Глава десятая

Лука 10:1. После овога изабра Господ и седамдесет других ученика, и посла их два по два пред собом у сваки град и место где је сам хтео да оде, У Књизи Изласка пише: „И дођоше у Елим; беше дванаест извора воде и седамдесет хурминих стабала“ (Изл. 15:27). Оно што се тада дешавало историјски и фигуративно, сада се остварило у стварности. Елим значи уздизање. То не значи ништа друго него да ћемо ми, уздижући се до најсавршенијег разумског и духовног узраста и не заустављајући се, као Јевреји, на Закону, него уздижући се у хришћанство, наћи дванаест извора, односно дванаест првоврховних апостола, који су извори сваког најслађег учења. Наћи ћемо и седамдесет стабљика урме, односно (седамдесет) апостола. Они се не зову извори, већ датуми, као што су их образовали и руководили апостоли (врховни). Јер иако је Христос изабрао ових седамдесет апостола, они су били нижи од дванаесторице, а потом су били њихови ученици и сапутници. Дакле, ове урме су потхрањене из извора, односно од апостола, и донеле су нам плод који је био сладак и истовремено умерено кисел. Учење светих је заиста ово: оно не одушевљава и милује у потпуности и не стиди и задивљује сасвим, него спаја оба својства, и истински је зачињено сољу и сједињено са благодаћу, као што и апостол Павле кличе: „Реч твоја нека је свагда у благодати, сољу зачињена“ (Кол. 4, 6). Господ бира „седамдесет“ ученика због мноштва оних којима је потребна поука. Јер као што њиве са добром жетвом захтевају много жетелаца, тако је и за вернике, пошто их је било безброј, било хитно потребно много учитеља. Лука 10:2. и рече им: Жетва је обилна, а радника мало; Зато се моли Господару жетве да пошаље раднике на своју жетву. Господ их шаље „два по два“ ​​да буду сигурнији и да помогну једни другима. Ходали су пред Његовим лицем, то јест, као што су Јован поучавали: „Припремите пут Господњи“ (Матеј 3:3). Запазите како је Он прво рекао: „Молите Господара жетве да пошаље раднике“, а затим их Он сам шаље својим ауторитетом. Јер Он, као прави Бог, заиста је Господар жетве, односно верника. Лука 10:3. Иди! шаљем вас као јагањце међу вукове. Он им унапред говори о прогону и да ће бити као јагањци међу вуковима, да их ови, напавши их неочекивано, не збуне изненађењем. Лука 10:4. Не носите торбу, торбу или ципеле, Пошто Господ намерава да пошаље ученике да проповедају Јеванђеље, он им каже: „не узимајте врећу“, ни ово ни оно; јер ти је довољно да пазиш на реч. А ако носите торбу, очигледно ћете бити заузети њоме и почећете да занемарујете своју реч. Иначе: пошто ће вас хранити они које ћете учити, шта вам онда треба врећа или торба, или чизме? Јер они којима подучавате ће задовољити све ваше потребе за њима. и не поздрављајте никога на путу. Он им тако заповеда да се не упуштају у људске поздраве и миловања и тиме не ометају дело проповедања. Јер, вероватно би онај који је примио поздрав и сам узвратио поздравом, и можда би ушао у дуг разговор, као што то обично чине сапутници, а затим би, као да су се већ спријатељили, почео да прича о нечему још више, и тако би апостол запао у обичне људске односе, и занемарио би ту реч. Из тог разлога Господ забрањује ученицима да поздрављају било кога на путу. Лука 10:5. У коју год кућу уђеш, прво реци: мир кући овој; Лука 10:6. и ако је син мира тамо, онда ће твој мир почивати на њему, а ако не, онда ће се теби вратити. „У коју кућу“, каже, „уђеш, прво реци: мир овој кући“, то јест поздрави оне у кући; затим показујући да ово није само обичан поздрав, већ истовремено и благослов, каже: ако је домаћин достојан, онда ће бити благословен, а ако је преступник и неспособан да прихвати свет, ако је непријатељ и противник твоје речи и учења, онда му благослов неће стићи, него ће се „вратити теби“. Лука 10:7. Останите у тој кући, једите и пијте што имају, јер је радник достојан награде за трудове своје; не сели се од куће до куће. Лука 10:8. И ако дођеш у који град и