Глава десятая

Лука 10:1. След това Господ избра и други седемдесет ученици и ги изпрати двама по двама пред Себе Си във всеки град и място, където Сам Той искаше да отиде, В книгата Изход е написано: „И дойдоха в Елим; там имаше дванадесет водни извора и седемдесет финикови дървета” (Изход 15:27). Случилото се тогава исторически и образно сега се сбъдна в действителност. Елим означава възнесение. Това не означава нищо повече от това, че ние, издигайки се до най-съвършеното разбиране и духовна епоха и не спирайки, като евреите, пред Закона, но се издигаме в християнството, ще намерим дванадесет източника, тоест дванадесет върховни апостоли, които са източниците на всяко най-сладко учение. Ще намерим и седемдесет стръка фурми, тоест (седемдесет) апостоли. Те не се наричат ​​извори, а дати, като възпитани и ръководени от апостолите (върховния). Защото въпреки че Христос избра тези седемдесет апостоли, те бяха по-ниски от дванадесетте и впоследствие бяха техни ученици и другари. И така, тези фурми са били подхранвани от изворите, тоест от апостолите, и са ни донесли плод, който е сладък и в същото време умерено кисел. Учението на светиите всъщност е следното: то не радва и гали изцяло, не смущава и учудва напълно, но съчетава и двете свойства, и наистина е подправено със сол и съчетано с благодат, точно както апостол Павел вика: „Вашето слово да бъде винаги с благодат, подправено със сол“ (Кол. 4:6). Господ избира „седемдесет” ученици поради множеството нуждаещи се от учение. Защото, както нивите с добра реколта изискват много жътвари, така и за вярващите, тъй като те бяха безброй, имаше спешна нужда от много учители. Лука 10:2. и той им каза: Жетвата е много, но работниците малко; Затова се молете на Господаря на жетвата да изпрати работници в жетвата Си. Господ ги изпраща „двама по двама“, за да са по-сигурни и да си помагат. Те вървяха пред Неговото лице, тоест като Йоан учеха: „Пригответе пътя на Господа” (Матей 3:3). Забележете как Той първо каза: „Молете се на Господаря на жетвата да изпрати работници“, а след това Самият Той ги изпрати със Своята власт. Защото Той, като истински Бог, наистина е Господарят на жетвата, тоест на вярващите. Лука 10:3. тръгвай! Изпращам ви като агнета между вълци. Предварително им казва за преследване и че ще бъдат като агнета между вълци, така че тези, които ги нападнат неочаквано, да не ги смутят с изненада. Лука 10:4. Не вземайте чанта, портфейл или обувки, Тъй като Господ възнамерява да изпрати ученици да проповядват Евангелието, Той им казва: „не вземайте торба“, нито това, нито онова; тъй като е достатъчно да внимавате за словото. И ако носите чанта, очевидно ще сте заети с нея и ще започнете да пренебрегвате думата си. Иначе: след като ще бъдеш хранен от онези, които ще учиш, тогава за какво ти трябват чувал или торба, или ботуши? Защото тези, на които преподавате, ще задоволят всяка ваша нужда от тях. и не поздравявай никого по пътя. Той им заповядва по този начин, за да не се занимават с човешки поздрави и ласки и по този начин да не пречат на работата на проповедта. Защото вероятно този, който получи поздрава, сам щеше да отговори с поздрав, а може би щеше да влезе в дълъг разговор, както обикновено правят другарите, и тогава, сякаш вече станали приятели, щеше да започне да говори за нещо още повече, и така апостолът би изпаднал в обикновени човешки отношения и би пренебрегнал словото. По тази причина Господ забранява на учениците да поздравяват никого по пътя. Лука 10:5. В която и къща да влезете, първо кажете: мир на тази къща; Лука 10:6. и ако синът на мира е там, тогава вашият мир ще почива върху него, но ако не, тогава ще се върне при вас. „В която къща, казва той, влезете, първо кажете: мир на тази къща“, тоест поздравете онези, които са в къщата; след което показва, че това не е просто поздрав, но в същото време и благословия, той казва: ако домакинът е достоен, тогава ще бъде благословен, а ако е оскърбител и неспособен да приеме света, ако е враг и противник на вашето слово и учение, тогава благословението няма да дойде при него, но „ще се върне при вас“. Лука 