Глава десятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 10:1. ამის შემდეგ უფალმა სხვა სამოცდაათი მოწაფეც აირჩია და ორ-ორად გაგზავნა ისინი თავის წინ ყველა ქალაქში და ადგილზე, სადაც თვითონ სურდა წასვლა.
გამოსვლის წიგნში წერია: „და მივიდნენ ელიმში, იყო თორმეტი წყლის წყარო და სამოცდაათი ფინიკი“ (გამ. 15:27). რაც მაშინ მოხდა, ისტორიულად და გადატანითი მნიშვნელობით, ახლა რეალობაში ახდა. ელიმი ნიშნავს ამაღლებას. ეს მეტს არაფერს ნიშნავს, რომ ჩვენ, სრულყოფილ გაგებასა და სულიერ ასაკამდე ავიდეთ და არ გავჩერდეთ, როგორც იუდეველები, რჯულზე, არამედ ქრისტიანობაში ამაღლებით, ვიპოვით თორმეტ წყაროს, ანუ თორმეტ უზენაეს მოციქულს, რომლებიც ყოველი ტკბილი სწავლების წყაროა. ვიპოვით აგრეთვე ფინიკის სამოცდაათ ღეროს, ანუ (სამოცდაათ) მოციქულს. მათ არ უწოდებენ წყაროებს, არამედ თარიღებს, როგორც მოციქულთა (უზენაესი) მიერ განათლებულნი და ხელმძღვანელობენ. იმისდა მიუხედავად, რომ ქრისტემ აირჩია ეს სამოცდაათი მოციქული, ისინი თორმეტზე დაბალი იყვნენ და შემდგომ მათი მოწაფეები და თანამგზავრები იყვნენ. ასე რომ, ეს ფინიკი იკვებებოდა წყაროებიდან, ანუ მოციქულებიდან და მოგვიტანეს ტკბილი და ამავე დროს ზომიერად მჟავე ნაყოფი.
წმინდანთა სწავლება მართლაც ასეა: მთლად არ ახარებს და არ ეფერება, მთლად არ არცხვენს და აოცებს, არამედ აერთიანებს ორივე თვისებას და ჭეშმარიტად მარილით არის შეზავებული და მადლით შერწყმული, როგორც პავლე მოციქული ღაღადებს: „თქვენი სიტყვა ყოველთვის მადლით იყოს, მარილით შეზავებული“ (კოლ. 4:6). უფალი ირჩევს „სამოცდაათ“ მოწაფეს სწავლების საჭიროების სიმრავლის გამო. როგორც კარგი მოსავლის მქონე მინდვრებს სჭირდებათ ბევრი მოსავალი, ასევე მორწმუნეებს, რადგან ისინი უთვალავი იყო, გადაუდებელი საჭიროება იყო მრავალი მოძღვარი.
ლუკა 10:2. და უთხრა მათ: მოსავალი ბევრია, მუშები კი ცოტანი; ამიტომ, ილოცეთ მოსავლის უფალს, რომ გამოაგზავნოს მუშები თავის მოსავალში.
უფალი უგზავნის მათ "ორ-ორს", რათა უფრო უსაფრთხო იყვნენ და დაეხმარონ ერთმანეთს. ისინი დადიოდნენ მის წინაშე, ანუ იოანეს მსგავსად ასწავლიდნენ: „განამზადე გზა უფლისა“ (მათე 3:3). დააკვირდით, როგორ თქვა მან პირველად: „ილოცეთ მკის უფალმა, გამოაგზავნოს მუშები“ და შემდეგ თვითონ აგზავნის მათ თავისი ავტორიტეტით. რამეთუ ის, როგორც ჭეშმარიტი ღმერთი, ჭეშმარიტად არის უფალი მოსავლისა, ანუ მორწმუნეთა.
ლუკა 10:3. წადი! გამოგიგზავნით, როგორც ბატკნები მგლებს შორის.
ის წინასწარ ეუბნება მათ დევნის შესახებ და რომ ისინი ბატკნებივით იქნებიან მგლებს შორის, რათა მათ მოულოდნელად თავდასხმა არ დააბნიონ.
ლუკა 10:4. არ აიღოთ ჩანთა, ჩანთა ან ფეხსაცმელი,
ვინაიდან უფალი აპირებს მოწაფეების გაგზავნას სახარების საქადაგებლად, ეუბნება მათ: „ნუ აიღეთ ჩანთა“, არც ეს და არც ის; რამეთუ საკმარისია სიფრთხილე გქონდეს სიტყვაზე. და თუ ჩანთას ატარებთ, ცხადია, დაკავებული იქნებით და დაიწყებთ თქვენი სიტყვის უგულებელყოფას. თორემ: რაკი გაჭმევს ისინი, ვისაც ასწავლი, მაშინ რა გჭირს ტომარა, ჩანთა ან ჩექმები? მათთვის, ვისაც ასწავლით, დააკმაყოფილებს თქვენს ყველა საჭიროებას.
