Глава одиннадцатая

Λουκάς 11:1. Έτυχε όταν προσευχόταν σε ένα μέρος και σταμάτησε, ένας από τους μαθητές Του είπε: Κύριε! διδάξτε μας να προσευχόμαστε, όπως ο Ιωάννης δίδαξε τους μαθητές του. Ο μαθητής του Χριστού ζηλεύει τους μαθητές του Ιωάννη και επομένως θέλει να μάθει πώς να προσεύχεται. Ο Σωτήρας δεν απέρριψε τις επιθυμίες των μαθητών, αλλά δίδαξε. Λουκάς 11:2. Τους είπε: όταν προσεύχεστε, πείτε: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! «Πάτερ ημών», λέει, «που είσαι στους ουρανούς». Παρατηρήστε τη δύναμη της προσευχής. Σε οδηγεί αμέσως σε αυτό που είναι πάνω και, αφού αποκαλείς τον Θεό Πατέρα, σε πείθει με κάθε δυνατό τρόπο να μη χάσεις την ομοιότητα σου με τον Πατέρα, αλλά να προσπαθήσεις να γίνεις σαν Αυτόν. Δεν είπε «Πάτερ μου», αλλά «Πάτερ ημών», διεγείροντάς σας σε αδελφική αγάπη και ενθαρρύνοντάς σας να αγαπάτε τους πάντες ως αδέρφια γενικά. Έχοντας πει: «στον ουρανό», δεν περιορίζει τον Θεό σε αυτούς, αλλά ανεβάζει τον ακροατή στον ουρανό και τον απομακρύνει από τα επίγεια πράγματα. «Αγιαστεί το όνομά σου», αντί για «ας δοξαστεί», δηλαδή, τακτοποίησε τη ζωή μας έτσι ώστε να είναι για τη δόξα Σου. Διότι όπως το όνομα του Θεού βλασφημείται από τους πονηρούς, έτσι δοξάζεται από εκείνους που κάνουν καλή ζωή. Ελάτε η βασιλεία σου. Ο αμαρτωλός δεν προσεύχεται για τη Βασιλεία του Θεού, γιατί δεν θέλει τον ερχομό της εξαιτίας των τιμωριών που τον περιμένουν εκεί. Αντίθετα, ο δίκαιος προσεύχεται να έρθει σύντομα, για να ελευθερωθεί από τους πειρασμούς εδώ και να ηρεμήσει. Γίνεται το θέλημά σου στη γη όπως στον ουρανό. «Γενηθήτω το θέλημά σου..., όπως είναι στον ουρανό» - με τους Αγγέλους, έτσι και με εμάς τους ανθρώπους «επί της γης». Γιατί οι άγγελοι ενεργούν σε όλα και σε όλα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Λουκάς 11:3. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί. Μας διδάσκει να ζητάμε «ψωμί» μόνο για το «καθημερινό», δηλαδή χρήσιμο για την ύπαρξή μας και για τη διατήρηση της ζωής, καθόλου περιττό, αλλά απαραίτητο. Λουκάς 11:4. και συγχώρησέ μας τις αμαρτίες μας, γιατί και εμείς συγχωρούμε κάθε οφειλέτη απέναντί ​​μας. και μη μας οδηγείς σε πειρασμό, Το να μην μπαίνεις «στον πειρασμό» σημαίνει να μην βιάζεσαι στον πειρασμό. Διότι πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό όχι να μας στείλει πειρασμό, αλλά να τον απομακρύνει. κι αν τύχει, πρέπει να το υπομείνει κανείς με θάρρος. Πρέπει να πούμε ότι υπάρχουν δύο είδη πειρασμών. Μερικά είναι αυθαίρετα, για παράδειγμα, μέθη, φόνος, μοιχεία και άλλα πάθη. γιατί εμείς οι ίδιοι πέφτουμε σε αυτούς τους πειρασμούς αυθαίρετα. Άλλοι πειρασμοί είναι ακούσιοι, στους οποίους μας εκθέτουν οι άρχοντες και οι ισχυροί. Πρέπει να ξεφύγουμε από τους αυθαίρετους πειρασμούς, δηλαδή από τα πάθη, να προσευχόμαστε για λύτρωση από