10:7. Останете в тази къща, яжте и пийте каквото имат, защото работникът заслужава награда за труда си; не се местете от къща на къща. Лука 10:8. И ако дойдете в някой град и ви приемат, яжте каквото ви предложат, Той заповядва да не се движат от къща на къща, за да не изглеждат апостолите чревоугодници, да не дадат повод за изкушение на мнозина и да не обидят онези, които са ги приели в началото. "Яжте - казва той - и пийте каквото имат", тоест каквото ви предложат, и дори да е малко и не богато, не искайте повече. Вземете храна вместо награда, тоест не се стремете да получавате храна и заплащане отделно, а приемете самата храна като награда. Вижте как Той прави учениците Си силни срещу бедността. Лука 10:9. и изцелявай болните, които са в него, и им казвай: Божието царство се приближи до вас. Той заповядва да се лекуват болните в градовете, за да могат апостолите да привлекат хората да проповядват със своите чудеса. Защото вижте какво казва той: „и им кажи: Божието царство се приближи до вас“. Защото, ако първо лекувате и след това започнете да поучавате, вашата проповед ще бъде успешна и хората ще повярват, че Царството Божие е достигнало до тях. Защото те не биха били изцелени, ако някаква Божествена сила не беше направила това. И тогава Царството Божие се приближи до болните, когато те бяха изцелени в душите си. Защото е далече от болния, над когото все още цари грехът. Лука 10:10. Ако дойдете в някой град и не ви приемат, излезте на улицата и кажете: Лука 10:11. и ние отърсваме пепелта, която е полепнала по нас от вашия град за вас; „Ако... – казва той, – не ви приемат, тогава излезте на улицата и им кажете, че ние нямаме нищо общо с вас, ние нямаме нищо от вашия град, ние дори измитаме праха, който е полепнал по нас, тоест изтърсваме го, почистваме го и го хвърляме върху вас; но знай, че Царството Божие се приближи до теб. Тук друг ще попита: как казва Господ, че Царството Божие се е приближило както към тези, които приемат апостолите, така и към тези, които не ги приемат? Трябва да се каже, че Той изобщо не си противоречи. Защото към онези, които приемат апостолите, Царството се приближава с благословение, а към онези, които не приемат, с осъждане. Защото, моля ви, представете си, че на някакво зрелище има много, едни осъдени, а други неосъдени, например сенатори, генерали и благородници, тогава някакъв глашатай съобщава на всички, осъдени и почтени: кралят се приближи до вас! Не казва ли той, че царят се е обърнал към някои от тях за наказание, а към други, за да им покаже почит и благоволение? Разберете това по същия начин. Лука 10:12. Казвам ви, че в онзи ден на Содом ще бъде по-леко, отколкото на онзи град. „Ще бъде по-приятно“, казва той, „за Содом... отколкото за онзи град“, който не те прие. защо Защото апостолите не са изпратени в Содом и затова тези, които не са приели апостолите, са по-лоши от содомците. Забележете също, че градът, който не приема апостолите, има широки улици; но широкият път води към погибел. И така, който върви по широките пътища, водещи към погибел, не приема апостолското и Божественото учение. Лука 10:13. Горко ти, Хоразин! горко ти, Витсаида! Защото, ако силите, които бяха показани във вас, бяха показани в Тир и Сидон, те отдавна щяха да се покаяят, седейки във вретище и пепел; Лука 10:14. но ще бъде по-леко за Тир и Сидон в съда, отколкото за вас. Лука 10:15. И ти, Капернауме, който си се възнесъл на небето, ще бъдеш свален в ада. Тир и Сидон бяха езически градове, а Витсаида и Хоразин бяха еврейски. И така, Той казва, че на съда ще бъде по-леко за езичниците, отколкото за вас, които видяхте чудеса и не повярвахте; защото, ако бяха видели, щяха да повярват. Да, и ти, Капернауме, който си се възнесъл на небето, както си прославен от многото чудеса, станали в теб, ще бъдеш свален в ада; ще бъдете осъдени за самия факт, че дори след толкова много чудеса не вярвате. Лука 10:16. Който ви слуша, Мене слуша; и който ви отхвърля, Мене отхвърля; и който Мене отхвърля, отхвърля Този, Който Ме е пратил. Тогава, за да не кажат изпратените да проповядват защо ни изпращате, ако някои градове