Глава десятая

Luca 10:1. După aceasta, Domnul a ales și alți șaptezeci de ucenici și i-a trimis doi câte doi înaintea Lui în fiecare oraș și loc unde El Însuși voia să meargă, În cartea Ieșirii este scris: „Și au venit la Elim, erau douăsprezece izvoare de apă și șaptezeci de curmale” (Ex. 15:27). Ceea ce sa întâmplat atunci istoric și figurat s-a adeverit acum în realitate. Elim înseamnă ascensiune. Aceasta nu înseamnă altceva decât că noi, înălţându-ne la cea mai desăvârşită veacul de înţelegere şi spiritualitate şi ne oprindu-ne, ca iudeii, la Lege, ci urcând în creştinism, vom găsi douăsprezece izvoare, adică doisprezece supremi apostoli, care sunt izvoarele oricărei cele mai dulci învăţături. Vom găsi și șaptezeci de tulpini de curmale, adică (șaptezeci) de apostoli. Ele nu se numesc izvoare, ci date, ca fiind educate si indrumate de apostoli (suprema). Căci, deși Hristos i-a ales pe acești șaptezeci de apostoli, ei erau mai mici decât cei doisprezece și, ulterior, le-au fost ucenici și tovarăși. Deci, aceste curmale s-au hrănit din izvoare, adică de la apostoli, și ne-au adus un fruct dulce și în același timp moderat acru. Învățătura sfinților este într-adevăr aceasta: nu încântă și mângâie în întregime și nu încurcă și uimește în totalitate, ci îmbină ambele proprietăți și este cu adevărat condimentată cu sare și combinată cu har, așa cum strigă Apostolul Pavel: „Cuvântul tău să fie mereu cu har, condimentat cu sare” (Col. 4, 6). Domnul alege „șaptezeci” de discipoli din cauza mulțimii celor care au nevoie de învățătură. Căci la fel cum câmpurile cu seceriș bun necesită mulți secerători, tot așa pentru credincioși, fiindcă erau nenumărați, era nevoie urgentă de mulți învățători. Luca 10:2. iar el le-a zis: Secerișul este belșug, dar lucrătorii sunt puțini; De aceea, rugați-vă Domnului secerișului să trimită muncitori în secerișul Său. Domnul îi trimite „două câte doi”, astfel încât să fie mai în siguranță și să se ajute unul pe altul. Ei au mers înaintea feței Lui, adică, precum Ioan, au învățat: „Pregătiți calea Domnului” (Matei 3:3). Observați cum El a spus mai întâi: „Rugați-vă Domnului secerișului să trimită muncitori”, apoi El Însuși îi trimite cu autoritatea Sa. Căci El, ca Dumnezeu adevărat, este cu adevărat Domnul secerișului, adică al credincioșilor. Luca 10:3. Merge! Vă trimit ca mieii printre lupi. El le spune dinainte despre persecuție și că vor fi ca mieii printre lupi, pentru ca aceștia, atacându-i pe neașteptate, să nu-i confunde cu surprinderea. Luca 10:4. Nu luați o geantă, un sac sau pantofi, Întrucât Domnul intenționează să trimită ucenici să propovăduiască Evanghelia, el le spune: „nu luați o pungă”, nici aceasta, nici aceea; căci este de ajuns să fii atent la cuvânt. Și dacă porți o geantă, evident că vei fi ocupat cu ea și vei începe să-ți neglijezi cuvântul. Altfel: de vreme ce vei fi hrănit de cei pe care îi vei preda, atunci ce nevoie ai de sac sau geantă, sau cizme? Pentru că cei pe care îi predați vor satisface orice nevoie pe care o aveți de la ei. si nu saluta pe nimeni pe drum. El le poruncește astfel, astfel încât să nu se angajeze în salutări și mângâieri omenești și, prin urmare, să nu interfereze cu lucrarea de predicare. Căci, probabil, cel care a primit salutul ar fi răspuns el însuși cu un salut și poate că ar fi intrat într-o conversație lungă, așa cum fac de obicei tovarășii, și apoi, ca și când ar fi devenit deja prieteni, ar fi început să vorbească despre ceva și mai mult, și astfel apostolul ar fi căzut în relații omenești obișnuite și ar fi neglijat cuvântul. Din acest motiv, Domnul interzice ucenicilor să salute pe oricine pe drum. Luca 10:5. În orice casă ai intra, mai întâi spune: pace acestei case; Luca 10:6. iar dacă fiul păcii este acolo, atunci pacea ta se va odihni asupra lui, dar dacă nu, atunci se va întoarce la tine. „În care casă”, spune