Глава девятая

Marku 9:1. Dhe ai u tha atyre: "Në të vërtetë po ju them se këtu ka disa që nuk do ta shijojnë vdekjen derisa të shohin mbretërinë e Perëndisë të vijë me fuqi". Pasi ka folur për lavdinë e Tij dhe duke dashur të mësojë se Ai nuk e përmend atë më kot, Zoti më pas thotë se "janë disa nga ata që qëndrojnë këtu", domethënë Pjetri, Jakobi dhe Gjoni, të cilët nuk do të vdesin derisa t'u tregoj atyre në Shpërfytyrimin Tim lavdinë me të cilën do të shfaqem në kohën e ardhjes sime. Sepse Shpërfytyrimi nuk është gjë tjetër veçse një shenjë e ardhjes së dytë. Kështu që në atë kohë Ai Vetë do të shkëlqejë; Kështu do të shkëlqejnë edhe të drejtët. Marku 9:2. Dhe pas gjashtë ditësh Jezusi mori Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, i çoi vetëm në një mal të lartë dhe u shpërfytyrua para tyre. Marku 9:3. Rrobat e tij u bënë shkëlqyese, shumë të bardha, si bora, pasi një zbardhues në tokë nuk mund të zbardhet. Ungjilltari Luka thotë se kjo ishte tetë ditë më vonë. Megjithatë, ai nuk kundërshton Markun, por pajtohet plotësisht me të. Fjalimi i tij përfshin si ditën në të cilën Zoti shpalli (për Shpërfytyrimin e Tij të ardhshëm), ashtu edhe atë në të cilën Ai i udhëhoqi (dishepujt në mal), ndërsa Marku flet vetëm për ditë të ndërmjetme. Zoti merr dhe ngre në një mal të lartë vetëm tre apostujt suprem - Pjetrin, si ai që rrëfeu dhe deshi. Gjoni, si një njeri i dashur, dhe Jakobi, si një predikues dhe teolog i madh, i cili ishte aq i vështirë për hebrenjtë, sa Herodi, duke dashur t'i kënaqte hebrenjtë, e vrau. Ai i çon ata në një mal të lartë, në mënyrë që mrekullia të jetë edhe më e lavdishme. Dhe ai e ngre “veçanërisht” (në mënyrë private) sepse donte të zbulonte sekretin. Vetë Shpërfytyrimi nuk kuptohet si një ndryshim domethënës në pamjen e Krishtit, por si ndriçimi i tij me një dritë të papërshkrueshme, ndërsa pamja e tij natyrore mbeti e njëjtë si më parë. Marku 9:4. Dhe Elia iu shfaq atyre me Moisiun; dhe foli me Jezusin. Marku 9:5. Atëherë Pjetri i tha Jezusit: Rabbi! Është mirë për ne që jemi këtu; Ne do të bëjmë tre çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian. Marku 9:6. Sepse nuk dija çfarë të them; sepse kishin frikë. Marku 9:7. Dhe u shfaq një re që i mbulonte; dhe nga reja doli një zë që thoshte: Ky është Biri im i dashur; Dëgjoje atë. Marku 9:8. Dhe, papritmas, duke parë përreth, ata nuk panë asnjë tjetër me ta, përveç Jezusit vetëm. Për shumë arsye, Elia dhe Moisiu janë bashkëbisedues me Krishtin. Por mjafton të përmendim dy. Kështu, meqenëse dishepujt u gëzuan që në popull disa e morën për Elijan dhe të tjerë për një nga profetët, Ai u zbulon profetët më të mëdhenj, në mënyrë që dishepujt, të paktën në këtë mënyrë, të dinin dallimin midis skllevërve dhe Mjeshtrit. Këtu është arsyeja e parë. E dyta: meqënëse shumëkush e konsideronte Krishtin kundërshtar të Zotit, gjoja duke shkatërruar të shtunën dhe duke shkelur ligjin, Ai tregon në mal profetë të tillë, njëri prej të cilëve ishte ligjvënës dhe tjetri i zellshëm; dhe