не ни приемат, той казва: не тъгувайте; който отхвърля вас, отхвърля Мен и Отца Ми; следователно оскърблението не спира с вас, но се издига до Бога. И така, нека ви бъде утеха, че обидата е нанесена (не на вас, а) на Бога. По същия начин, от друга страна, не се хвалете и не бъдете самонадеяни, защото някои ви слушат; защото това не е ваше дело, а на Моята благодат. Лука 10:17. Седемдесет ученици се върнаха с радост и казаха: Господи! и демоните ни се подчиняват в Твое име. Преди това евангелистът каза, че Господ изпрати седемдесет ученици, а сега казва, че те „се върнаха с радост“ и че не само изцеляваха други болести, но и ги избавяха от още по-голямо зло - от демони. Вижте колко далеч са те от арогантността; защото те казват на Господа: „В Твое име” демоните ни се подчиняват по Твоята благодат, а не по наша сила. Лука 10:18. Той им каза: Видях Сатана да пада от небето като светкавица; И Господ им каза: не се учудвайте, че демоните ви се подчиняват, защото техният водач отдавна е свален и няма сила. Въпреки че това не беше видимо за хората, беше видимо за Мен, който съзерцавам невидимото. „Като светкавица аз“ Сатана падна от небето, защото беше светлина, архангел и звезда, въпреки че сега беше станал тъмнина. Ако е паднал от небето, тогава какво няма да търпят неговите слуги, имам предвид демони? Някои думи „от небето“ означават това: от слава. Тъй като седемдесетте казаха на Господ, че им се „подчиняват демоните“, Той казва: И аз знаех това, защото видях как Сатана падна от небето, тоест загуби славата, която имаше и честта. Преди идването на Христос той е бил почитан като Бог, но сега той е паднал от небето, тоест те са престанали да го смятат за Бог и да мислят, че живее на небето. Лука 10:19. Ето, давам ти власт да стъпваш върху змии и скорпиони и над цялата сила на врага и нищо няма да ти навреди; „Ето, давам ти сила“ да потъпчеш силите му. Защото „змии и скорпиони“ са армии от демони, влечуги долу и онези от тях, които нараняват по-видимо, са „змии“, а тези, които удрят по-скрит начин, са „скорпиони“. Например демонът на блудството и убийството е змия, тъй като подтиква към видими жестокости; а онзи демон, който под претекст на болест, например, принуждава човек да използва бани, благоуханни мехлеми и други удоволствия, може да се нарече скорпион, тъй като има скрито жило и тайно се опитва да ужили плътта, за да накара онези, които го слушат, в по-голямо престъпление. Но слава на Господа, който даде сила да ги нападне! Лука 10:20. Но не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, а се радвайте, че имената ви са написани на небето. Обаче, като учи учениците да не бъдат високомерни, Господ казва: „но не се... радвайте, че демоните ви се покоряват“ (защото от това получават полза и другите, а именно тези, които получават изцеление), „но се радвайте повече, че вашите имена... на небето... са написани“ не с мастило, а в Божията памет и благодат. Дяволът пада от небето, а хората, живеещи на земята, са записани на небето. И така, истинската радост е „имената ви да са написани на небето“ и да не бъдат забравени от Бог. Лука 10:21. В този час Исус се зарадва духом и каза: Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил тези неща от мъдрите и разумните. Както добрият баща, виждайки деца, които са успели в нещо достойно за похвала, се радва, така и Спасителят се радва, че апостолите са достойни за такива благословения. Затова Той благодари на Отца за това, че такива тайнства са скрити „от мъдрите“, тоест фарисеите и книжниците, които тълкуваха Закона, и от „мъдрите“, тоест учениците на същите тези книжници. Защото този, който учи, е мъдър, а този, който учи и разбира уроците, е интелигентен; например Гамалиил е мъдър, а Павел е разумен, защото първият е учител, а вторият разбира това, което учи първият. Господ нарича Своите ученици „младенци и”, защото те не бяха вещи в Закона, а бяха избрани предимно от простата класа на хората и от рибарите. Въпреки това те биха могли да се нарекат бебета заради тяхната доброта. А тези (фарисеите и книжниците) не бяха истински мъдри хора и разумни, а само изглеждаха. И