და არავის მიესალმები გზაზე.
ასე უბრძანებს მათ, რომ არ ჩაერთონ ადამიანურ მოკითხვაში და მოფერებაში და ამით ხელი არ შეუშალონ ქადაგების საქმეს. რადგან, ალბათ, მოკითხვის მიმღები თვითონვე უპასუხებდა მისალმებას და, შესაძლოა, გრძელ საუბარში წავიდოდა, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ თანამგზავრები, შემდეგ კი, თითქოს უკვე მეგობრები იყვნენ, კიდევ უფრო დაიწყებდნენ საუბარს, და ამგვარად მოციქული ჩავარდებოდა ჩვეულებრივ ადამიანურ ურთიერთობაში და უგულებელყოფდა სიტყვას. ამის გამო უფალი მოწაფეებს უკრძალავს გზაზე ვინმეს მისალმებას.
ლუკა 10:5. რომელ სახლშიც არ უნდა შეხვიდეთ, ჯერ თქვით: მშვიდობა ამ სახლს;
ლუკა 10:6. და თუ მშვიდობის ძე არის, მაშინ თქვენი მშვიდობა მასზე იქნება, მაგრამ თუ არა, მაშინ დაგიბრუნდებათ.
„რომელ სახლში, – ამბობს, – შედიხართ, ჯერ თქვით: მშვიდობა ამ სახლს“, ანუ მოიკითხეთ სახლში მყოფებს; შემდეგ აჩვენებს, რომ ეს უბრალო მისალმება კი არა, ამავდროულად კურთხევაა, ამბობს: თუ სახლის პატრონი ღირსია, მაშინ კურთხეული იქნება, ხოლო თუ შეურაცხმყოფელი და უუნაროა სამყაროს მიღება, თუ შენი სიტყვისა და სწავლების მტერი და მოწინააღმდეგეა, მაშინ კურთხევა არ მოვა მას, არამედ „დაგიბრუნდება“.
ლუკა 10:7. დარჩით იმ სახლში, ჭამეთ და დალიეთ, რაც აქვთ, რადგან მუშა ღირსია თავისი შრომის საზღაური; არ გადახვიდე სახლიდან სახლში.
ლუკა 10:8. და თუ რომელიმე ქალაქში მოხვალ და მიგიღებენ, ჭამე რასაც გთავაზობენ.
ის ბრძანებს, რომ არ გადავიდნენ სახლიდან სახლში, რათა მოციქულები არ გამოჩნდნენ ჭორფლებად, არ მისცენ ცდუნების მრავალი მიზეზი და არ განაწყენონ ისინი, ვინც მათ თავიდანვე მიიღეს. ჭამე, - ამბობს ის, - დალიე, რაც აქვთ, ანუ რასაც გთავაზობენ და ცოტაც რომ იყოს და არა მდიდარი, მეტი არ მოითხოვო. აიღეთ საკვები ჯილდოს ნაცვლად, ანუ ნუ ეცდებით საკვების მიღებას და ანაზღაურებას ცალკე, არამედ მიიღეთ თავად საკვები ჯილდოდ. ნახეთ, როგორ აძლიერებს ის თავის მოწაფეებს სიღარიბის წინააღმდეგ.
ლუკა 10:9. და განკურნეთ მასში მყოფნი სნეულნი და უთხარით: მოგიახლოვდა ღვთის სასუფეველი.
ის ბრძანებს ქალაქებში სნეულთა განკურნებას, რათა მოციქულებმა თავიანთი სასწაულებით მიიზიდონ ხალხი საქადაგებლად. ნახეთ, რას ამბობს ის: „და უთხარი მათ: მოგიახლოვდა ღვთის სასუფეველი“. თუ ჯერ განკურნებთ და შემდეგ დაიწყებთ სწავლებას, თქვენი ქადაგება წარმატებული იქნება და ხალხი დაიჯერებს, რომ ღვთის სასუფეველმა მათ მიაღწია. რადგან ისინი არ განიკურნებოდნენ, ეს რომ არ გაეკეთებინა რაიმე ღვთაებრივი ძალა. შემდეგ კი ღვთის სასუფეველი მიუახლოვდა ავადმყოფებს, როცა ისინი სულებში განიკურნენ. რადგან ის შორს არის ავადმყოფისგან, რომელზედაც ცოდვა ჯერ კიდევ მეფობს.
