Глава девятая

Марко 9:1. А он им рече: Заиста вам кажем, постоје неки који овде стоје и неће окусити смрт док не виде да царство Божије долази у сили. Говорећи о слави Својој и желећи да поучи да је не помиње узалуд, Господ затим каже да „има неких од оних који овде стоје“, то јест Петра, Јакова и Јована, који неће умријети док им не покажем у свом Преображењу славу са којом ћу се јавити у вријеме мог доласка. Јер Преображење није ништа друго до знак другог доласка. Тако ће у то време Он сам засијати; Тако ће и праведник заблистати. Марко 9:2. А после шест дана узе Исус Петра, Јакова и Јована, и одведе их саме на гору високу, и преобрази се пред њима. Марко 9:3. Одећа му је постала блистава, веома бела, као снег, као што белина на земљи не може да избели. Еванђелист Лука каже да је то било осам дана касније. Међутим, он не противречи Марку, већ се потпуно слаже са њим. Његов говор обухвата и дан који је Господ најавио (о свом предстојећем Преображењу), и онај у који је повео (ученике на гору), док Марко говори само о међуданима. Господ узима и уздиже на гору високу само тројицу првоврховних апостола – Петра, као онога који се исповедао и волео. Јован, као љубљени, и Јаков, као велики проповедник и теолог, који је био толико тежак за Јевреје да га је Ирод, желећи да се угоди Јеврејима, убио. Изводи их на гору високу, да чудо буде утолико славније. И подиже га „нарочито“ (насамо) јер је желео да открије тајну. Само Преображење није схваћено као значајна промена у обличју Христовом, већ као његово осветљење неописивом светлошћу, док је његов природни изглед остао исти као и раније. Марко 9:4. И јави им се Илија са Мојсијем; и разговарао са Исусом. Марко 9:5. На то Петар рече Исусу: Раби! За нас је добро што смо овде; Направићемо три шатора: једну теби, једну Мојсију и једну Илији. Марко 9:6. Јер нисам знао шта да кажем; јер су били у страху. Марко 9:7. И појави се облак који их засени, и из облака дође глас говорећи: Ово је Син мој љубљени; Слушај га. Марко 9:8. И одједном погледавши около, не видеше никог другог са собом, осим самог Исуса. Из много разлога, Илија и Мојсије разговарају са Христом. Али довољно је поменути два. Тако, пошто су се ученици радовали што су Га међу људима једни узели за Илију, а други за једног од пророка, Он им открива највеће пророке, да би ученици, макар на овај начин, знали разлику између робова и Учитеља. Ево првог разлога. Друго: пошто су многи сматрали Христа за противника Бога, наводно уништавајући суботу и кршећи закон, Он показује на гори такве пророке, од којих је један био законодавац, а други ревнитељ; и такви пророци не би разговарали са Њим да је Он уништио Закон и није испунио оно што су проповедали. Петар се плашио да сиђе са горе (јер се плашио распећа Господњег) и зато је рекао: „Добро нам је да будемо овде“ и да не идемо међу Јевреје; јер чак и ако непријатељи Твоји дођу овамо, имамо Мојсија, који је победио Египћане, имамо Илију, који је спустио огањ с неба и уништио вође педесеторице. О чему су пророци разговарали с Њим? Разговарали су о Распећу и Његовој смрти. А што рече Петар, ни сам није знао шта говори, јер су сви (ученици) били у страху од неизрециве светлости и славе Христове. Он није желео да Исус сиђе са горе на Распеће ради нашег спасења, него је желео да увек остане на гори. Али окренимо свој ум ка (тајанственом) созерцању. После свршетка овог света, створеног за шест дана, Исус ће нас, ако смо (прави) Његови ученици, одвести „на гору високу“, односно на небо, и откриће нам Себе у најсветлијем облику. Сада нам се Он јавља у неславном обличју, као Распети и Син Дрвотворца, и тада ћемо