profetë të tillë nuk do të kishin folur me Të nëse Ai do ta kishte shkatërruar Ligjin dhe nuk do të përmbushte atë që ata predikuan. Pjetri kishte frikë të zbriste nga mali (sepse kishte frikë nga kryqëzimi i Zotit) dhe për këtë arsye tha: "Është mirë që ne të jemi këtu" dhe të mos shkojmë mes judenjve; sepse edhe nëse armiqtë tuaj vijnë këtu, ne kemi Moisiun, i cili mundi Egjiptasit, ne kemi Elian, i cili zbriti zjarrin nga qielli dhe shkatërroi krerët e pesëdhjetë. Për çfarë folën profetët me Të? Ata folën për Kryqëzimin dhe vdekjen e Tij. Dhe atë që tha Pjetri, ai vetë nuk dinte se çfarë po thoshte, sepse të gjithë ata (dishepujt) kishin frikë nga drita e patregueshme dhe lavdia e Krishtit. Ai nuk donte që Jezusi të zbriste nga mali në Kryqëzimin për hir të shpëtimit tonë, por donte të qëndronte gjithmonë në mal. Por le ta kthejmë mendjen në soditje (misterioze). Pas përfundimit të kësaj bote, të krijuar në gjashtë ditë, Jezusi do të na udhëheqë, nëse jemi (të vërtetë) dishepujt e Tij, "në një mal të lartë", domethënë në qiell, dhe Ai do të na zbulojë Veten në formën më të ndritshme. Tani Ai na shfaqet në një formë të palavdishme, si i Kryqëzuari dhe Biri i Drubërësit, dhe atëherë ne do ta shohim lavdinë e Tij si të Vetëmlindurin; Ne do të shohim gjithashtu Ligjin dhe profetët duke folur me Të, domethënë atë që u fol për Të nga Moisiu dhe profetët, atëherë do të kuptojmë dhe gjejmë përmbushjen e përsosur të mesazheve të tyre. Atëherë do të dëgjojmë zërin e Atit, sepse Ati do të na zbulojë Birin dhe do të shpallë: "Ky është Biri im". Si do të na e thotë Ai këtë? Kur reja mbulon, domethënë Frymën e Shenjtë, sepse Ai është burimi i jetës. Marku 9:9. Kur zbritën nga mali, ai urdhëroi që të mos i tregonin askujt atë që kishin parë derisa Biri i njeriut të ringjallej prej së vdekuri. Marku 9:10. Dhe ata e mbajtën këtë fjalë, duke pyetur njëri-tjetrin se çfarë do të thoshte të ringjallesh prej së vdekurish. Pse Jezusi i urdhëron dishepujt që të mos i tregojnë askujt për Shpërfytyrimin? Kështu që njerëzit, duke dëgjuar për një lavdi të tillë të Krishtit, të mos tundohen më pas kur ta shohin Atë të kryqëzuar. Pas Ringjalljes nga të vdekurit, do të jetë e përshtatshme të flasim për një ngjarje kaq të lavdishme që ndodhi para Kryqëzimit të Krishtit. Pra, apostujt "e mbajtën këtë fjalë (duke e mbajtur këtë ngjarje në fshehtësi), duke pyetur njëri-tjetrin se çfarë do të thotë: të ringjallesh nga të vdekurit, sepse ata nuk i kishin kuptuar ende fjalët e Tij se Ai duhet të ringjallet nga të vdekurit. Marku 9:11. Dhe ata e pyetën: Si është e mundur që skribët thonë se Elia duhet të vijë i pari? Marku 9:12. