Глава десятая

Lukáš 10:1. Potom si Pán vyvolil aj ďalších sedemdesiat učeníkov a poslal ich po dvoch pred sebou do každého mesta a miesta, kam chcel ísť, V knihe Exodus je napísané: „A prišli k Élimu, bolo tam dvanásť prameňov vôd a sedemdesiat datlí“ (2M 15:27). To, čo sa vtedy historicky a obrazne stalo, sa teraz v skutočnosti naplnilo. Elim znamená vzostup. To neznamená nič iné, ako to, že my, stúpajúc do najdokonalejšieho chápania a duchovného veku a nezastavujeme sa ako Židia pred Zákonom, ale stúpame do kresťanstva, nájdeme dvanásť prameňov, čiže dvanásť najvyšších apoštolov, ktorí sú prameňmi každého najsladšieho učenia. Nájdeme aj sedemdesiat stoniek datlí, teda (sedemdesiat) apoštolov. Nenazývajú sa prameňmi, ale dátumami, keďže ich vzdelávali a riadili apoštoli (najvyšší). Lebo hoci si Kristus vybral týchto sedemdesiat apoštolov, boli nižší ako dvanásti a následne boli ich učeníkmi a spoločníkmi. Takže tieto datle boli živené zo zdrojov, teda od apoštolov, a priniesli nám ovocie sladké a zároveň mierne kyslé. Učenie svätých je naozaj toto: nie celkom poteší a nepohladí a celkom nezahanbí a neudiví, ale spája obe vlastnosti a je skutočne okorenené soľou a spájané s milosťou, ako volá apoštol Pavol: „Vaše slovo nech je vždy s milosťou, ochutené soľou“ (Kol 4,6). Pán si vyberá „sedemdesiat“ učeníkov kvôli množstvu tých, ktorí potrebujú učenie. Lebo tak ako polia s dobrou úrodou vyžadujú veľa žencov, tak aj pre veriacich, keďže ich bolo nespočetné množstvo, bolo naliehavo potrebné veľa učiteľov. Lukáš 10:2. a povedal im: Žatvy je veľa, ale robotníkov málo; Preto sa modlite k Pánovi žatvy, aby vyslal robotníkov do svojej žatvy. Pán ich posiela „dva po dvoch“, aby boli bezpečnejší a navzájom si pomáhali. Kráčali pred Jeho tvárou, teda ako Ján učili: „Pripravte cestu Pánovi“ (Matúš 3:3). Všimnite si, ako najprv povedal: „Proste Pána žatvy, aby poslal robotníkov,“ a potom ich On sám posiela so svojou autoritou. Lebo On ako pravý Boh je skutočne Pánom žatvy, teda veriacich. Lukáš 10:3. Choď! Posielam vás ako baránkov medzi vlkov. Dopredu im hovorí o prenasledovaní a o tom, že budú ako baránci medzi vlkmi, aby ich títo nečakane napadnúc prekvapením nezmiatli. Lukáš 10:4. Neberte si tašku, vreckovku ani topánky, Keďže Pán má v úmysle poslať učeníkov hlásať evanjelium, hovorí im: „neberte si tašku“, ani to, ani to; lebo ti stačí dávať pozor na slovo. A ak nosíte tašku, očividne s ňou budete zaneprázdnení a začnete zanedbávať svoje slovo. Inak: keď ťa budú kŕmiť tí, ktorých budeš učiť, tak načo potrebuješ vrece, vrece, čižmy? Tí, ktorých učíte, uspokoja každú potrebu, ktorú od nich máte. a nikoho na ceste nezdravte. Prikazuje im to, aby sa nepúšťali do ľudských pozdravov a pohladení, a tým nezasahovali do práce kázania. Lebo ten, kto prijal pozdrav, by pravdepodobne sám odpovedal pozdravom a možno by sa pustil do dlhého rozhovoru, ako to zvyčajne robia spoločníci, a potom, akoby sa už spriatelili, by sa začal rozprávať o niečom ešte viac, a tak by apoštol upadol do bežných medziľudských vzťahov a slovo by zanedbával. Z tohto dôvodu Pán zakazuje učeníkom pozdraviť kohokoľvek na ceste. Lukáš 