Глава десятая

Λουκάς 10:1. Μετά από αυτό ο Κύριος διάλεξε και άλλους εβδομήντα μαθητές και τους έστειλε δύο δύο πριν από αυτόν σε κάθε πόλη και τόπο όπου ο ίδιος ήθελε να πάει. Στο βιβλίο της Εξόδου είναι γραμμένο: «Και ήρθαν στην Ελίμ· εκεί ήταν δώδεκα πηγές νερού και εβδομήντα χουρμάδες» (Εξ. 15:27). Ό,τι συνέβαινε τότε ιστορικά και μεταφορικά έγινε τώρα πραγματικότητα. Elim σημαίνει ανάληψη. Αυτό δεν σημαίνει τίποτε άλλο από το ότι εμείς, ανεβαίνοντας στην πιο τέλεια κατανόηση και πνευματική εποχή και μη σταματώντας, όπως οι Εβραίοι, στο Νόμο, αλλά ανεβαίνοντας στον Χριστιανισμό, θα βρούμε δώδεκα πηγές, δηλαδή δώδεκα υπέρτατους αποστόλους, που είναι οι πηγές κάθε γλυκύτατης διδασκαλίας. Θα βρούμε και εβδομήντα κοτσάνια χουρμά, δηλαδή (εβδομήντα) αποστόλους. Δεν ονομάζονται πηγές, αλλά ημερομηνίες, ως μορφωμένες και καθοδηγούμενες από τους αποστόλους (υπέρτατους). Διότι, αν και ο Χριστός επέλεξε αυτούς τους εβδομήντα αποστόλους, ήταν κατώτεροι από τους δώδεκα, και στη συνέχεια ήταν μαθητές και σύντροφοί τους. Αυτοί οι χουρμάδες λοιπόν τρέφονταν από τις πηγές, δηλαδή από τους αποστόλους και μας έφεραν ένα φρούτο γλυκό και ταυτόχρονα μέτρια ξινό. Η διδασκαλία των αγίων είναι πράγματι αυτή: δεν ευχαριστεί και χαϊδεύει και δεν ντροπιάζει και εκπλήσσει εντελώς, αλλά συνδυάζει και τις δύο ιδιότητες, αλατίζεται και συνδυάζεται με χάρη, όπως φωνάζει ο Απόστολος Παύλος: «Ο λόγος σας να είναι πάντα με χάρη, αλατισμένος» (Κολ. 4:6). Ο Κύριος επιλέγει «εβδομήντα» μαθητές λόγω του πλήθους εκείνων που έχουν ανάγκη διδασκαλίας. Γιατί όπως τα χωράφια με καλή σοδειά απαιτούν πολλούς θεριστές, έτσι και για τους πιστούς, αφού ήταν αμέτρητοι, υπήρχε επείγουσα ανάγκη για πολλούς δασκάλους. Λουκάς 10:2. Και τους είπε: Η σοδειά είναι άφθονη, αλλά οι εργάτες λίγοι. Γι' αυτό, προσευχηθείτε στον Κύριο του θερισμού να στείλει εργάτες στον θερισμό Του. Ο Κύριος τους στέλνει «δύο δύο» για να είναι πιο ασφαλείς και να βοηθούν ο ένας τον άλλον. Περπατούσαν μπροστά στο πρόσωπό Του, δηλαδή όπως ο Ιωάννης δίδασκαν: «Ετοιμάστε την οδό του Κυρίου» (Ματθαίος 3:3). Προσέξτε πώς είπε για πρώτη φορά: «Προσευχηθείτε στον Κύριο του θερισμού να στείλει εργάτες» και κατόπιν ο Ίδιος τους στέλνει με την εξουσία Του. Διότι Αυτός, ως αληθινός Θεός, είναι αληθινά ο Κύριος του θερισμού, δηλαδή των πιστών. Λουκάς 10:3. Πάω! Σας στέλνω σαν αρνιά ανάμεσα σε λύκους. Τους λέει εκ των προτέρων για τον διωγμό και ότι θα είναι σαν αρνιά ανάμεσα σε λύκους, ώστε αυτοί, επιτιθέμενοι τους απροσδόκητα, να μην τους μπερδέψουν με έκπληξη. Λουκάς 10:4. Μην πάρετε μια τσάντα, ένα σενάριο