Ερμηνεία του κατά Μάρκου Ευαγγελίου

Ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας απέκτησε πείρα στην εξήγηση των Αγίων Γραφών όταν, ως ρήτορας της Μεγάλης Εκκλησίας, δίδαξε το λαό. Οι περισσότερες γραπτές του ερμηνείες προέκυψαν μετά από αίτημα της Ελληνίδας αυτοκράτειρας Μαρίας, την οποία αποκαλεί ευσεβή προστάτιδα του. Τα έργα αυτά έγιναν μια εξαιρετική σύνθεση και μεταφορά των καθιερωμένων πατερικών παραδόσεων, κυρίως της κληρονομιάς της Αντιοχικής θεολογικής σχολής και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Κατά κανόνα, ο συγγραφέας παρουσιάζει συνοπτικές εκδοχές εκτενών ερμηνειών των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας, δανειζόμενος μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για την κατανόηση του κειμένου. Ο σχολιασμός περιλαμβάνει και τις δικές του εξηγήσεις, που συχνά αφορούν διαμάχες με αιρετικούς, ιδιαίτερα μεταγενέστερους, και θέματα διαλόγου με τους Λατίνους. Χάρη στη σαφή, συνοπτική παρουσίασή του και τη σαφή σημασιολογική του έμφαση, τα σχόλιά του ήταν προσιτά σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, διαδόθηκαν ευρέως και είχαν σημαντική επιρροή τόσο στη βυζαντινή όσο και στη δυτικοευρωπαϊκή θεολογία. Το κύριο θέμα στο Σχόλιο του Ευαγγελίου του Μάρκου (16 κεφάλαια) είναι να αποκαλύψει την ουσία του Χριστού ως Υιού του Θεού και του Μεσσία. Ο συγγραφέας εξετάζει τα βασικά γεγονότα και τα θαύματα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Μάρκου, δείχνοντας τη σημασία και τη συνάφειά τους για όλα τα στάδια της χριστιανικής ζωής. Το δοκίμιο εξετάζει επίσης ηθικές πτυχές, οι οποίες ερμηνεύονται μέσα από το πρίσμα των χριστιανικών διδασκαλιών για την αγάπη, το έλεος και τη μετάνοια. Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Το Ιερό Ευαγγέλιο του Μάρκου γράφτηκε στη Ρώμη δέκα χρόνια μετά την Ανάληψη του Χριστού. Αυτός ο Μάρκος ήταν μαθητής και οπαδός του Πετρόφ, τον οποίο ο Πέτρος αποκαλεί ακόμη και τον γιο του, φυσικά, πνευματικό. Τον έλεγαν επίσης Ιωάννη. ήταν ανιψιός του Βαρνάβα. συνόδευε τον Απόστολο Παύλο. Αλλά ως επί το πλείστον ήταν με τον Πέτρο, με τον οποίο ήταν και στη Ρώμη. Γι' αυτό οι πιστοί στη Ρώμη του ζήτησαν όχι μόνο να τους κηρύξει χωρίς Γραφή, αλλά και να τους καταθέσει τα έργα και τη ζωή του Χριστού στη Γραφή. Μετά βίας συμφώνησε σε αυτό, ωστόσο, έγραψε. Εν τω μεταξύ, αποκαλύφθηκε στον Πέτρο από τον Θεό. ότι ο Μάρκος έγραψε το Ευαγγέλιο. Ο Πέτρος κατέθεσε ότι ήταν αλήθεια. Στη συνέχεια έστειλε τον Μάρκο ως επίσκοπο στην Αίγυπτο, όπου με το κήρυγμά του ίδρυσε εκκλησία στην Αλεξάνδρεια και φώτισε όλους όσους κατοικούσαν στη μεσημεριανή χώρα. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά αυτού του Ευαγγελίου είναι η σαφήνεια και η απουσία οτιδήποτε δυσνόητου. Επιπλέον, ο πραγματικός ευαγγελιστής μοιάζει σχεδόν με τον Ματθαίο, εκτός από το ότι είναι πιο σύντομος, και ο Ματθαίος είναι πιο εκτενής, και ότι ο Ματθαίος στην αρχή αναφέρει τη Γέννηση του Κυρίου κατά τη σάρκα, και ο Μάρκος ξεκίνησε με τον προφήτη Ιωάννη. Ως εκ τούτου, μερικοί, όχι χωρίς λόγο, βλέπουν το ακόλουθο σημάδι στους ευαγγελιστές: Ο Θεός, καθισμένος στα χερουβίμ, τον οποίο η Γραφή απεικονίζει ως τετραπρόσωπο (Ιεζ. 1:6), μας δίδαξε ένα τετραπλό Ευαγγέλιο, ζωοποιημένο από ένα πνεύμα. Έτσι, καθένα από τα χερουβίμ έχει ένα πρόσωπο που ονομάζεται σαν λιοντάρι, ένα άλλο σαν άνθρωπος, ένα τρίτο σαν αετός και ένα τέταρτο σαν μοσχάρι (Ιεζ. 1:10). έτσι είναι και στο θέμα του ευαγγελικού κηρύγματος. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη έχει το πρόσωπο ενός λιονταριού, γιατί το λιοντάρι είναι η εικόνα της βασιλικής εξουσίας. Έτσι ο Ιωάννης ξεκίνησε με βασιλική και κυρίαρχη αξιοπρέπεια, με τη Θεότητα του Λόγου, λέγοντας: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό» (Ιωάν. 1:1). Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου έχει ανθρώπινο πρόσωπο γιατί ξεκινά με τη σαρκική γέννηση και ενσάρκωση του Λόγου. Το Ευαγγέλιο του Μάρκου συγκρίνεται με έναν αετό, γιατί ξεκινά με μια προφητεία για τον Ιωάννη, και το δώρο της προφητικής χάριτος, ως δώρο οξείας όρασης και ενόρασης για το απώτερο μέλλον, μπορεί να παρομοιαστεί με έναν αετό, που λέγεται ότι είναι προικισμένος με την πιο οξεία όραση, ώστε να κοιτάζει μόνο από όλα τα ζώα, χωρίς να κλείνει τα μάτια του. Το Ευαγγέλιο του Λουκά μοιάζει με μοσχάρι γιατί ξεκινά με την ιερατική διακονία του Ζαχαρία, ο οποίος πρόσφερε θυμίαμα για τις αμαρτίες του λαού. μετά θυσίασαν και το μοσχάρι. Έτσι, ο Μάρκος ξεκινά το Ευαγγέλιο με μια προφητεία και μια προφητική ζωή. Ακούστε τι λέει!