Глава девятая

Marek 9:1. A on im povedal: Veru, hovorím vám, sú tu niektorí, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia Božie kráľovstvo prichádzať s mocou. Keď Pán hovoril o Jeho sláve a chcel poučiť, že to nespomína nadarmo, potom hovorí, že „niektorí z tých tu stoja“, teda Peter, Jakub a Ján, ktorí nezomrú, kým im vo svojom premenení neukážem slávu, s ktorou sa zjavím v čase svojho príchodu. Premenenie totiž nie je ničím iným ako znamením druhého príchodu. Takže v tom čase On sám zažiari; Tak zažiaria aj spravodliví. Marek 9:2. A po šiestich dňoch vzal Ježiš Petra, Jakuba a Jána a vyviedol ich samotných na vysoký vrch a premenil sa pred nimi. Marek 9:3. Jeho šaty sa rozžiarili, veľmi biele, ako sneh, ako bielidlo na zemi nevie bieliť. Evanjelista Lukáš hovorí, že to bolo o osem dní neskôr. Markovi však neodporuje, ale úplne s ním súhlasí. Jeho reč zahŕňa deň, v ktorý Pán oznámil (o svojom nadchádzajúcom premenení), ako aj deň, v ktorý viedol (učeníkov na vrch), zatiaľ čo Marek hovorí len o prechodných dňoch. Pán berie a dvíha na vysoký vrch iba troch najvyšších apoštolov – Petra, ako toho, ktorý vyznával a miloval. Ján ako milovaný a Jakub ako veľký kazateľ a teológ, ktorý bol pre Židov taký ťažký, že ho Herodes, ktorý sa chcel Židom zapáčiť, zabil. Vyvedie ich na vysokú horu, aby bol zázrak o to slávnejší. A postaví ho „špeciálne“ (v súkromí), pretože chcel odhaliť tajomstvo. Samotné premenenie nie je chápané ako výrazná zmena Kristovho vzhľadu, ale ako jeho osvetlenie neopísateľným svetlom, pričom jeho prirodzený vzhľad zostal rovnaký ako predtým. Marek 9:4. A ukázal sa im Eliáš s Mojžišom; a rozprávali sa s Ježišom. Marek 9:5. Na to Peter povedal Ježišovi: Rabbi! Je pre nás dobré byť tu; Urobíme tri príbytky: jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Marek 9:6. Lebo som nevedel, čo povedať; pretože mali strach. Marek 9:7. A objavil sa oblak, ktorý ich zatienil, az oblaku zaznel hlas, ktorý hovoril: Toto je môj milovaný Syn; Počúvajte ho. Marek 9:8. A keď sa zrazu rozhliadli, nevideli so sebou nikoho iného, ​​iba samotného Ježiša. Z mnohých dôvodov sa Eliáš a Mojžiš rozprávajú s Kristom. Stačí však spomenúť dve. Keďže sa učeníci tešili, že Ho niektorí medzi ľuďmi považovali za Eliáša a iní za jedného z prorokov, zjavuje im najväčších prorokov, aby učeníci aspoň takto poznali rozdiel medzi otrokmi a Majstrom. Tu je prvý dôvod. Po druhé: keďže mnohí považovali Krista za protivníka Boha, ktorý údajne ničil sobotu a porušoval zákon, ukazuje na vrchu takých prorokov, z ktorých jeden bol zákonodarcom a druhý horlivcom; a takí proroci by sa s Ním nerozprávali, keby bol zničil Zákon a nenaplnil to, čo hlásali. Peter sa bál zostúpiť z vrchu (lebo sa bál Pánovho ukrižovania), a preto povedal: „Je nám dobre tu byť“ a neísť medzi Židov; lebo aj keby sem prišli Tvoji nepriatelia, máme Mojžiša, ktorý porazil Egypťanov, máme Eliáša, ktorý zniesol oheň z neba a zničil vodcov päťdesiatich. O čom s Ním hovorili proroci? Hovorili o ukrižovaní a jeho smrti. A čo Peter povedal, on sám nevedel, čo hovorí, pretože všetci (učeníci) mali strach z nevýslovného svetla a slávy Kristovej. Nechcel, aby Ježiš zostúpil z vrchu na Ukrižovanie pre našu spásu, ale chcel vždy zostať na vrchu. Obráťme však svoju myseľ na (tajomnú) kontempláciu. Po