ლუკა 10:10. თუ ჩახვალ ქალაქში და არ მიგიღებენ, გამოდი ქუჩაში და უთხარი:
ლუკა 10:11. და ჩვენ გამოვძვრით ფერფლს, რომელიც ჩვენთან გვეკიდება თქვენი ქალაქიდან თქვენთვის;
თუ..., - ამბობს ის, - გამოდი ქუჩაში და უთხარი, რომ ჩვენ არაფერი გვაქვს შენთან, არაფერი გვაქვს შენი ქალაქიდან, ჩვენც კი ვწმენდთ მტვერს, რომელიც გვეწებება, ანუ ვაშორებთ, ვწმენდთ და ვისვრით;
თუმცა იცოდე, რომ ღვთის სამეფო მოგიახლოვდა.
აქ სხვა იკითხავს: როგორ ამბობს უფალი, რომ ღვთის სასუფეველი მიუახლოვდა მათ, ვინც იღებს მოციქულებს და მათ, ვინც მათ არ იღებს? უნდა ითქვას, რომ ის საერთოდ არ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს. რადგან მათ, ვინც იღებს მოციქულებს, სასუფეველი უახლოვდება კურთხევით, ხოლო ვინც არ იღებს, გმობს. რადგან, გეკითხებით, წარმოიდგინეთ, რომ რომელიმე სპექტაკლზე ბევრია, ზოგი დაგმობილი, ზოგი კი არა, მაგალითად, სენატორები, გენერლები და დიდებულები, მერე ვიღაც მაცნე ყველას უცხადებს, დაგმობილი და საპატიო: მეფე მოგიახლოვდა! განა ის არ ამბობს, რომ მეფე ზოგს დასასჯელად მიუახლოვდა, ზოგს კი პატივისა და კეთილგანწყობის გამოსახატავად? გაიგე ეს იგივენაირად.
ლუკა 10:12. გეუბნებით, რომ იმ დღეს სოდომისთვის უფრო ასატანი იქნება, ვიდრე იმ ქალაქისთვის.
"ეს უფრო სასიამოვნო იქნება, - ამბობს ის, - "სოდომისთვის... ვიდრე იმ ქალაქისთვის", რომელმაც არ მიგიღიათ. რატომ? იმიტომ რომ მოციქულები არ იყვნენ გაგზავნილი სოდომში და ამიტომ ისინი, ვინც მოციქულები არ მიიღეს, სოდომელებზე უარესები არიან. გაითვალისწინეთ ისიც, რომ ქალაქს, რომელიც არ იღებს მოციქულებს, აქვს ფართო ქუჩები; მაგრამ ფართო გზა იწვევს განადგურებას. ასე რომ, ვინც განადგურებისკენ მიმავალ ფართო გზებზე დადის, არ იღებს სამოციქულო და საღმრთო სწავლებას.
ლუკა 10:13. ვაი შენ, ჭორაზინ! ვაი შენ, ბეთსაიდა! რამეთუ ტვიროსსა და სიდონში რომ გამოვლენილიყო თქვენში გამოვლენილი ძალები, ისინი დიდი ხნის წინ მოინანიებდნენ, ჯვალოში და ფერფლში ისხდნენ;
ლუკა 10:14. მაგრამ ტვიროსისა და სიდონისთვის უფრო ასატანი იქნება სასამართლოში, ვიდრე შენთვის.
ლუკა 10:15. შენ კი, კაპერნაუმ, სამოთხეში ამაღლებული, ჯოჯოხეთში ჩაგდებ.
ტვიროსი და სიდონი წარმართული ქალაქები იყო, ხოლო ბეთსაიდა და ქორაზინი ებრაელები. ასე რომ, ის ამბობს, რომ სამსჯავროზე უფრო ასატანი იქნება წარმართები, ვიდრე შენთვის, ვინც სასწაულები იხილე და არ ირწმუნე; რამეთუ რომ ენახათ, დაიჯერებდნენ. დიახ, და შენ, კაპერნაუმო, ზეცად ამაღლებული, შენში მომხდარი მრავალი სასწაულით განდიდებული, ჯოჯოხეთში ჩაგდებ; თქვენ დაგმობთ იმ ფაქტის გამო, რომ ამდენი სასწაულის შემდეგაც კი არ გჯერათ.