αυτά και να λέμε «μη μας οδηγείς», δηλαδή μη μας επιτρέψεις να πέσουμε «σε πειρασμό», δηλαδή σε αυθαίρετο πάθος. αλλά λύτρωσε μας από το κακό. Διότι φέρνει ακούσιους και εκούσιους πειρασμούς. Επομένως, όταν άθελά σας υποφέρετε από έναν πειρασμό, μην θεωρείτε αυτό το άτομο ως τον ένοχο του πειρασμού σας, αλλά τον κακό. Διότι υποκινεί τον άνθρωπο να θυμώσει εναντίον σου και να θυμώσει. Λουκάς 11:5. Και τους είπε: ας υποθέσουμε ότι κάποιος από εσάς, έχοντας φίλο, έρχεται κοντά του τα μεσάνυχτα και του λέει: φίλε! δάνεισέ μου τρία καρβέλια ψωμί, Λουκάς 11:6. γιατί ο φίλος μου ήρθε σε μένα από το δρόμο και δεν έχω τίποτα να του προσφέρω. Ο Κύριος, διδάσκοντας μας να προσευχόμαστε χωρίς τεμπελιά, λέει μια παραβολή και ένα παράδειγμα. Τι σημαίνει η παραβολή; Το «μεσάνυχτα» αναφέρεται στις τελευταίες ημέρες της ζωής, στις οποίες όταν φτάνουν οι άνθρωποι, αρχίζουν να συμπονούν την καλοσύνη και ορμούν στον Θεό. Γιατί είναι φίλος που αγαπά τους πάντες και επιθυμεί τη σωτηρία όλων (Α' Τιμ. 2:4). Έτσι, πολλοί «τα μεσάνυχτα», δηλαδή στο τέλος της ζωής, έρχονται στον Θεό ως φίλοι και λένε: «Δώσε μου τρία ψωμιά», δηλαδή πίστη στην Τριάδα. γιατί «ήρθε ένας φίλος», δηλαδή ένας άγγελος που παίρνει ψυχή. Ωστόσο, κάθε Άγγελος είναι φίλος, όπως λέει ο Κύριος ότι υπάρχει χαρά στον ουρανό για τη σωτηρία ενός ανθρώπου (Λουκάς 15:10). Λουκάς 11:7. Και αυτός από μέσα θα του πει απαντώντας: μη με ενοχλείς, οι πόρτες είναι ήδη κλειδωμένες και τα παιδιά μου είναι μαζί μου στο κρεβάτι. Δεν μπορώ να σηκωθώ και να σου το δώσω. Τα «παιδιά» που αναπαύονται «στο κρεβάτι» είναι άνθρωποι που μεταστράφηκαν και γι' αυτό έγιναν παιδιά του Κυρίου και ήταν άξιοι να αναπαυθούν μαζί Του. Λουκάς 11:8. Αν, σου λέω, δεν σηκωθεί και δεν τον δώσει από φιλία μαζί του, τότε από την επιμονή του θα σηκωθεί και θα του δώσει όσο του ζητήσει. Η «επιμονή» αναφέρεται στην έντονη και παρατεταμένη προσευχή με υπομονή. Κατανοήστε αυτό διαφορετικά, δηλαδή: με το «μεσάνυχτα» εννοούμε τη δύναμη και τη μέση των πειρασμών. Γιατί κάθε πειρασμός είναι νύχτα, και το μέσο του πειρασμού, χωρίς αμφιβολία, είναι μεσάνυχτα. Όταν, λοιπόν, κάποιος βρίσκεται στη μέση του πειρασμού, έρχεται στον Θεό που μας αγαπά και λέει: «δάνεισέ μου τρία ψωμιά», δηλαδή τη σωτηρία σώματος, ψυχής και πνεύματος. Διότι οι πειρασμοί απειλούν αυτούς τους τρεις με κίνδυνο. Ποιος είναι ο «φίλος» που μπήκε από το δρόμο; Χωρίς καμία αμφιβολία, ο Κύριος μας δοκιμάζει στους πειρασμούς και θέλει να γευτεί τη σωτηρία μας. Αυτός που έχει πέσει σε πειρασμό, μη μπορώντας μόνος του να τους αντισταθεί και να δεχθεί τον Κύριο, δεν έχει τίποτα να Του προσφέρει. «Οι πόρτες είναι κλειδωμένες» σημαίνει ότι πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι πριν από τον πειρασμό, και όταν πέσουμε, τότε η πόρτα της προετοιμασίας είναι