تفسير إنجيل مرقس

اكتسب الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري خبرة في شرح الكتاب المقدس عندما كان يعلّم الناس بصفته خطيبًا للكنيسة الكبرى. نشأت معظم تفسيراته المكتوبة بناءً على طلب الإمبراطورة اليونانية ماريا، التي يسميها راعيته المتدينة. أصبحت هذه الأعمال بمثابة تركيب ونقل رائعين للتقاليد الآبائية الراسخة، وفي المقام الأول تراث المدرسة اللاهوتية الأنطاكية والقديس يوحنا الذهبي الفم. كقاعدة عامة، يقدم المؤلف نسخا مختصرة من التفسيرات الشاملة لآباء الكنيسة القديمة، واستعارة فقط ما هو ضروري لفهم النص. يتضمن التعليق أيضًا تفسيراته الخاصة، والتي غالبًا ما تتعلق بالخلافات مع الهراطقة، وخاصة المتأخرين منهم، وقضايا الحوار مع اللاتين. بفضل عرضه الواضح والموجز والتأكيد الدلالي الواضح، كانت تعليقاته متاحة لمجموعة واسعة من القراء، وانتشرت على نطاق واسع وكان لها تأثير كبير على كل من اللاهوت البيزنطي وأوروبا الغربية. الموضوع الرئيسي في التعليق على إنجيل مرقس (16 فصلاً) هو الكشف عن جوهر المسيح كابن الله والمسيح. يتناول المؤلف الأحداث والمعجزات الرئيسية الموصوفة في إنجيل مرقس، موضحًا أهميتها وصلتها بجميع مراحل الحياة المسيحية. ويتناول المقال أيضًا الجوانب الأخلاقية التي يتم تفسيرها من خلال منظور التعاليم المسيحية حول المحبة والرحمة والتوبة. الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 تمت كتابة إنجيل مرقس المقدس في روما بعد عشر سنوات من صعود المسيح. كان هذا مارك تلميذًا وأتباعًا لبتروف، الذي يسميه بيتر ابنه روحيًا بالطبع. وكان يُدعى أيضًا يوحنا؛ كان ابن أخ برنابا. رافق الرسول بولس. ولكن في أغلب الأحيان كان مع بطرس، الذي كان معه أيضًا في روما. لذلك طلب منه المؤمنون في روما ليس فقط أن يعظهم بدون الكتاب المقدس، بل أيضًا أن يسجل لهم أعمال المسيح وحياته في الكتاب المقدس؛ لكنه كتب أنه بالكاد وافق على ذلك. وفي هذه الأثناء، أعلنه الله لبطرس؛ أن مرقس كتب الإنجيل. شهد بطرس أن هذا صحيح. ثم أرسل مرقس أسقفاً إلى مصر حيث أسس بتبشيره كنيسة بالإسكندرية وأنار كل من يعيش في بلاد الظهيرة. السمات المميزة لهذا الإنجيل هي الوضوح وعدم وجود أي شيء يصعب فهمه. علاوة على ذلك، فإن الإنجيلي الحقيقي يشبه تقريبًا متى، إلا أنه أقصر، ومتى أكثر شمولاً، وأن متى يذكر في البداية ميلاد الرب في الجسد، ومرقس بدأ بالنبي يوحنا. ومن هنا يرى البعض، وليس عبثًا، العلامة التالية في الإنجيليين: إن الله الجالس على الكروبيم، الذي يصوره الكتاب كأربعة وجوه (حز 1: 6)، علمنا إنجيلًا رباعيًا، يحركه روح واحد. إذًا، لكل واحد من الكروبيم وجه يسمى كالأسد، وآخر كالإنسان، وثالث كالنسر، ورابع كالعجل (حزقيال 1: 10)؛ هكذا هو الحال في مسألة الوعظ الإنجيلي. إنجيل يوحنا له وجه أسد، لأن الأسد هو صورة القوة الملكية؛ لذلك بدأ يوحنا بكرامة ملكية وسيادة، بلاهوت الكلمة، قائلاً: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله" (يوحنا 1: 1). إن إنجيل متى له وجه إنساني لأنه يبدأ بالولادة الجسدية وتجسد الكلمة. يُشبَّه إنجيل مرقس بالنسر، لأنه يبدأ بنبوة عن يوحنا، ويمكن تشبيه عطية النعمة النبوية، كعطية الرؤية الحادة والبصيرة إلى المستقبل البعيد، بالنسر الذي يقال إنه موهوب بأدق رؤية، بحيث إنه وحده من بين جميع الحيوانات، دون أن يغمض عينيه، ينظر إلى الشمس. يشبه إنجيل لوقا العجل لأنه يبدأ بالخدمة الكهنوتية لزكريا الذي قدم البخور عن خطايا الشعب. ثم ذبحوا العجل أيضا. لذلك، يبدأ مرقس الإنجيل بنبوة وحياة نبوية. استمع لما يقوله!