видети славу Његову као Јединородног; Видећемо и Закон и пророке како разговарају са Њим, односно оно што су о Њему говорили Мојсије и пророци, тада ћемо разумети и наћи савршено испуњење њихових порука. Тада ћемо чути Очев глас, јер ће нам Отац открити Сина и објавити: „Ово је Син Мој“. Како ће нам Он ово рећи? Када облак засени, то јест Духа Светога, јер је Он извор живота. Марко 9:9. Када су сишли са горе, Он је заповедио да никоме не говоре шта су видели док Син Човечији не устане из мртвих. Марко 9:10. И одржаше ову реч, питајући једни друге шта значи васкрснути из мртвих. Зашто Исус заповеда ученицима да никоме не говоре о Преображењу? Да људи, чувши за такву славу Христову, не би касније били у искушењу када га виде распетог. После Васкрсења из мртвих биће згодно говорити о тако славном догађају који се догодио пре Христовог Распећа. So, the apostles “kept this word (keeping this event in secret), asking each other what it means: to rise from the dead,” for they did not yet understand His words that He must rise from the dead. Марко 9:11. А они Га упиташе: Како то да књижевници кажу да Илија треба да дође први? Марко 9:12. Он одговори и рече им: Истина је да Илија мора прво доћи и све уредити; и Син Човечији, као што је писано о Њему, мора много да претрпи и да буде понижен. Марко 9:13. Али ја вам кажем да је дошао и Илија, и учинили су му како су хтели, како је писано о њему. Прочуло се међу Јеврејима да ће Илија доћи пре Христовог доласка. Међутим, фарисеји нису тумачили оно што је написано о Илији како би требало, већ су злонамерно преобразили (значење Писма), скривајући истину. Јер постоје два Христова доласка: један је први (који се већ десио), а други тек долази. Претеча првог био је Јован, претеча другог биће Илија. Али Христос Јована Илију назива тужиоцем, ревнитељем и пустињаком. Тиме Господ оповргава мишљење фарисеја, који су сматрали да Илија треба да буде претеча првог Христовог доласка. Како то побија? Он каже: „Илија треба да дође први и да све уреди; и Син човечији, као што је писано о њему, мора много да претрпи. То значи ово: када дође Илија Тишвит, он ће умирити бунтовне Јевреје, привести их вери и тако постати претеча другог Христовог доласка. И ако је Тишвит, који све треба да уреди, био претеча првог доласка, како је онда записано да Син Човечији мора да страда? Дакле, једно од две ствари: или Илија не треба да буде претеча првог доласка, ако Писмо каже истину да Христос мора да страда, или ћемо веровати речима фарисеја да претеча првог доласка треба да буде Тишвит – и тада неће бити истине у Писму које каже да ће Христос пострадати; јер Илија мора све да уреди, и тада неће бити ни једног неверног Јеврејина, него ће сви веровати проповеди ко је чује од Илије. Тако оповргнувши лажно мишљење фарисеја, Господ је рекао да је „Илија (то јест Јован) већ дошао, и учинили су му како су хтели“, јер му нису веровали, и умро је одсекавши (главу), поставши жртва Иродове забаве. Марко 9:14. Када је дошао до ученика, видео је око њих много људи и књижевника како се препиру с њима. Марко 9:15. И одмах, кад Га видеше, сав се народ зачуди, па притрчаше и поздравише Га. Марко 9:16. Питао је писаре; О чему се свађаш са њима? Исус, дошавши ученицима, деветорици који се с Њим нису попели на гору, нашао их је у надметању са фарисејима. Јер у одсуству Исуса, фарисеји су, прилазећи Његовим ученицима, покушавали да их придобију на своју страну. У међувремену, народ, чим Га виде, одмах Га поздрави. Народ је гледао у Њега и поздрављао Га, као да се вратио из далека. А по некима, сам Његов изглед, поставши од светлости Преображења, привукао