ή παπούτσια, Εφόσον ο Κύριος σκοπεύει να στείλει μαθητές να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, τους λέει: «Μην παίρνετε σάκο», ούτε αυτό ούτε εκείνο. γιατί αρκεί να προσέχεις τη λέξη. Και αν κουβαλάς μια τσάντα, προφανώς θα είσαι απασχολημένος με αυτήν και θα αρχίσεις να παραμελείς τον λόγο σου. Διαφορετικά: αφού θα σε ταΐσουν αυτοί που θα διδάξεις, τότε τι ανάγκη έχεις από σάκο ή τσάντα ή μπότες; Για όσους διδάσκετε θα ικανοποιήσουν κάθε ανάγκη που έχετε από αυτούς. και μη χαιρετάς κανέναν στο δρόμο. Τους διατάζει έτσι ώστε να μην επιδίδονται σε ανθρώπινους χαιρετισμούς και χάδια και έτσι να μην παρεμβαίνουν στο έργο του κηρύγματος. Γιατί, πιθανότατα, αυτός που δεχόταν τον χαιρετισμό θα απαντούσε ο ίδιος με ένα χαιρετισμό και ίσως θα είχε ξεκινήσει μια μακρά συζήτηση, όπως κάνουν συνήθως οι σύντροφοι, και μετά, σαν να είχαν γίνει φίλοι, θα άρχιζε να μιλάει για κάτι ακόμα περισσότερο, και έτσι ο απόστολος θα έπεφτε σε συνηθισμένες ανθρώπινες σχέσεις και θα είχε παραμελήσει τη λέξη. Για το λόγο αυτό ο Κύριος απαγορεύει στους μαθητές να χαιρετούν οποιονδήποτε στο δρόμο. Λουκάς 10:5. Σε όποιο σπίτι κι αν μπείτε, πείτε πρώτα: ειρήνη σε αυτό το σπίτι. Λουκάς 10:6. και αν ο γιος της ειρήνης είναι εκεί, τότε η ειρήνη σου θα αναπαυθεί πάνω του, αλλά αν όχι, τότε θα επιστρέψει σε σένα. «Σε ποιο σπίτι», λέει, «μπαίνεις, πρώτα πες: ειρήνη σε αυτό το σπίτι», δηλαδή χαιρετήστε όσους είναι μέσα στο σπίτι. Έπειτα, δείχνοντας ότι αυτό δεν είναι απλώς ένας απλός χαιρετισμός, αλλά ταυτόχρονα και ευλογία, λέει: αν ο νοικοκύρης είναι άξιος, τότε θα είναι ευλογημένος, και αν είναι παραβάτης και ανίκανος να δεχτεί τον κόσμο, αν είναι εχθρός και αντίπαλος του λόγου και της διδασκαλίας σου, τότε η ευλογία δεν θα έρθει σε αυτόν, αλλά «θα επιστρέψει σε σένα». Λουκάς 10:7. Μείνετε σε εκείνο το σπίτι, φάτε και πιείτε ό,τι έχουν, γιατί ο εργάτης αξίζει ανταμοιβή για τους κόπους του. μην μετακινείστε από σπίτι σε σπίτι. Λουκάς 10:8. Κι αν έρθεις σε καμιά πόλη και σε δεχτούν, φάε ό,τι σου προσφέρουν, Προστάζει να μην μετακινούνται από σπίτι σε σπίτι, για να μη φαίνονται οι απόστολοι ως λαίμαργοι, να μην δίνουν πολλούς λόγους να μπουν στον πειρασμό και να μην προσβάλλουν εκείνους που τους δέχονταν στην αρχή. «Φάε», λέει, «και πίνε ό,τι έχουν», δηλαδή ό,τι σου προσφέρουν, κι αν είναι λίγο και όχι πλούσιο, μη ζητάς περισσότερα. Πάρτε φαγητό αντί για ανταμοιβή, δηλαδή μην επιδιώξετε να λάβετε φαγητό και πληρωμή χωριστά, αλλά αποδεχτείτε το ίδιο το φαγητό ως επιβράβευση. Δείτε πώς κάνει τους μαθητές Του δυνατούς ενάντια στη φτώχεια. Λουκάς 