ήδη κλειδωμένη, και εμείς, όντας απροετοίμαστοι, θα υποστούμε κίνδυνο αν ο Θεός δεν βοηθήσει. «Παιδιά» είναι (από τότε που μεταστράφηκαν για πρώτη φορά) εκείνοι που μέσω της αρετής έγιναν γιοι του Θεού, ξαπλώνουν και αναπαύονται στον Θεό. Λουκάς 11:9. Και θα σας πω: ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. χτυπήστε και θα σας ανοίξει, Δείτε πόσο ακριβείς είναι οι λέξεις. Ο Κύριος δεν είπε: «Ζητήστε» και θα σας δοθεί, αλλά «ζητήστε», δηλαδή να αναζητάτε συνεχώς. Λουκάς 11:10. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοίξει. «Όποιος ζητά λαμβάνει». Αυτός που ζητά κάτι άχρηστο το λαμβάνει πράγματι; Όχι. Γιατί, πρώτον, το να ζητάς κάτι άχρηστο δεν μπορεί να ονομαστεί αίτηση ενώπιον του Θεού. Γιατί όποιος προσεύχεται στον Θεό πρέπει να ζητά ό,τι Αυτός δίνει. Αλλά αν κάποιος ζητήσει κάτι άχρηστο, δεν κάνει αίτημα στον Θεό, γιατί δεν δίνει κάτι που είναι άχρηστο. Λουκάς 11:11. Ποιος πατέρας από εσάς, όταν ο γιος του του ζητήσει ψωμί, θα του δώσει μια πέτρα; ή, όταν ζητήσει ψάρι, θα του δώσει ένα φίδι αντί για ένα ψάρι; Λουκάς 11:12. Ή, αν ζητήσει ένα αυγό, θα του δώσει έναν σκορπιό; Λουκάς 11:13. Αν λοιπόν εσείς, όντας κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Επουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν. Τότε ακούστε πώς μας διδάσκει ο ίδιος ο Κύριος να ζητάμε αυτό που πρέπει να ζητήσουμε. Λέει: ο γιος ζητάει «ψωμί» και «ψάρι» και «αυγά». Ως εκ τούτου, όπως αυτά τα είδη αποτελούν ανθρώπινη τροφή, έτσι και τα αιτήματά μας θα πρέπει να είναι χρήσιμα σε εμάς και να βοηθήσουν. Ζητώντας «ψωμί» καταλαβαίνουμε, ίσως, όποιον ζητά να του αποκαλυφθεί η πίστη στην Τριάδα και η ορθότητα των δογμάτων. Διότι αυτοί, ως εκείνοι που δυναμώνουν την καρδιά, είναι ψωμί. Και «ψάρι» ζητείται από κάποιον που, όντας στη θάλασσα αυτής της ζωής, ζητά βοήθεια από τον Θεό, για να μείνει, όπως το ψάρι, ζωντανό και βυθισμένο στους πειρασμούς. Και ζητά «αυγά» που θέλει να του δοθούν γόνοι ενάρετων ψυχών, που οι ψυχές, όπως αυτές που πήραν φτερά, ανέβηκαν στο πνεύμα και πέταξαν πάνω από τη γη, με δικαιοσύνη, μπορούν να παρομοιαστούν με πτηνά. Λουκάς 11:14. Μια μέρα έδιωξε έναν δαίμονα που ήταν βουβός. Και όταν βγήκε ο δαίμονας, άρχισε να μιλάει ο βουβός. και ο κόσμος ξαφνιάστηκε. «Σίγαση» αποκαλείται συχνά κάποιος που δεν μιλάει. αλλά λέγεται και αυτός που δεν ακούει ή μάλλον αυτός που δεν ακούει και δεν μιλάει. Όσοι δεν ακούνε ποτέ, δεν μιλούν. Αυτό τους συμβαίνει από ανάγκη. Γιατί λέμε αυτό που μαθαίνουμε ακούγοντας. Όταν κάποιος δεν ακούει, κατά πάσα πιθανότητα δεν μιλάει. Εκτός κι αν η ακοή κάποιου στη συνέχεια υποστεί βλάβη λόγω ασθένειας, τίποτα δεν τον εμποδίζει να μιλήσει. Αυτός που φέρθηκε στον Χριστό ήταν βουβός και από τις δύο απόψεις: και από τη γλώσσα και από το αυτί. Είναι η εικόνα της ανθρώπινης