ლუკა 10:16. ის, ვინც გისმენს, ისმენს მე, და ვინც უარყოფს შენ, უარყოფს მე; და ვინც უარმყოფს მე, უარყოფს მას, ვინც მე გამომგზავნა.
შემდეგ, საქადაგებლად გაგზავნილებმა რომ არ თქვან, რატომ გვიგზავნით, თუ ზოგიერთი ქალაქი არ მიგვიღებს, ამბობს: ნუ სევდიანი; ვინც უარყოფს თქვენ, უარყოფს მე და მამაჩემს; ამიტომ შეურაცხყოფა შენთან არ წყდება, არამედ ღმერთთან მიდის. ასე რომ, ნუგეშისცემა იყოს თქვენთვის, რომ შეურაცხყოფა მიაყენეს (არა თქვენ, არამედ) ღმერთს. ანალოგიურად, მეორეს მხრივ, ნუ დაიკვეხნი და ნუ იკვეხნი, რადგან ზოგი გისმენს; რადგან ეს არ არის შენი საქმე, არამედ ჩემი მადლი.
ლუკა 10:17. სამოცდაათი მოწაფე გახარებული დაბრუნდა და თქვა: უფალო! და დემონები გვემორჩილებიან შენი სახელით.
ადრე მახარებელმა თქვა, რომ უფალმა სამოცდაათი მოწაფე გამოგზავნა, ახლა კი ამბობს, რომ ისინი "სიხარულით დაბრუნდნენ" და რომ მათ არა მხოლოდ განკურნეს სხვა დაავადებები, არამედ იხსნა ისინი კიდევ უფრო დიდი ბოროტებისგან - დემონებისგან. შეხედე, რამდენად შორს არიან ისინი ამპარტავნებისგან; რადგან ისინი ეუბნებიან უფალს: "შენი სახელით" ემორჩილებიან დემონები შენი მადლით და არა ჩვენი ძალით.
ლუკა 10:18. მან უთხრა მათ: დავინახე, რომ სატანა ელვასავით ჩამოვარდა ზეციდან;
და უთხრა მათ უფალმა: ნუ გაგიკვირდებათ, რომ დემონები გემორჩილებიან, რადგან მათი წინამძღოლი დიდი ხნის წინ ჩამოგდებული იყო და ძალა არ აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ იყო ხილული ხალხისთვის, ის ხილული იყო ჩემთვის, რომელიც ჭვრეტს უხილავს. "როგორც ელვა მე" სატანა ჩამოვარდა ზეციდან, რადგან ის იყო ნათელი, მთავარანგელოზი და ვარსკვლავი, თუმცა ახლა ის გახდა სიბნელე. თუ ის ზეციდან ჩამოვარდა, მაშინ რას არ შეეგუებიან მისი მსახურები, დემონებს ვგულისხმობ? ზოგიერთი სიტყვა "ზეციდან" ნიშნავს ამას: დიდებიდან. მას შემდეგ, რაც სამოცდაათმა უთხრა უფალს, რომ „დემონები ემორჩილებიან“ მათ, ის ამბობს: ეს მეც ვიცოდი, რადგან დავინახე, როგორ ჩამოვარდა სატანა ზეციდან, ანუ დაკარგა დიდება და პატივი. ქრისტეს მოსვლამდე მას პატივს სცემდნენ როგორც ღმერთს, ახლა კი ზეციდან დაეცა, ანუ შეწყვიტეს მას ღმერთად მიჩნევა და ზეცაში მცხოვრები.
ლუკა 10:19. აჰა, მე გაძლევ ძალას, რომ გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე იარო და არაფერი დაგიშავებს;
„აჰა, მე გაძლევ ძალას“, რომ გათელო მისი ძალა. რადგან „გველები და მორიელები“ არის დემონების ჯარები, ქვემოთ ქვეწარმავლები, და ისინი, ვინც უფრო თვალსაჩინოდ სტკივა, არიან „გველები“, ხოლო ისინი, ვინც უფრო ფარულად ურტყამს, არიან „მორიელები“. მაგალითად, სიძვისა და მკვლელობის დემონი არის გველი, რადგან ის აღძრავს თვალსაჩინო სისასტიკეს; და იმ დემონს, რომელიც, მაგალითად, ავადმყოფობის საბაბით, აიძულებს ადამიანს აბაზანის, სურნელოვანი მალამოების და სხვა ინდულგენციების გამოყენებაში, შეიძლება ეწოდოს მორიელი, რადგან მას ფარული ნაკბენი აქვს და ფარულად ცდილობს ხორცის დაკბენას, რათა მათ, ვინც მას უსმენს, უფრო დიდ დანაშაულში მიიყვანოს. მაგრამ მადლობა უფალს, რომელმაც მათზე თავდასხმის ძალა მისცა!