10:5. Do ktoréhokoľvek domu vojdete, najprv povedzte: pokoj tomuto domu; Lukáš 10:6. a ak tam bude syn pokoja, spočinie tvoj pokoj na ňom, ale ak nie, vráti sa k tebe. „Do ktorého domu,“ hovorí, „vstúpite, najprv povedzte: pokoj tomuto domu,“ to znamená pozdravte tých, ktorí sú v dome; potom ukazuje, že to nie je len obyčajný pozdrav, ale zároveň požehnanie, a hovorí: ak je hospodár toho hoden, bude požehnaný, a ak je previnilec a nie je schopný prijať svet, ak je nepriateľom a odporcom tvojho slova a učenia, požehnanie k nemu nepríde, ale „vráti sa k tebe“. Lukáš 10:7. Zostaňte v tom dome, jedzte a pite, čo majú, lebo robotník je hodný odmeny za svoju prácu; nehýbte sa z domu do domu. Lukáš 10:8. A ak prídete do ktoréhokoľvek mesta a prijmú vás, jedzte, čo vám ponúknu, Prikazuje nehýbať sa z domu do domu, aby sa apoštoli nezdali ako žrúti, nedali mnohým dôvod na pokušenie a neurazili tých, ktorí ich na začiatku prijali. „Jedzte,“ hovorí, „a pite všetko, čo majú,“ teda čokoľvek, čo vám ponúknu, a aj keď je to málo a nie bohaté, nežiadajte viac. Vezmite si jedlo namiesto odmeny, to znamená, že sa nesnažte prijímať jedlo a platbu oddelene, ale ako odmenu prijmite samotné jedlo. Pozrite sa, ako robí svojich učeníkov silnými proti chudobe. Lukáš 10:9. a uzdravujte chorých, ktorí sú v ňom, a povedzte im: Priblížilo sa k vám kráľovstvo Božie. Prikazuje uzdravovať chorých v mestách, aby apoštoli svojimi zázrakmi prilákali ľudí na kázanie. Pozrite sa, čo hovorí: „a povedz im: Priblížilo sa k vám kráľovstvo Božie. Lebo ak najprv uzdravíte a potom začnete vyučovať, vaše kázanie bude úspešné a ľudia uveria, že ich zasiahlo Kráľovstvo Božie. Neboli by totiž uzdravení, keby to neurobila nejaká Božská moc. A potom sa Božie kráľovstvo priblížilo k chorým, keď boli uzdravení v ich dušiach. Lebo je to ďaleko od chorého, nad ktorým ešte kraľuje hriech. Lukáš 10:10. Ak prídete do mesta a neprijmú vás, vyjdite na ulicu a povedzte: Lukáš 10:11. a z tvojho mesta strasieme pre teba popol, ktorý sa na nás drží; „Ak...,“ hovorí, „neprijmú vás, tak vyjdite na ulicu a povedzte im, že s vami nemáme nič spoločné, nemáme nič z vášho mesta, dokonca pozametáme prach, ktorý sa na nás lepí, to znamená, že ho otrasieme, očistíme a hodíme na vás; vedzte však, že sa k vám priblížilo Božie kráľovstvo. Tu sa iný spýta: ako Pán hovorí, že Božie kráľovstvo sa priblížilo k tým, ktorí prijímajú apoštolov, aj tým, ktorí ich neprijímajú? Treba povedať, že si vôbec neprotirečí. Lebo k tým, ktorí prijímajú apoštolov, pristupuje Kráľovstvo s požehnaním a k tým, ktorí neprijímajú, s odsúdením. Žiadam vás, predstavte si, že pri nejakom predstavení je veľa, niektorí odsúdení a iní neodsúdení, napríklad senátori, generáli a šľachtici, potom nejaký hlásateľ oznámi všetkým odsúdeným a čestným: Kráľ sa k vám priblížil! Nehovorí, že k niektorým z nich pristúpil kráľ, aby ich potrestal, a k iným, aby im prejavil česť a priazeň? Pochopte to rovnakým spôsobom. Lukáš 10:12. Hovorím vám, že v ten deň to bude pre Sodomu znesiteľnejšie ako pre to mesto. „Bude to príjemnejšie,“ hovorí, „pre Sodomu... ako pre to mesto“, ktoré ťa neprijalo. prečo? Pretože