el, „întri, mai întâi spune: pace acestei case”, adică salută-i pe cei din casă; apoi arătând că acesta nu este doar un simplu salut, ci în același timp o binecuvântare, el spune: dacă gospodarul este vrednic, atunci va fi binecuvântat, iar dacă este un delict și incapabil să accepte lumea, dacă este dușman și adversar al cuvântului și învățăturii tale, atunci binecuvântarea nu se va întoarce la el, ci „w”. Luca 10:7. Rămâi în casa aceea, mănâncă și bea ce au, căci lucrătorul este vrednic de răsplată pentru ostenelile lui; nu te muta din casă în casă. Luca 10:8. Și dacă vii în vreun oraș și te primesc, mănâncă ceea ce îți oferă, El poruncește să nu se mute din casă în casă, pentru ca apostolii să nu pară lacomi, să nu dea multor motive să fie ispitiți și să nu jignească pe cei care i-au primit la început. „Mâncați”, spune el, „și beți tot ce au”, adică orice vă oferă, și chiar dacă este puțin și nu bogat, nu cereți mai mult. Luați mâncare în loc de recompensă, adică nu căutați să primiți mâncare și plata separat, ci acceptați mâncarea în sine ca recompensă. Vezi cum El îi face pe ucenicii Săi puternici împotriva sărăciei. Luca 10:9. şi vindecaţi pe cei bolnavi care sunt în ea şi spuneţi-le: Împărăţia lui Dumnezeu s-a apropiat de voi. El poruncește să se vindece bolnavii din orașe, pentru ca apostolii să atragă oamenii să predice cu minunile lor. Căci uite ce spune el: „și spune-le: Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat de voi”. Căci dacă mai întâi vindeci și apoi începi să înveți, predica ta va avea succes și oamenii vor crede că Împărăția lui Dumnezeu a ajuns la ei. Căci ei nu ar fi fost vindecați dacă o putere divină nu ar fi făcut acest lucru. Și atunci Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat de bolnavi când aceștia au fost vindecați în sufletele lor. Căci este departe de cel bolnav, peste care încă domnește păcatul. Luca 10:10. Dacă vii într-un oraș și ei nu te acceptă, atunci ieși în stradă și spune: Luca 10:11. și scuturăm pentru tine cenușa care se lipește de noi din orașul tău; „Dacă...”, spune el, „nu te acceptă, atunci ieși în stradă și spune-le că nu avem nimic în comun cu tine, nu avem nimic din orașul tău, chiar măturăm praful care se lipește de noi, adică îl scuturăm, îl curățăm și îl aruncăm peste tine; totuși, știi că Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat de tine. Aici altul se va întreba: cum spune Domnul că Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat atât de cei care îi acceptă pe apostoli, cât și de cei care nu-i acceptă? Trebuie spus că El nu Se contrazice deloc. Căci celor care îi acceptă pe apostoli, Împărăția se apropie cu binecuvântări, iar celor care nu acceptă, cu condamnare. Căci, vă rog, închipuiți-vă că la vreun spectacol sunt mulți, unii condamnați, iar alții necondamnați, de exemplu, senatori, generali și nobili, apoi vreun vestitor vestește tuturor, condamnați și cinstiți: regele s-a apropiat de voi! Nu spune el că regele s-a apropiat de unii dintre ei pentru pedeapsă, iar alții pentru a le arăta onoare și favoare? Înțelegeți acest lucru în același mod. Luca 10:12. Vă spun că în ziua aceea va fi mai suportabil pentru Sodoma decât pentru acea cetate. „Va fi mai plăcut”, spune el, „pentru Sodoma... decât pentru acel oraș” care nu te-a acceptat. De ce? Pentru că apostolii nu au fost trimiși la Sodoma și, prin urmare, cei care nu i-au acceptat pe apostoli sunt mai răi decât sodomiții. De asemenea, rețineți că orașul care nu-i primește pe apostoli are străzi largi; dar calea largă duce la distrugere. Deci, cel ce umblă pe drumurile largi care duc la distrugere nu acceptă învățătura apostolică și divină. Luca 10:13. Vai de tine, Chorazin! vai de tine, Betsaida! Căci dacă puterile care s-au dovedit în tine ar fi fost demonstrate în Tir și Sidon, s-ar fi pocăit de mult, stând în sac și cenuşă; Luca 10:14. dar va fi mai tolerabil