је људе к Њему поздравима. Марко 9:17. Један од људи је у одговору рекао: „Учитељу! Довео сам ти сина свога, опседнутог немим духом: Марко 9:18. где год да га зграби, баци га на земљу, и он испушта пену, и шкрипи зубима, и утрне. Рекао сам Твојим ученицима да га истерају, али нису могли.” Овај човек беше слаб у вери, о чему сведочи Господ, говорећи: „О роде неверни“, а такође „све је могуће ономе који верује“; и сам каже: „помози моме неверју“. Он такође осуђује ученике (Исуса), као да су сви неверници. И није требало да их оптужује пред свима, већ посебно, насамо. Марко 9:19. Одговарајући му, Исус рече: О роде неверни! Колико дуго ћу бити с тобом? Докле ћу те толерисати? Доведи га к Мени. Марко 9:20. И доведоше га к Њему. Чим Га демон угледа, дух га потресе; пао је на земљу и лежао, испуштајући пену. Марко 9:21. А Исус је упитао свог оца: „Пре колико времена му се то догодило? Рекао је: од детињства; Марко 9:22. и много пута га је дух бацао и у ватру и у воду да га уништи; али, ако можеш, смилуј се на нас и помози нам. Марко 9:23. Исус му рече: ако можеш да верујеш колико је могуће, све је могуће ономе који верује. Марко 9:24. И одмах дечаков отац са сузама узвикну: Верујем, Господе! помози моме неверју. Марко 9:25. Исус, видећи да народ бежи, укори нечистог духа, говорећи му: дух је нем и глув! Заповедам ти, изађи из њега и не улази више у њега. Марко 9:26. И вриснувши и снажно га тресући изиђе; и постаде као мртав, тако да су многи рекли да је мртав. Марко 9:27. Али Исус га узе за руку и подиже; а он је устао. Дакле, тај човек је, дошавши Исусу, окривио ученике што нису могли да исцеле његовог сина; али Христос окреће оптужбу на себе и каже, такорећи: ти немаш вере, па си самим тим и сам крив што твој син није оздравио. Међутим, Исусове речи се не односе само на ову особу, већ Он то говори за све Јевреје уопште, прекоревајући им неверовање. Јер многи од оних који долазе могли би бити у искушењу овом приликом. А када Исус каже: „Све док сам ја с вама“, он изражава да је за Њега била жељена смрт, односно као да је рекао: „Жао ми је што живим с вама који не верујете“. Међутим, Он се не зауставља само на прекору, већ пружа и исцељење, откривајући у исцељењу дечака не охолост, већ много више смирења. Запазите да он исцељење не приписује Његовој сили, већ вери те особе, говорећи: „све је могуће ономе ко верује. Штавише, Он је укорио дух када је видео да се народ окупља к Њему; опет зато што није хтео да исцели пред мноштвом народа – да покаже силу Своју и на славу Његову. А забраном и речима: „Изађи из ње и не улази више у њу“, јасно се појашњава да би због човековог неверовања демон поново могао да уђе у њега, ако му није забрањено својом забраном. Али Он је дозволио демону да сломи дечака, да би сви разумели демонско искушење и чињеницу да демон може да убије човека да га рука Божија није заштитила. Говорећи у пренесеном смислу, демон урања људе у ватру гнева и пожуде и у бурне таласе свакодневних послова. Овај демон је нем и глув – глув, као да не жели да чује речи Божанске; него, као да није у стању да научи друге било чему корисном за душу. Али када Исус, односно јеванђелска реч, узме човека за руку, односно усмери његове делатне снаге, онда се он ослобађа од демона. Имајте на уму и то да је Бог спреман да нам помогне, али ми сами одбијамо да чинимо добра дела. Јер се каже: „Исус га је подигао“ – то је помоћ Божија, „и устао је“, то јест, у самом човеку се побудила жеља за добрим делима. Марко 9:28. А када је Исус ушао у кућу, његови ученици Га упиташе насамо: Зашто га не бисмо могли истерати? Марко 9:29. И рече им: Овај род не може