skončení tohto sveta, stvoreného o šesť dní, nás Ježiš povedie, ak sme (praví) Jeho učeníci, „na vysoký vrch“, teda do neba, a zjaví sa nám v tej najjasnejšej podobe. Teraz sa nám zjavuje v neslávnej podobe, ako Ukrižovaný a Syn Drevára, a potom uvidíme Jeho slávu ako Jednorodeného; Uvidíme aj Zákon a prorokov, ktorí s Ním hovoria, to znamená, čo o Ňom hovoril Mojžiš a proroci, potom pochopíme a nájdeme dokonalé naplnenie ich posolstiev. Potom budeme počuť Otcov hlas, lebo Otec nám zjaví Syna a vyhlási: „Toto je môj Syn. Ako nám to povie? Keď oblak zatieni, teda Ducha Svätého, lebo On je prameňom života. Marek 9:9. Keď zostúpili z vrchu, prikázal, aby nikomu nerozprávali, čo videli, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych. Marek 9:10. A toto slovo dodržali a jeden druhého sa pýtali, čo to znamená vstať z mŕtvych. Prečo Ježiš prikazuje učeníkom, aby nikomu nehovorili o premenení? Aby ľudia, ktorí počujú o takej Kristovej sláve, neboli následne pokúšaní, keď Ho uvidia ukrižovaného. Po vzkriesení z mŕtvych bude vhodné hovoriť o takej slávnej udalosti, ktorá sa stala pred ukrižovaním Krista. Apoštoli teda „zachovávali toto slovo (udržiavajúc túto udalosť v tajnosti) a pýtali sa jeden druhého, čo to znamená: vstať z mŕtvych, lebo ešte nerozumeli Jeho slovám, že musí vstať z mŕtvych. Marek 9:11. A pýtali sa Ho: Ako to, že zákonníci hovoria, že najprv musí prísť Eliáš? Marek 9:12. Odpovedal a riekol im: Je pravda, že najprv musí prísť Eliáš a všetko zariadiť; a Syn človeka, ako je o ňom napísané, musí veľa trpieť a byť ponížený. Marek 9:13. Ale hovorím vám, že prišiel aj Eliáš a urobili mu, čo chceli, ako je o ňom napísané. Medzi Židmi sa povrávalo, že Eliáš príde pred príchodom Krista. Farizeji však nevykladali to, čo bolo o Eliášovi napísané, ako mali, ale zlomyseľne pretvárali (zmysel Písma), skrývajúc pravdu. Lebo sú dva príchody Krista: jeden je prvý (čo sa už stalo) a druhý ešte len príde. Predchodcom prvého bol Ján, predchodcom druhého bude Eliáš. Ale Kristus nazýva Jána Eliáša ako žalobcu, horlivca a pustovníka. Tak Pán vyvracia názor farizejov, ktorí si mysleli, že Eliáš by mal byť predchodcom prvého príchodu Krista. Ako to vyvracia? Hovorí: „Najprv musí prísť Eliáš a všetko zariadiť, a Syn človeka, ako je o ňom napísané, musí veľa trpieť. To znamená toto: keď príde Eliáš Tišbitský, upokojí vzbúrených Židov, privedie ich k viere a stane sa tak predchodcom druhého príchodu Krista. A ak bol Tishbite, ktorý musí všetko zariadiť, predchodcom prvého príchodu, ako je potom napísané, že Syn človeka musí trpieť? Takže jedna z dvoch vecí: buď by Eliáš nemal byť predchodcom prvého príchodu, ak Písmo hovorí pravdu, že Kristus musí trpieť, alebo uveríme slovám farizejov, že predchodcom prvého príchodu by mal byť Tišbej – a potom v Písme nebude pravda, ktorá hovorí, že Kristus bude trpieť; lebo Eliáš musí všetko zariadiť a potom nebude ani jeden neveriaci Žid, ale kázni uverí každý, kto ju od Eliáša počuje. Pán tak vyvrátil falošnú mienku farizejov a povedal, že „Eliáš (to jest Ján) už prišiel a urobili mu, čo chceli“, pretože mu neverili, a zomrel tak, že mu odsekli hlavu a stal sa obeťou Herodesovho pobavenia. Marek 9:14. Keď prišiel k učeníkom, videl okolo nich veľa ľudí a zákonníkov, ktorí sa s nimi hádali. Marek 9:15. Hneď, keď Ho