φύσης, η οποία, κυριευμένη από δαίμονες, ήταν ανίκανη να ακούσει τα λόγια του Θεού, πολύ περισσότερο να τα ξαναδιηγηθεί. Ο Κύριος όμως, αφού ήρθε και έδιωξε δαίμονες, δηλαδή εμπαθείς και δαιμονικές πράξεις, φρόντισε όχι μόνο να μιλήσουμε, αλλά και να κηρύξουμε την αλήθεια. Διότι τα λόγια του Θεού δεν πρέπει μόνο να ακούγονται, αλλά και να επαναλαμβάνονται στους άλλους. Ας ακούσουμε, λοιπόν, εμείς που έχουμε μέσα μας δαιμονικά έργα, που σκεφτόμαστε να διδάξουμε τους άλλους και να επιτρέψουμε στους ανθρώπους να ονομάζονται δάσκαλοι. Διότι όταν βγαίνει ο δαίμονας, τότε υπάρχει αληθινή ομιλία και διδασκαλία, αλλά όσο τα έργα των δαιμόνων (πάθη) είναι μέσα μας, δεν μιλάμε, αν και φαίνεται να μιλάμε. Λουκάς 11:15. Μερικοί από αυτούς είπαν: Διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ, του πρίγκιπα των δαιμόνων. Λουκάς 11:16. Και άλλοι δελεάζοντας Του ζήτησαν σημείο από τον ουρανό. Οι Φαρισαίοι συκοφαντούν το θαύμα και βλασφημούν τον Κύριο ως απατεώνα. Λένε: Είναι φιλικός με τον πρίγκιπα των δαιμόνων και με τη βοήθειά του «διώχνει τους δαίμονες». Λουκάς 11:17. Αλλά Εκείνος, γνωρίζοντας τις σκέψεις τους, τους είπε: Κάθε βασίλειο που χωρίζεται εναντίον του θα ερημώσει, και ένα σπίτι που χωρίζεται εναντίον του θα πέσει. Λουκάς 11:18. Αλλά αν ο Σατανάς διαιρεθεί εναντίον του εαυτού του, πώς θα σταθεί η βασιλεία του; Και λέτε ότι με τη δύναμη του Βελζεβούλ βγάζω τους δαίμονες. Ο Κύριος τους λέει: πώς είναι δυνατόν ένας δαίμονας να εκδιώξει άλλο δαίμονα; Αυτό θα ήταν ήδη η καταστροφή του βασιλείου του. Διότι αν θέσουν το βασίλειό τους και την ανάπαυσή τους να ζουν ανάμεσα στους ανθρώπους και ο πρίγκιπας τους τους διώξει, τότε είναι ξεκάθαρο ότι αυτοκαταστρέφεται. Γιατί «κάθε βασίλειο διαιρεμένο» και επαναστατημένο είναι αποδιοργανωμένο, και «ένας οίκος διαιρεμένος... θα πέσει». Με τον όρο «σπίτι» εννοείς κτίριο; Πρόστιμο. Γιατί το κτίριο στέκεται όσο παραμένει συνδεδεμένο, και όταν οι τοίχοι χωρίζονται μεταξύ τους, πέφτει. Θα εννοείτε με το «σπίτι» αυτούς που μένουν στο σπίτι; Και όσο κρατούν την ειρήνη στέκονται, αλλά αν ξεσηκωθούν ο ένας εναντίον του άλλου πέφτουν. Λουκάς 11:19. και αν διώχνω τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ, με ποιανού δύναμη τους διώχνουν οι γιοι σας; Επομένως θα είναι οι κριτές σας. Ας είναι ότι «διώχνω τους δαίμονες... τη δύναμη του Βελζεβούλ». αλλά «τους γιους σου», δηλαδή τους αποστόλους, «τους οποίου τη δύναμη διώχνουν»; Δεν είναι προφανές ότι στο όνομά Μου; Πώς λοιπόν λέτε για Εμένα ότι διώχνω μέσω του Βελζεβούλ, χρειάζομαι τη δύναμή του, όταν οι γιοι σας, δηλαδή οι απόστολοι, διώχνουν στο όνομά Μου; Αλήθεια, θα σε κρίνουν. Διότι αν διώχνουν στο όνομά Μου, τότε προφανώς δεν έχω ανάγκη από τη δύναμη του άλλου. Λουκάς 11:20. Εάν διώχνω τους δαίμονες με το δάχτυλο του