Глава десятая

Лука 10:1. Потоа Господ избра уште седумдесет ученици и ги испрати по двајца пред Него во секој град и место каде што Самиот сакаше да оди. Во книгата Излез е напишано: „И дојдоа во Елим, имаше дванаесет извори на вода и седумдесет урми“ (2. Мој. 15:27). Она што тогаш се случуваше историски и фигуративно, сега се оствари во реалноста. Елим значи вознесение. Тоа не значи ништо повеќе од тоа дека ние, искачувајќи се до најсовршеното разбирање и духовно доба и не запирајќи, како Евреите, на Законот, туку вознесувајќи се во христијанството, ќе најдеме дванаесет извори, односно дванаесет врховни апостоли, кои се изворите на секое најслатко учење. Ќе најдеме и седумдесет стебленца урми, односно (седумдесет) апостоли. Тие не се нарекуваат извори, туку датуми, како образовани и водени од апостолите (врховниот). Зашто, иако Христос ги избра овие седумдесет апостоли, тие беа пониски од дванаесетте, а потоа беа нивни ученици и придружници. Значи, овие урми се хранеле од изворите, односно од апостолите и ни донеле слатко, а во исто време и умерено кисело овошје. Учењето на светителите е навистина вакво: не наполно воодушевува и гали и не засрамува и восхитува целосно, туку ги соединува двете својства, и навистина е зачинето со сол и комбинирано со благодатта, исто како што вика апостол Павле: „Твојот збор секогаш да биде со благодат, зачинет со сол“ (Кол. 4,6). Господ избира „седумдесет“ ученици поради мноштвото на оние кои имаат потреба од поучување. Зашто, како што на полињата со добра жетва им требаат многу жетвари, така и за верниците, бидејќи ги имаше безброј, имаше итна потреба од многу учители. Лука 10:2. и им рече: Жетвата е обилна, а работниците малку; Затоа, молете се на Господарот на жетвата да испрати работници во Неговата жетва. Господ им испраќа „два по двајца“ за да бидат побезбедни и да си помагаат еден на друг. Тие одеа пред Неговото лице, односно како Јован поучуваа: „Подгответе го патот на Господа“ (Матеј 3:3). Забележете како Тој прво рече: „Молете го Господарот на жетвата да испрати работници“, а потоа Самиот ги испраќа со Својата власт. Зашто Тој, како вистински Бог, навистина е Господар на жетвата, односно на верниците. Лука 10:3. Оди! Ве испраќам како јагниња меѓу волци. Однапред им кажува за прогонството и дека ќе бидат како јагниња меѓу волци, за овие, напаѓајќи ги неочекувано, да не ги збунат со изненадување. Лука 10:4. Не земајте торба, ливче или чевли, Бидејќи Господ има намера да испрати ученици да го проповедаат Евангелието, тој им вели: „не земајте торба“, ниту ова ниту она; зашто доволно е да внимаваш на зборот. А ако носите торба, очигледно ќе бидете зафатени со неа и ќе почнете да го занемарувате зборот. Инаку: штом ќе те хранат тие што ќе ги учиш, тогаш што ти треба од вреќа или торба или чизми? Оние што ги учите ќе ја задоволат секоја потреба што ја имате од нив. и не поздравувај никого на патот. Тој им заповеда така да не се впуштаат во човечки поздрави и милувања и со тоа да не се мешаат во работата на проповедањето. Зашто, веројатно, тој што го примил поздравот самиот би одговорил со поздрав, а можеби и би навлегол во долг разговор, како што обично прават другарите, а потоа, како веќе да се спријателиле, би почнал да зборува за нешто уште повеќе, и на тој начин апостолот би паднал во обични човечки односи и би го занемарил зборот. Поради оваа причина, Господ им забранува на учениците да поздравуваат некого на патот. Лука 10:5. Во која куќа и да влезете, прво кажете: мир на оваа куќа; Лука 10:6. и ако е таму синот на мирот, тогаш вашиот мир ќе почива на него, но ако не, тогаш ќе ви се врати. „Во која куќа“, вели, „ќе влезете, прво кажете: мир на оваа куќа“, односно поздравете ги оние што се во куќата; потоа покажувајќи дека ова не е само обичен поздрав, туку истовремено и благослов, тој вели: ако домаќинот е достоен, тогаш ќе биде благословен, а ако е навредлив и неспособен да го прифати светот, ако е непријател и противник на твојот збор и учење, тогаш благословот нема да дојде кај него, туку „ќе ти се врати“. Лука 10:7. Останете во таа куќа, јадете и пиете што имаат, зашто работникот е достоен за награда за својот труд; не се движите од куќа до куќа. Лука 10:8. И ако дојдете во кој било град и ве примат, јадете што