Глава десятая

Lukas 10:1. Danach erwählte der Herr noch siebzig weitere Jünger und sandte sie zu zweit vor sich her in jede Stadt und an jeden Ort, wohin er selbst gehen wollte. Im Buch Exodus steht geschrieben: „Und sie kamen nach Elim; da waren zwölf Wasserquellen und siebzig Dattelbäume“ (Ex 15,27). Was damals historisch und im übertragenen Sinne geschah, ist nun in der Realität wahr geworden. Elim bedeutet Aufstieg. Das bedeutet nichts weiter, als dass wir, wenn wir zum vollkommensten Verständnis und spirituellen Zeitalter aufsteigen und nicht, wie die Juden, beim Gesetz stehen bleiben, sondern zum Christentum aufsteigen, zwölf Quellen finden werden, das heißt zwölf höchste Apostel, die die Quellen aller süßesten Lehren sind. Wir werden auch siebzig Dattelstengel finden, also (siebzig) Apostel. Sie werden nicht als Quellen bezeichnet, sondern als Daten, die von den (höchsten) Aposteln erzogen und geleitet wurden. Denn obwohl Christus diese siebzig Apostel auswählte, waren sie niedriger als die zwölf und später ihre Jünger und Gefährten. Diese Datteln wurden also von den Quellen, also von den Aposteln, genährt und sie brachten uns eine Frucht, die süß und gleichzeitig mäßig sauer war. Die Lehre der Heiligen ist in Wirklichkeit dies: Sie erfreut und streichelt nicht nur und bringt nicht völlig in Verlegenheit und Erstaunen, sondern vereint beide Eigenschaften und ist wirklich mit Salz gewürzt und mit Gnade verbunden, so wie der Apostel Paulus ruft: „Dein Wort sei allezeit mit Gnade, gewürzt mit Salz“ (Kol. 4,6). Der Herr wählt „siebzig“ Jünger aufgrund der Vielzahl derer, die eine Unterweisung benötigen. Denn so wie Felder mit einer guten Ernte viele Schnitter erfordern, so waren für die Gläubigen, da es unzählige davon gab, dringend viele Lehrer nötig. Lukas 10:2. Und er sagte zu ihnen: Die Ernte ist reichlich, aber der Arbeiter sind wenige; Beten Sie daher zum Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte schickt. Der Herr schickt sie „zu zweit“, damit sie sicherer sind und sich gegenseitig helfen. Sie wandelten vor seinem Angesicht, das heißt, sie lehrten wie Johannes: „Bereitet dem Herrn den Weg“ (Matthäus 3,3). Beachten Sie, wie er zuerst sagte: „Beten Sie den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter aussendet“, und dann sendet er sie selbst mit seiner Autorität aus. Denn als wahrer Gott ist Er wahrlich der Herr der Ernte, das heißt der Gläubigen. Lukas 10:3. Gehen! Ich schicke euch hinaus wie Lämmer unter Wölfe. Er erzählt ihnen im Voraus von der Verfolgung und dass sie wie Lämmer unter Wölfen sein werden, damit diese sie, wenn sie unerwartet angreifen, nicht mit Überraschung verwirren. Lukas 10:4. Nehmen Sie keine Tasche, keinen Rucksack oder Schuhe mit, Da der Herr beabsichtigt, Jünger auszusenden, um das Evangelium zu predigen, sagt er ihnen: „Nimmt keine Tasche“, weder dies noch das; denn es genügt, dass du vorsichtig mit dem Wort umgehst. Und wenn Sie eine Tasche tragen, werden Sie offensichtlich damit beschäftigt sein und anfangen, Ihr Wort zu vernachlässigen. Ansonsten: Da Sie von denen, die Sie unterrichten, ernährt werden, wozu brauchen Sie dann einen Sack, eine Tasche oder Stiefel? Denn diejenigen, die Sie unterrichten, werden alle Ihre Bedürfnisse befriedigen. und grüße niemanden auf der Straße. Er befiehlt ihnen dies, damit sie sich nicht auf menschliche Grüße und Zärtlichkeiten einlassen und dadurch die Predigtarbeit nicht behindern. Denn wahrscheinlich hätte derjenige, der den Gruß empfing, selbst mit einem Gruß geantwortet und wäre vielleicht in ein langes Gespräch eingestiegen, wie es Gefährten