Θεού, τότε, φυσικά, η Βασιλεία του Θεού έφτασε σε εσάς. Εκβάλλω «με το δάκτυλο του Θεού», δηλαδή με το Άγιο Πνεύμα, και όχι με το κακό πνεύμα. Ονομάζει το Πνεύμα «δάκτυλο» για να ξέρετε ότι όπως το δάχτυλο ενός όντος με όλο το σώμα, έτσι και το Άγιο Πνεύμα είναι ομοούσιο με τον Πατέρα και τον Υιό. Ή ίσως δεν είναι επειδή το αποκαλεί έτσι επειδή ο Υιός ονομάζεται το δεξί χέρι του Θεού, και οι επτά δυνάμεις του Πνεύματος στηρίζονταν πάνω Του, και όχι ως ένα όργανο του Πνεύματος, αλλά ως ένα στην ουσία μαζί Του. ένα από τα χαρίσματα και τις ενέργειες του Πνεύματος είναι η δύναμη να θεραπεύει. Λέει ότι βγάζω τους δαίμονες «με το δάκτυλο του Θεού», δηλαδή με το δώρο του Πνεύματος. Γιατί όπως το δάχτυλο είναι μέρος του χεριού, έτσι και το πνεύμα της θεραπείας ήταν μέρος αυτών των πνευμάτων, δηλαδή των δυνάμεων του Πνεύματος, που είχε ο Ιησούς. Εάν, λέει, «εγώ... διώχνω τους δαίμονες» με τη δύναμη του Θεού, τότε «η Βασιλεία του Θεού ήρθε αληθινά σε εσάς». Και αυτό έχει την εξής σημασία: το βασίλειο του διαβόλου καταστρέφεται τελικά, και ο Θεός βασιλεύει, διώχνοντας τους δαίμονες. Για ακούστε τι λέει στη συνέχεια. Λουκάς 11:21. Όταν ένας ισχυρός άνδρας φυλάει το σπίτι του με όπλα, τότε η περιουσία του είναι ασφαλής. Λουκάς 11:22. όταν ο πιο δυνατός του επιτεθεί και τον νικήσει, τότε θα πάρει όλα τα όπλα του στα οποία ήλπιζε και θα μοιράσει ό,τι του έκλεψαν. Πριν από τον ερχομό Μου», λέει, «ο Σατανάς ήταν δυνατός και «φύλαγε το σπίτι του», δηλαδή κυριάρχησε σταθερά και με ασφάλεια στην ανθρώπινη φύση. Όταν όμως ήρθα, «ο πιο δυνατός του», τότε κατέκτησα τον κόσμο και όλα τα «... όπλα του... στα οποία ήλπιζε», δηλαδή κάθε είδους αμαρτία. Διότι η αμαρτία είναι το όπλο του διαβόλου, και με αυτήν νίκησε με τόλμη τους ανθρώπους. Συνέτριψα όλα τα όπλα του, γιατί δεν βρέθηκε σε Μένα αμαρτία (Α' Πέτ. 2:22). από τότε έχει αποδυναμωθεί. Και «ό,τι του έκλεψαν», δηλαδή ανθρώπους που ήταν σαν λεία του, του άρπαξα και εμπιστεύτηκα τον καθένα σε έναν ειδικό Άγγελο, έναν πιστό φύλακα, ώστε αντί του δαίμονα που τον είχε στην εξουσία, ένας Άγγελος να τον κυβερνήσει. Λουκάς 11:23. Αυτός που δεν είναι μαζί Μου είναι εναντίον Μου. και όποιος δεν μαζεύει μαζί Μου σκορπίζει. Λουκάς 11:24. Όταν το ακάθαρτο πνεύμα φεύγει από έναν άνθρωπο, περπατά σε ξηρά μέρη, αναζητώντας ανάπαυση και, μη βρίσκοντας, λέει: Θα επιστρέψω στο σπίτι μου από όπου ήρθα. Λουκάς 11:25. και, αφού έφτασε, το βρίσκει σκουπισμένο και απομακρυσμένο. Λουκάς 11:26. τότε πηγαίνει και παίρνει μαζί του άλλα επτά πνεύματα πιο κακά από τον εαυτό του, και μπαίνοντας μέσα, μένουν εκεί - και γι' αυτό το άτομο το τελευταίο πράγμα είναι χειρότερο από το πρώτο. Και αλλιώς. Τι είδους επικοινωνία υπάρχει μεταξύ Εμένα και του Βελζεβούλ; Η δουλειά μου είναι να συγκεντρώσω τα διασκορπισμένα παιδιά του Θεού. και