადვოკატებმა) თქვეს: მას დემონი ჰყავს და მძვინვარებს, რატომ უსმენთ მას?
ასე რომ, მათ (ანუ ფარისევლებმა და მწიგნობრებმა) ჭეშმარიტად აიღეს გაგების გასაღები, მაგრამ თვითონ არ შედიოდნენ და არ უშვებდნენ სხვებს და, უფრო მეტიც, „შესულებს“, ანუ მათ, ვისაც უკვე შეეძლო ღმერთის შეცნობა.
ლუკა 11:53. ეს რომ უთხრა მათ, მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა დაიწყეს ძლიერად ზეწოლა მასზე და აიძულეს, ბევრ რამეზე ეპასუხა.
ლუკა 11:54. იყურებოდა მის ქვეშ და ცდილობდა მისი პირიდან რაღაც ამოეღო, რათა ბრალდებოდეს.
"სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა", იმის ნაცვლად, რომ ეღიარებინათ თავიანთი უძლურება, თითქოს მისი სიტყვების უარყოფით, მათ თავი მასზე ბრძენად გამოაცხადეს და დაიწყეს მისი პირის ღრუს ჩაკეტვა, ანუ გამუდმებით დაკითხვა და თავბრუსხვევა. როგორც წესი, სირთულე წარმოიქმნება გამოსვლებში, როდესაც ერთ ადამიანს უეცრად ეკითხება ბევრი ადამიანი და, უფრო მეტიც, სხვადასხვა თემაზე. მაშინ ეს ადამიანი, რომელიც ვერ პასუხობს ყველას, აძლევს საფუძველს არაგონივრულს, რომ თავი დამარცხებულად ჩათვალოს. ამ წყეულებმა იგივე შეთქმულება მოაწყვეს ქრისტეს წინააღმდეგ. ბევრ მათგანს, ერთს ეკითხებოდა, ფიქრობდა გამოსვლებში დაბნეულიყო და სიძნელეში ჩაეყენებინა, თითქოს ვერ უპასუხა მათ: რაც იყო და იყო სავარაუდო. როგორ შეიძლება უცებ უპასუხოს ბევრ განსხვავებულ კითხვას? ეს შეიძლება ამ მნიშვნელობითაც მივიღოთ: „დაიჭირე იგი... მისი ბაგეებიდან“ და ამხილოს იგი. რადგან, როცა ვინმე საკუთარ სიტყვებში იჭერს, ის თითქოს პირს იხურავს, ანუ საკუთარი ბაგეებით მსჯავრდება და გმობს. ეს მნიშვნელობა ჩანს შემდეგიდან. რადგან ნათქვამია: "მცდელობა მისი პირიდან რაიმეს დაჭერას".
ის, რაც ცოტა ადრე იყო დასახელებული, ახლა შეიცვალა სიტყვებით "მისი პირიდან დაჭერა".
კითხვები დაუსვეს მას ან კანონის შესახებ (მოსეს), რათა გამოეჩინა იგი, როგორც მკრეხელი, რომელიც გმობს მოსეს (რადგან ისინი მასში ეჭვობდნენ), შემდეგ კეისართან დაკავშირებით, რათა გამოეცხადებინათ იგი მეამბოხედ და ძალაუფლების მაძიებლად და ყველაფერი, რაც ბოროტ სულებს შეეძლოთ შეექმნათ.