приме те, једи шта ти понуде, Он заповеда да се не селе од куће до куће, како се апостоли не би чинили прождрљивима, не би дали многима повода за искушење и не би увредили оне који су их на почетку прихватили. „Једи“, каже, „и пиј шта год имају“, односно шта год ти понуде, па макар мало и небогато, не тражи више. Узмите храну уместо награде, односно не тражите храну и плаћање одвојено, већ прихватите саму храну као награду. Погледајте како Он чини своје ученике јаким против сиромаштва. Лука 10:9. и исцељуј болесне који су у њему, и реци им: приближило вам се Царство Божије. Он заповеда да се лече болесници по градовима, да би апостоли својим чудима привукли људе да проповедају. Јер погледајте шта он каже: „и реци им: приближило вам се Царство Божије. Јер ако прво исцелите, а затим почнете да поучавате, ваша проповед ће бити успешна и људи ће веровати да их је Царство Божије стигло. Јер они не би били исцељени да то није учинила нека Божанска сила. И тада се Царство Божије приближило болеснима када су се исцељивали у души. Јер далеко је од болесника, над којим грех још увек влада. Лука 10:10. Ако дођеш у град и не прихвате те, изађи на улицу и реци: Лука 10:11. и пепео који нам се прилепио са твога града за тебе отресемо; „Ако те...“, каже, „не прихвате, онда изађи на улицу и реци им да немамо ништа заједничко са тобом, немамо ништа од твог града, чак и прашину која се лепи на нас пометемо, односно отресемо је, очистимо и бацимо на вас; али знај да ти се приближило Царство Божије. Овде ће други питати: како то Господ каже да се приближило Царство Божије и онима који примају апостоле и онима који их не прихватају? Мора се рећи да Он уопште не противречи Себи. Јер онима који примају апостоле, Царство приступа са благословом, а онима који не прихватају са осудом. Јер, молим вас, замислите да на неком спектаклу буде много, једни осуђених, а други неосуђених, на пример, сенатора, генерала и великаша, онда неки гласник свима, осуђенима и честитима, објави: пришао вам је краљ! Не каже ли он да је цар некима од њих пришао за казну, а другима да им покаже част и наклоност? Схватите ово на исти начин. Лука 10:12. Кажем вам да ће тога дана бити лакше Содоми него граду оном. „Биће пријатније“, каже он, „за Содому... него за онај град“ који те није прихватио. Зашто? Јер апостоли нису послани у Содому, па су стога они који нису прихватили апостоле гори од Содомаца. Запазите и то да град који не прима апостоле има широке улице; али широки пут води у пропаст. Дакле, онај ко иде широким путевима који воде у пропаст, не прихвата апостолско и Божанско учење. Лука 10:13. Тешко теби, Цхоразине! тешко теби, Витсаида! Јер да су се силе које су се у вама показале у Тиру и Сидону, давно би се покајали, седећи у костријети и пепелу; Лука 10:14. али ће Тиру и Сидону бити сношљивије у суду него вама. Лука 10:15. А ти, Капернауме, који си узанео на небо, бићеш бачен у пакао. Тир и Сидон су били пагански градови, а Витсаида и Хоразин су били јеврејски. Дакле, Он каже да ће на суду бити подношљивије незнабошцима него вама, који сте видели чуда а нисте веровали; јер да су видели, веровали би. Да, и ти, Капернауме, који си се на небо узнео, као прослављен многим чудесима која су се у теби догодила, бићеш бачен у ад; бићете осуђени због саме чињенице да ни после толиких чуда не верујете. Лука 10:16. Ко вас слуша, мене слуша, а ко вас одбацује, мене одбацује; а ко Мене одбацује, одбацује и Онога који Ме је послао. Затим, да послани да проповедају не би рекли зашто нас шаљете ако неки градови неће да нас приме, каже: не будите тужни; ко вас одбацује, одбацује и мене и мог Оца; стога саблазан не престаје на вама, него иде ка Богу. Дакле, нека вам буде утеха што је увреда нанета (не вама, него) Богу. Исто тако, пак, немој се хвалити нити бити уображени јер те неки слушају; јер ово није ваше дело, него моје милости. Лука 10:17. Седамдесет ученика се вратило са радошћу и