apoštoli neboli poslaní do Sodomy, a preto tí, ktorí neprijali apoštolov, sú horší ako Sodomčania. Všimnite si tiež, že mesto, ktoré neprijíma apoštolov, má široké ulice; ale široká cesta vedie do záhuby. Takže ten, kto kráča po širokých cestách vedúcich do záhuby, neprijíma apoštolské a Božie učenie. Lukáš 10:13. Beda ti, Chorazin! beda ti, Betsaida! Lebo ak by sa v Týre a Sidone prejavili sily, ktoré sa u vás prejavili, už dávno by sa kajali, sediac vo vrecovine a popole; Lukáš 10:14. ale pri súde to bude znesiteľnejšie pre Týrus a Sidon ako pre vás. Lukáš 10:15. A ty, Kafarnaum, ktorý si vystúpil do neba, budeš zvrhnutý do pekla. Týrus a Sidon boli pohanské mestá a Betsaida a Chorazin boli židovské. Takže hovorí, že na súde to bude znesiteľnejšie pre pohanov ako pre vás, ktorí ste videli zázraky a neverili; lebo keby videli, uverili by. Áno, a ty, Kafarnaum, ktorý si vystúpil do neba, oslávený mnohými zázrakmi, ktoré sa v tebe udiali, budeš zvrhnutý do pekla; budeš odsúdený práve za to, že ani po toľkých zázrakoch neveríš. Lukáš 10:16. Kto vás počúva, mňa počúva, a kto vás odmieta, mňa odmieta. a kto ma odmieta, odmieta Toho, ktorý ma poslal. Potom, aby tí, ktorí boli poslaní kázať, nepovedali, prečo nás posielate, keď nás niektoré mestá neprijmú, hovorí: nebuďte smutní; kto vás odmieta, odmieta Mňa a môjho Otca; preto pohoršenie nekončí u vás, ale ide hore k Bohu. Nech je vám teda útechou, že urážka je uvalená (nie na vás, ale) na Boha. Podobne sa na druhej strane nevychvaľujte ani nebuďte domýšľaví, pretože vás niektorí počúvajú; lebo to nie je tvoje dielo, ale moja milosť. Lukáš 10:17. Sedemdesiat učeníkov sa vrátilo s radosťou a povedali: Pane! a démoni nás poslúchajú v tvojom mene. Predtým evanjelista povedal, že Pán poslal sedemdesiat učeníkov, a teraz hovorí, že sa „vrátili s radosťou“ a že nielen vyliečili iné choroby, ale ich aj oslobodili od ešte väčšieho zla – od démonov. Pozrite sa, ako ďaleko sú od arogancie; lebo hovoria Pánovi: „V tvojom mene“ nás démoni poslúchajú z tvojej milosti a nie z našej moci. Lukáš 10:18. Povedal im: Videl som satana padať z neba ako blesk; A Pán im povedal: Nečudujte sa, že vás démoni poslúchajú, lebo ich vodca bol dávno zvrhnutý a nemá žiadnu moc. Hoci to nebolo viditeľné pre ľudí, bolo to viditeľné pre Mňa, ktorý uvažujem o neviditeľnom. Satan spadol z neba, pretože bol svetlom, archanjelom a hviezdou, hoci teraz sa stal temnotou. Ak spadol z neba, čo potom jeho služobníci, myslím démoni, nebudú tolerovať? Niektoré slová „z neba“ znamenajú toto: zo slávy. Keďže sedemdesiati povedali Pánovi, že ich „démoni poslúchajú“, On hovorí: Vedel som to aj ja, lebo som videl, ako Satan padol z neba, to znamená, že stratil slávu, ktorú mal, a česť. Pred príchodom Krista bol uctievaný ako Boh, ale teraz spadol z neba, to znamená, že ho prestali považovať za Boha a myslieť si, že žije v nebi. Lukáš 10:19. Hľa, dávam ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej moci nepriateľa a nič ti neuškodí; „Hľa, dávam ti moc“ pošliapať jeho sily. Lebo „hady a škorpióny“ sú armády démonov, plazov pod nimi a tí z nich, ktorí ubližujú viditeľnejším spôsobom, sú „hady“ a tí, ktorí udierajú skrytejším spôsobom, sú „škorpióny“. Napríklad démon smilstva a vraždy je had, pretože podnecuje viditeľné zverstvá; a toho démona, ktorý napríklad pod zámienkou choroby navádza človeka na kúpele, voňavé masti a iné odpustky, možno nazvať škorpiónom, pretože má skryté žihadlo a tajne sa pokúša bodnúť do mäsa, aby tých, ktorí ho počúvajú, zviedol do väčšieho zločinu. Ale vďaka Pánovi, ktorý dal moc na nich zaútočiť! Lukáš 10:20. Neradujte sa však, že vás duchovia poslúchajú, ale radujte sa, že vaše mená sú zapísané v nebi. Pán však učí učeníkov, aby neboli arogantní, a hovorí: „ale neradujte sa, že vás démoni poslúchajú“ (lebo z toho majú úžitok iní, totiž tí, ktorí dostávajú uzdravenie), „ale viac sa radujte, že vaše mená... v nebi... sú napísané“ nie atramentom, ale v Božej pamäti a milosti. Diabol padá z neba a ľudia žijúci na zemi sú napísaní v nebi. Takže skutočná radosť je, „že vaše mená sú zapísané v nebi“ a Boh ich nezabudol. Lukáš 10:21. V tú hodinu sa Ježiš v duchu zaradoval a povedal: Chválim ťa, Otče, Pán neba i zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými. Tak ako sa dobrý otec teší, keď vidí deti, ktorým sa podarilo niečo chvályhodné, tak sa tešil aj Spasiteľ, že apoštoli boli hodní takého požehnania. Preto ďakuje Otcovi za to, že takéto sviatosti sú skryté „pred múdrymi“, teda pred farizejmi a zákonníkmi, ktorí vykladali Zákon, a pred „múdrymi“, teda pred učeníkmi tých istých zákonníkov. Lebo ten, kto učí, je múdry, a ten, kto sa učí a rozumie učeniu, je inteligentný; napríklad Gamaliel je múdry a Pavol chápavý, lebo prvý je učiteľ a druhý rozumie tomu, čo učí prvý. Pán nazýva svojich učeníkov „babami a“, pretože neboli zruční v Zákone, ale boli vybraní väčšinou z jednoduchej triedy ľudí az rybárov. Pre ich láskavosť by sa však dali nazvať bábätkami. A tí (farizeji a zákonníci) neboli skutoční múdri a rozumní muži, ale len sa zdalo. Takže tieto sviatosti boli skryté „pred múdrymi a rozumnými“, ktorí sa tak zdali, ale v skutočnosti neboli. Lebo keby takí boli, boli by im zjavené sviatosti. Hej, otec! Pre také bolo Tvoje potešenie. 1:20), čo je na nebi a na zemi, a inak: Otec zveruje všetko Synovi, všetky skutky hospodárstva našej spásy. Preto sa pre nás ani Otec, ani Duch nevtelil, ani netrpel, ani nebol vzkriesený, ale toto všetko urobil Syn a stal sa vodcom našej spásy; Preto hovorí, že všetko je mu odovzdané. Povedal asi toto: Môj Otec mi zveril všetko: byť vtelený, trpieť, byť vzkriesený, zachrániť zavrhnutú prirodzenosť. a kto je Syn, nikto nevie, iba Otec, a kto je Otec, nikto nevie, iba Syn, a komu chce Syn zjaviť. Keďže povedal, že Mi bolo všetko odovzdané, zdá sa, že teraz vyriešil nejaký zmätok. Aby nikoho nenapadla myšlienka: prečo všetko zradil Tebe a nie inému, dokonca ani anjelovi či archanjelovi. Tento právnik bol chvastún, veľmi arogantný, ako vyplýva z nasledujúceho, a navyše zradný. Preto pristupuje k Pánovi a pokúša Ho; asi si myslel, že zastihne Pána v Jeho odpovediach. Ale Pán mu ukazuje na samotný Zákon, na ktorý bol veľmi pyšný. Lukáš 10:26. Povedal mu: Čo je napísané v zákone? ako čítaš? Lukáš 10:27. On odpovedal a