ლუკა 10:20. თუმცა, ნუ გაიხარებ, რომ სულები გემორჩილებიან, არამედ გიხაროდენ, რომ შენი სახელები ზეცაშია დაწერილი.
თუმცა, მოწაფეებს ასწავლის, რომ არ იყვნენ ამპარტავნები, უფალი ამბობს: „მაგრამ ნუ... გიხაროდენ, რომ ემორჩილებიან თქვენ“ (რადგან სხვები იღებენ სარგებელს, კერძოდ, განკურნებას), „არამედ გაიხარეთ, რომ თქვენი სახელები... ზეცაში... დაწერილია არა მელნით, არამედ ღვთის ხსოვნაში და მადლში. ეშმაკი ეცემა ზეციდან და დედამიწაზე მცხოვრები ადამიანები სამოთხეში არიან დაწერილი. ასე რომ, ჭეშმარიტი სიხარული ის არის, რომ „თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი“ და არ დაივიწყებს ღმერთს.
ლუკა 10:21. იმ დროს იესომ სულით გაიხარა და თქვა: გაქებ შენ, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რომ დაუმალე ეს ბრძენთა და გონიერებს.
როგორც კეთილმა მამამ, როცა ხედავს შვილებს, რომლებმაც მიაღწიეს წარმატებას რაიმე ქებას, ასევე უხაროდა მაცხოვარს, რომ მოციქულები იმსახურებდნენ ასეთ კურთხევას. ამიტომ, იგი მადლობას უხდის მამას იმისთვის, რომ ასეთი საიდუმლოებები დაფარულია "ბრძენთაგან", ანუ ფარისევლებისა და მწიგნობრებისგან, რომლებიც განმარტავდნენ რჯულს, და "ბრძენთაგან", ანუ იმავე მწიგნობართა მოწაფეებს. რადგან ის, ვინც ასწავლის, ბრძენია, ხოლო ვინც სწავლობს და ესმის გაკვეთილებს, ჭკვიანია; მაგალითად, გამალიელი ბრძენია, პავლე კი გონიერი, რადგან პირველი მასწავლებელია, მეორეს კი ესმის, რასაც პირველი ასწავლის.
უფალი თავის მოწაფეებს უწოდებს „პატარა და“ იმიტომ, რომ ისინი არ იყვნენ დახელოვნებულნი რჯულში, მაგრამ ირჩევდნენ ძირითადად ხალხის უბრალო კლასიდან და მეთევზეებიდან. თუმცა, მათ შეიძლებოდა ეწოდოს ჩვილები მათი სიმშვიდის გამო. და ესენი (ფარისევლები და მწიგნობრები) არ იყვნენ ნამდვილი ბრძენები და გონიერები, არამედ მხოლოდ ჩანდნენ. ასე რომ, ეს საიდუმლოებები დაფარული იყო "ბრძენთა და გონიერთაგან", რომლებიც ასე ჩანდნენ, მაგრამ სინამდვილეში ასე არ იყვნენ. რამეთუ ასეთი რომ ყოფილიყვნენ, ზიარებები გამოცხადდებოდა მათ.
ჰეი, მამა! ასეთი იყო შენი სიამოვნება.
„აჰა, მამაო“, გმადლობ შენ, „რაისთვის იყო შენი სიამოვნება“, ანუ ასეთი იყო შენი სიამოვნება და ნება და ასე მოგეწონა.