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: Është e vërtetë që Elia duhet të vijë i pari dhe të rregullojë gjithçka; dhe Biri i njeriut, siç është shkruar për të, duhet të vuajë shumë dhe të poshtërohet. Marku 9:13. Por unë po ju them se erdhi edhe Elia dhe i bënë si deshën, ashtu siç ishte shkruar për të. Kishte një thashetheme midis judenjve se Elia do të vinte përpara ardhjes së Krishtit. Megjithatë, farisenjtë nuk e interpretuan atë që u shkrua për Elian siç duhej, por e transformuan me keqdashje (kuptimin e Shkrimeve), duke fshehur të vërtetën. Sepse ka dy ardhje të Krishtit: njëra është e para (që ka ndodhur tashmë), dhe tjetra është ende për të ardhur. Pararendësi i të parit ishte Gjoni, pararendës i të dytit do të jetë Elia. Por Krishti e quan Gjon Elijan si akuzues, zelltar dhe vetmitar. Kështu, Zoti hedh poshtë mendimin e farisenjve, të cilët mendonin se Elia duhet të ishte pararendësi i ardhjes së parë të Krishtit. Si përgënjeshtron? Ai thotë: “I pari duhet të vijë Elia dhe të rregullojë gjithçka; dhe Birit të njeriut, siç është shkruar për të, duhet të vuajë shumë gjëra.” Kjo do të thotë këtë: kur të vijë Elia Tishbiti, ai do t'i qetësojë judenjtë rebelë, do t'i çojë ata në besim dhe kështu do të bëhet pararendësi i ardhjes së dytë të Krishtit. Dhe nëse Tishbiti, i cili duhet të rregullojë gjithçka, ishte pararendësi i ardhjes së parë, atëherë si është shkruar që Biri i njeriut duhet të vuajë? Pra, një nga dy gjërat: ose Elia nuk duhet të jetë pararendësi i ardhjes së parë, nëse Shkrimet thonë të vërtetën se Krishti duhet të vuajë, ose ne do t'i besojmë fjalëve të farisenjve se pararendësi i ardhjes së parë duhet të jetë Tishbiti - dhe atëherë nuk do të ketë të vërtetë në Shkrimet që thonë se Krishti do të vuajë; sepse Elia duhet të rregullojë gjithçka dhe atëherë nuk do të ketë asnjë hebre jobesimtar, por të gjithë do ta besojnë predikimin kushdo që e dëgjon atë nga Elia. Kështu, duke hedhur poshtë mendimin e rremë të farisenjve, Zoti tha se "Elija (d.m.th. Gjoni) kishte ardhur tashmë dhe i bënë si të donin", sepse ata nuk e besuan, dhe ai vdiq duke i prerë (kokën), duke u bërë viktimë e dëfrimit të Herodit. Marku 9:14. Kur erdhi te dishepujt, pa shumë njerëz rreth tyre dhe skribë që po grindeshin me ta. Marku 9:15. Menjëherë, kur e panë, të gjithë njerëzit u mahnitën dhe vrapuan dhe e përshëndetën. Marku 9:16. Ai i pyeti skribët; Për çfarë po grindeni me ta? Jezusi, duke ardhur te dishepujt, tek të nëntat që nuk u ngjitën në mal me Të, i gjeti në konkurrencë me farisenjtë. Sepse në mungesë të Jezusit, farisenjtë, duke iu afruar dishepujve të Tij, u përpoqën t'i tërheqin në anën e tyre. Ndërkohë njerëzit, sapo e panë, e përshëndetën menjëherë. Njerëzit e panë Atë dhe e përshëndetën, sikur të ishte kthyer nga larg. Dhe sipas disave, pamja e Tij, duke u bërë më e bukur nga drita e Shndërrimit, tërhoqi njerëzit tek Ai me përshëndetje. Marku 9:17. Njëri prej njerëzve u përgjigj: “Mësues, të solla djalin tim, të pushtuar nga një shpirt memec: Marku 9:18. kudo që e kap, e hedh në tokë, e lëshon shkumë, kërcë dhëmbët dhe mpihet. U thashë dishepujve të tu ta dëbonin, por nuk mundën.” Ky njeri ishte i dobët në besim, siç dëshmon Zoti, duke thënë: “O brez pa besim” dhe gjithashtu “çdo gjë është e mundur për atë që beson”; dhe ai vetë thotë: "Ndihmoni mosbesimin tim". Ai gjithashtu denoncon dishepujt (Jezusin), sikur të ishin të gjithë jobesimtarë. Dhe nuk duhej t'i akuzonte para të gjithëve, por sidomos, privatisht. Marku 9:19. Duke iu përgjigjur, Jezusi tha: O brez pa besim! Sa kohë do të jem me ju? Deri kur do të të toleroj? Sillni atë tek Unë. Marku 9:20. Dhe e sollën tek Ai. Sapo demoniaku e pa Atë, fryma e tronditi; ai ra në tokë dhe u shtri atje, duke lëshuar shkumë. Marku 9:21. Dhe Jezusi e pyeti babanë e tij: "Sa kohë më parë i ndodhi kjo?" Ai tha: që nga fëmijëria; Marku 9:22. dhe shumë herë fryma e hodhi edhe në zjarr edhe në ujë për ta shkatërruar; por, nëse mundeni, na mëshironi dhe na ndihmoni. Marku 9:23. Jezusi i tha: nëse mund të besosh sa më shumë, të gjitha gjërat janë të mundshme për atë që beson. Marku 9:24. Dhe menjëherë babai i djalit bërtiti me lot: Besoj, Zot! ndihmo mosbesimin tim. Marku 9:25. Jezusi, duke parë që njerëzit po vraponin, e qortoi frymën e ndyrë, duke i thënë: Fryma është memece dhe e shurdhër! Unë të urdhëroj, dil prej saj dhe mos u fut më në të. Marku 9:26. Dhe, duke bërtitur dhe duke e tundur me forcë, ai doli jashtë; dhe ai u bë si i vdekur, saqë shumë thoshin se ai kishte vdekur. Marku 9:27. Por Jezusi e kapi për dore dhe e ngriti; dhe ai u ngrit në këmbë. Kështu, ai njeri, pasi erdhi te Jezusi, i fajësoi dishepujt se nuk mund ta shëronin djalin e tij; por Krishti ia kthen akuzën vetes dhe thotë, si të thuash: ti nuk ke besim, prandaj edhe vetë e ke fajin që djali yt nuk u shërua. Sidoqoftë, fjalët e Jezusit nuk vlejnë vetëm për këtë person, por Ai e thotë këtë për të gjithë hebrenjtë në përgjithësi, duke i qortuar ata për mosbesimin e tyre. Për shumë nga ata që vijnë mund të tundohen nga kjo mundësi. Dhe kur Jezusi thotë: “Për sa kohë që jam me ju”, ai shprehet se Atij i dëshirohej vdekja, pra sikur të thoshte: “Më pikëllon të jetoj me ju që nuk besoni”. Sidoqoftë, Ai nuk ndalet vetëm në qortim, por siguron edhe shërim, duke zbuluar në shërimin e djalit jo arrogancën, por shumë më tepër përulësi. Sepse vini re se ai ia atribuon shërimin jo fuqisë së Tij, por besimit të atij personi, duke thënë: “Çdo gjë është e mundur për atë që beson”. Për më tepër, Ai e qortoi frymën kur pa njerëzit që po mblidheshin tek Ai; përsëri sepse ai nuk donte të shëronte para një morie njerëzish - për të demonstruar fuqinë e Tij dhe për lavdinë e Tij. Dhe me ndalimin dhe fjalët: "Dilni prej saj dhe mos hyni më në të", bëhet e qartë se për shkak të mosbesimit të një personi, demoni mund të hynte përsëri në të, nëse nuk do të ishte i ndaluar nga ndalimi i Tij. Por Ai e lejoi demonin ta thyente djalin, në mënyrë që të gjithë të kuptonin tundimin demonik dhe faktin që demoni mund të vriste një person nëse dora e Zotit nuk do t'i kishte mbrojtur. Duke folur në kuptimin figurativ, demoni i zhyt njerëzit në zjarrin e zemërimit dhe epshit dhe në valët e stuhishme të punëve të përditshme. Ky demon është memec dhe shurdh - i shurdhër, sikur nuk dëshiron të dëgjojë fjalët e Hyjnores; atë, sikur të mos ishte në gjendje t'u mësonte të tjerëve ndonjë