така, тези тайнства бяха скрити „от мъдрите и разумните“, които изглеждаха така, но всъщност не бяха. Защото ако бяха такива, тайнствата щяха да им бъдат открити. Хей, отче! Защото това беше Твоето удоволствие. „Ето, Отче,“ аз Ти благодаря, „защото такова беше Твоето благоволение“, тоест такова беше Твоето благоволение и воля, и така Ти беше угодно. Лука 10:22. И като се обърна към учениците, каза: всичко Ми е предадено от Отца Ми; 1:20), каквото е на небето и на земята, И иначе: Отец предава всичко на Сина, всички дела на икономиката на нашето спасение. Следователно, заради нас, нито Отец, нито Духът се въплътиха, нито пострадаха, нито бяха възкресени, но Синът направи всичко това и Той стана водач на нашето спасение; Затова Той казва, че всичко е предадено на Него. Той каза нещо подобно: Отец ми повери всичко: да се въплътя, да страдам, да възкръсна, да спася отхвърлената природа. и кой е Синът, никой не знае, освен Отец, и кой е Отец, никой не знае, освен Синът, и на когото Синът иска да открие. Тъй като Той каза, че всичко ми е предадено, сега Той изглежда разрешава известно объркване. За да не дойде на никого мисълта: защо Той предаде всичко на Теб, а не на друг, дори на Ангел или Архангел. Той казва: Той ме предаде, защото аз съм от една и съща природа и същност с Него. И както никой не познава Него, така никой не познава и Мен, освен само Отец. Затова Той справедливо Ми предаде всичко, като Един от Една Същност с Него и надхвърлящ всяко знание, точно както Той е над всяко знание. Защото Отец, казва той, се познава само от Сина и от този, на когото Синът реши да го разкрие. Вижте: Синът не познава Отца чрез откровение, а създанията чрез откровение, защото те получават знание по благодат; следователно Синът не е създаден. Лука 10:23. И като се обърна към учениците, той им каза специално: блажени са очите, които виждат това, което виждате вие! Лука 10:24. Защото ви казвам, че много пророци и царе са искали да видят това, което вие виждате и не сте видели, и да чуят това, което вие чувате и не сте чули. Обръщайки се към учениците, Господ угажда на тях и изобщо на всички, които гледат с вяра на Него, който ходи по плът и върши чудеса. Защото древните пророци и царе, въпреки че силно желаеха да видят Господа в плът и да Го слушат, обаче не бяха достойни за това. И иначе: тъй като Той каза по-горе, че познава Отца, на когото Синът ще го открие, сега той угажда на учениците като вече получили това откровение. Защото Той им разкри Отца, както този, който видя Него, видя Отца (Йоан 14:9). Но никой от тези светии, които са живели преди появата и действието на Божия Син в плът, не е постигнал това добро. Тъй като те не са видели Господа в плътта, чрез Когото е познат Отец, това означава, че те не са видели Отца, както са видели апостолите. Лука 10:25. И така, един законник се изправи и, изкушавайки Го, каза: Учителю! Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Защото ние трябва да подчиним любовта на Христос и растителната сила на душата. Но как? – силен, не слаб: едновременно чувствен и силен; накрая, както рационално, така и нейното също „с цялата си сила“, така че трябва напълно да се предадем на Бога и да подчиним нашето хранене, чувство и разумна сила на Божията любов. и ближния си като себе си. Законът, който поради младостта на неговите слушатели все още не може да преподава най-съвършеното учение, ни заповядва да обичаме ближния си „като себе си“. Но Христос ни учи да обичаме ближните си повече от себе си. Защото Той казва: никой не може да прояви „по-голяма любов от тази, ако някой... положи живота си... за своите приятели” (Йоан 15:13). Лука 10:28. Исус му каза: Ти отговори правилно; направи това и ще живееш. И така, той казва на адвоката: "Вие отговорихте правилно." Тъй като вие, казва той, все още сте подчинени на Закона, вие отговаряте правилно; защото разсъждавате правилно според Закона. Лука 10:29. Но той, като искаше да се оправдае, каза на Исус: Кой е моят ближен? Защото човешката природа винаги е била склонна към земното, не веднъж, но непрекъснато увлечена от страстен живот. „И той беше хванат