normalerweise tun, und hätte dann, als ob er bereits Freunde geworden wäre, begonnen, über etwas noch mehr zu reden, und so wäre der Apostel in gewöhnliche menschliche Beziehungen geraten und hätte das Wort vernachlässigt. Aus diesem Grund verbietet der Herr den Jüngern, jeden auf der Straße zu begrüßen. Lukas 10:5. Welches Haus Sie auch betreten, sagen Sie zuerst: Friede diesem Haus; Lukas 10:6. und wenn der Sohn des Friedens da ist, dann wird dein Friede auf ihm ruhen, wenn aber nicht, dann wird er zu dir zurückkehren. „Welches Haus“, sagt er, „du betrittst, sag zuerst: Friede diesem Haus“, das heißt, grüße die im Haus; Dann zeigt er, dass dies nicht nur eine einfache Begrüßung, sondern gleichzeitig ein Segen ist, und sagt: Wenn der Hausbesitzer würdig ist, wird er gesegnet, und wenn er ein Übeltäter und unfähig ist, die Welt anzunehmen, wenn er ein Feind und Gegner deines Wortes und deiner Lehre ist, dann wird der Segen nicht zu ihm kommen, sondern „zu dir zurückkehren.“ Lukas 10:7. Bleiben Sie in diesem Haus, essen und trinken Sie, was sie haben, denn der Arbeiter verdient eine Belohnung für seine Arbeit; Ziehen Sie nicht von Haus zu Haus. Lukas 10:8. Und wenn du in irgendeine Stadt kommst und sie dich empfangen, iss, was sie dir anbieten, Er befiehlt, nicht von Haus zu Haus zu ziehen, damit die Apostel nicht als Fresser erscheinen, nicht vielen Anlass zur Versuchung geben und diejenigen, die sie am Anfang angenommen haben, nicht beleidigen. „Iss“, sagt er, „und trink, was immer sie haben“, das heißt, was auch immer sie dir anbieten, und auch wenn es wenig und nicht reichhaltig ist, verlange nicht mehr. Nehmen Sie Essen statt einer Belohnung, das heißt, versuchen Sie nicht, Essen und Bezahlung getrennt zu erhalten, sondern akzeptieren Sie das Essen selbst als Belohnung. Sehen Sie, wie er seine Jünger stark gegen die Armut macht. Lukas 10:9. und heile die Kranken, die darin sind, und sprich zu ihnen: Das Reich Gottes ist nahe zu euch gekommen. Er befiehlt, die Kranken in den Städten zu heilen, damit die Apostel mit ihren Wundern Menschen zum Predigen anlocken können. Denn seht, was er sagt: „Und sagt ihnen: Das Reich Gottes ist nahe bei euch.“ Denn wenn Sie zuerst heilen und dann mit dem Lehren beginnen, wird Ihre Predigt erfolgreich sein und die Menschen werden glauben, dass das Reich Gottes sie erreicht hat. Denn sie wären nicht geheilt worden, wenn nicht eine göttliche Macht dies getan hätte. Und dann näherte sich das Reich Gottes den Kranken, als sie in ihren Seelen geheilt wurden. Denn es ist weit entfernt vom Kranken, über den die Sünde noch herrscht. Lukas 10:10. Wenn du in eine Stadt kommst und sie dich nicht aufnehmen, dann geh auf die Straße und sag: Lukas 10:11. und wir schütteln für dich die Asche ab, die an uns haftet, aus deiner Stadt; „Wenn…“, sagt er, „sie dich nicht akzeptieren, dann geh auf die Straße und sag ihnen, dass wir nichts mit dir gemeinsam haben, wir haben nichts von deiner Stadt, wir fegen sogar den Staub weg, der an uns klebt, das heißt, wir schütteln ihn ab, reinigen ihn und werfen ihn auf dich; Wisse jedoch, dass das Reich Gottes dir nahegerückt ist. Hier wird ein anderer fragen: Wie sagt der Herr, dass sich das Reich Gottes sowohl denen genähert hat, die die Apostel annehmen, als auch denen, die sie nicht annehmen? Es muss gesagt werden, dass Er sich selbst überhaupt nicht widerspricht. Denn für diejenigen, die die Apostel annehmen, naht das Königreich mit Segen, und für diejenigen, die es nicht annehmen, mit Verurteilung. Denn ich bitte Sie, stellen Sie sich vor, dass es bei irgendeinem Spektakel viele gibt, einige