riekol: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou. Pozrite sa, s akou presnosťou Zákon prikazuje milovať Pána. Človek je najdokonalejší zo všetkých stvorení. Hoci má so všetkými niečo spoločné, má aj niečo lepšie. Napríklad, človek má niečo spoločné s kameňom, pretože má vlasy a nechty, ktoré sú necitlivé ako kameň. Má niečo spoločné s rastlinou, pretože rastie a živí sa a rodí niečo podobné ako rastlina. Má niečo spoločné s nemými zvieratami, pretože má city, hnevá sa a túži. Ale to, čo človeka povyšuje nad všetky ostatné živočíchy, je to, čo má spoločné s Bohom, totiž: rozumnú dušu. Preto Zákon, ktorý chce ukázať, že človek sa musí vo všetkom úplne odovzdať Bohu a uchvátiť všetky svoje duchovné sily do lásky k Bohu, slovami „celým srdcom“ poukázal na silu, ktorá je hrubšia a charakteristickejšia pre rastliny, slovami „celou dušou“ – na jemnejšiu silu a prislúchajúcu bytostiam obdareným citmi, slovami „celým jeho rozumom“ označoval človeka za rozumnú dušu. Na to všetko musíme použiť slová „zo všetkých síl“. Musíme si totiž podriadiť Kristovu lásku a rastlinnú silu duše. Ale ako? – silný, nie slabý: zmyselný aj silný; napokon aj racionálne, a ona tiež „z celej sily“, aby sme sa úplne odovzdali Bohu a svoju výživnú, citovú a rozumnú silu podriadili láske k Bohu. a svojho blížneho ako seba samého. Zákon, ktorý kvôli útlosti svojich poslucháčov ešte nemohol učiť to najdokonalejšie učenie, nám prikazuje milovať blížneho „ako seba samého“. Ale Kristus nás naučil milovať svojich blížnych viac ako seba. Lebo hovorí: nikto nemôže prejaviť „väčšiu lásku, ako keď niekto... položí život... za svojich priateľov“ (Ján 15:13). Lukáš 10:28. Ježiš mu povedal: Správne si odpovedal; urob to a budeš žiť. A tak hovorí právnikovi: "Odpovedal si správne." Keďže vy, hovorí, stále podliehate Zákonu, odpovedáte správne; lebo uvazujes spravne podla zakona. Lukáš 10:29. Ale on sa chcel ospravedlniť a povedal Ježišovi: Kto je môj blížny? Právnik, ktorý dostal chválu od Spasiteľa, prejavil aroganciu. Povedal: „Kto... je... môj sused“? Myslel si, že je spravodlivý a nemá nikoho podobného jemu alebo blízkeho v cnosti; lebo veril, že blížny spravodlivého je len spravodlivý. Chce sa teda ospravedlniť a povzniesť nad všetkých ľudí, hrdo hovorí: kto je môj blížny? Lukáš 10:30. Na to Ježiš povedal: Istý muž išiel z Jeruzalema do Jericha a chytili ho lupiči, vyzliekli ho, zranili ho a odišli, sotva nažive. Pozrite: slovo „príležitostne“ má nejaký význam. Zákon totiž nebol daný z nejakého zvláštneho dôvodu, ale pre ľudskú slabosť (Gal. 3:19), ktorá nemohla najprv prijať Kristovu sviatosť. Preto sa hovorí, že kňaz, teda Zákon, neprišiel uzdraviť človeka schválne, ale „náhodou“, čo obyčajne nazývame nehodou. Ale náš Pán a Boh, ktorý sa pre nás stal „prekliatím“ (Gal. 3:13) a bol nazývaný Samaritánom (Ján 8:48), prišiel k nám, urobil cestu, to znamená, že dal zámienku na cestu a cieľ, aby nás uzdravil, a nielen prechod, a nenavštívil nás náhodou (mimochodom), ale žil s nami a rozprával sa bez ducha. Lukáš 10:34. išiel hore a obviazal mu rany, Okamžite „obviazal... rany“, nedovolil, aby sa choroba zhoršila, ale podviazal ju.