10:9. και θεραπεύστε τους αρρώστους που είναι μέσα σε αυτό, και πείτε τους, η βασιλεία του Θεού σας πλησίασε. Διατάζει να θεραπεύουν τους αρρώστους στις πόλεις, ώστε οι απόστολοι να προσελκύουν τους ανθρώπους να κηρύξουν με τα θαύματά τους. Για δείτε τι λέει: «και πείτε τους: η βασιλεία του Θεού σας πλησίασε». Διότι εάν πρώτα θεραπεύσετε και μετά αρχίσετε να διδάσκετε, το κήρυγμά σας θα είναι επιτυχές και οι άνθρωποι θα πιστέψουν ότι η Βασιλεία του Θεού τους έχει φτάσει. Γιατί δεν θα είχαν θεραπευθεί αν δεν το είχε κάνει αυτό κάποια θεϊκή δύναμη. Και τότε η Βασιλεία του Θεού πλησίαζε τους άρρωστους όταν θεραπεύονταν στην ψυχή τους. Γιατί απέχει πολύ από τον άρρωστο, πάνω στον οποίο η αμαρτία εξακολουθεί να βασιλεύει. Λουκάς 10:10. Αν έρχεστε σε μια πόλη και δεν σας δεχτούν, τότε βγείτε στο δρόμο και πείτε: Λουκάς 10:11. Και αποτινάξουμε τις στάχτες που μας κολλάνε από την πόλη σας για εσάς. «Αν…», λέει, «δεν σε δεχτούν, τότε βγες στο δρόμο και πες τους ότι δεν έχουμε τίποτα κοινό μαζί σου, δεν έχουμε τίποτα από την πόλη σου, σκουπίζουμε ακόμη και τη σκόνη που μας κολλάει, δηλαδή την τινάζουμε, την καθαρίζουμε και σου τη ρίχνουμε. Ωστόσο, να ξέρετε ότι η Βασιλεία του Θεού έχει πλησιάσει σε εσάς. Εδώ ένας άλλος θα ρωτήσει: πώς λέει ο Κύριος ότι η Βασιλεία του Θεού έχει πλησιάσει και αυτούς που δέχονται τους αποστόλους και αυτούς που δεν τους δέχονται; Πρέπει να ειπωθεί ότι δεν έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό Του καθόλου. Γιατί σε όσους δέχονται τους αποστόλους, η Βασιλεία προσεγγίζει με ευλογίες, και σε όσους δεν δέχονται, με καταδίκη. Γιατί, σας ρωτώ, φανταστείτε ότι σε κάποιο θέαμα υπάρχουν πολλοί, άλλοι καταδικασμένοι και άλλοι όχι, για παράδειγμα, γερουσιαστές, στρατηγοί και ευγενείς, τότε κάποιος κήρυξ ανακοινώνει σε όλους, καταδικασμένοι και αξιότιμοι: ο βασιλιάς σας πλησίασε! Δεν λέει ότι ο βασιλιάς πλησίασε άλλους για τιμωρία και άλλους για να τους δείξει τιμή και εύνοια; Κατανοήστε το με τον ίδιο τρόπο. Λουκάς 10:12. Σας λέω ότι εκείνη την ημέρα θα είναι πιο ανεκτό για τα Σόδομα παρά για εκείνη την πόλη. «Θα είναι πιο ευχάριστο», λέει, «για τα Σόδομα... παρά για εκείνη την πόλη» που δεν σε δέχτηκε. Γιατί; Γιατί οι απόστολοι δεν στάλθηκαν στα Σόδομα, και επομένως όσοι δεν δέχτηκαν τους αποστόλους είναι χειρότεροι από τους Σοδομίτες. Σημειώστε επίσης ότι η πόλη που δεν δέχεται τους αποστόλους έχει μεγάλους δρόμους. αλλά η ευρεία οδός οδηγεί στην καταστροφή. Αυτός λοιπόν που περπατά στους πλατείς δρόμους που οδηγούν στην καταστροφή δεν αποδέχεται την αποστολική και Θεία διδασκαλία. Λουκάς 10:13. Αλίμονο