Глава одиннадцатая

Лука 11:1. Случи се, когато се молеше на едно място и спря, един от учениците Му каза: Господи! научи ни да се молим, както Йоан научи своите ученици. Ученикът на Христос завижда на учениците на Йоан и затова иска да се научи да се моли. Спасителят не отхвърли желанията на учениците, но поучаваше. Лука 11:2. Той им каза: когато се молите, казвайте: Отче наш, който си на небесата! „Отче наш“, казва той, „Който си на небесата“. Забележете силата на молитвата. Тя веднага те води към това, което е горе и, тъй като ти наричаш Бог Отец, те убеждава по всякакъв начин да не губиш подобието си на Отца, а да се опиташ да станеш като Него. Той не каза „Отче мой“, а „Отче наш“, като ви събужда към братска любов и ви насърчава да обичате всички като братя като цяло. Казвайки: „на небето“, той не ограничава Бога до тях, но издига слушателя до небето и го отдалечава от земните неща. „Да се ​​свети Твоето име“, вместо „да се слави“, т. е. подреди живота ни така, че да е за Твоя слава. Защото, както Божието име се хули от нечестивите, така се прославя и от онези, които водят добър живот. да дойде Твоето царство; Грешникът не се моли за Царството Божие, защото не желае неговото идване заради наказанията, които го очакват там. Напротив, праведникът се моли да дойде скоро, за да се освободи от тукашните изкушения и да се успокои. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята; “Да бъде Твоята воля... както е на небето” - при Ангелите, така и при нас хората “на земята”. Защото Ангелите действат във всичко и във всичко според волята на Бога. Лука 11:3. Дай ни ежедневния хляб; Той ни учи да искаме „хляб“ само за „всеки ден“, тоест полезен за нашето съществуване и поддържане на живота, съвсем не излишен, но необходим. Лука 11:4. и прости ни греховете, защото и ние прощаваме на всеки наш длъжник; и не ни въвеждай в изкушение, Да не влизаш „в изкушението“ означава да не бързаш в изкушението. Защото ние трябва да се молим на Бога не да изпрати изкушение върху нас, но да го отвърне; и ако се случи, човек трябва да го понесе смело. Трябва да се каже, че има два вида изкушения. Някои са произволни, например пиянство, убийство, прелюбодеяние и други страсти; тъй като ние самите попадаме в тези изкушения произволно. Други изкушения са неволни, на които ни излагат управляващите и силните. Трябва да бягаме от произволните изкушения, тоест от страстите, да се молим за избавление от тях и да казваме „не ни води“, тоест не ни позволявайте да паднем „в изкушение“, тоест в произволна страст. но избави ни от лукавия. Защото той носи неволни и доброволни изкушения. Затова, когато неволно претърпите изкушение от някого, не смятайте този човек за виновник на вашето изкушение, а за лукавия. Защото той подбужда човека към гняв срещу вас и гняв. Лука 11:5. И той им каза: Да предположим, че някой от вас, който има приятел, дойде при него в полунощ и му каже: приятелю! дай ми назаем три хляба, Лука 11:6. защото моят приятел дойде при мен от пътя и нямам какво да му предложа; Господ, като ни учи да се молим без мързел, разказва притча и пример. Какво означава притчата? „Полунощ“ се отнася до последните дни от живота, които, когато хората достигнат, започват да съчувстват на доброто и да се втурват към Бога. Защото Той е приятел, който обича всички и желае спасението на всички (1 Тим. 2:4). И така, много „в полунощ“, тоест в края на живота, идват при Бога като приятел и казват: „дайте ми три хляба“, тоест вяра в Троицата; защото „приятел дойде“, тоест ангел, който взема душа. Но всеки ангел е приятел, както казва Господ, че има радост на небето за спасението на човека (Лука 15:10). Лука 11:7. и той отвътре ще му каже в отговор: не ме безпокойте, вратите вече са заключени и децата ми са с мен на леглото; Не мога да стана и да ти го дам. „Децата“, почиващи „на леглото“, са хора, които са били обърнати във вярата и следователно са станали деца на Господ и са били достойни да почиват с Него. Лука 11:8. Ако, казвам ви, той не стане и не му даде от приятелство с него, тогава той от своята упоритост ще стане и ще му даде, колкото поиска. „Постоянството“ се отнася до интензивна и продължителна молитва с търпение. Разберете това по друг начин, а именно: под „полунощ“ имаме предвид силата и