pentru Tir și Sidon la judecată decât pentru tine. Luca 10:15. Iar tu, Capernaum, care te-ai înălțat la ceruri, vei fi aruncat în iad. Tirul și Sidonul erau orașe păgâne, iar Betsaida și Chorazin erau evrei. Deci, El spune că la judecată va fi mai suportabil pentru păgâni decât pentru tine, care ai văzut minuni și n-ai crezut; căci dacă ar fi văzut, ar fi crezut. Da, iar tu, Capernaum, care te-ai înălțat la ceruri, ca slăvită prin multele minuni care au avut loc în tine, vei fi aruncat în iad; vei fi condamnat chiar pentru faptul că nici după atâtea minuni nu crezi. Luca 10:16. Cine te ascultă pe tine Mă ascultă pe Mine, iar cine te leapădă pe tine, Mă leapădă pe Mine; iar cel ce Mă leapădă pe Mine îl leapădă pe Cel ce M-a trimis. Apoi, pentru ca cei trimiși să propovăduiască să nu spună de ce ne trimiți dacă unele orașe nu ne vor primi, zice: nu te întrista; cel ce vă leapădă pe voi, mă leapădă pe Mine și pe Tatăl Meu; de aceea greșirea nu se oprește cu tine, ci urcă la Dumnezeu. Așadar, să-ți fie o mângâiere că insulta este adusă (nu ție, ci) lui Dumnezeu. La fel, pe de altă parte, nu te lăuda și nu te îngâmfa pentru că unii te ascultă; căci aceasta nu este lucrarea ta, ci a harului Meu. Luca 10:17. Șaptezeci de ucenici s-au întors cu bucurie și au spus: Doamne! iar demonii ne ascultă în numele Tău. Anterior, evanghelistul a spus că Domnul a trimis șaptezeci de ucenici, iar acum spune că ei „s-au întors cu bucurie” și că nu numai că au vindecat alte boli, ci i-au și izbăvit de un rău și mai mare - de demoni. Uite cât de departe sunt de aroganță; căci ei spun Domnului: „În numele Tău” demonii ne ascultă, prin harul Tău, și nu prin puterea noastră. Luca 10:18. El le-a spus: L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul; Și Domnul le-a zis: să nu vă mirați că demonii vă ascultă, căci conducătorul lor a fost doborât de mult și nu are putere. Deși acest lucru nu era vizibil pentru oameni, era vizibil pentru Mine, care contemplez invizibilul. „Ca fulgerul eu” Satana a căzut din cer pentru că era lumină, arhanghel și stea, deși acum devenise întuneric. Dacă a căzut din cer, atunci ce nu vor tolera servitorii lui, adică demonii? Unele cuvinte „din cer” înseamnă asta: din glorie. Din moment ce cei șaptezeci i-au spus Domnului că „demonii le ascultă”, El spune: Știam și eu asta, pentru că am văzut cum Satana a căzut din cer, adică a pierdut slava pe care o avea și cinstea. Înainte de venirea lui Hristos, era venerat ca Dumnezeu, dar acum a căzut din ceruri, adică au încetat să-l considere Dumnezeu și să creadă că trăiește în ceruri. Luca 10:19. Iată, vă dau putere să călcați peste șerpi și scorpioni și peste toată puterea vrăjmașului și nimic nu vă va face rău; „Iată, vă dau putere” să-i călcați în picioare puterile. Căci „șerpii și scorpionii” sunt armate de demoni, reptilele de jos, iar cei dintre ei care rănesc într-un mod mai vizibil sunt „șerpii”, iar cei care lovesc într-un mod mai ascuns sunt „scorpionii”. De exemplu, demonul curviei și al crimei este un șarpe, pentru că incită la atrocități vizibile; iar acel demon care, sub pretextul bolii, de exemplu, determină o persoană să folosească băi, unguente parfumate și alte răsfățuri, poate fi numit scorpion, deoarece are o înțepătură ascunsă și încearcă în secret să înțepe carnea pentru a-i duce pe cei care o ascultă într-o crimă mai mare. Dar mulțumiri fie Domnului, care a dat puterea să-i atace! Luca 10:20. Totuși, nu vă bucurați că duhurile vă ascultă, ci bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri. Precum un tată bun, văzând copii care au reuşit în ceva demn de laudă, se bucură, tot aşa s-a bucurat Mântuitorul că apostolii au fost vrednici de asemenea binecuvântări. Prin urmare, El Îi mulțumește Tatălui pentru faptul că astfel de sacramente sunt ascunse „de înțelepți”, adică de farisei și cărturari care au tâlcuit Legea, și de „înțelepți”, adică