σου, Χοραζίν! αλίμονό σου, Βηθσαΐδα! Διότι εάν οι δυνάμεις που επιδείχθηκαν σε εσάς είχαν επιδειχθεί στην Τύρο και στη Σιδώνα, θα είχαν μετανοήσει εδώ και πολύ καιρό, καθισμένοι με σάκο και στάχτη. Λουκάς 10:14. αλλά θα είναι πιο ανεκτό για την Τύρο και τη Σιδώνα στην κρίση παρά για εσάς. Λουκάς 10:15. Και εσύ Καπερναούμ, που ανέβηκες στον ουρανό, θα ριχθείς στην κόλαση. Η Τύρος και η Σιδώνα ήταν ειδωλολατρικές πόλεις και η Βηθσαΐδα και η Χοραζίν ήταν Εβραϊκή. Λοιπόν, λέει ότι στην κρίση θα είναι πιο ανεκτό για τους ειδωλολάτρες παρά για εσάς που είδατε θαύματα και δεν πίστεψες. γιατί αν έβλεπαν, θα πίστευαν. Ναι, και εσύ Καπερναούμ, που ανέβηκες στον ουρανό, όπως δοξάστηκε από τα πολλά θαύματα που έγιναν μέσα σου, θα ριχθείς στην κόλαση. θα καταδικαστείς για το γεγονός ότι και μετά από τόσα θαύματα δεν πιστεύεις. Λουκάς 10:16. Αυτός που σε ακούει με ακούει, και αυτός που σε απορρίπτει με απορρίπτει. και αυτός που με απορρίπτει απορρίπτει Αυτόν που με έστειλε. Έπειτα, για να μην πουν αυτοί που στάλθηκαν να κηρύξουν γιατί μας στέλνεις αν κάποιες πόλεις δεν μας δεχτούν, λέει: μη λυπάσαι. Αυτός που σε απορρίπτει, απορρίπτει Εμένα και τον Πατέρα Μου. άρα η προσβολή δεν σταματά σε σένα, αλλά ανεβαίνει στον Θεό. Ας είναι λοιπόν παρηγοριά για σένα ότι η προσβολή γίνεται (όχι σε σένα, αλλά) στον Θεό. Ομοίως, από την άλλη, μην καυχιέσαι και μην καυχιέσαι επειδή κάποιοι σε ακούνε. γιατί αυτό δεν είναι έργο σου, αλλά της χάρης Μου. Λουκάς 10:17. Εβδομήντα μαθητές επέστρεψαν με χαρά και είπαν: Κύριε! και οι δαίμονες μας υπακούουν στο όνομά σου. Προηγουμένως, ο ευαγγελιστής είπε ότι ο Κύριος έστειλε εβδομήντα μαθητές και τώρα λέει ότι «επέστρεψαν με χαρά» και ότι όχι μόνο θεράπευσαν άλλες ασθένειες, αλλά και τους απελευθέρωσαν από ακόμη μεγαλύτερο κακό - από δαίμονες. Κοίτα πόσο μακριά απέχουν από την αλαζονεία. γιατί λένε στον Κύριο: «Στο όνομά σου» οι δαίμονες μας υπακούν με τη χάρη Σου και όχι με τη δύναμή μας. Λουκάς 10:18. Τους είπε: Είδα τον Σατανά να πέφτει από τον ουρανό σαν αστραπή. «Ιδού, σας δίνω δύναμη» να καταπατήσετε τις δυνάμεις του. Διότι «φίδια και σκορπιοί» είναι στρατιές δαιμόνων, ερπετά από κάτω, και αυτά που πονάνε με πιο ορατό τρόπο είναι «φίδια» και αυτά που χτυπούν με πιο κρυφό τρόπο είναι «σκορπιοί». Για παράδειγμα, ο δαίμονας της πορνείας και του φόνου είναι ένα φίδι, γιατί υποκινεί ορατές φρικαλεότητες. και εκείνος ο δαίμονας που με το πρόσχημα της αρρώστιας, για παράδειγμα, παρακινεί κάποιον να κάνει λουτρά, αρωματικές αλοιφές και άλλες τέρψεις, μπορεί να ονομαστεί σκορπιός, αφού έχει κρυφό τσίμπημα και