средата на изкушенията. Защото всяко изкушение е нощ, а средата на изкушението без съмнение е полунощ. И така, когато някой е в разгара на изкушението, той идва при Бог, който ни обича, и казва: „заемете ми три хляба“, тоест спасението на тялото, душата и духа. Защото изкушенията заплашват тези три с опасност. Кой е „приятелят“, който дойде от пътя? Без съмнение Господ ни изпитва в изкушения и иска да вкуси нашето спасение. Който е изпаднал в изкушения, като не може сам да им устои и да приеме Господа, няма какво да Му предложи. „Вратите са заключени“ означава, че трябва да сме подготвени преди изкушението, а когато паднем, тогава вратата към подготовката вече е заключена и ние, неподготвени, ще претърпим опасност, ако Бог не помогне. „Деца“ са (откакто са били обърнати за първи път) онези, които чрез добродетелта са станали Божии синове, лежат и почиват в Бога. Лука 11:9. И ще ти кажа: искай, и ще ти се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори, Вижте колко точни са думите. Господ не каза: „Искайте“ и ще ви се даде, а „искайте“, тоест постоянно търсете. Лука 11:10. Защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира, и на този, който хлопа, ще се отвори. "Всеки, който иска, получава." Получава ли наистина този, който иска нещо безполезно? Не. Защото, първо, молбата за нещо безполезно не може да се нарече молба пред Бога. Защото всеки, който се моли на Бога, трябва да иска това, което Той дава. Но ако някой поиска нещо безполезно, той не моли Бог, защото Той не дава нещо, което е безполезно. Лука 11:11. Кой баща от вас, когато синът му поиска хляб, ще му даде камък? или когато поиска риба, ще му даде змия вместо риба? Лука 11:12. Или ако поиска яйце, ще му даде скорпион? Лука 11:13. И така, ако вие, бидейки зли, знаете как да давате добри дарове на децата си, колко повече Небесният Отец ще даде Светия Дух на тези, които искат от Него. Тогава чуйте как Сам Господ ни учи да искаме това, което трябва да поискаме. Той казва: синът иска „хляб“, „риба“ и „яйца“. Следователно, както тези предмети представляват човешка храна, така и нашите молби трябва да ни бъдат полезни и да служат за помощ. Под искане на „хляб“ разбираме може би всеки, който иска да му се разкрие вярата в Троицата и правилността на догмите. Защото те, като укрепващи сърцето, са хляб. И „риба“ се иска от някой, който, намирайки се в морето на този живот, моли Бог за помощ, за да може той като риба да остане жив и непотопен сред изкушенията. И той иска „яйца“, който иска да получи потомството на добродетелни души, които души, като тези, които взеха криле, издигнаха се в дух и полетяха над земята, в справедливост, могат да бъдат оприличени на птици. Лука 11:14. Един ден Той изгони демон, който беше ням; и когато демонът излезе, немият човек започна да говори; и хората бяха изненадани. „Ням“ често се нарича някой, който не говори; но се нарича и този, който не чува, или по-скоро този, който не чува и не говори. Тези, които никога не чуват, не говорят. Това им се случва по необходимост. Защото говорим това, което научаваме чрез слушане. Когато някой не чува, по всяка вероятност той не говори. Освен ако нечий слух впоследствие не е увреден поради заболяване, нищо не му пречи да говори. Доведеният при Христос беше ням и в двете отношения: и на езика, и на ухото. Той е образ на човешката природа, която, бидейки обладана от демони, не беше в състояние да чуе Божиите думи, още по-малко да ги преразкаже. Но Господ, като дойде и изгони демони, тоест страстни и демонични дела, се погрижи не само да говорим, но и да проповядваме истината. Защото Божиите думи трябва не само да се чуват, но и да се преразказват на другите. И така, нека слушаме ние, които имаме демонични дела в себе си, които мислим да учим другите и позволяваме на хората да се наричат ​​учители. Защото когато демонът излезе, тогава има истинско словоохотливост и учение, но докато делата на демоните (страстите) са вътре в нас, ние не говорим, въпреки че изглежда, че говорим. Лука 11:15. Някои от тях казаха: Той изгонва демони чрез силата на Веелзевул, княза на демоните. Лука 11:16. А други, изкушавайки, искаха от Него знамение от небето. Фарисеите клеветят чудото и хулят Господ като измамник. Те казват: Той е приятелски настроен с принца