изаћи осим молитвом и постом. Ученици су се уплашили да су изгубили благодат која им је дата од Господа, и зато нису могли да истерају демона. Обратите пажњу на њихово поштовање у чињеници да прилазе сами Исусу. "Ова врста" Која? Раса демона у сваком новом месецу, или уопште цео род демона, који се не изгони осим молитвом и постом. И онај ко пати од њих и онај који жели да оздрави мора да пости; обојици је потребно, али се то посебно тражи од самог страдалника; и не треба само постити, него и молити се, и не само молити се, него и постити. Јер тако се остварује права молитва када се споји са постом; када молилац није оптерећен храном, молитва је лака и без потешкоћа. Марко 9:30. Изашавши одатле, прођоше кроз Галилеју; а Он није желео да ико сазна. Марко 9:31. Јер Он је поучавао своје ученике и рекао им да ће Син Човечији бити предан у руке људима и да ће Га убити, а након што буде убијен, Он ће васкрснути трећег дана. Свуда је Исус повезивао реч о свом страдању са чудима, да не би помислили да је страдао од слабости. И сада, рекавши тужну реч да ће га „убити“, додаје и ону радосну, да ће „трећег дана васкрснути“, да знамо да ће радост увек пратити тугу, и зато да не губимо дух залуд у тузи, него се надамо да ћемо добити нешто радосно. Марко 9:32. Али они нису разумели ове речи, и плашили су се да Га питају. Марко 9:33. Дошао у Капернаум; а кад је био у кући, упитао их је: О чему сте се успут разговарали међу собом? Марко 9:34. Ћутали су: јер су се путем препирали међу собом ко је већи. Марко 9:35. И седе, дозва дванаесторицу и рече им: ко хоће да буде први нека буде од свих последњи и свима слуга. Марко 9:36. И узе дете, постави га међу њих, и загрливши га рече им: Марко 9:37. ко прими једно од ове деце у моје име, мене прима; и ко мене прима не прима мене, него Онога који ме посла. Ученици, још увек имајући људске мисли, препираху се међу собом ко је од њих већи и часнији код Христа. Али Господ, иако не забрањује жељу за већом чашћу (јер нам заповеда да желимо више степене), међутим, не дозвољава нам да крадемо првенство од других; напротив, он жели да кроз смирење постигнемо узвишење. Тако је поставио дете међу ученике и учи нас да будемо као он. Дете не тражи славу, не завиди, не памти зло. И не само тада, вели Исус, добићете велику награду када и сами будете као дете, него ако прихватите друге попут њих ради Мене, и за то ћете примити Царство Небеско, јер прихватате Мене; и када Мене примите, примићете Онога који Ме је послао. Видите ли какву моћ имају понизност и једноставно и домишљато расположење? То у нас усађује Сина и Оца, а самим тим и Духа Светога. Марко 9:38. На то Јован рече: Учитељу! Видели смо човека који у име Твоје изгони демоне, а не иде за нама; а забранили су му јер није ишао за нама. Марко 9:39. Исус је рекао: Не забрањујте му, јер нико ко је учинио чудо у Моје име не може брзо говорити зло о мени. Марко 9:40. Јер ко није против вас, за вас је. Син грома не забрањује том човеку да изгони демоне, не из надметања или зависти, већ жели да сви који призивају име Христово следе Христа и да сви ученици чине једно тело. На почетку јеванђелске проповеди догодило се да су неки, подстакнути страшћу славољубља, хтели да чине знамења; али, видећи како је име Исусово моћно, призваше га и тако учинише знамења, иако су били туђи и недостојни благодати Божије. Јер Господу је било мило да се проповед прошири кроз недостојне. Шта је са Спаситељем? Он није дозволио Јовану да прекори онога који је учинио знак: „Не забрањуј му“, каже, „јер нико ко је учинио чудо у моје име не може Ме брзо оклеветати“. Односно, како ће оклеветати Мене који