η δουλειά του είναι ότι σπαταλά αυτούς που έχουν μαζευτεί. Πώς συμπεραίνεις για Εμένα ότι έχω κοινωνία με τον Σατανά; Πραγματικά, μια τέτοια σκέψη έχει εμφανιστεί μέσα σας επειδή είστε τώρα σε μεγαλύτερη κοινωνία με δαίμονες. Το ακάθαρτο πνεύμα ζούσε μέσα σου πριν, όταν υπηρετούσες είδωλα και σκότωνες προφήτες. Μετά, προφανώς, σε άφησε. Και τώρα επέστρεψε ξανά «στο σπίτι του», δηλαδή στις ψυχές σας, με «επτά πνεύματα», δηλαδή πολλά (γιατί ο αριθμός «επτά» στη Γραφή χρησιμοποιείται συχνά για να σημαίνει «πολλά») και έκανε για εσάς «το τελευταίο χειρότερο από το πρώτο». Διότι τότε, όταν υπηρετούσες τα είδωλα, σκότωνες τους προφήτες, αλλά δεν προσέβαλες ακόμη ανοιχτά τον Υιό του Θεού, που εμφανίστηκε στη σάρκα για χάρη σου. Και τώρα τι ελπίδα σωτηρίας υπάρχει όταν παραμένεις με την ίδια αχαριστία και αυθάδεια ακόμη και αφού ο Υιός ενσαρκώθηκε και κάνει θαύματα για χάρη σου; «Άνερα μέρη» είναι οι ψυχές εκείνων που δεν έχουν καμία απαλότητα, (ψυχές) σκληρές και απασχολημένες με τον εαυτό τους. Εφόσον ο κακός δεν έχει πού να κατοικήσει σε τέτοιες ψυχές, επιστρέφει στους Εβραίους και ο δεύτερος γι' αυτούς γίνεται χειρότερος από τους πρώτους. Έτσι, τώρα δεν έχουν πια ούτε προφήτες, γιατί σκότωσαν τον Λόγο, ούτε χρίσμα, γιατί σταύρωσαν τον Χριστό (τον χρισμένο). Προηγουμένως, αν και υπηρετούσαν είδωλα, είχαν ορατούς προφήτες και χρίσμα. και τώρα τα έχουν χάσει όλα, γιατί αμάρτησαν εναντίον του Υιού του Θεού. Λουκάς 11:27. Ενώ το έλεγε αυτό, μια γυναίκα ύψωσε τη φωνή της από τον λαό και Του είπε: Ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε και τα στήθη που σε έθρεψαν! Ενώ οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς δυσφημούν τα θαύματα του Κυρίου, η σύζυγος, ένα έξυπνο και απλό πρόσωπο, Τον δοξάζει. Πού είναι αυτοί που λένε ότι ο Κύριος εμφανίστηκε σε φαντάσματα; Γιατί εδώ υπάρχουν στοιχεία ότι τρέφονταν και με στήθη! Λουκάς 11:28. Και είπε: Μακάριοι όσοι ακούνε τον λόγο του Θεού και τον τηρούν. Και ευχαριστεί αυτούς που τηρούν τον λόγο του Θεού, όμως, καθόλου για να στερήσει από τη Μητέρα Του την ευχαρίστηση, αλλά για να δείξει ότι δεν θα είχε κανένα όφελος από τον γέννησή του και την τροφή του με το στήθος της, αν δεν είχε όλες τις άλλες αρετές. Το λέει μαζί γιατί πάει με την ώρα. Εφόσον εκείνοι που Τον ζήλευαν και εκείνοι που δεν άκουσαν τα λόγια Του έβριζαν αυτούς που άκουγαν, Αυτός, παρά ταύτα, ευχαριστεί ιδιαίτερα αυτούς που ακούνε. Ίσως το λέει και αυτό για χάρη του θεραπευμένου κωφού, ώστε, αφού άκουσε τον λόγο, να τον τηρήσει, ώστε η ικανότητα να ακούει (που του δόθηκε) να μην του χρησιμεύσει ως καταδίκη. Λουκάς 11:29. Όταν ο κόσμος άρχισε να συγκεντρώνεται σε μεγάλους αριθμούς, άρχισε να λέει: Αυτή η γενιά είναι κακή, ζητά σημάδι, και κανένα σημάδι δεν θα της δοθεί εκτός από το σημάδι του προφήτη