uvideli, všetok ľud bol ohromený, pribehli a pozdravili Ho. Marek 9:16. Spýtal sa zákonníkov; O čom sa s nimi hádate? Ježiš, ktorý prišiel k učeníkom, k deviatim, ktorí s Ním nevystúpili na vrch, našiel ich v konkurencii s farizejmi. Pretože v Ježišovej neprítomnosti sa farizeji priblížili k Jeho učeníkom a snažili sa ich získať na svoju stranu. Medzitým ho ľudia, len čo Ho uvideli, hneď pozdravili. Ľudia na Neho hľadeli a vítali Ho, akoby sa z diaľky vrátil. A podľa niektorých jeho samotný vzhľad, ktorý sa stal krajším od svetla premenenia, priťahoval ľudí k sebe pozdravmi. Marek 9:17. Jeden z ľudí odpovedal: "Učiteľ, priviedol som k tebe svojho syna posadnutého nemým duchom." Marek 9:18. kde ho chytí, hádže ho na zem, z neho vychádza pena, škrípe zubami a znecitlivie. Povedal som Tvojim učeníkom, aby ho vyhnali, ale nemohli." Tento muž bol slabý vo viere, ako dosvedčuje Pán, hovoriac: „Ó, neveriace pokolenie“ a tiež „všetko je možné tomu, kto verí“; a sám hovorí: „pomôž mojej nevere“. Odsudzuje aj učeníkov (Ježiša), ako keby všetci boli neveriaci. A nemal ich obviňovať pred všetkými, ale najmä v súkromí. Marek 9:19. Ježiš mu odpovedal: Ó, neveriace pokolenie! Ako dlho s tebou budem? Dokedy ťa budem tolerovať? Priveďte ho ku Mne. Marek 9:20. A priviedli Ho k Nemu. Len čo Ho démon uvidel, duch ním zatriasol; spadol na zem a ležal a vypúšťal penu. Marek 9:21. A Ježiš sa opýtal svojho otca: "Ako dávno sa mu to stalo?" Povedal: od detstva; Marek 9:22. a veľakrát ho duch hodil do ohňa aj do vody, aby ho zničil; ale ak môžeš, zľutuj sa nad nami a pomôž nám. Marek 9:23. Ježiš mu povedal: Ak môžeš čo najviac veriť, veriacemu je možné všetko. Marek 9:24. Chlapcov otec hneď s plačom zvolal: Verím, Pane! pomôž mojej nevere. Marek 9:25. Keď Ježiš videl, že ľud beží, pokarhal nečistého ducha a povedal mu: Duch je nemý a hluchý! Prikazujem ti, vyjdi z nej a už do nej nevstupuj. Marek 9:26. A kričiac a kruto ním triasol vyšiel von; a stal sa akoby mŕtvym, takže mnohí hovorili, že je mŕtvy. Marek 9:27. Ale Ježiš ho chytil za ruku a zodvihol; a postavil sa. Takže ten muž, ktorý prišiel k Ježišovi, obvinil učeníkov, že neboli schopní uzdraviť jeho syna; ale Kristus obracia obžalobu na seba a hovorí akoby: ty nemáš vieru, a preto si sám vinný za to, že tvoj syn nebol uzdravený. Ježišove slová sa však nevzťahujú len na túto osobu, ale hovorí to o všetkých Židoch všeobecne a vyčíta im ich neveru. Pre mnohých z prichádzajúcich by mohla byť táto príležitosť v pokušení. A keď Ježiš hovorí: „Pokiaľ som s vami“, vyjadruje, že smrť si prial pre Neho, to znamená, akoby povedal: „Zarmucuje ma, že žijem s vami, ktorí neveria. Nezostáva však len pri výčitkách, ale poskytuje aj uzdravenie, pričom v uzdravení chlapca neodhaľuje aroganciu, ale oveľa viac pokory. Všimnite si, že uzdravenie nepripisuje svojej sile, ale viere toho človeka, keď hovorí: „Všetko je možné tomu, kto verí“. Navyše pokarhal ducha, keď videl, ako sa k Nemu zhromažďuje ľud; opäť preto, že sa nechcel uzdraviť pred množstvom ľudí – demonštrovať svoju moc a na svoju slávu. A so zákazom a slovami: „Vyjdite z neho a už doň nevstupujte“ objasňuje, že kvôli nevere človeka by doňho mohol znova vstúpiť démon, ak by mu to nezakázalo jeho zákaz. Ale dovolil démonovi, aby chlapca zlomil, aby každý pochopil démonické pokušenie