verurteilt, andere nicht verurteilt, zum Beispiel Senatoren, Generäle und Adlige, dann verkündet irgendein Herold allen Verurteilten und Ehrenwerten: Der König ist zu Ihnen gekommen! Sagt er nicht, dass der König sich an einige von ihnen wandte, um Bestrafung zu verlangen, und andere, um ihnen Ehre und Gunst zu erweisen? Verstehen Sie dies genauso. Lukas 10:12. Ich sage euch, dass es Sodom an jenem Tag erträglicher ergehen wird als dieser Stadt. „Es wird angenehmer sein“, sagt er, „für Sodom ... als für diese Stadt“, die dich nicht aufgenommen hat. Warum? Denn die Apostel wurden nicht nach Sodom gesandt, und deshalb sind diejenigen, die die Apostel nicht akzeptierten, schlimmer als die Sodomiten. Beachten Sie auch, dass die Stadt, die die Apostel nicht aufnimmt, breite Straßen hat; aber der breite Weg führt zur Zerstörung. Wer also auf den breiten Wegen geht, die zur Zerstörung führen, akzeptiert die apostolische und göttliche Lehre nicht. Lukas 10:13. Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wenn die Kräfte, die sich in dir manifestierten, in Tyrus und Sidon gezeigt worden wären, hätten sie schon vor langer Zeit Buße getan und in Sack und Asche gesessen; Lukas 10:14. aber Tyrus und Sidon wird es im Gericht erträglicher ergehen als euch. Lukas 10:15. Und du, Kapernaum, der du in den Himmel aufgefahren bist, wirst in die Hölle geworfen. Tyrus und Sidon waren heidnische Städte und Bethsaida und Chorazin waren Juden. Er sagt also, dass es den Heiden beim Gericht erträglicher ergehen wird als euch, die ihr Wunder gesehen und nicht geglaubt habt; denn wenn sie es gesehen hätten, hätten sie geglaubt. Ja, und du, Kapernaum, der du in den Himmel aufgefahren bist, verherrlicht durch die vielen Wunder, die in dir geschehen sind, wirst in die Hölle geworfen; Sie werden dafür verurteilt, dass Sie selbst nach so vielen Wundern nicht glauben. Lukas 10:16. Wer auf dich hört, hört auf mich, und wer dich ablehnt, lehnt mich ab; und wer mich ablehnt, lehnt den ab, der mich gesandt hat. Damit diejenigen, die zum Predigen gesandt wurden, nicht sagen würden, warum ihr uns schickt, wenn einige Städte uns nicht aufnehmen wollen, sagt er: Sei nicht traurig; Wer dich ablehnt, lehnt Mich und Meinen Vater ab; Deshalb hört die Beleidigung nicht bei dir auf, sondern geht bis zu Gott. Es sei also ein Trost für Sie, dass die Beleidigung (nicht Ihnen, sondern) Gott zugefügt wird. Prahlen Sie andererseits auch nicht und seien Sie nicht eingebildet, weil einige auf Sie hören; denn das ist nicht dein Werk, sondern das Werk meiner Gnade. Lukas 10:17. Siebzig Jünger kehrten voller Freude zurück und sagten: Herr! und die Dämonen gehorchen uns in Deinem Namen. Zuvor sagte der Evangelist, dass der Herr siebzig Jünger gesandt habe, und jetzt sagt er, dass sie „mit Freude zurückgekehrt“ seien und dass sie nicht nur andere Krankheiten geheilt, sondern sie auch von noch größerem Übel befreit hätten – von Dämonen. Schauen Sie, wie weit sie von Arroganz entfernt sind. denn sie sagen zum Herrn: „In Deinem Namen“ gehorchen uns die Dämonen, durch Deine Gnade und nicht durch unsere Macht. Lukas 10:18. Er sagte zu ihnen: Ich sah, wie Satan wie ein Blitz vom Himmel fiel; Und der Herr sagte zu ihnen: Wundere dich nicht, dass die Dämonen dir gehorchen, denn ihr Anführer wurde vor langer Zeit gestürzt und hat keine Macht. Obwohl dies für die Menschen nicht sichtbar war, war es für Mich sichtbar, der ich das Unsichtbare betrachtet. „Wie der Blitz“ fiel Satan vom Himmel, weil er Licht, Erzengel und Stern war, obwohl er nun zur Dunkelheit geworden war. Wenn er vom Himmel fiele, was werden seine Diener, ich meine Dämonen, nicht dulden? Einige Wörter „vom Himmel“ bedeuten Folgendes: von der Herrlichkeit. Da die Siebzig dem Herrn sagten, dass ihnen „Dämonen gehorchen“, sagt Er: „Das wusste ich auch, denn ich sah, wie Satan vom Himmel fiel, das heißt, er verlor die Herrlichkeit, die er hatte, und die Ehre.