Ιωνά. «Όταν… ο λαός άρχισε να συγκεντρώνεται σε μεγάλους αριθμούς», άρχισε ο Κύριος να επιπλήττει τους ανόητους. Υπήρχαν πολλοί ανάμεσά τους που ήθελαν ο Ιησούς να κάνει ένα σημείο από τον ουρανό. Γιατί είπαν: τα σημάδια που κάνει είναι από τη γη, και τα κάνει με τη δύναμη του Βελζεβούλ, του άρχοντα της ειρήνης, που έχει εξουσία πάνω στη γη. αλλά δεν μπορεί να κάνει σημάδι από τον ουρανό, γιατί δεν είναι ο Υιός του Επουράνιου Πατέρα. Αφού κάποιοι το είπαν, ο Κύριος τους καταγγέλλει και λέει: θα σας δοθεί ένα σημείο που θα αποδείξει ότι είμαι ο αληθινός Υιός του Επουράνιου Πατέρα. Ποιο; «Το σημείο του Ιωνά», δηλαδή το σημείο της Ανάστασης (Ιω. 2:1). Λουκάς 11:30. Διότι όπως ο Ιωνάς ήταν σημείο για τους Νινευίτες, έτσι θα είναι και ο Υιός του Ανθρώπου σε αυτή τη γενιά. Με τον όρο «βασίλισσα του νότου» εννοούμε, ίσως, κάθε ψυχή που είναι δυνατή και σταθερή στην καλοσύνη. Θα εξηγήσω. Ο βορράς, όταν χρησιμεύει ως σύμβολο της τοποθεσίας του εχθρού, δεν εγκρίνεται από τη Γραφή, επειδή είναι ψυχρός και προκαλεί νεκρότητα και μούδιασμα. και ο νότος (όπως το αντίθετο του βορρά) εγκρίνεται, γιατί ο νότιος άνεμος φέρνει ζεστασιά, αναζωογόνηση και ζεσταίνει τα μουδιασμένα μέρη. Επομένως, στο Άσμα Ασμάτων, η νύφη διώχνοντας τον βορρά, λέει: «Σήκω... από βορρά και φέρου από τον νότο» (Άσμα 4:16) και ο προφήτης λέει πάλι: «Και αυτόν που ήρθε από τον βορρά θα απομακρύνω από σένα», δηλαδή τον Σατανά (Ιωήλ 2:20). Άρα, η ψυχή, βασιλεύουσα στον νότο, δηλαδή στην εύφορη χώρα της πνευματικής ζωής, και ενισχυμένη με την άσκηση στη δραστηριότητα, έρχεται να ακούσει τη σοφία, δηλαδή ανεβαίνει στον στοχασμό. Διότι η σοφία του Σολομώντα, του ειρηνικού βασιλιά, είναι η ενατένιση του Κυρίου και Θεού μας, την οποία κανείς δεν θα επιτύχει διαφορετικά, εκτός εάν, μέσω της άσκησης στη δραστηριότητα, γίνει βασιλιάς και κυρίαρχος σε μια ενάρετη ζωή. Λουκάς 11:33. Κανείς, έχοντας ανάψει ένα κερί, δεν το βάζει σε ένα κρυφό μέρος, όχι κάτω από ένα μπούκαλο, αλλά σε ένα κηροπήγιο, για να δουν το φως όσοι μπαίνουν. Λουκάς 11:40. Ανόητος! Ο ίδιος που δημιούργησε το εξωτερικό δεν δημιούργησε και το εσωτερικό; Ριψοκίνδυνος! Δεν ήταν ο ίδιος που δημιούργησε την ψυχή, που δημιούργησε το σώμα στο οποίο κατοικείς τόσο πολύ; Επομένως, πρέπει να καθαρίσετε την ψυχή σας. Λουκάς 11:41. Καλύτερα δώστε ελεημοσύνη από αυτά που έχετε, τότε όλα θα είναι καθαρά για εσάς. Οι Φαρισαίοι, ακριβώς για να μην παραβιάζουν τον Νόμο, έδιναν δέκατα από τα πιο ασήμαντα, και αν κάποιος τους επέπληξε για μικροπρέπεια, αναφέρονταν στον Νόμο, που πρόσταζε τους ιερείς να φέρνουν δέκατα από όλα (Δευτ. 14:22-23). Γι' αυτό, ο Κύριος λέει: όπως δεν το παραμελείτε αυτό, έτσι ήταν κατάλληλο για εσάς να ασκείτε την κρίση και την αγάπη του Θεού. Εφόσον οι Φαρισαίοι ήταν άδικοι, καταπίεζαν τις χήρες και