ќе ви понудат, Тој заповеда да не се движите од куќа до куќа, за апостолите да не изгледаат како лакомци, да не даваат многу причини за искушение и да не ги навредуваат оние што ги прифатиле на почетокот. „Јади“, вели тој, „и пиј што имаат“, односно што и да ти понудат, па и да е малку, а не богато, не барај повеќе. Земете храна наместо награда, односно не барајте да добивате храна и плаќање одделно, туку прифатете ја самата храна како награда. Погледнете како Тој ги прави Своите ученици силни против сиромаштијата. Лука 10:9. и исцели ги болните што се во него и кажи им: Царството Божјо ви се приближи. Тој заповеда да се лекуваат болните во градовите, за да можат апостолите да ги привлечат луѓето да проповедаат со своите чуда. Зашто, погледнете што вели тој: „и кажи им: Царството Божјо ви се приближи“. Зашто, ако прво исцелите, а потоа започнете да поучувате, вашето проповедање ќе биде успешно и луѓето ќе веруваат дека Царството Божјо стигнало до нив. Зашто тие немаше да бидат исцелени доколку некоја Божествена сила не го направеше тоа. И тогаш Царството Божјо им пријде на болните кога тие беа исцелени во нивните души. Зашто тоа е далеку од болниот, над кој сѐ уште владее гревот. Лука 10:10. Ако дојдете во град и не ве примат, тогаш излезете на улица и кажете: Лука 10:11. а ние за тебе ја истресуваме пепелта што ни се прилепува од твојот град; „Ако...“, вели, „не ве примат, тогаш излезете на улица и кажете им дека ние немаме ништо заедничко со вас, немаме ништо од вашиот град, дури ја бришеме и прашината што ни се лепи, односно ја истресуваме, ја чистиме и фрламе врз вас; сепак, знајте дека Царството Божјо ви се приближило. Овде друг ќе праша: како вели Господ дека Царството Божјо им пристапило и на оние што ги прифаќаат апостолите и на оние што не ги прифаќаат? Мора да се каже дека Тој воопшто не се противречи на Себеси. Зашто на оние што ги прифаќаат апостолите, Царството им приоѓа со благослови, а на оние што не прифаќаат со осуда. Зашто, ве замолувам, замислете на некој спектакл да има многу, некои осудени, а други неосудени, на пример, сенатори, генерали и благородници, тогаш некој гласник им објавува на сите, осудени и чесни: кралот ви пришол! Зарем не вели дека кралот им пришол на некои за казна, а на други за да им покаже чест и милост? Сфатете го ова на ист начин. Лука 10:12. Ви велам дека тој ден ќе биде поподносливо за Содом отколку за тој град. „Ќе биде попријатно“, вели тој, „за Содом... отколку за тој град“ што не те прифати. Зошто? Затоа што апостолите не биле испратени во Содом, и затоа оние што не ги прифатиле апостолите се полоши од Содомите. Забележете исто така дека градот што не ги прима апостолите има широки улици; но широкиот пат води кон уништување. Значи, тој што оди по широките патишта што водат кон пропаст, не го прифаќа апостолското и Божественото учење. Лука 10:13. Тешко тебе, Чоразин! Тешко тебе, Витсаида! Зашто, ако во Тир и Сидон беа покажани овластувањата кај вас, тие одамна ќе се покајаа, седејќи во вреќиште и пепел; Лука 10:14. но на Тир и Сидон ќе им биде поподносливо во судот отколку на вас. Лука 10:15. А ти Капернауме, кој се вознесе на небото, ќе бидеш фрлен во пеколот. Тир и Сидон биле пагански градови, а Витсаида и Хоразин биле еврејски. Значи, Тој вели дека на судот ќе им биде поподносливо на незнабожците отколку на вас, кои видовте чуда и не верувавте; зашто да видеа, ќе поверуваа. Да, и ти Капернауме, кој се вознесе на небото, прославен со многуте чуда што се случија во тебе, ќе бидеш фрлен во пеколот; ќе бидеш осуден за самиот факт што и после толку чуда не веруваш. Лука 10:16. Кој те слуша, Ме слуша Мене, а кој те отфрла, Ме отфрла Мене; а кој Ме отфрла Мене, Го отфрла Оној што Ме пратил. Потоа, за да не кажат испратените да проповедаат зошто нè праќате ако некои градови не примат, вели: не биди тажен; кој те отфрла тебе, ме отфрла Мене и Мојот Татко; затоа навредата не престанува кај вас, туку оди кај Бога. Значи, нека ви биде утеха што навредата е нанесена (не на вас, туку) на Бога. Исто така, од друга страна, немојте да се фалите и да не бидете вообразени затоа што некои ве слушаат; зашто тоа не е твоја работа, туку Моја благодат. Лука 10:17. Седумдесет ученици се вратија со радост и рекоа: Господи! а демоните