“ Vor dem Kommen Christi wurde er als Gott verehrt, aber jetzt ist er vom Himmel gefallen, das heißt, sie haben aufgehört, ihn als Gott zu betrachten und zu denken, dass er im Himmel lebt. Lukas 10:19. Siehe, ich gebe dir Macht, über Schlangen und Skorpione zu treten und über alle Macht des Feindes, und nichts wird dir schaden; Der Herr lehrt die Jünger jedoch, nicht arrogant zu sein, indem er sagt: „Aber freue dich nicht ... darüber, dass die Dämonen dir gehorchen“ (denn dadurch profitieren andere, nämlich diejenigen, die Heilung erfahren), „sondern freue dich mehr darüber, dass deine Namen ... im Himmel ... geschrieben sind“, nicht mit Tinte, sondern im Gedächtnis und in der Gnade Gottes. Der Teufel fällt vom Himmel und die Menschen, die auf der Erde leben, werden in den Himmel geschrieben. Wahre Freude besteht also darin, „dass eure Namen im Himmel geschrieben stehen“ und von Gott nicht vergessen werden. Lukas 10:21. In dieser Stunde jubelte Jesus im Geiste und sagte: Ich preise Dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass Du dies den Weisen und Klugen verborgen hast. „Siehe, Vater“, ich danke Dir, „denn so war Dein Wohlgefallen“, das heißt, so war Dein Wohlgefallen und Dein Wille, und so gefiel es Dir. Lukas 10:22. Und er wandte sich an die Jünger und sagte: Alles ist mir von meinem Vater übergeben worden; 1,20), was im Himmel und auf Erden ist, und sonst: Der Vater übergibt alles dem Sohn, alle Werke der Ökonomie unseres Heils. Deshalb wurden um unseretwillen weder der Vater noch der Geist Fleisch, litten noch auferstanden, sondern der Sohn tat dies alles und wurde der Anführer unserer Erlösung; Deshalb sagt Er, dass Ihm alles übergeben wird. Er sagte etwa so: „Mein Vater hat mir alles anvertraut: Mensch zu werden, zu leiden, auferstanden zu sein, die verworfene Natur zu retten.“ und wer der Sohn ist, weiß niemand außer dem Vater, und wer der Vater ist, weiß niemand außer dem Sohn, und wem der Sohn offenbaren will. Da er sagte, dass mir alles übergeben wurde, scheint er nun einige Verwirrung zu beseitigen. Damit niemand auf den Gedanken kommt: Warum hat er dir alles verraten und nicht einem anderen, nicht einmal einem Engel oder Erzengel? Nachdem der Anwalt vom Erretter Lob erhalten hatte, zeigte er Arroganz. Er sagte: „Wer... ist... mein Nachbar“? Er glaubte, gerecht zu sein und niemanden zu haben, der ihm gleicht oder ihm an Tugend nahesteht; denn er glaubte, dass der Nächste eines Gerechten nur der Gerechte sei. Um sich zu rechtfertigen und sich über alle Menschen zu erheben, sagt er stolz: Wer ist mein Nächster? Lukas 10:30. Darauf sagte Jesus: Ein gewisser Mann ging von Jerusalem nach Jericho und wurde von Räubern erwischt, die ihm die Kleider auszogen, ihn verwundeten und gingen, so dass er kaum noch am Leben war. Denn die menschliche Natur neigte schon immer zum Irdischen, und zwar nicht nur einmal, sondern ständig von einem leidenschaftlichen Leben mitgerissen. „Und er wurde von Räubern gefangen“, das heißt, er wurde von Dämonen gefangen. Wer nicht von den Höhen seines Geistes herabsteigt, wird nicht in die Hände von Dämonen fallen. Nachdem sie den Mann entlarvt und ihm die Kleidung der Tugend entzogen hatten, fügten sie ihm sündige Wunden zu. Denn sie berauben uns zunächst aller guten Gedanken und des Schutzes Gottes