сам задобија славу именом Мојим и чини чуда призивајући Ме? Очигледно, Господ је у супротности са самим собом, јер на другом месту каже: „Ко није са мном против мене је“ (Матеј 12:30). Али ове речи говоре о демонима који покушавају да одврате постојеће од Бога и распрше Божије богатство, а овде је реч о људима који се преко других који чине чуда приводе Богу. Марко 9:41. И ко вам даде да пијете чашу воде у моје име, јер сте Христови, заиста вам кажем, неће изгубити своју награду. Марко 9:42. Али ко саблазни једног од ових малих који верују у Мене, боље би му било кад би му се о врат окачио воденички камен и бацио у море. „Ја“, каже он, „не само да не забрањујем никоме ко чини чуда у Моје име, него ако ти неко да било шта, макар и најмању ствар, ради Мене, а не ради светских људи, неће изгубити своју награду. И рекао је за чашу воде, значи људи који користе сиромаштво као изговор. „Ако ми даш чашу воде, то ће бити мање од тога, неће да оде, то ће бити мање од тога, неће ићи“ отпад.” Дакле, ако поштујеш једног од малих, онда ћеш угодити Богу; Ако заведеш једног од малих, онда си сагрешио: боље би било да ти о врат окаче магарећи млински камен. Ово изражава да ћемо у овом случају бити подвргнути најстрожој казни. Господ је указао на чулне муке да би нас уплашио овим видљивим примером. Марко 9:43. А ако те рука твоја сагрешила, одсеци је: боље ти је сакаћеном ући у живот, него са две руке у пакао, у огањ неугасиви, Марко 9:44. где им црв не умире и огањ се не гаси. Марко 9:45. И ако те нога твоја сагреши, одсеци је: боље ти је да хром уђеш у живот него да имаш две ноге и будеш бачен у пакао, у огањ неугасиви. Марко 9:46. где им црв не умире и огањ се не гаси. Марко 9:47. И ако те око твоје саблазни, искоби га: боље ти је једним оком ући у Царство Божије, него с два ока бити бачен у огњени ад, Марко 9:48. где им црв не умире и огањ се не гаси. Марко 9:49. Јер ће сви огњем бити посољени, и свака жртва сољу. Марко 9:50. Сол је добра ствар; али ако сол није слана, како ћете је зачинити? Имајте соли у себи, и имајте мир међу собом. Изразивши толику претњу заводницима да би им било боље да буду бачени у море, Господ сада учи заведене да се чувају људи који су спремни да их заведу и одведу са пута истине. Да ли те мами нога, или рука, или око, то јест, да ли је онај који заводи и посрће у питању спасења из твојих укућана, или од оних који су ти блиски по телу, одсеци га, односно одбаци своју љубав и пријатељство према њему. А црв и огањ који муче грешнике су свачија савест и сећање на подла дела учињена у овом животу. Гризе као црв и гори као ватра. „Свако ће“, каже он, „огњем бити посољен“, односно биће искушаван, као што Павле каже да ће сви бити кушани огњем (1. Кор. 3:13). „И свака... жртва са сољу... биће осољена,“ Исус је цитирао ове речи из књиге Левитске (Лев. 2:13). Дакле, ми треба да солимо своје жртве сољу Божијом, односно да приносимо жртву не кржљави и слаби, него јаки и здрави. Сољу Господ назива апостоле, и уопште оне који имају моћ очувања и астрингента. Јер као што со чува месо и не дозвољава да се у њему појаве црви, тако и реч учитеља, ако је јака и вискозна, чува људе од телесних страсти, не даје места све већем црву у њима. Ако је сам учитељ без соли и нема у себи подстицајну и опорну силу, чиме ће се онда солити, односно исправљати? Дакле, имајте у себи соли, односно окрепљујућу и опорну благодат Духа, да бисте били у миру једни са другима, повезујући се са ближњим у заједници љубави. Ето шта значи имати соли, и зато се говоре речи: имај мир са ближњима. О таквима је Соломон рекао: „У фараоновим колима има много коња“ и тако даље.