рекло: Господе! и демони нам се покоравају у име Твоје. Раније је јеванђелист рекао да је Господ послао седамдесет ученика, а сада каже да су се они „вратили са радошћу“ и да су не само исцелили друге болести, већ су их избавили од још већег зла – од демона. Погледај колико су далеко од охолости; јер говоре Господу: „У име твоје“ демони нам се покоравају благодаћу Твојом, а не нашом силом. Лука 10:18. Он им рече: Видео сам сатану како пада с неба као муња; А Господ им рече: не чудите се што вам се демони покоравају, јер је њихов вођа давно збачен и нема власти. Иако ово није било видљиво људима, било је видљиво Мени, који посматрам невидљиво. „Као муња ја“ Сатана је пао са неба јер је био светлост, арханђел и звезда, иако је сада постао тама. Ако је пао са неба, шта онда његове слуге, мислим на демоне, неће толерисати? Неке речи „са неба“ значе ово: од славе. Пошто је седамдесеторица рекла Господу да их „демони слушају“, Он каже: И ја сам то знао, јер сам видео како је сатана пао са неба, односно изгубио је славу коју је имао и част. Пре доласка Христовог био је поштован као Бог, а сада је пао са неба, односно престали су да га сматрају Богом и да мисле да живи на небу. Лука 10:19. Ево, дајем вам власт да газите змије и шкорпије и сву силу непријатељску, и ништа вам неће наудити; „Ево, дајем ти моћ“ да погазиш његове моћи. Јер „змије и шкорпије“ су војске демона, гмизаваца доле, а они од њих који боле видљивије су „змије“, а они који ударају на скривенији начин су „шкорпиони“. На пример, демон блуда и убиства је змија, јер подстиче видљива зверства; а тај демон који под изговором болести, на пример, наводи човека на купке, мирисне мелеме и друга уживања, може се назвати шкорпионом, пошто има скривени убод и тајно покушава да убоде тело да би оне који га слушају одвео у већи злочин. Али хвала Господу, који је дао моћ да их нападне! Лука 10:20. Међутим, не радујте се што вам се духови покоравају, него се радујте што су ваша имена записана на небу. Међутим, поучавајући ученике да се не охоле, Господ каже: „али се не... радујте што вам се демони покоравају” (јер од тога други добијају корист, а то су они који примају исцељење), „него се више радујте што су имена ваша... на небесима... написана” не мастилом, него сећањем и благодаћу Божијом. Ђаво пада са неба, а људи који живе на земљи записани су на небу. Дакле, права радост је „што су ваша имена записана на небу“ и што их Бог не заборавља. Лука 10:21. У тај час се Исус обрадова духом и рече: Хвалим Те, Оче, Господе неба и земље, што си ово сакрио од мудрих и разумних. Као што се добри отац, видећи децу која су успела у нечему хвале вредном, радује, тако се и Спаситељ обрадовао што су апостоли удостојили таквих благослова. Дакле, Он захваљује Оцу што су такве сакраменте скривене „од мудрих“, односно фарисеја и књижевника који су тумачили Закон, и од „мудрих“, односно ученика ових истих књижевника. Јер онај који поучава је мудар, а ко учи и разуме лекције је интелигентан; на пример, Гамалило је мудар, а Павле разуман, јер је први учитељ, а други разуме оно чему први учи. Господ своје ученике назива „малама и“ јер нису били вешти у Закону, већ су бирани углавном из простог слоја народа и од рибара. Ипак, због њихове доброте би се могле назвати бебама. А они (фарисеји и књижевници) нису били прави мудраци и разумни, него само привидно јесу. Дакле, ове сакраменте су биле скривене „од мудрих и разборитих“, који су тако изгледали, а у ствари нису. Јер да су такви били би им откривени сакраменти. Хеј, оче! Јер такво је било Твоје задовољство. „Ево, Оче“, захваљујем Ти, „јер је таква била воља Твоја“, то јест, таква је била Твоја воља и воља, и тако Ти је било мило. Лука 10:22. И окренувши се ученицима рече: све ми је предао Отац мој; Отац све предаје Сину, јер је све покорно Сину. Бог царује над свима на два начина: прво, над онима који не желе Његово Царство, и друго, над онима који желе. На