gjë të dobishme për shpirtin. Por kur Jezusi, domethënë Fjala e Ungjillit, merr një person për dore, domethënë drejton forcat e tij aktive, atëherë ai çlirohet nga demoni. Vini re gjithashtu se Zoti është i gatshëm të na ndihmojë, por ne vetë refuzojmë të bëjmë vepra të mira. Sepse thuhet: "Jezusi e ngriti" - kjo është ndihma e Zotit, "dhe ai u ngrit", domethënë, dëshira për vepra të mira u zgjua tek vetë njeriu. Marku 9:28. Dhe kur Jezusi hyri në shtëpi, dishepujt e Tij e pyetën veçmas: Pse nuk mundëm ta dëbonim? Marku 9:29. Dhe ai u tha atyre: Ky brez nuk mund të dalë veçse me lutje dhe agjërim. Dishepujt kishin frikë se e kishin humbur hirin që u ishte dhënë nga Zoti dhe për këtë arsye nuk mund ta dëbonin demonin. Vini re nderimin e tyre në faktin se i afrohen Jezusit vetëm. "Ky lloj" Cili? Një garë demonësh në çdo muaj të ri, ose në përgjithësi e gjithë raca e demonëve, që nuk dëbohet veçse me lutje dhe agjërim. Si ai që vuan prej tyre, ashtu edhe ai që dëshiron të shërohet, duhet të agjërojë; të dy kanë nevojë për të, por kjo kërkohet veçanërisht nga vetë i sëmuri; dhe nuk duhet vetëm agjërimi, por edhe falja, dhe jo vetëm falja, por edhe agjërimi. Sepse kështu realizohet namazi i vërtetë kur bashkohet me agjërimin; kur falësi nuk është i ngarkuar me ushqim, falja e namazit është e lehtë dhe pa vështirësi. Marku 9:30. Duke dalë që andej, kaluan nëpër Galile; dhe Ai nuk donte që askush ta zbulonte. Marku 9:31. Sepse Ai i mësoi dishepujt e Tij dhe u tha atyre se Biri i njeriut do të dorëzohej në duart e njerëzve dhe ata do ta vrisnin, dhe pasi të vritej, Ai do të ringjallej ditën e tretë. Kudo Jezusi e lidhi fjalën për vuajtjen e Tij me mrekulli, që të mos mendonin se Ai vuante nga dobësia. Dhe tani, pasi tha fjalën e trishtuar se "ata do ta vrasin", shton edhe atë të gëzueshme, se "ditën e tretë do të ringjallet", në mënyrë që të dimë se gëzimi do t'i pasojë gjithmonë hidhërimet, dhe për këtë arsye që të mos e humbasim shpirtin kot në pikëllime, por të shpresojmë të marrim diçka të gëzueshme. Marku 9:32. Por ata nuk i kuptuan këto fjalë dhe kishin frikë ta pyesnin Atë. Marku 9:33. erdhi në Kapernaum; dhe kur ishte në shtëpi i pyeti: Për çfarë keni biseduar mes vete rrugës? Marku 9:34. Ata heshtën, sepse rrugës po grindeshin mes tyre se kush ishte më i madhi. Marku 9:35. Dhe ai u ul, i thirri të dymbëdhjetët dhe u tha atyre: kushdo që do të jetë i pari, le të jetë i fundit i të gjithëve dhe shërbëtori i të gjithëve. Marku 9:36. Dhe ai e mori fëmijën, e vendosi në mes të tyre dhe, duke e përqafuar, u tha atyre: Marku 9:37. kushdo që pranon një nga këta fëmijë në emrin Tim, më pranon Mua; dhe kush më pranon mua nuk më pranon mua, por atë që më ka dërguar. Dishepujt, duke pasur ende mendime njerëzore, debatuan mes tyre se cili prej tyre ishte më i madh dhe më i nderuar me Krishtin. Por Zoti, ndonëse nuk e ndalon dëshirën për nder më të madh (sepse na urdhëron të dëshirojmë gradat më të larta), megjithatë, nuk na lejon t'ua vjedhim përparësinë të