на демоните и с негова помощ „изгонва демони“. Лука 11:17. Но Той, като знаеше помислите им, им рече: всяко царство, разделено само по себе си, ще запустее и дом, разделен сам по себе си, ще падне; Лука 11:18. Но ако Сатана е разделен срещу себе си, как ще устои неговото царство? и вие казвате, че чрез силата на Велзевул аз изгонвам демони; Господ им казва: как е възможно демон да изгони друг демон? Това вече би било унищожението на неговото кралство. Защото ако те поставят царството и почивката си в живеене сред хората, а принцът им ги изгони, тогава е ясно, че той се самоунищожава. Защото „всяко разделено и разбунтувано царство е дезорганизирано и „разделена къща... ще падне“. Под „къща“ имате предвид сграда? Добре. Защото сградата стои, докато е свързана, а когато стените се отделят една от друга, тя пада. Ще имате ли предвид под „къща“ онези, които живеят в къщата? И докато пазят мир, стоят, но въстанат ли един срещу друг, падат. Лука 11:19. и ако аз изгонвам демони със силата на Велзевул, с чия сила ги изгонват вашите синове? Следователно те ще бъдат ваши съдници. Нека бъде, че „Аз изгонвам демони... силата на Велзевул“; но „вашите синове“, тоест апостолите, „чиято сила изгонват“? Не е ли очевидно, че в Мое име? Как тогава казваш за Мен, че Аз изгонвам чрез Веелзевул, имайки нужда от силата му, когато твоите синове, а именно апостолите, изгонват в Мое име? Наистина, те ще ви съдят. Защото ако те изгонват в Мое име, тогава Аз самият очевидно нямам нужда от силата на друг. Лука 11:20. Ако изгонвам демони с Божия пръст, тогава, разбира се, Царството Божие е достигнало до вас. Изгонвам „с Божия пръст“, тоест чрез Святия Дух, а не чрез злия дух. Той нарича Духа „пръст“, за да знаете, че както пръстът на едно същество с цялото тяло, така и Светият Дух е единосъщен с Отца и Сина. Или може би не защото го нарича така, защото Синът е наречен дясната ръка на Бога и седемте сили на Духа почиваха върху Него, и то не като върху инструмент на Духа, а като върху едносъщно с Него; една от дарбите и действията на Духа е силата да лекува. Той казва, че изгонвам демони „с Божия пръст“, тоест чрез дара на Духа. Защото както пръстът е част от ръката, така и духът на изцеление беше част от тези духове, тоест силите на Духа, които Исус имаше. Ако, казва той, „Аз... изгонвам демони“ чрез силата на Бог, тогава „царството Божие наистина дойде при вас“. И това има следния смисъл: царството на дявола е окончателно унищожено и Бог царува, изгонвайки демони. Защото чуйте какво ще каже след това. Лука 11:21. Когато силен човек пази къщата си с оръжие, тогава имуществото му е в безопасност; Лука 11:22. когато най-силният му го нападне и го победи, тогава той ще вземе всичките си оръжия, в които се е надявал, и ще раздели откраднатото от него. Преди Моето идване, казва той, Сатана беше силен и „пазеше къщата си“, тоест той доминираше здраво и безопасно в човешката природа. Но когато дойдох аз, “най-силният му”, тогава победих света и всички “негови... оръжия... на които се надяваше”, тоест всички видове грях. Защото грехът е оръжието на дявола и с него той смело побеждаваше хората. Смазах всичките му оръжия, защото грях не се намери в Мен (1 Петрово 2:22); оттогава той е отслабнал. И „откраднатото от него“, тоест хора, които бяха като че ли негова плячка, грабнах от него и поверих всеки един на специален Ангел, верен пазител, така че вместо демона, който го държеше във властта, Ангел да управлява над него. Лука 11:23. Който не е с Мен, той е против Мен; и който не събира с Мене, разпилява. Лука 11:24. Когато нечистият дух напусне човека, той минава през безводни места, търсейки почивка и като не я намира, казва: ще се върна в къщата си, откъдето съм дошъл; Лука 11:25. и като пристигна, го намира пометено и прибрано; Лука 11:26. след това отива и взема със себе си седем други духа, по-зли от себе си, и влизайки, те живеят там - и за този човек последното нещо е по-лошо от първото. И иначе. Какъв вид комуникация има между Мен и Велзевул? Моята работа е да събера разпръснатите Божии деца; и неговата работа е да пилее тези, които са събрани. Откъде заключавате за Мен, че имам общение със Сатана? Наистина, такава мисъл се е появила у вас, защото сега сте в по-голямо общение с демоните. Нечистият