κρυφά προσπαθεί να τσιμπήσει τη σάρκα για να οδηγήσει όσους το ακούνε σε μεγαλύτερο έγκλημα. Αλλά ευχαριστώ τον Κύριο, που έδωσε τη δύναμη να τους επιτεθεί! Λουκάς 10:20. Ωστόσο, μη χαίρεσαι που σε υπακούουν τα πνεύματα, αλλά να χαίρεσαι που τα ονόματά σου είναι γραμμένα στον ουρανό. Ωστόσο, διδάσκοντας τους μαθητές να μην είναι αλαζονικοί, ο Κύριος λέει: «αλλά μη... χαίρεστε που σας υπακούουν οι δαίμονες» (γιατί από αυτό ωφελούνται άλλοι, δηλαδή αυτοί που λαμβάνουν θεραπεία), «αλλά να χαίρεστε περισσότερο που τα ονόματά σας... στον ουρανό... είναι γραμμένα» όχι με μελάνι, αλλά στη μνήμη και τη χάρη του Θεού. Ο διάβολος πέφτει από τον ουρανό και οι άνθρωποι που ζουν στη γη είναι γραμμένοι στον ουρανό. Έτσι, η αληθινή χαρά είναι «ότι τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό» και δεν ξεχνιούνται από τον Θεό. Λουκάς 10:21. Εκείνη την ώρα ο Ιησούς χάρηκε στο πνεύμα και είπε: Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που απέκρυψες αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και συνετούς. «Ιδού, Πατέρα», Σε ευχαριστώ, «γιατί τέτοια ήταν η ευχαρίστησή Σου», δηλαδή τέτοια ήταν η ευχαρίστηση και το θέλημά Σου, και έτσι σε ευχαρίστησε. Λουκάς 10:22. Και γυρνώντας προς τους μαθητές, είπε: τα πάντα μου έχουν παραδοθεί από τον Πατέρα Μου. Ο Πατέρας παραδίδει τα πάντα στον Υιό, γιατί όλα υποτάσσονται στον Υιό. Ο Θεός βασιλεύει πάνω σε όλους με δύο τρόπους: πρώτον, σε όσους δεν επιθυμούν τη Βασιλεία Του, και δεύτερον, σε αυτούς που επιθυμούν. Για παράδειγμα, θα πω: Ο Θεός είναι ο Κύριός μου, ακόμα κι αν δεν το ήθελα, γιατί είναι ο Δημιουργός μου. και πάλι, ο Θεός είναι ο Κύριός μου όταν εγώ, ως συνετός υπηρέτης, εκπληρώνω το θέλημά Του τηρώντας τις εντολές. Η ανθρώπινη φύση ήταν προηγουμένως στη σκλαβιά και στα χέρια του Θεού, αν και δεν το ήθελε, αν και υπηρετούσε τον Σατανά. Όταν όμως ο Χριστός υπέμεινε τον αγώνα για μας και, αφού μας απελευθέρωσε από τη δύναμη του διαβόλου, μας έκανε υπηρέτες Του και εκτελεστές των εντολών, από τότε γίναμε συνετοί δούλοι και από τη φύση και από τη θέληση. γιατί η πρώτη σκλαβιά ήταν μόνο από τη φύση της και η δεύτερη, εξάλλου, από τη θέλησή μας. Λοιπόν, ο Κύριος τώρα λέει αυτό: «όλα μου έχουν παραδοθεί από τον Πατέρα Μου», δηλαδή όλα πρέπει να υποταχθούν σε Εμένα και να πέσουν υπό την κυριαρχία Μου. Αυτό είναι παρόμοιο με ένα άλλο ρητό: «Σε μένα δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη» (Ματθαίος 28:18). Και το λέει αυτό γιατί έχει συμφιλιώσει τα πάντα (Κολ. Λέει: Με πρόδωσε γιατί είμαι της ίδιας Φύσης και Ουσίας μαζί Του. Και όπως κανείς δεν Τον γνωρίζει, έτσι