пример, рећи ћу: Бог је мој Господар, чак и да нисам хтео, јер је Он мој Створитељ; и опет, Бог је мој Господар када ја, као разборит слуга, испуњавам Његову вољу кроз држање заповести. Људска природа је раније била у ропству и у рукама Божијим, иако то није хтела, иако је служила сатани. Али када је Христос за нас претрпео подвиг и, ослободивши нас од власти ђавоље, учинио нас Својим слугама и извршиоцима заповести, од тог времена ми постадосмо разумни робови и по природи и по вољи; јер је прво ропство било само по природи, а друго, штавише, по нашој вољи. Дакле, Господ сада каже ово: „све ми је предао Отац мој“, то јест, све ми се мора потчинити и потпасти под Моју власт. Ово је слично другој изреци: „Даде ми се свака власт на небу и на земљи“ (Матеј 28:18). А Он то говори јер је све помирио (Кол. 1,20), што је на небу и на земљи, А иначе: Отац све предаје Сину, сва дела икономије спасења нашега. Стога се ради нас ни Отац ни Дух нису оваплотили, нити пострадали, нити васкрсли, него је све ово учинио Син, и Он је постао вођа нашег спасења; Зато Он каже да је све Њему предато. Рекао је отприлике овако: Мој Отац ми је поверио све: да се оваплотим, да страдам, да васкрснем, да спасем одбачену природу. а ко је Син, нико не зна осим Оца, а ко је Отац, нико не зна осим Сина, и коме Син хоће да открије. Пошто је рекао да је све предано Мени, сада као да је разрешио неку забуну. Да никоме не падне на памет мисао: зашто је Он све издао Теби, а не другоме, чак и Анђелу или Арханђелу. Обраћајући се ученицима, Господ угађа њима и, уопште, свима који са вером гледају да Он ходи по телу и чини чуда. Јер древни пророци и цареви, иако су силно желели да виде Господа у телу и слушају Га, ипак нису били тога достојни. И другачије: пошто је горе рекао да зна Оца коме ће Син то открити, сада угађа ученицима да су већ примили ово откривење. Јер Он им је открио Оца, као што је онај који га је видео видео Оца (Јн. 14,9). Али нико од оних светих који су живели пре јављања и деловања Сина Божијег у телу није постигао ово добро. Пошто нису видели Господа у телу, кроз кога је Отац био познат, то значи да нису видели Оца као што су видели апостоли. Лука 10:25. И тако један адвокат устаде и, кушајући Га, рече: Учитељу! Шта треба да урадим да наследим живот вечни? Погледајте са каквом прецизношћу Закон налаже да се воли Господ. Човек је најсавршенији од свих створења. Иако има нешто заједничко са свима њима, има и нешто супериорно. На пример, човек има нешто заједничко са каменом, јер има косу и нокте, који су неосетљиви као камен. Има нешто заједничко са биљком, јер расте и храни се, и рађа себи нешто слично, баш као и биљка. Има нешто заједничко са глупим животињама, јер има осећања, љута је и пожуда. Али оно што човека уздиже изнад свих других животиња јесте оно што му је заједничко са Богом, наиме: разумна душа. Дакле, Закон, желећи да покаже да се човек у свему мора потпуно предати Богу и све своје духовне силе запленити у љубав Божију, речима „свим срцем својим” је указао на силу која је грубља и својственија биљкама, речима „свом душом својом” – на суптилнију силу и приличију бићима, која су обдарена свим његовим изразитим осећањима. човек – разумна душа. На све ово морамо применити речи „свом својом снагом”. Јер ми морамо потчинити љубав Христову и биљну снагу душе. Али како? – јака, а не слаба: и чулна и јака; коначно, и разумна, а и она „свом својом снагом“, тако да се морамо потпуно предати Богу и своју хранљиву, осећајну и разумну снагу подредити љубави Божијој. и ближњег свога као самог себе. Закон, који због детињства својих слушалаца још није могао да поучи најсавршеније учење, заповеда нам да волимо ближњега „као самог себе“. Али Христос нас је научио да волимо ближње више од себе. Јер Он каже: нико не може показати „већу љубав него ако неко... живот свој положи... за пријатеље своје” (Јован 15:13). Лука 10:28. Исус му рече: Тачно си одговорио; уради