ни се покоруваат во Твое име. Претходно, евангелистот рече дека Господ испратил седумдесет ученици, а сега вели дека тие „се вратиле со радост“ и дека не само што лекувале други болести, туку и ги избавиле од уште поголемо зло - од демоните. Погледнете колку се далеку од ароганцијата; зашто Му велат на Господа: „Во Твое име“ ни се покоруваат демоните, со Твојата благодат, а не со нашата сила. Лука 10:18. Тој им рече: Го видов сатаната како молња како паѓа од небото; А Господ им рече: не се чудете што ве слушаат демоните, зашто нивниот водач одамна е отфрлен и нема сила. Иако ова не беше видливо за луѓето, беше видливо за Мене, кој размислува за невидливото. „Како молња“ Сатаната падна од небото затоа што беше светлина, архангел и ѕвезда, иако сега стана темнина. Ако паднал од небото, тогаш што нема да толерираат неговите слуги, мислам демоните? Некои зборови „од небото“ значат ова: од слава. Бидејќи седумдесеттемина му рекоа на Господа дека „демони ги слушаат“, Тој вели: И јас го знаев тоа, зашто видов како сатаната падна од небото, односно ја загуби славата што ја имаше и честа. Пред Христовото доаѓање бил почитуван како Бог, но сега паднал од небото, односно престанале да го сметаат за Бог и да мислат дека живее на небото. Лука 10:19. Еве, ти давам моќ да газиш по змии и скорпии и над сета непријателска сила, и ништо нема да ти наштети; „Ете, ви давам моќ“ да ги газите неговите моќи. Зашто „змиите и шкорпиите“ се војски од демони, влекачи долу, а оние од нив што повредуваат на повидлив начин се „змии“, а оние што удираат на поскриен начин се „шкорпии“. На пример, демонот на блудот и убиството е змија, бидејќи поттикнува видливи ѕверства; а тој демон кој под изговор на болест, на пример, го поттикнува човекот да користи бањи, миризливи масти и други уживање, може да се нарече скорпија, бидејќи има скриено убод и тајно се обидува да го боцка телото за да ги наведе на поголемо злосторство оние што го слушаат. Но, фала му на Господа, кој даде моќ да ги нападне! Лука 10:20. Меѓутоа, не радувајте се што духовите ви се покоруваат, туку радувајте се што вашите имиња се напишани на небото. Меѓутоа, поучувајќи ги учениците да не се гордеат, Господ вели: „но не... радувајте се што ве слушаат демоните“ (зашто од тоа корист добиваат и другите, имено оние што примаат исцелување), „туку радувајте се повеќе што вашите имиња... на небото... се напишани“ не со мастило, туку во Божјото сеќавање и благодат. Ѓаволот паѓа од небото, а луѓето што живеат на земјата се запишани на небото. Значи, вистинската радост е „што вашите имиња се напишани на небото“ и не се заборавени од Бога. Лука 10:21. Во тој час Исус се радуваше со духот и рече: Те фалам, Татко, Господару на небото и земјата, што си го сокри тоа од мудрите и разумните. Како што се радува добриот татко, гледајќи ги децата кои успеале во нешто достојно за пофалба, така и Спасителот се радувал што апостолите биле достојни за такви благослови. Затоа, Тој му благодари на Отецот за фактот што таквите тајни се скриени „од мудрите“, односно од фарисеите и книжниците кои го толкуваа Законот и од „мудрите“, односно од учениците на истите тие книжници. Зашто, кој поучува е мудар, а кој учи и разбира поуки е интелигентен; на пример, Гамалиел е мудар, а Павле е разумен, бидејќи првиот е учител, а вториот го разбира она што го учи првиот. Господ ги нарекува Своите ученици „бебиња и“ затоа што тие не биле вешти во Законот, туку биле избрани главно од простата класа на народот и од рибарите. Сепак, тие би можеле да се наречат бебиња поради нивната благост. А тие (фарисеите и книжниците) не беа вистински мудреци и разумни, туку само се чинеше дека се. Значи, овие тајни биле скриени „од мудрите и разумните“, кои изгледале така, но всушност не биле. Зашто, да беа такви, таинствата ќе им беа откриени. Еј, татко! Зашто такво беше Вашето задоволство. „Ете, Татко“, Ти благодарам, „зашто такво беше твоето задоволство“, т.