κανείς δεν με ξέρει, εκτός από τον Πατέρα μόνο. Ως εκ τούτου, Δικαίως παρέδωσε τα πάντα σε Εμένα, ως Ένα από μία Ουσία μαζί Του και υπερβαίνοντας κάθε γνώση, όπως ακριβώς είναι πάνω από κάθε γνώση. Γιατί τον Πατέρα, λέει, τον γνωρίζει μόνο ο Υιός και αυτός στον οποίο ο Υιός επιλέγει να τον αποκαλύψει. Κοιτάξτε: ο Υιός δεν γνωρίζει τον Πατέρα μέσω της αποκάλυψης, αλλά τα πλάσματα μέσω της αποκάλυψης, γιατί λαμβάνουν γνώση με τη χάρη. επομένως ο Υιός δεν δημιουργείται. Λουκάς 10:23. Και γυρίζοντας προς τους μαθητές, τους είπε ιδιαίτερα: μακάρια τα μάτια που βλέπουν αυτό που βλέπετε! Λουκάς 10:24. Γιατί σας λέω ότι πολλοί προφήτες και βασιλιάδες ήθελαν να δουν αυτό που βλέπετε και δεν είδατε, και να ακούσουν αυτό που ακούτε και δεν ακούτε. Γυρίζοντας προς τους μαθητές, ο Κύριος τους ευχαριστεί και γενικά όλους όσους Τον κοιτάζουν με πίστη περπατώντας κατά τη σάρκα και κάνοντας θαύματα. Διότι οι αρχαίοι προφήτες και βασιλιάδες, αν και επιθυμούσαν έντονα να δουν τον Κύριο κατά τη σάρκα και να Τον ακούσουν, δεν ήταν άξιοι γι' αυτό. Και διαφορετικά: αφού είπε παραπάνω ότι γνωρίζει τον Πατέρα στον οποίο θα το αποκαλύψει ο Υιός, τώρα ευχαριστεί τους μαθητές ότι έχουν ήδη λάβει αυτήν την αποκάλυψη. Γιατί τους αποκάλυψε τον Πατέρα, όπως αυτός που τον είδε είδε τον Πατέρα (Ιωάννης 14:9). Κανένας όμως από εκείνους τους αγίους που έζησαν πριν από την εμφάνιση και δράση του Υιού του Θεού στη σάρκα δεν πέτυχε αυτό το καλό. Εφόσον δεν είδαν τον Κύριο κατά τη σάρκα, μέσω του οποίου έγινε γνωστός ο Πατήρ, σημαίνει ότι δεν είδαν τον Πατέρα όπως είδαν οι απόστολοι. Λουκάς 10:25. Και έτσι, ένας δικηγόρος σηκώθηκε και, πειράζοντάς Τον, είπε: Δάσκαλε! Τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; Αυτός ο δικηγόρος ήταν ένας καυχησιάρης, πολύ αλαζόνας, όπως προκύπτει από τα παρακάτω, και, επιπλέον, προδοτικός. Επομένως, πλησιάζει τον Κύριο, πειράζοντάς Τον. μάλλον νόμιζε ότι θα έπιανε τον Κύριο στις απαντήσεις Του. Αλλά ο Κύριος του υποδεικνύει τον ίδιο τον Νόμο με τον οποίο ήταν πολύ περήφανος. Λουκάς 10:26. Αυτός του είπε: «Τι είναι γραμμένο στο νόμο;» πως διαβάζεις; Λουκάς 10:27. Εκείνος απάντησε και είπε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια. Κοιτάξτε με ποια ακρίβεια διατάσσει ο Νόμος να αγαπάμε τον Κύριο. Ο άνθρωπος είναι το τελειότερο από όλα τα δημιουργήματα. Αν και έχει κάτι κοινό με όλους, έχει και κάτι ανώτερο. Για παράδειγμα, ένα άτομο έχει κάτι κοινό με μια πέτρα, γιατί έχει μαλλιά και νύχια, τα οποία είναι τόσο αναίσθητα όσο η πέτρα. Έχει κάτι κοινό με ένα φυτό, γιατί μεγαλώνει και τρέφεται, και γεννά