tjerëve; përkundrazi, ai dëshiron që ne të arrijmë ekzaltimin përmes përulësisë. Kështu Ai vendosi një fëmijë midis dishepujve dhe na mëson të jemi si ai. Fëmija nuk kërkon lavdi, nuk ka zili, nuk kujton të keqen. Dhe jo vetëm atëherë, thotë Jezusi, do të marrësh një shpërblim të madh kur të jesh vetë si një fëmijë, por nëse pranon të tjerë si ata për hirin Tim dhe për këtë do të marrësh Mbretërinë e Qiellit, sepse më pranon Mua; dhe kur të më pranoni mua, do të pranoni Atë që më dërgoi. A e shihni se çfarë fuqie kanë përulësia dhe një prirje e thjeshtë dhe e zgjuar? Kjo rrënjos në ne Birin dhe Atin, dhe, rrjedhimisht, Frymën e Shenjtë. Marku 9:38. Atëherë Gjoni tha: Mësues! Ne pamë një njeri që i dëbon demonët në emrin tënd dhe nuk na ndjek; dhe e ndaluan sepse nuk na ndoqi. Marku 9:39. Jezusi tha: Mos e ndaloni, sepse askush që ka bërë një mrekulli në emrin Tim nuk mund të flasë shpejt keq për mua. Marku 9:40. Sepse kush nuk është kundër jush është me ju. Nuk është nga ndonjë konkurrencë apo zili që biri i bubullimës e ndalon atë person të dëbojë demonët, por dëshiron që të gjithë ata që thërrasin emrin e Krishtit të ndjekin Krishtin dhe që të gjithë dishepujt të formojnë një trup të vetëm. Në fillim të predikimit të ungjillit, ndodhi që disa, të nxitur nga pasioni i dashurisë për lavdi, donin të bënin shenja; por, duke parë sa i fuqishëm ishte emri i Jezusit, ata e thirrën atë dhe kështu bënë shenja, megjithëse ishin të huaj dhe të padenjë për hirin e Perëndisë. Sepse Zoti ishte i kënaqur që predikimi të përhapej përmes të padenjëve. Po në lidhje me Shpëtimtarin? Ai nuk e lejoi Gjonin të qortonte atë që bëri shenjën: "Mos ia ndaloni", thotë ai, "sepse askush që ka bërë një mrekulli në emrin tim nuk mund të përgojojë shpejt Mua". Dmth, si do të përgojojë Mua ai që fiton lavdi për veten e tij nëpërmjet emrit Tim dhe bën mrekulli duke më thirrur Mua? Me sa duket, Zoti kundërshton vetveten, sepse në një vend tjetër thotë: "Kush nuk është me mua është kundër meje" (Mateu 12:30). Por këto fjalë fliten për demonët që përpiqen t'i shpërqendrojnë ata që ekzistojnë nga Zoti dhe shpërndajnë pasurinë e Zotit, dhe këtu po flasim për njerëz që, nëpërmjet të tjerëve që bëjnë mrekulli, sillen te Zoti. Marku 9:41. Dhe kushdo që ju jep të pini një gotë ujë në emrin tim, sepse jeni të Krishtit, në të vërtetë po ju them, nuk do ta humbasë shpërblimin e tij. Marku 9:42. Por kushdo që bën të pengohet një nga këta të vegjël që besojnë në Mua, do të ishte më mirë për të që t'i varej në qafë një gur mulliri dhe t'i hidhej në det. "Unë", thotë ai, "jo vetëm që nuk e ndaloj atë që bën mrekulli në emrin tim, por nëse dikush të jep diçka, qoftë edhe gjënë më të vogël, për hirin tim dhe jo për hir të njerëzve të kësaj bote, ai nuk do ta humbasë shpërblimin e tij. Dhe ai tha për një filxhan ujë, domethënë njerëzit që e përdorin varfërinë si justifikim. për të humbur.” Pra, nëse nderon një nga të vegjlit, atëherë do t'i pëlqesh Perëndisë; Nëse josh një nga të vegjlit, atëherë ke mëkatuar: do të ishte më mirë të të varnin në qafë një gur mulliri gomari. Kjo shpreh se në këtë rast do të na nënshtrohet dënimi më i rëndë. Zoti tregoi mundimin shqisor për të na frikësuar me këtë shembull të dukshëm. Marku 9:43. Dhe nëse dora jote të bën të mëkatosh, preje: është më mirë për ty të hysh në jetë i gjymtuar se sa me dy duar të shkosh në ferr, në zjarrin e pashueshëm, Marku 9:44. ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet. Marku 9:45. Dhe në qoftë se këmba jote të bën të mëkatosh, preje; është më mirë për ty të hysh në jetë çalë se sa të kesh dy këmbë dhe të hidhesh në ferr, në zjarrin e pashueshëm. Marku 9:46. ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet. Marku 9:47. Dhe nëse syri yt të skandalizon, nxirre; është më mirë për ty të hysh në mbretërinë e Perëndisë me një sy se sa me dy sy të të hedhin në ferr të zjarrtë Marku 9:48. ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet. Marku 9:49. Sepse të gjithë do të kripen me zjarr dhe çdo fli do të kriposet me kripë. Marku 9:50. Kripa është një gjë e mirë; por nëse kripa nuk është e kripur, si do ta shijoni? Kini kripë në veten tuaj dhe kini paqe mes jush. Pasi ka shprehur një kërcënim të tillë kundër joshësit se do të ishte më mirë që ata të hidheshin në det, Zoti tani i mëson ata që joshen të kenë kujdes nga njerëzit që janë gati t'i joshin dhe t'i largojnë nga rruga e së vërtetës. Nëse të tundon një këmbë, një dorë ose një sy, domethënë nëse ai që josh dhe pengohet në çështjen e shpëtimit është nga familja jote, ose nga ata që janë afër teje në mish, preje atë, domethënë refuzo dashurinë dhe miqësinë ndaj tij. Dhe krimbi dhe zjarri që mundon mëkatarët janë ndërgjegjja e të gjithëve dhe kujtimi i veprave të ndyra të kryera në këtë jetë. Kafshon si krimb dhe digjet si zjarr. “Të gjithë,” thotë ai, “do të kripet me zjarr”, domethënë do të tundohet, ashtu siç thotë Pali se të gjithë do të tundohen nga zjarri (1 Kor. 3:13). “Dhe çdo... flijim me kripë... do të kripet”, citoi Jezusi këto fjalë nga libri i Levitikut (Lev. 2:13). Pra, ne duhet t'i kriposim sakrificat tona me kripën e Zotit, domethënë të ofrojmë flijime jo të rrëgjuara dhe të dobëta, por të forta dhe të shëndetshme. Zoti e quan kripën apostujt dhe në përgjithësi ata që kanë fuqi ruajtëse dhe astringent. Sepse, ashtu si kripa e mbron mishin dhe nuk i lejon krimbat të lindin në të, edhe fjala e mësuesit, nëse është e fortë dhe viskoze, duke i mbajtur njerëzit nga pasionet trupore, nuk i lë vend krimbit gjithnjë në rritje në to. Nëse vetë mësuesi është pa kripë dhe nuk ka në vetvete një forcë stimuluese dhe astringente, atëherë me çfarë do të kriposet, pra do të korrigjohet? Pra, kini kripë brenda jush, domethënë hirin forcues dhe astringent të Shpirtit, që të jeni në paqe me njëri-tjetrin, duke u lidhur me të afërmin tuaj në bashkimin e dashurisë. Ja çfarë do të thotë të kesh kripë dhe për këtë thuhen fjalët: kini paqe me fqinjët tuaj. Për të tillë Solomoni tha: "Ka shumë kuaj në qerren e Faraonit", e kështu me radhë.