дух живееше във вас преди, когато служехте на идоли и убивахте пророци. Тогава, очевидно, той те е изоставил. И сега той отново се върна „в дома си“, тоест във вашите души, със „седем духа“, тоест много (защото числото „седем“ в Писанието често се използва за означаване на „много“), и направи за вас „последното по-лошо от първото“. Защото тогава, когато служихте на идолите, вие избихте пророците, но още не хулехте явно Божия Син, който се яви в плът заради вас. А сега каква надежда за спасение има, когато си оставаш със същата неблагодарност и наглост и след като Синът се въплъти и върши чудеса заради теб? „Безводни места” са душите на тези, които нямат никаква мекота, (души) безчувствени и заети със себе си. Тъй като лукавият няма къде да живее в такива души, той се връща при евреите и последните за тях стават по-лоши от първите. И така, сега вече нямат нито пророци, защото убиха Словото, нито помазание, защото разпнаха Христос (помазаника). Преди, въпреки че служеха на идоли, те имаха видими пророци и помазание; а сега са изгубили всичко, защото са съгрешили срещу Божия Син. Лука 11:27. Докато Той говореше това, една жена измежду народа издигна глас и Му каза: Блажена е утробата, която Те е носила, и гърдите, които са Те хранили! Докато фарисеите и книжниците очернят чудесата на Господ, съпругата, с искрено и просто лице, Го прославя. Къде са онези, които казват, че Господ се явил в призраци? Защото тук има доказателство, че Той също се храни с гърди! Лука 11:28. И каза: Блажени са тези, които слушат словото Божие и го пазят. И Той угажда на онези, които пазят словото Божие, но съвсем не за да лиши Майка Си от благоволението, а за да покаже, че Тя не би получила никаква полза от това да Го роди и да Го храни с гърдите си, ако не притежаваше всички останали добродетели. Той казва това заедно, защото върви в крак с времето. Тъй като тези, които Му завиждаха, и тези, които не слушаха думите Му, ругаеха онези, които слушаха, Той, въпреки тях, особено угажда на тези, които слушат. Може би Той казва това и заради излекувания глух човек, за да може той, чувайки словото, да го спазва, така че способността да чува (дадената му) да не служи за него като осъждение. Лука 11:29. Когато хората започнаха да се събират на голямо множество, Той започна да казва: Това поколение е зло, то търси знамение и друго знамение няма да му се даде освен знамението на пророк Йона; „Когато... народът започна да се събира в големи количества“, Господ започна да изобличава безумните. Сред тях имаше няколко, които искаха Исус да извърши знамение от небето; защото казаха: знаменията, които Той прави, са от земята и Той ги прави чрез силата на Велзевул, принца на мира, който има власт над земята; но Той не може да направи знамение от небето, защото не е Синът на Небесния Отец. Тъй като някои казаха така, Господ ги изобличава и казва: ще ви се даде знамение, което ще докаже, че Аз съм истинският Син на Небесния Отец. кое? „Знакът на Йона“, тоест знакът на Възкресението (Йоан. 2:1). Лука 11:30. Защото, както Йона беше знамение за ниневийците, така Човешкият Син ще бъде за това поколение. Защото както той прекара три дни в корема на кита, така и аз ще остана три дни в корема на кита, голямото животно, тоест ада, и ще възкръсна. Когато Йона, изгонен от кит и привидно съживен отново, започна да проповядва, ниневийците се подчиниха (Йоан. 3:3-6); и дори след Моето Възкресение това поколение няма да Ми повярва. Следователно те ще бъдат осъдени, че не подражават на ниневийците, въпреки че тук има повече Йона. Защото Моето достойнство и начинът на проповядване правят голяма разлика. Аз съм господарят, той е робът. Аз проповядвам Царството небесно, той е спасение от заплашваща гибел, аз правя чудеса, той не извърши никакво чудо. Лука 11:31. Южната царица ще се издигне на съд с хората от това поколение и ще ги осъди, защото тя дойде от краищата на земята, за да слуша мъдростта на Соломон; и ето, тук има още Соломон. Лука 11:32. Ниневийците ще се издигнат на съд с това поколение и ще го осъдят, защото те се покаяха от проповядването на Йона, и ето, тук има още Йона. По същия начин „южната царица... ще съди“ това поколение, защото тя дойде от краищата на земята, за да слуша мъдростта на Соломон. Тъй като