κάτι παρόμοιο με τον εαυτό του, όπως ένα φυτό. Έχει κάτι κοινό με τα χαζά ζώα, γιατί έχει συναισθήματα, είναι θυμωμένος και ποθεί. Αλλά αυτό που εξυψώνει τον άνθρωπο πάνω από όλα τα άλλα ζώα είναι αυτό που έχει κοινό με τον Θεό, δηλαδή: μια λογική ψυχή. Επομένως, ο Νόμος, θέλοντας να δείξει ότι ένα άτομο πρέπει να παραδοθεί ολοκληρωτικά στον Θεό σε όλα και να αιχμαλωτίσει όλες τις πνευματικές του δυνάμεις στην αγάπη του Θεού, με τις λέξεις «με όλη του την καρδιά» έδειξε μια δύναμη που είναι πιο χονδροειδής και χαρακτηριστική των φυτών, με τις λέξεις «με όλη του την ψυχή» - σε μια πιο λεπτή δύναμη και που αρμόζει σε όντα προικισμένα με τα ευγενικά του λόγια. δύναμη του ανθρώπου - η λογική ψυχή. Πρέπει να εφαρμόσουμε τις λέξεις «με όλη μας τη δύναμη» σε όλα αυτά. Ο δικηγόρος, έχοντας λάβει επαίνους από τον Σωτήρα, έδειξε αλαζονεία. Είπε: «Ποιος είναι... ο γείτονάς μου»; Νόμιζε ότι ήταν δίκαιος και δεν είχε κανέναν παρόμοιο με τον εαυτό του ή κοντινό στην αρετή. γιατί πίστευε ότι ο γείτονας ενός δικαίου είναι μόνο ο δίκαιος. Θέλοντας λοιπόν να δικαιολογηθεί και να υψωθεί πάνω από όλους τους ανθρώπους, λέει περήφανα: ποιος είναι ο γείτονάς μου; Λουκάς 10:30. Σε αυτό ο Ιησούς είπε: κάποιος άνθρωπος πήγαινε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ και τον έπιασαν ληστές, που του έβγαλαν τα ρούχα, τον τραυμάτισαν και έφυγαν, αφήνοντάς τον μετά βίας ζωντανό. Λέγοντας ιερέας και Λευίτης, ίσως, εννοούμε τον Νόμο και τους Προφήτες. Γιατί ήθελαν να δικαιολογήσουν τον άνθρωπο, αλλά δεν μπορούσαν. «Είναι αδύνατο», λέει ο Απόστολος Παύλος, «το αίμα των ταύρων και των τράγων να αφαιρεί αμαρτίες» (Εβρ. 10:4). Λυπήθηκαν τον άνθρωπο και σκέφτηκαν πώς να τον γιατρέψουν, αλλά, νικημένοι από τη δύναμη των πληγών, υποχώρησαν ξανά πίσω. Για αυτό σημαίνει (να περάσω). Ο νόμος ήρθε και στάθηκε πάνω από αυτόν που ήταν ξαπλωμένος, αλλά μετά, μη έχοντας τη δύναμη να θεραπεύσει, υποχώρησε. Αυτό σημαίνει «περασμένα». Λουκάς 10:33. Ένας Σαμαρείτης περνώντας τον βρήκε και βλέποντάς τον τον λυπήθηκε. Κοιτάξτε: η λέξη "κατά περίπτωση" έχει κάποιο νόημα. Διότι ο Νόμος, πράγματι, δόθηκε όχι για κάποιον ιδιαίτερο λόγο, αλλά λόγω ανθρώπινης αδυναμίας (Γαλ. 3:19), που δεν μπορούσε πρώτα να δεχτεί το μυστήριο του Χριστού. Γι' αυτό λέγεται ότι ο ιερέας, δηλαδή ο Νόμος, ήρθε να θεραπεύσει έναν άνθρωπο όχι εσκεμμένα, αλλά «κατά τύχη», που συνήθως ονομάζουμε ατύχημα. Αλλά ο Κύριος και Θεός μας, που έγινε «κατάρα για μας» (Γαλ. 3:13) και ονομαζόταν Σαμαρείτης (Ιωάν. 8:48), ήρθε σε εμάς κάνοντας ένα ταξίδι, δηλαδή έβαλε το πρόσχημα για το ταξίδι και τον στόχο