de ucenicii acelorași cărturari. Căci cel ce învață este înțelept, iar cel care învață și înțelege lecțiile este inteligent; de exemplu, Gamaliel este înțelept și Pavel este înțelegător, căci primul este un învățător, iar al doilea înțelege ceea ce învață primul. Domnul îi numește pe ucenicii Săi „babele și” pentru că nu erau pricepuți în Lege, ci erau aleși mai ales din clasa simplă a oamenilor și dintre pescari. Cu toate acestea, ar putea fi numiți bebeluși din cauza blândeții lor. Iar aceia (fariseii și cărturarii) nu erau adevărați oameni înțelepți și rezonabili, ci doar păreau să fie. Deci, aceste sacramente au fost ascunse „de cei înțelepți și înțelepți”, care așa păreau, dar de fapt nu erau. Căci dacă ar fi fost astfel, sacramentele le-ar fi fost descoperite. Hei, părinte! Căci așa a fost plăcerea Ta. „Iată, Părinte”, Îți mulțumesc, „căci așa a fost plăcerea Ta”, adică așa a fost plăcerea și voința Ta și așa Ți-a plăcut. Luca 10:22. Și întorcându-se către ucenici, a zis: totul Mi-a fost predat de Tatăl Meu; Tatăl predă totul Fiului, pentru că totul este supus Fiului. Dumnezeu domnește peste toată lumea în două feluri: în primul rând, peste cei care nu-și doresc Împărăția Lui și, în al doilea rând, peste cei care o doresc. De exemplu, voi spune: Dumnezeu este Stăpânul meu, chiar dacă nu am vrut, pentru că El este Creatorul meu; și iarăși, Dumnezeu este Stăpânul meu atunci când eu, ca un slujitor prudent, Îi împlinesc voința prin păzirea poruncilor. Natura umană a fost anterior în sclavie și în mâinile lui Dumnezeu, deși nu a vrut, deși a slujit lui Satana. Dar când Hristos a îndurat lupta pentru noi și, slobozindu-ne de puterea diavolului, ne-a făcut slujitori ai Lui și împlinitori ai poruncilor, de atunci am devenit robi pricepuți și prin fire și prin voință; căci prima sclavie a fost numai prin natură, iar a doua, mai mult, prin voinţa noastră. Deci, Domnul spune acum aceasta: „totul Mi-a fost predat de Tatăl Meu”, adică totul trebuie să Mi se supună și să cadă sub stăpânirea Mea. Aceasta este asemănătoare cu o altă zicală: „Toată puterea în cer și pe pământ Mi-a fost dată” (Matei 28:18). Și El spune aceasta pentru că a împăcat toate lucrurile (Col. 1:20), ceea ce este în cer și pe pământ, Și altfel: Tatăl încredințează totul Fiului, toate lucrările economiei mântuirii noastre. De aceea, de dragul nostru, nici Tatăl, nici Duhul nu S-au întrupat, nici nu au pătimit, nici nu au înviat, ci Fiul a făcut toate acestea și El a devenit conducătorul mântuirii noastre; De aceea El spune că totul este predat Lui. El a spus cam așa: Tatăl Meu Mi-a încredințat totul: să fiu întrupat, să suferi, să înviez, să mântuiesc natura respinsă. și cine este Fiul, nimeni nu știe decât Tatăl și cine este Tatăl, nimeni nu știe decât Fiul și cui Fiul vrea să-i descopere. Din moment ce El a spus că totul Mi-a fost predat, acum El pare să rezolve o oarecare confuzie. Pentru ca nimănui să nu treacă gândul: de ce Ți-a trădat totul, și nu altuia, chiar și unui Înger sau Arhanghel. Întorcându-se către ucenici, Domnul le place lor și, în general, tuturor celor care privesc cu credință la El umblând în trup și făcând minuni. Căci vechii profeți și regi, deși doreau cu tărie să-L vadă pe Domnul în trup și să-L asculte, totuși, nu erau vrednici de acest lucru. Și altfel: de vreme ce El a spus mai sus că Îl cunoaște pe Tatăl căruia Fiul îi va dezvălui, acum El mulțumește ucenicilor că au primit deja această revelație. Căci El le-a descoperit pe Tatăl, așa cum acela care L-a văzut, L-a văzut pe Tatăl (Ioan 14:9). Dar niciunul dintre acei sfinți care au trăit înainte de apariția și acțiunea Fiului lui Dumnezeu în trup nu a realizat acest bine. Întrucât ei nu L-au văzut pe Domnul în trup, prin care era cunoscut Tatăl, înseamnă că nu L-au văzut pe Tatăl așa cum l-au văzut apostolii. Luca 10:25. Și așa, un avocat s-a ridicat și, ispitindu-L, a zis: Învățătorule! Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică? Uite: cuvântul „ocazional” are un anumit sens. Căci Legea, într-adevăr, a fost dată nu dintr-un motiv special, ci din cauza slăbiciunii umane (Gal. 3:19), care nu a putut primi mai întâi sacramentul lui Hristos. De aceea se spune că preotul, adică Legea, a venit să vindece o persoană nu voit, ci „din întâmplare”, ceea ce de obicei numim accident. Dar Domnul și Dumnezeul nostru, care a devenit „blestem pentru noi” (Gal. 3:13) și a fost numit samaritean (Ioan 8:48), a venit la noi, făcând o călătorie, adică punând pretextul călătoriei și ținta să ne vindece, și nu doar o trecere, și nu ne-a vizitat întâmplător (apropo), ci nu a trăit cu noi duh și vorbind. Luca 10:34. și s-a suit și și-a bandajat rănile, Imediat a „bandat... rănile”, nepermițând ca boala să se agraveze, ci legând-o. Și în fiecare zi cei botezați sunt vindecați de răni duhovnicești, fiind unși cu smirnă, alăturându-se îndată Bisericii și împărtășindu-se cu Sângele Dumnezeiesc. și l-a așezat pe măgarul său, Domnul a pus firea noastră rănită pe jugul Său, adică pe Trupul Său. Căci El ne-a făcut mădulare și părtași ai Trupului Său: El ne-a ridicat pe noi, cei de jos, la o asemenea demnitate încât să fim un Trup cu El! l-a adus la hotel și a avut grijă de el; Hotelul este o Biserică care îi întâmpină pe toată lumea. Legea nu a acceptat pe toată lumea. Căci se spune: „Un amonit și un moabit nu pot intra în adunarea Domnului” (Deut. 23:3). „Dar în orice neam, cine se teme de El... este primit de El” (Fapte 10:35), dacă dorește să creadă și să devină membru al Bisericii. Căci Ea îi acceptă pe toți: atât pe păcătoși, cât și pe vameși. Luca 10:35. iar a doua zi, la plecare, a scos doi dinari, i-a dat hangiului si i-a zis: ai grija de el; iar dacă mai cheltuiți ceva, când mă voi întoarce, ți-l voi da înapoi. Luca 10:36. Care dintre acești trei crezi că a fost vecin cu cel care a căzut printre tâlhari? El a spus: „Dacă cheltuiți ceva din al tău,... eu... ți-l dau.” Apostolii, într-adevăr, își petreceau timpul, muncind din greu și împrăștiind învățătura peste tot. Și profesorii din vremurile următoare, explicând Vechiul și Noul Testament, și-au petrecut mult timp. Pentru aceasta vor primi o răsplată la întoarcerea Domnului, adică la a doua Sa venire. Atunci fiecare dintre ei Îi va spune: Doamne! Mi-ai dat doi denari, așa că i-am cumpărat pe ceilalți doi. Și El va spune unuia ca acesta: „Bravo, slujitor bun!” (Luca 19:17). Luca 10:38. Continuând călătoria lor, El a venit într-un anumit sat; aici, o femeie pe nume Marta L-a primit în casa ei; Luca 10:39. avea o soră pe nume Maria, care stătea la picioarele lui Isus și asculta cuvântul Lui. Luca 10:40. Marta avea grijă de un mare răsfăț și, apropiindu-se, a spus: Doamne! sau nu ai nevoie ca sora mea să mă lase singură să slujesc? spune-i să mă ajute. Luca 10:41. Iisus a răspuns și i-a zis: Marta! Marfa! îți pasă și te agitați de multe lucruri, Luca 10:42. și este nevoie de un singur lucru; Maria a ales partea bună, care nu-i va fi luată. Așa că, dacă poți, urcă-te la gradul de Maria prin stăpânirea patimilor și a dorinței de contemplare. Dacă acest lucru este imposibil pentru tine, fii Marta, devotează-te părții active și prin aceasta acceptă-l pe Hristos. Luați aceasta: „care nu-i va fi luată”. Cel care se străduiește în afaceri are ceva care i se ia, adică griji și distracție. Căci, ajuns la punctul de contemplare, el este eliberat de distracție și deșertăciune și astfel i se ia ceva. Iar cel ce se străduiește în contemplare nu pierde niciodată această parte bună, adică contemplarea. Căci în ce va mai reuși el când va ajunge la cea mai înaltă, adică contemplarea lui Dumnezeu, care este egală cu îndumnezeirea? Căci oricine este vrednic să-L vadă pe Dumnezeu devine dumnezeu, pentru că asemenea este îmbrățișat de asemenea.