завистливите евреи, гледайки чудесата, от злоба на ума си ги изтълкуваха погрешно, Господ казва следното: хората, които получиха от Бога „светилник“, тоест дарът на ума, с който гледаме, сякаш ни е даден от светлина, скриха благоразумието си и, помрачавайки се от завист, не виждат чудеса и благословения, въпреки че за тази цел ние получихме ума да го поставим на светилника, така че другите "можех да видя светлината." Според мен Той казва следното: Фарисей! имаш знания - това е лампа. Трябваше да използвате това знание, за да разпознавате сами чудесата и да заявявате и обяснявате на другите, че те са дела на Божия Син, а не на Велзевул. По този начин „влизащите“, тоест нововъведените и започващите, ще видят светлината. Защото този, който е мъдър, вече е влязъл; а който още учи, тепърва влиза. Лука 11:34. Светилникът на тялото е окото; И тъй, ако окото ти е чисто, то цялото ти тяло ще бъде светло; и ако е лошо, тогава тялото ви ще бъде тъмно. Лука 11:35. И така, вижте: светлината, която е във вас, не е ли тъмнина? Например, дори и сега, гледайки на техния неразумен обичай да се мият преди ядене, те учат, че душата трябва да се очисти с добри дела, тъй като изплакването с вода очиства не душата, а тялото. Те, глупавите, мислеха, че чрез потапяне във вода и измиване на тялото заедно с тялото ще се очисти и душата им. Затова Господ използва чудесния пример на чашата. Лука 11:39. Но Господ му каза: Сега вие, фарисеите, очиствате чашата и блюдото отвън, но вътрешността ви е пълна с грабеж и нечестие. И тъй като беше времето на трапезата, Той споменава чашата и подноса и, заемайки доказателства от това, което беше пред очите му, убеждава фарисея, че както няма полза, ако чашата е чиста отвън и пълна с всякаква мръсотия отвътре, така няма полза, ако при измиване на тялото душата се изпълни с всякаква нечистота, например „кражба и нечестие“. Господ намекна за двете господстващи страсти на евреите: с думата „кражба” – сребролюбието, и с думата „нечестие” – със завистта и последствията от завистта. Така че, няма полза, ако душата е в такова състояние. Лука 11:40. глупаво! Нима Същият, Който създаде външното, не създаде и вътрешното? Безразсъдно! Не беше ли същият, който е създал душата, който е създал тялото, на което толкова много се занимавате? Затова трябва да пречистите душата си. Лука 11:41. По-добре давайте милостиня от това, което имате, тогава всичко ще бъде чисто за вас. След това ги учи как се почиства вътрешността, а именно: посочва „милостинята“. Вижте, може би, как Той, като посочи милостинята, лекува страстите и на двамата, имам предвид завистта и кражбата. Защото този, който е наистина милостив, нито ще открадне от този, на когото дава милостиня, нито ще му завижда. И тъй като Той осъди две страсти в тях, Той ги изгони с едно лекарство, а именно милостинята, която е първата врата на идолизиращата любов. Къде е любовта, къде е алчността и завистта? „От това, което имате“, тоест от вашето имущество. Добре е казал: „от това, което имаш“, а не просто: „от това, което имаш“, защото притежанията са в сърцето на алчния и господстват в него. Защо Давид заповядва „да не привързваме... сърца” към богатството (Пс. 61:11), тоест да не го приковаваме или връзваме. Лука 11:42. Но горко на вас, фарисеи, защото давате десятък от мента, рута и всякакви зеленчуци, а пренебрегвате съда и любовта на Бога: това трябваше да бъде направено, а не изоставено. И когато някой обича своя ближен не от някакво светско или срамно разположение, а заради Бога, тогава тази любов може да се нарече любов към Бога, тъй като е заповядана от Бога и е угодна на Него. Лука 11:43. Горко на вас, фарисеи, защото обичате да председателствате в синагогите и да поздравявате събранията. Те (фарисеите) обичаха всеки човек да им отдава почит и че „на обществени събрания” те се наричаха с титлата: „учител” (Матей 23:7); това означава думите: "поздрав", "председател". Лука 11:44. Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото сте като скрити гробници, над които хората ходят и не знаят. Господ казва: вие сте като гробници, които са пълни с всякаква гнилост, а отвън блестят от мрамор; хората не ги разпознават по външния им вид, по какви правила се ръководят в живота (по какво ходят), а ако знаеха, биха се обърнали настрани заради вътрешната си мръсотия. Лука 11:45. На това един от законниците Му каза: Учителю! Казвайки това, Вие също ни обиждате. Кой беше Захария, който беше убит между храма и олтара? Някои казват, че това е древният Захария, синът на Йодая, който е бил убит с камъни, както се знае от книгата на Царете (2 Лет. 24, 20-21). Други казват, че това е бащата на Предтечата. Той не изключи Дева Мария от редиците на девиците, след като роди Христос, но я постави на същото място, където стояха те; и това място беше между храма и външния меден олтар. За това го убиха. Тъй като едни очакваха своя бъдещ цар в Христос, а други не искаха да бъдат под властта на царя, те убиха този светец, защото той твърдеше, че Девата е родила и че Христос, бъдещият им Цар, се е родил, което им беше отвратително, защото искаха да останат без цар. Лука 11:52. Горко на вас, законници, защото взехте ключа на разума; вие сами не влязохте и попречихте на влезлите. Господ нарече „ключ на разбирането“ учение и напътствие чрез Закона, което може да доведе до Христос. Защото Законът без съмнение служи като водач към Христос (Гал. 3:24). И така, законниците очевидно обясниха Закона, но злонамерено задържаха „ключа на разбирането” и не отвориха вратите на Закона, през които самите те и хората биха могли да дойдат при Христос. Законът служи като врата към Христос. Но тази врата остава затворена, освен ако някой не обясни тъмната страна на Закона и по този начин не отвори вратата. Защото Господ също каза: „Ако бяхте повярвали на Мойсей, щяхте да повярвате и на Мен” (Йоан 5:46). И още: „Изследвайте Писанията... те свидетелстват за Мене, но вие не искате да дойдете при Мене” (Йоан 5:39-40). Като пример ще посоча един. При евреите, както знаете, агнето беше заклано, праговете бяха намазани, те ядоха това месо и това беше тяхната победа над унищожителя (Изх. 12:1-13). Всичко това предобразява Христовото Тайнство. Когато Христос беше заклан като Пречист и Пречист Агнец, тогава нашите прагове, тоест сърцето и волята, и техните горни двери, тоест умът, бяха помазани и ние вкусихме плътта на Човешкия Син и победихме унищожителя на нашата духовна сила. И много от разпоредбите на Закона сочеха към Христос. Въпреки че Законът беше като че ли покрит и заключен от тъмнината на буквата, сякаш от някаква врата, но ако учението беше поверено на някого, той имаше ключа на разбирането; и ако желаеше, той можеше да го отвори и самият той щеше да влезе, и щеше да въведе други. Но законниците не направиха това, но „взеха ключа на разума“, тоест те го скриха, скриха го от поглед; Когато този ключ, тоест тълкуването на Закона, беше взет от околната среда (скрит), тогава вратата му остана заключена. Под „ключ на разбирането“ можете да разберете и вярата. Защото познаването на истината става чрез вяра, както казва пророк Исая: Ако не вярвате, няма да разберете (Ис. 6:10). И така, законниците взеха „ключа на разбирането“, тоест вярата, от околната среда и го скриха. Защото те не позволиха на някои да повярват в Христос, Спасителя на всички. Той вършеше чудеса и хората, вярващи заради тези чудеса, щяха да Го признаят за Бог, но те (адвокатите) казаха, че Той извърши тези чудеса чрез силата на Веелзевул. Виждате ли как те взеха ключа на разбирането, не им позволиха да повярват в това, което самите те биха довели до знание? Той (Христос) учи волята Божия в синагогите, но те (законниците) казаха: той има демон и бълнува, защо Го слушате? И така, те (тоест фарисеите и книжниците), наистина, взеха ключа на разбирането, но самите те не влязоха и не допуснаха други, а освен това „влезлите“, тоест вече способните да познаят Бога. Лука 11:53. Когато им каза това, книжниците и фарисеите започнаха силно да Го натискат, принуждавайки Го да отговори на много неща, Лука 11:54. гледа под Него и се опитва да улови нещо от устата Му, за да Го обвини. Това, което беше наречено малко по-рано, сега е заменено с думите „да хващам от устата Му“. Зададоха Му въпроси или относно Закона (на Мойсей), за да Го изобличат като богохулник, който богохулства Мойсей (защото Го подозираха в това), след това относно Кесаря, за да Го обявят за бунтовник и властолюбец, и за всичко друго, което могат да измислят нечестивите души и изпълнени с всякаква злоба.