ლუკა 10:22. მიუბრუნდა მოწაფეებს და უთხრა: ყველაფერი გადმომცა მამაჩემმა;
მამა ყველაფერს ძეს გადასცემს, რადგან ყველაფერი ძეს ემორჩილება. ღმერთი ყველაზე მეფობს ორი გზით: პირველი, მათზე, ვისაც არ სურს მისი სამეფო და მეორე, მათზე, ვისაც სურს. მაგალითად, მე ვიტყვი: ღმერთი ჩემი მოძღვარია, თუნდაც არ მსურდეს, რადგან ის არის ჩემი შემოქმედი; და ისევ, ღმერთი არის ჩემი ბატონი, როდესაც მე, როგორც გონიერი მსახური, ვასრულებ მის ნებას მცნებების დაცვით. ადამიანური ბუნება ადრე მონობაში და ღვთის ხელში იყო, თუმცა არ სურდა, თუმცა სატანას ემსახურებოდა. მაგრამ როცა ქრისტემ გაუძლო ჩვენთვის ბრძოლას და განვთავისუფლდით ეშმაკის ძალისგან, თავის მსახურებად და მცნებების შემსრულებლებად დაგვაქცია, იმ დროიდან ჩვენ გავხდით გონიერი მონები ბუნებითაც და ნებითაც; რადგან პირველი მონობა მხოლოდ ბუნებით იყო, მეორე კი, უფრო მეტიც, ჩვენი ნებით. ასე რომ, უფალი ახლა ასე ამბობს: „ყველაფერი გადმომცა მამაჩემმა“, ანუ ყველაფერი უნდა დამორჩილდეს მე და დაექვემდებაროს ჩემს ბატონობას. ეს წააგავს სხვა გამონათქვამს: „მთელი ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე მე მომეცა“ (მათე 28:18). და ის ამბობს ამას, რადგან მან შეურიგდა ყველაფერი (კოლ.
1:20), რაც არის ზეცაში და დედამიწაზე, და სხვაგვარად: მამა ყველაფერს ძეს უძღვნის, ჩვენი ხსნის ეკონომიის ყველა საქმეს. მაშასადამე, ჩვენი გულისთვის არც მამა და არც სული არ განსხეულებულან, არც განიცადეს და არც აღდგა, არამედ ძემ ეს ყველაფერი გააკეთა და ის გახდა ჩვენი ხსნის წინამძღოლი; ამიტომ ამბობს, რომ ყველაფერი მას გადაეცემა. მან ასე თქვა: მამაჩემმა ყველაფერი მიანდო მე: ხორცშესხმა, ტანჯვა, აღდგომა, უარყოფილი ბუნების გადარჩენა.
და ვინ არის ძე, არავინ იცის მამის გარდა, და ვინ არის მამა, არავინ იცის ძის გარდა, და ვის უნდა გამოავლინოს ძე.
მას შემდეგ, რაც მან თქვა, რომ ყველაფერი მე გადამეცა, ახლა, როგორც ჩანს, მან მოაგვარა გარკვეული დაბნეულობა. ისე, რომ არავის გაუჩნდეს აზრი: რატომ გიღალატა მან ყველაფერი შენ და არა სხვას, თუნდაც ანგელოზს ან მთავარანგელოზს.
ის ამბობს: მან მიღალატა, რადგან მე მასთან ერთი ბუნებითა და არსებით ვარ. და როგორც არავინ იცნობს მას, ასევე არავინ მიცნობს მე, გარდა მხოლოდ მამისა. მაშასადამე, მან ყველაფერი სამართლიანად გადმომცა მე, როგორც ერთ-ერთ არსს მასთან და ყოველგვარ ცოდნას აღემატება, ისევე როგორც ყოველგვარ ცოდნაზე მაღლა დგას. რადგან მამას, ამბობს ის, იცნობს მხოლოდ ძე და ის, ვისთვისაც ძე ირჩევს მის გამოცხადებას. შეხედე: ძე არ იცნობს მამას გამოცხადებით, არამედ ქმნილებები გამოცხადებით, რადგან ისინი მადლით იღებენ ცოდნას; ამიტომ ძე არ არის შექმნილი.
ლუკა 10:23. მოწაფეებს მიუბრუნდა და განსაკუთრებით უთხრა მათ: ნეტარ არიან თვალები, რომლებიც ხედავენ იმას, რასაც თქვენ ხედავთ!
ლუკა 10:24. რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრ წინასწარმეტყველს და მეფეს სურდა ეხილა ის, რაც თქვენ ხედავთ და ვერ ხედავთ, და მოესმინათ ის, რაც გესმით და არ ისმინეთ.
მოწაფეებს მივმართავთ, უფალი სიამოვნებს მათ და, საერთოდ, ყველას, ვინც რწმენით უყურებს მას, რომელიც ხორციელად დადის და სასწაულებს ახდენს. რადგან ძველი წინასწარმეტყველები და მეფეები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ მტკიცედ სურდათ ხორციელად ენახათ უფალი და მოესმინათ მისი, მაგრამ არ იყვნენ ამის ღირსნი. და სხვაგვარად: ვინაიდან მან თქვა ზემოთ, რომ იცნობს მამას, რომელსაც ძე გამოუცხადებს ამას, ახლა სიამოვნებს მოწაფეებს, თითქოს უკვე მიიღეს ეს გამოცხადება. რადგან მან გამოავლინა მათ მამა, როგორც იხილა ის, ვინც იხილა მამა (იოანე 14:9). მაგრამ ვერც ერთმა იმ წმინდანმა, ვინც ღვთის ძის ხორციელად გამოჩენამდე და მოქმედებამდე ცხოვრობდა, ვერ მიაღწია ამ სიკეთეს. ვინაიდან მათ ხორციელად ვერ ნახეს უფალი, რომლის მეშვეობითაც მამა იყო ცნობილი, ეს ნიშნავს, რომ მათ არ დაინახეს მამა, როგორც მოციქულებმა ნახეს.