τα ορφανά, ο Κύριος λέει: πρέπει να έχετε «κρίση», δηλαδή δικαιοσύνη. Εφόσον περιφρονούσαν τον Θεό, απλώνοντας το χέρι τους σε ιερά ζητήματα χωρίς συλλογισμό, ο Κύριος τους διατάζει να έχουν «την αγάπη του Θεού». Γιατί όποιος αγαπά τον Θεό δεν προσεγγίζει τα έργα Του με περιφρόνηση. Αλλά μου φαίνεται ότι αφού υπάρχουν δύο είδη αγάπης: αγάπη για τον Θεό και αγάπη για τον πλησίον, τότε ίσως ο Κύριος υπαινίσσεται αυτούς τους δύο τύπους: η λέξη «κρίση» σημαίνει αγάπη για τον πλησίον, αφού η δικαιοσύνη και η μη καταπίεση του πλησίον προέρχονται από την αγάπη για αυτόν και η λέξη «αγάπη του Θεού», χωρίς αμφιβολία, σημαίνει πλήρη διάθεση προς τον Θεό. Και όταν κάποιος αγαπά τον πλησίον του όχι από κάποια κοσμική ή επαίσχυντη διάθεση, αλλά για χάρη του Θεού, τότε αυτή η αγάπη μπορεί να ονομαστεί αγάπη του Θεού, αφού έχει εντολή από τον Θεό και είναι ευάρεστη σε Αυτόν. Λουκάς 11:43. Αλίμονο σε εσάς Φαρισαίοι, γιατί αγαπάτε να προεδρεύετε στις συναγωγές και να χαιρετίζετε σε δημόσιες συνελεύσεις. Αυτοί (οι Φαρισαίοι) αγαπούσαν να τους τιμούν όλοι και ότι «στις δημόσιες συνελεύσεις» θα αποκαλούνται με τον τίτλο: «δάσκαλος» (Ματθαίος 23:7). αυτό σημαίνει τις λέξεις: "χαιρετισμός", "προεδρία". Λουκάς 11:44. Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, γιατί είστε σαν κρυμμένους τάφους πάνω στους οποίους περπατούν οι άνθρωποι και δεν το γνωρίζουν. Ο Κύριος λέει: είστε σαν τάφους, που είναι γεμάτοι από κάθε σήψη, και έξω λάμπουν με μάρμαρο. Οι άνθρωποι δεν τους αναγνωρίζουν από την εμφάνισή τους, από ποιους κανόνες καθοδηγούνται στη ζωή (από αυτό που περπατούν) και αν το ήξεραν, θα απομακρύνονταν εξαιτίας της εσωτερικής τους βρωμιάς. Λουκάς 11:45. Σε αυτόν ένας από τους δικηγόρους Του είπε: Δάσκαλε! Λέγοντας αυτό, μας προσβάλλεις και εμάς. Ποιος ήταν ο Ζαχαρίας, που σκοτώθηκε μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου; Μερικοί λένε ότι αυτός είναι ο αρχαίος Ζαχαρίας, ο γιος του Ιωϊδά, που λιθοβολήθηκε, όπως είναι γνωστό από το βιβλίο των Βασιλέων (Β' Χρον. 24, 20-21). Άλλοι λένε ότι αυτός είναι ο πατέρας του Προδρόμου. Δεν απέκλεισε την Παναγία από την τάξη των παρθένων αφότου γέννησε τον Χριστό, αλλά την τοποθέτησε στο ίδιο μέρος όπου βρίσκονταν. και αυτό το μέρος βρισκόταν μεταξύ του ναού και του εξωτερικού χάλκινου βωμού. Για αυτό τον σκότωσαν. Επειδή κάποιοι περίμεναν τον μελλοντικό τους βασιλιά στον Χριστό, ενώ άλλοι δεν ήθελαν να είναι υπό την εξουσία του βασιλιά, σκότωσαν αυτόν τον άγιο επειδή ισχυρίστηκε ότι η Παναγία είχε γεννήσει και ότι ο Χριστός, ο μελλοντικός τους Βασιλιάς, είχε γεννηθεί, κάτι που τους ήταν αηδιαστικό, γιατί ήθελαν να μείνουν χωρίς βασιλιά. Λουκάς 11:52. Αλίμονο σε εσάς τους νομικούς, γιατί πήρατε το κλειδί της κατανόησης. εσείς οι ίδιοι δεν μπήκατε και εμποδίσατε αυτούς που μπήκαν.