να μας γιατρέψει, και όχι απλώς ένα πέρασμα, και δεν μας επισκέφτηκε τυχαία (παρεμπιπτόντως), αλλά δεν έζησε μαζί μας και μίλησε. Λουκάς 10:34. και ανέβηκε και έδεσε τις πληγές του, Αμέσως «έδεσε... τις πληγές», μην αφήνοντας την ασθένεια να επιδεινωθεί, αλλά δένοντάς την. Και κάθε μέρα όσοι βαπτίζονται θεραπεύονται από πνευματικές πληγές, αλείφονται με μύρο, προσχωρούν αμέσως στην Εκκλησία και λαμβάνουν το Θείο Αίμα. και βάζοντάς τον στο γάιδαρο του, Ο Κύριος τοποθέτησε την πληγωμένη μας φύση πάνω στο ζυγό Του, δηλαδή στο Σώμα Του. Διότι μας έκανε μέλη Του και κοινωνούς του Σώματος Του: μας ανέβασε, που βρισκόμαστε κάτω, σε τέτοια αξιοπρέπεια που είμαστε ένα Σώμα μαζί Του! τον έφερε στο ξενοδοχείο και τον φρόντισε. Το ξενοδοχείο είναι μια Εκκλησία που καλωσορίζει όλους. Ο νόμος δεν δεχόταν όλους. Διότι λέγεται: «Αμμωνίτης και Μωαβίτης δεν μπορούν να εισέλθουν στην εκκλησία του Κυρίου» (Δευτ. 23:3). «Αλλά σε κάθε έθνος αυτός που τον φοβάται... γίνεται δεκτός από Αυτόν» (Πράξεις 10:35), αν θέλει να πιστέψει και να γίνει μέλος της Εκκλησίας. Γιατί Εκείνη δέχεται τους πάντες: αμαρτωλούς και φοροεισπράκτορες. Λουκάς 10:35. και την άλλη μέρα, καθώς έφευγε, έβγαλε δύο δηνάρια, τα έδωσε στον ξενοδόχο και του είπε: να τον προσέχεις. και αν ξοδέψεις κάτι παραπάνω, όταν επιστρέψω, θα σου το επιστρέψω. Λουκάς 10:36. Ποιος από αυτούς τους τρεις πιστεύετε ότι ήταν γείτονας με αυτόν που έπεσε ανάμεσα στους ληστές; Η φιλοξενία είναι επίσης ένα μεγάλο όφελος, όπως έδειξε η Μάρθα, και δεν πρέπει κανείς να το παραμελήσει. αλλά ένα ακόμη μεγαλύτερο όφελος είναι να ακούς πνευματικές συνομιλίες. Διότι με αυτό τρέφεται το σώμα και με αυτό αναζωογονείται η ψυχή. «Εμείς, Μάρθα», λέει, «υπάρχουμε όχι για να γεμίζουμε το σώμα με διάφορα πιάτα, αλλά για να κάνουμε ό,τι είναι χρήσιμο στις ψυχές». Προσέξτε επίσης τη σύνεση του Κυρίου. Δεν είπε τίποτα στη Μάρθα πριν λάβει αφορμή για επίπληξη από αυτήν. Όταν προσπάθησε να αποσπάσει την προσοχή της αδελφής της από την ακρόαση, τότε ο Κύριος, εκμεταλλευόμενος την περίσταση, την επέπληξε. Γιατί η φιλοξενία είναι αξιέπαινη αρκεί να μην αποσπά την προσοχή ή να μας απομακρύνει από ό,τι είναι πιο απαραίτητο. όταν αρχίζει να μας εμποδίζει στα πιο σημαντικά θέματα, τότε αρκεί να προτιμήσουμε να ακούμε για θεία θέματα από αυτό. Επιπλέον, για την ακρίβεια, ο Κύριος δεν απαγορεύει τη φιλοξενία, αλλά την ποικιλία και τη ματαιοδοξία, δηλαδή τη διασκέδαση και τη σύγχυση. Γιατί, λέει, «Μάρθα, νοιάζεσαι και... ανησυχείς για πολλά», δηλαδή διασκεδάζεις, ανησυχείς; Χρειαζόμαστε μόνο κάτι για φαγητό και όχι ποικιλία πιάτων.