Interpretimi i Ungjillit sipas Markut

I bekuari Teofilakt i Bullgarisë fitoi përvojë në shpjegimin e Shkrimeve të Shenjta kur, si retorik i Kishës së Madhe, udhëzoi popullin. Shumica e interpretimeve të tij me shkrim u ngritën me kërkesën e perandoreshës greke Maria, të cilën ai e quan mbrojtësin e tij të devotshëm. Këto vepra u bënë një sintezë dhe transpozim i jashtëzakonshëm i traditave të themeluara patristike, kryesisht trashëgimia e shkollës teologjike të Antiokisë dhe e Shën Gjon Gojartit. Si rregull, autori paraqet versione të shkurtuara të interpretimeve të gjera të Etërve të Kishës së lashtë, duke huazuar vetëm atë që është e nevojshme për të kuptuar tekstin. Komenti përfshin edhe shpjegimet e tij, të cilat shpesh kanë të bëjnë me mosmarrëveshjet me heretikët, veçanërisht ato të mëvonshme, dhe çështjet e dialogut me latinët. Falë paraqitjes së tij të qartë, koncize dhe theksit të qartë semantik, komentet e tij ishin të arritshme për një gamë të gjerë lexuesish, u përhapën gjerësisht dhe patën një ndikim të rëndësishëm si në teologjinë bizantine ashtu edhe në atë të Evropës Perëndimore. Tema kryesore në Komentarin e Ungjillit të Markut (16 kapituj) është të zbulojë thelbin e Krishtit si Biri i Perëndisë dhe Mesia. Autori shqyrton ngjarjet dhe mrekullitë kryesore të përshkruara në Ungjillin e Markut, duke treguar rëndësinë dhe rëndësinë e tyre për të gjitha fazat e jetës së krishterë. Eseja shqyrton edhe aspektet morale, të cilat interpretohen përmes prizmit të mësimeve të krishtera për dashurinë, mëshirën dhe pendimin. Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Ungjilli i Shenjtë i Markut u shkrua në Romë dhjetë vjet pas Ngjitjes së Krishtit në qiell. Ky Marku ishte student dhe ndjekës i Petrovit, të cilin Pjetri madje e quan djalin e tij, natyrisht, shpirtëror. Ai quhej gjithashtu Gjon; ishte nip i Barnabës; shoqëroi apostullin Pal. Por në pjesën më të madhe ai ishte me Pjetrin, me të cilin ishte edhe në Romë. Prandaj, besimtarët në Romë i kërkuan atij jo vetëm që t'u predikonte atyre pa Shkrim, por edhe t'u tregonte atyre veprat dhe jetën e Krishtit në Shkrim; Ai mezi u pajtua me këtë, megjithatë, shkroi ai. Ndërkohë, Pjetrit iu zbulua nga Perëndia; që Marku shkroi Ungjillin. Pjetri dëshmoi se ishte e vërtetë. Pastaj dërgoi Markun si peshkop në Egjipt, ku me predikimin e tij themeloi një kishë në Aleksandri dhe ndriçoi të gjithë ata që jetonin në vendin e mesditës. Tiparet dalluese të këtij Ungjilli janë qartësia dhe mungesa e ndonjë gjëje të vështirë për t'u kuptuar. Për më tepër, ungjilltari i vërtetë është pothuajse i ngjashëm me Mateun, vetëm se është më i shkurtër, dhe Mateu është më i gjerë, dhe se Mateu në fillim përmend Lindjen e Zotit në mish, dhe Marku filloi me profetin Gjon. Prandaj, disa, jo pa arsye, shohin shenjën e mëposhtme tek ungjilltarët: Perëndia, i ulur mbi kerubinët, të cilin Shkrimi e përshkruan si me katër fytyra (Ezek. 1:6), na mësoi një Ungjill të katërfishtë, të gjallëruar nga një frymë. Pra, secili nga kerubinët ka një fytyrë të quajtur si luan, një tjetër si një njeri, një të tretën si një shqiponjë dhe një të katërt si një viç (Ezek. 1:10); kështu është edhe në çështjen e predikimit ungjillor. Ungjilli i Gjonit ka fytyrën e një luani, sepse luani është imazhi i pushtetit mbretëror; kështu Gjoni e filloi me dinjitet mbretëror dhe sovran, me Hyjninë e Fjalës, duke thënë: “Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë” (Gjoni 1:1). Ungjilli i Mateut ka një fytyrë njerëzore sepse fillon me lindjen dhe mishërimin trupor të Fjalës. Ungjilli i Markut krahasohet me një shqiponjë, sepse fillon me një profeci për Gjonin, dhe dhurata e hirit profetik, si dhuratë e shikimit të mprehtë dhe depërtimit të së ardhmes së largët, mund të krahasohet me një shqiponjë, e cila thuhet se është e talentuar me shikimin më të mprehtë, kështu që e vetme nga të gjitha kafshët, pa i mbyllur sytë diellit. Ungjilli i Lukës është si një viç, sepse fillon me shërbimin priftëror të Zakarisë, i cili ofroi temjan për mëkatet e njerëzve; pastaj bënë kurban edhe viçin. Pra, Marku e fillon Ungjillin me një profeci dhe një jetë profetike. Dëgjoni çfarë thotë ai!