ლუკა 10:25. და აი, ერთი ადვოკატი ადგა და ცდუნებაში თქვა: მოძღვარო! რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე?
ეს ადვოკატი იყო ტრაბახი კაცი, ძალიან ქედმაღალი, როგორც შემდეგიდან ირკვევა, და მით უმეტეს, მოღალატე. ამიტომ, ის უახლოვდება უფალს, ცდის მას; მას ალბათ ეგონა, რომ მის პასუხებში დაიჭერდა უფალს. მაგრამ უფალი მიუთითებს მას იმ კანონზე, რომლითაც იგი ძალიან ამაყობდა.
ლუკა 10:26. უთხრა მას: რა წერია კანონში? როგორ კითხულობ?
ლუკა 10:27. მან მიუგო და უთხრა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით.
რადგან ჩვენ უნდა დავიმორჩილოთ ქრისტეს სიყვარული და სულის მცენარეული ძალა. მაგრამ როგორ? – ძლიერი, არა სუსტი: მგრძნობიარეც და ძლიერიც; დაბოლოს, რაციონალურიც და ისიც „მთელი ძალით“, ასე რომ ჩვენ მთლიანად უნდა მივცეთ თავი ღმერთს და ჩვენი საზრდო, გრძნობა და რაციონალური ძალა ღვთის სიყვარულს დავუმორჩილოთ.
და შენი მეზობელი შენსავით.
კანონი, რომელიც მსმენელთა ჩვილობის გამო ვერ ასწავლიდა ყველაზე სრულყოფილ სწავლებას, გვიბრძანებს, გვიყვარდეს მოყვასი „ისევე როგორც საკუთარი თავი“. მაგრამ ქრისტემ გვასწავლა გვიყვარდეს მოყვასი საკუთარ თავზე მეტად. რადგან ის ამბობს: ვერავინ გამოავლენს „უფრო დიდ სიყვარულს, ვიდრე ვინმე... დადებს თავის სულს... თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13).
ლუკა 10:28. იესომ უთხრა მას: შენ სწორად უპასუხე; გააკეთე ეს და იცოცხლებ.
ასე რომ, ის ადვოკატს ეუბნება: „სწორად უპასუხე“. რაკი თქვენ, ამბობს ის, ჯერ კიდევ ექვემდებარებით კანონს, სწორად პასუხობთ; თქვენ სწორად მსჯელობთ კანონის მიხედვით.
ლუკა 10:29. მაგრამ მან თავის გამართლება სურდა და უთხრა იესოს: ვინ არის ჩემი მოყვასი?
მღვდელში და ლევიანში, ალბათ, იგულისხმება კანონი და წინასწარმეტყველები. რადგან უნდოდათ ამ კაცის გამართლება, მაგრამ ვერ შეძლეს. „შეუძლებელია, - ამბობს პავლე მოციქული, - ხარებისა და თხის სისხლით ცოდვათა წაღება“ (ებრ. 10:4). მათ მოწყალეს კაცი და ფიქრობდნენ, როგორ განეკურნებინათ იგი, მაგრამ ჭრილობების ძალით დაძლეულებმა ისევ უკან დაიხიეს. ამისთვის ნიშნავს (გავლას). მოვიდა რჯული და დადგა მწოლიარეს, მაგრამ განკურნების ძალა რომ არ ქონდა, უკან დაიხია. ეს ნიშნავს "გავლილი".
ლუკა 10:33. მიმავალმა სამარიელმა იპოვა იგი და დაინახა, შეიბრალა იგი.
ლუკა 10:37. მან თქვა: მან გამოავლინა წყალობა. მაშინ იესომ უთხრა მას: წადი და ასეც მოიქეცი.