е. такво беше твоето задоволство и волја, и така ти угоди. Лука 10:22. И свртувајќи се кон учениците, рече: Сè ми е предадено од Мојот Татко; Отецот сè му предава на Синот, зашто сè е подложно на Синот. Бог владее над сите на два начина: прво, над оние кои не го сакаат Неговото Царство и второ, над оние што го сакаат. На пример, ќе кажам: Бог е мојот Господар, дури и да не сакав, затоа што Тој е мојот Творец; и повторно, Бог е мојот Господар кога јас, како разумен слуга, ја исполнувам Неговата волја преку држење на заповедите. Човечката природа претходно била во ропство и во рацете на Бога, иако не сакала, иако му служела на сатаната. Но, кога Христос ја поднесе борбата за нас и, откако нè ослободи од ѓаволската сила, нè направи Свои слуги и извршители на заповедите, оттогаш станавме разумни робови и по природа и по волја; зашто првото ропство било само по природа, а второто, згора на тоа, по наша волја. Така, Господ сега го вели ова: „сè ми е предадено од Мојот Отец“, односно сè треба да Ми се потчини и да падне под Мое владеење. Ова е слично на друга изрека: „Ми е дадена сета власт на небото и на земјата“ (Матеј 28:18). И Тој го вели ова затоа што помирил сè (Кол. 1:20), што е на небото и на земјата, а инаку: Отецот му посветува сè на Синот, сите дела на економијата на нашето спасение. Затоа, заради нас, ниту Отецот, ниту Духот не се воплотија, ниту страдаа, ниту воскреснаа, туку Синот го направи сето тоа и Тој стана водач на нашето спасение; Затоа вели дека сè му е предадено. Тој рече нешто вака: Мојот Отец Ми довери сè: да се воплотем, да страдам, да воскреснам, да ја спасам отфрлената природа. и кој е Синот, никој не знае освен Отецот, и кој е Отецот, никој не знае освен Синот, и на кого Синот сака да му открие. Бидејќи Тој рече дека сè ми е предадено на мене, сега се чини дека ќе реши некоја конфузија. За никому да не му текне мислата: зошто Тој сè Те предаде, а не на друг, дури и на Ангел или Архангел. Адвокатот, откако доби пофалба од Спасителот, покажа ароганција. Тој рече: „Кој е... мојот сосед“? Мислеше дека е праведен и нема никого сличен на себе или близок по доблест; зашто тој веруваше дека ближниот на праведникот е само праведникот. Така, сакајќи да се оправда и да се издигне над сите луѓе, гордо вели: кој е мојот ближен? Лука 10:30. На тоа Исус рекол: еден човек одел од Ерусалим во Ерихон и го фатиле разбојници, кои му ја соблекле облеката, го раниле и си заминале, оставајќи го едвај жив. Зашто човечката природа отсекогаш била наклонета кон земното, не само еднаш, туку постојано понесена од страствен живот. „И го фатија разбојници“, односно го фатија демони. Оној што не се спушта од височините на својот ум, нема да падне во рацете на демоните. Тие, откако го разоткриле човекот и го соблекле од облеката на доблеста, му нанеле грешни рани. Зашто тие прво ни ја соголуваат секоја добра мисла и заштита Божја, а потоа нанесуваат рани со гревови. Тие ја оставија човечката природа „едвај жива“, или затоа што душата е бесмртна, а телото е смртно, и затоа половина од човекот е подложен на смрт, или затоа што човечката природа не беше целосно отфрлена, туку се надеваше дека ќе добие спасение во Христа, и затоа не беше целосно мртва. Но, како што преку злосторството на Адам, смртта влезе во светот, така преку оправдувањето во Христа смртта требаше да се укине (Рим. 5:16-17). Лука 10:31. Случајно по тој пат се движел поп и, гледајќи го, поминал. Лука 10:32. Исто така, Левитот, кој беше на тоа место, излезе, погледна и помина. Гостопримството е исто така голема придобивка, како што покажа Марта, и не треба да се занемари; но уште поголема придобивка е слушањето на духовните разговори. Зашто со тоа се храни телото, а со тоа и душата оживува. „Ние, Марта“, вели тој, „не постоиме за да го наполниме телото со разни јадења, туку за да го правиме она што е корисно за душите“. Забележете ја и претпазливоста на Господ. Ништо не и рекол на Марта пред да добие причина за прекор од неа. Кога се обидела да ја одврати својата сестра од слушање, тогаш Господ, искористувајќи ја приликата, ја прекорил. Зашто гостопримството е за пофалба сè додека не нè одвлекува или оддалечува од она што е попотребно; кога ќе почне да нè попречува во најважните теми, тогаш доволно е да го претпочитаме слушањето за божествените теми отколку тоа. Уште повеќе, поточно, Господ не забранува гостопримство, туку разновидност и суета, односно забава и збунетост. Зошто, вели, „Марта, се грижиш и... грижиш за многу работи“, односно дали се забавуваш, се грижиш? Ни треба само нешто за јадење, а не разновидни јадења.