ово и живећеш. Дакле, он каже адвокату: „Тачно си одговорио. Пошто сте, каже, и даље подложни Закону, одговарате тачно; јер правилно по Закону расуђујете. Лука 10:29. Али он, желећи да се оправда, рече Исусу: ко је мој ближњи? Лука 10:37. Рекао је: Он му је указао милост. Тада му Исус рече: Иди и учини тако. Обратите пажњу на прецизност са којом се прича да га је довео у хотел и побринуо се за њега. Пре него што ју је довео, само је превијао ране. шта то значи? Чињеница је да када је Црква формирана и хотел отворен, односно када је вера порасла међу готово свим народима, тада су се открили дарови Духа Светога и ширила се благодат Божија. То ћете научити из Дела апостолских. Сваки апостол, учитељ и пастир носи лик гостионице; Господ им је дао „два денара“, односно два завета: Стари и Нови. Јер оба Завета, као изреке једног и истог Бога, носе лик једног Цара. То су денари које је Господ, вазносећи на небо, оставио апостолима и епископима и учитељима наредних времена. Рекао је: „Ако нешто своје потрошиш,... ја... даћу ти то.” Апостоли су, заиста, проводили своје време, трудећи се и разбацујући учење свуда. А учитељи потоњих времена, објашњавајући Стари и Нови Завет, утрошили су много времена. За то ће добити награду када се Господ врати, односно при свом другом доласку. Тада ће Му сваки од њих рећи: Господе! Дао си ми два денара, па сам купио друга два. И рећи ће таквом: „Браво, добри слуго!“ (Лука 19:17). Лука 10:38. Настављајући њихов пут, Он дође у једно село; овде Га жена по имену Марта прими у свој дом; Лука 10:39. имала је сестру по имену Марију, која је седела до ногу Исусових и слушала Његову реч. Лука 10:40. Марта се стараше о великој посластици и, прилазећи, рече: Господе! или ти не треба да ме је сестра оставила самог да служим? реци јој да ми помогне. Лука 10:41. Исус одговори и рече јој: Марта! Марфа! бринеш се и нервираш се око много ствари, Лука 10:42. а потребно је само једно; Марија је изабрала добар део, који јој неће бити одузет. Гостопримство је такође велика корист, као што је Марта показала, и не треба га занемарити; али још већа корист је слушање духовних разговора. Јер овим се тело храни, а тиме и душа оживљава. „Ми, Марта“, каже он, „не постојимо да бисмо тело пунили разним јелима, већ да бисмо чинили оно што је корисно за душе“. Обратите пажњу и на разборитост Господњу. Није ништа рекао Марти пре него што је од ње добио разлог за прекор. Када је покушала да одврати сестру од слушања, тада јој је Господ, искористивши прилику, замерио. Јер гостопримство је похвално све док нас не одвлачи и не удаљава од онога што је потребније; када почне да нас омета у најважнијим предметима, онда је довољно да више волимо слушање о божанским темама него то. Штавише, тачније, Господ не забрањује гостопримство, већ разноврсност и сујету, односно забаву и пометњу. Зашто, каже, „Марта, бринеш се и... бринеш о многим стварима“, односно забављаш се, бринеш? Треба нам само нешто за јело, а не разна јела. Друге речи „потребна је само једна ствар“ нису значиле храну, већ пажњу на учење. Дакле, овим речима Господ поучава апостоле да, када уђу у нечију кућу, не захтевају ништа луксузно, него се задовољавају једноставним, не бринући се ни за шта више од пажње за учење. Можда под Мартом подразумевамо делатну врлину, а под Маријом созерцање. Деловна врлина има забаву и немир, а созерцање, поставши господар над страстима (јер Марија значи господарица), врши се само у разматрању божанских изрека и судбина. Обратите пажњу на речи: „седла је до ногу Исусових и слушала његову реч“. Под стопалима можемо разумети делатну врлину, јер она подразумевају кретање и ходање. А седење је знак непокретности. Дакле, ко седи код ногу Исусових, то јест ко се утврди у делатној врлини и подражавањем хода и живота Исусовог учвршћује се у томе, онда после тога долази да слуша божанске речи или да созерцава. Јер Марија је прво села, а затим слушала речи.