გაითვალისწინეთ, რა სიზუსტით ამბობენ, რომ სასტუმროში მიიყვანა და უვლიდა. სანამ შემოიყვანდა, მან მხოლოდ ჭრილობები შეიკრა. რას ნიშნავს ეს? ფაქტია, რომ როდესაც ეკლესია ჩამოყალიბდა და სასტუმრო გაიხსნა, ანუ როცა რწმენა გაიზარდა თითქმის ყველა ხალხში, მაშინ გამოვლინდა სულიწმინდის ნიჭი და გავრცელდა ღვთის მადლი. ამას შეიტყობთ მოციქულთა საქმეებიდან. ყოველი მოციქული, მოძღვარი და მწყემსი სასტუმროს გამოსახულებას ატარებს; უფალმა მისცა მათ "ორი დენარი", ანუ ორი აღთქმა: ძველი და ახალი. რადგან ორივე აღთქმა, როგორც ერთი და იგივე ღმერთის გამონათქვამები, ატარებს ერთი მეფის ხატს. ეს ის დენარია, რომელიც ზეცაში ამაღლებულმა უფალმა დაუტოვა მოციქულებს და შემდგომი დროის ეპისკოპოსებს და მასწავლებლებს.
მან თქვა: "თუ რამეს დახარჯავ შენგან,... მე... მოგცემ." მოციქულები, მართლაც, ატარებდნენ დროს, შრომობდნენ და ყველგან ავრცელებდნენ სწავლებას. ხოლო შემდგომი დროის მასწავლებლები, ძველი და ახალი აღთქმის ახსნაში, დიდ დროს უთმობდნენ. ამისათვის ისინი მიიღებენ ჯილდოს, როდესაც უფალი დაბრუნდება, ანუ მისი მეორედ მოსვლისას. მაშინ ყოველი მათგანი ეტყვის მას: უფალო! შენ მომეცი ორი დენარი, ამიტომ მე ვიყიდე დანარჩენი ორი. და ის იტყვის ასეთს: "კარგი, კეთილო მსახურო!" (ლუკა 19:17).
ლუკა 10:38. განაგრძო მოგზაურობა და მივიდა ერთ სოფელში; აქ მიიღო იგი ქალმა, სახელად მართამ, თავის სახლში;
ლუკა 10:39. მას ჰყავდა და, სახელად მარიამი, რომელიც იჯდა იესოს ფეხებთან და ისმენდა მის სიტყვას.
ლუკა 10:40. მართა დიდ სიამოვნებაზე ზრუნავდა და მიახლოებულმა თქვა: უფალო! ან არ გჭირდება რომ ჩემმა დამ მარტო დამტოვა სამსახურში? უთხარი, რომ დამეხმაროს.
ლუკა 10:41. მიუგო იესომ და უთხრა მას: მართა! მარფა! ბევრ რამეზე ზრუნავ და აწუხებ,
ლუკა 10:42. და მხოლოდ ერთი რამ არის საჭირო; მარიამმა აირჩია კარგი ნაწილი, რომელსაც არ წაართმევენ.
სხვა სიტყვები „მხოლოდ ერთი რამ არის საჭირო“ ნიშნავდა არა საკვებს, არამედ ყურადღებას სწავლაზე. ასე რომ, ამ სიტყვებით ასწავლის უფალი მოციქულებს, რათა ვინმეს სახლში შესვლისას არ მოითხოვონ რაიმე ძვირადღირებული, არამედ კმაყოფილი იყვნენ უბრალოებით, სწავლებაზე ყურადღების მეტი არაფერი აწუხებდნენ.
შესაძლოა, მართაში ვგულისხმობთ აქტიურ სათნოებას და მარიამის ჭვრეტას. აქტიურ სათნოებას აქვს გასართობი და მოუსვენრობა, ხოლო ჭვრეტა, რომელიც გახდა ვნებების ბატონ-პატრონი (რადგან მარიამი ნიშნავს ბედიას), გამოიყენება მხოლოდ ღვთაებრივი გამონათქვამებისა და ბედის გათვალისწინებით.
ყურადღება მიაქციეთ სიტყვებს: „ის დაჯდა იესოს ფეხებთან და ისმენდა მის სიტყვას“. ფეხებით შეგვიძლია გავიგოთ აქტიური სათნოება, რადგან ისინი მოძრაობას და სიარულს ნიშნავს. ჯდომა კი უძრაობის ნიშანია. ასე რომ, ვინც იესოს ფეხებთან ზის, ანუ ვინც დამკვიდრებულია აქტიურ სათნოებაში და იესოს სიარულისა და ცხოვრების მიბაძვით, მასში ძლიერდება, ამის შემდეგ მოდის ღვთაებრივი სიტყვების მოსასმენად ან დასაფიქრებლად. რადგან მარიამი ჯერ დაჯდა და მერე სიტყვებს უსმენდა.