und fügen uns dann Wunden mit Sünden zu. Sie ließen die menschliche Natur „kaum am Leben“, entweder weil die Seele unsterblich und der Körper sterblich ist und somit die Hälfte des Menschen dem Tod ausgesetzt ist, oder weil die menschliche Natur nicht vollständig abgelehnt wurde, sondern auf die Erlösung in Christus hoffte und daher nicht vollständig tot war. Doch so wie durch das Verbrechen Adams der Tod in die Welt kam, so sollte durch die Rechtfertigung in Christus der Tod abgeschafft werden (Röm 5,16-17). Lukas 10:31. Zufällig ging ein Priester diese Straße entlang und als er ihn sah, kam er vorbei. Lukas 10:32. Ebenso kam der Levit, der an diesem Ort war, herauf, schaute und ging vorbei. Lukas 10:37. Er sagte: Er hat ihm Barmherzigkeit erwiesen. Da sagte Jesus zu ihm: Geh und tue es ihm gleich. Beachten Sie die Präzision, mit der es heißt, dass er ihn ins Hotel gebracht und sich um ihn gekümmert hat. Bevor er sie hereinbrachte, verband er nur die Wunden. Was bedeutet es? Tatsache ist, dass bei der Gründung der Kirche und der Eröffnung des Hotels, also als der Glaube bei fast allen Völkern wuchs, die Gaben des Heiligen Geistes offenbart und die Gnade Gottes verbreitet wurde. Das erfahren Sie aus der Apostelgeschichte. Jeder Apostel, Lehrer und Hirte trägt das Bild einer Herberge; Der Herr gab ihnen „zwei Denare“, das heißt zwei Testamente: das Alte und das Neue. Denn beide Testamente tragen als Worte ein und desselben Gottes das Bild eines Königs. Dies sind die Denare, die der Herr, als er in den Himmel aufstieg, den Aposteln, Bischöfen und Lehrern späterer Zeiten hinterließ. Mit anderen Worten: „Es braucht nur eines“ bedeutete nicht Nahrung, sondern Aufmerksamkeit für das Lernen. Mit diesen Worten lehrt der Herr die Apostel, dass sie, wenn sie jemandes Haus betreten, nichts Luxuriöses verlangen, sondern sich mit dem Einfachen zufrieden geben und sich um nichts anderes kümmern als um die Aufmerksamkeit, die sie der Lehre widmen. Vielleicht meinen wir mit Martha aktive Tugend und mit Maria Kontemplation. Aktive Tugend hat Unterhaltung und Unruhe, und Kontemplation, nachdem sie Herr über die Leidenschaften geworden ist (denn Maria bedeutet Herrin), wird in der bloßen Betrachtung göttlicher Worte und Schicksale ausgeübt. Achten Sie auf die Worte: „Sie setzte sich zu Füßen Jesu und hörte seinem Wort zu.“ Unter Füßen können wir aktive Tugend verstehen, denn sie bedeuten Bewegung und Gehen. Und Sitzen ist ein Zeichen von Unbeweglichkeit. Wer also zu Füßen Jesu sitzt, das heißt, wer in aktiver Tugend verankert ist und durch die Nachahmung des Wandels und Lebens Jesu darin gestärkt wird, der kommt danach, um göttliche Reden zu hören oder zu kontemplieren. Denn Maria setzte sich zuerst hin und hörte dann den Worten zu. Steigen Sie also, wenn Sie können, zur Stufe Mariens auf, indem Sie die Leidenschaften und den Wunsch nach Kontemplation beherrschen. Wenn Ihnen dies unmöglich ist, seien Sie Martha, widmen Sie sich der aktiven Seite und nehmen Sie dadurch Christus an. Nehmen Sie dies: „das ihr nicht genommen werden wird.“ Wer geschäftlich strebt, dem wird etwas genommen, nämlich Sorgen und Unterhaltung. Denn wenn er den Punkt der Kontemplation erreicht hat, wird er von Unterhaltung und Eitelkeit befreit und ihm somit etwas genommen. Und wer in der Kontemplation strebt, verliert nie diesen guten Teil, nämlich die Kontemplation. Denn was wird ihm noch gelingen, wenn er die höchste Stufe erreicht hat, ich meine die Betrachtung Gottes, die einer Vergöttlichung gleichkommt? Denn wer würdig ist, Gott zu sehen, wird Gott, denn Gleiches wird von Gleichem umarmt.