от разбойници“, тоест беше хванат от демони. Който не слезе от висините на ума си, няма да падне в ръцете на демони. Те, като разобличиха човека и го съблякоха от дрехите на добродетелта, му нанесоха греховни рани. Защото те първо ни лишават от всяка добра мисъл и Божията защита, а след това ни нанасят рани с грехове. Те оставиха човешката природа „едва жива“ или защото душата е безсмъртна, а тялото е смъртно и по този начин половината от човека е подложена на смърт, или защото човешката природа не беше напълно отхвърлена, но се надяваше да получи спасение в Христос и следователно не беше напълно мъртва. Но както чрез престъплението на Адам смъртта влезе в света, така и чрез оправданието в Христос смъртта трябваше да бъде премахната (Римляни 5:16-17). Лука 10:31. Случайно един свещеник вървял по този път и като го видял, минал покрай него. Лука 10:32. По същия начин левитът, като беше на това място, дойде, погледна и отмина. И всеки ден тези, които са кръстени, се изцеляват от духовни рани, като се мироточат, незабавно се присъединяват към Църквата и се причастяват с Божествената Кръв. и го качи на магарето му, Господ постави нашето наранено естество върху Своето иго, тоест върху Своето Тяло. Защото Той ни направи Свои членове и съпричастници на Неговото Тяло: нас, които сме долу, ни въздигна до такова достойнство, че сме едно Тяло с Него! го доведе до хотела и се погрижи за него; Хотелът е църква, която посреща всеки. Законът не приемаше всички. Защото е казано: „Амонец и моавец не могат да влязат в събранието на Господа” (Втор. 23:3). „Но във всеки народ, който се бои от Него... бива приет от Него” (Деяния 10:35), ако желае да повярва и да стане член на Църквата. Защото Тя приема всички: и грешници, и бирници. Лука 10:35. и на другия ден, като си тръгваше, извади два денария, даде ги на гостилничаря и му каза: погрижи се за него; и ако похарчите нещо повече, когато се върна, ще ви го върна. Лука 10:36. Кой от тези трима, според вас, беше съсед на този, който попадна между разбойниците? Той каза: „Ако похарчиш нещо твое... аз... ще ти го дам.“ Апостолите наистина прекарваха времето си, работейки усилено и разпръсквайки учението навсякъде. И учителите от следващите времена, обяснявайки Стария и Новия завет, отделяха много време. За това те ще получат награда, когато Господ се върне, тоест при Неговото второ идване. Тогава всеки от тях ще Му каже: Господи! Ти ми даде два денара, така че купих другите два. И на такъв ще каже: „Браво, добри слуго!” (Лука 19:17). Лука 10:38. Продължавайки пътя им, Той стигна до едно село; тук една жена на име Марта Го прие в дома си; Лука 10:39. тя имаше сестра на име Мария, която седеше в краката на Исус и слушаше словото Му. Лука 10:40. Марта се грижеше за голяма почерпка и като се приближи, каза: Господи! или нямате ли нужда сестра ми да ме остави сама да служа? кажи й да ми помогне. Лука 10:41. Исус в отговор й каза: Марто! Марфа! грижиш се и се суетиш за много неща, Лука 10:42. и е необходимо само едно нещо; Мария избра добрата част, която няма да й се отнеме. Други думи „необходимо е само едно нещо“ означават не храна, а внимание към ученето. И така, с тези думи Господ учи апостолите, така че, когато влязат в нечий дом, да не изискват нищо луксозно, но да се задоволят с простото, без да се тревожат за нищо повече от внимание към учението. Може би под Марта разбираме активна добродетел, а под Мария съзерцание. Активната добродетел има забавление и безпокойство, а съзерцанието, след като е станало господар над страстите (защото Мария означава господарка), се упражнява в простото разглеждане на божествените думи и съдби. Обърнете внимание на думите: „тя седна в нозете на Исус и слушаше словото Му“. Под крака можем да разбираме активна добродетел, тъй като те означават движение и ходене. А седенето е знак за неподвижност. И така, който седи в нозете на Исус, тоест който е установен в активна добродетел и чрез подражание на ходенето и живота на Исус е укрепен в нея, тогава след това той идва да чуе божествените думи или да съзерцава. Защото Мери първо седна и след това изслуша думите.