a skutočnosť, že démon môže zabiť človeka, ak ho Božia ruka neochránila. Keď hovoríme v prenesenom zmysle, démon vrhá ľudí do ohňa hnevu a žiadostivosti a do búrlivých vĺn každodenných záležitostí. Tento démon je nemý a hluchý – hluchý, akoby nechcel počuť slová Božského; ho, akoby nemohol naučiť iných nič užitočného pre dušu. Ale keď Ježiš, teda Slovo evanjelia, vezme človeka za ruku, čiže usmerní jeho činné sily, vtedy je oslobodený od démona. Všimnite si tiež, že Boh je pripravený nám pomôcť, ale my sami odmietame konať dobré skutky. Hovorí sa totiž: „Ježiš ho zdvihol“ - to je Božia pomoc, „a vstal“, to znamená, že v samotnom mužovi sa prebudila túžba po dobrých skutkoch. Marek 9:28. A keď Ježiš vošiel do domu, jeho učeníci sa Ho súkromne pýtali: Prečo sme ho nemohli vyhnať? Marek 9:29. A on im povedal: Toto pokolenie nemôže vyjsť, iba ak skrze modlitbu a pôst. Učeníci sa báli, že stratili milosť, ktorú im dal Pán, a preto nemohli démona vyhnať. Všimnite si ich úctu v tom, že k Ježišovi pristupujú sami. "Tento druh" Ktorý? Rasa démonov v každom novom mesiaci alebo vo všeobecnosti celá rasa démonov, ktorá nie je vyhnaná iba modlitbou a pôstom. Postiť sa musí aj ten, kto nimi trpí, aj ten, kto sa chce uzdraviť; potrebujú to obaja, ale vyžaduje sa to najmä od samotného postihnutého; a treba sa nielen postiť, ale aj modliť a nielen modliť, ale aj postiť. Lebo takto sa uskutočňuje pravá modlitba, keď je spojená s pôstom; keď sa modliaci človek nezaťažuje jedlom, modliť sa ide ľahko a bez ťažkostí. Marek 9:30. Odtiaľ vyšli a prešli Galileou; a nechcel, aby to niekto zistil. Marek 9:31. Lebo učil svojich učeníkov a povedal im, že Syn človeka bude vydaný do rúk ľudí a oni Ho zabijú, a keď bude zabitý, na tretí deň vstane z mŕtvych. Ježiš všade spájal slovo o svojom utrpení so zázrakmi, aby si nemysleli, že trpel zo slabosti. A teraz, keď povedal smutné slovo, že „ho zabijú“, dodáva aj radostné, že „na tretí deň vstane z mŕtvych“, aby sme vedeli, že radosť bude vždy nasledovať po smútku, a preto, aby sme nestrácali ducha nadarmo v smútku, ale dúfali, že dostaneme niečo radostné. Marek 9:32. Ale týmto slovám nerozumeli a báli sa Ho opýtať. Marek 9:33. Prišiel do Kafarnaumu; a keď bol v dome, spýtal sa ich: O čom ste sa cestou medzi sebou rozprávali? Marek 9:34. Mlčali: lebo cestou sa medzi sebou hádali, kto je väčší. Marek 9:35. A on si sadol, zavolal dvanástich a povedal im: Kto chce byť prvý, nech je posledný zo všetkých a služobník všetkých. Marek 9:36. A vzal dieťa, postavil ho medzi nich, objal ho a povedal im: Marek 9:37. kto prijme jedno z týchto detí v mojom mene, mňa prijíma; a kto mňa prijíma, neprijíma mňa, ale toho, ktorý ma poslal. Učeníci, ktorí ešte mali ľudské myšlienky, sa medzi sebou dohadovali o tom, ktorý z nich je väčší a čestnejší s Kristom. Ale Pán, hoci nezakazuje túžbu po väčšej cti (lebo nám prikazuje túžiť po vyšších stupňoch), predsa nám nedovoľuje kradnúť prvenstvo iným; naopak, chce, aby sme pokorou dosiahli povznesenie. Preto umiestnil dieťa medzi učeníkov a učí nás byť ako on. Dieťa nehľadá slávu, nezávidí, nepamätá si zlo. A nielen vtedy, hovorí Ježiš, dostaneš veľkú odmenu, keď budeš ako dieťa, ale ak prijmeš iných ako oni kvôli mne, a za to dostaneš Kráľovstvo nebeské, pretože Mňa prijímaš; a keď Ma prijmete, prijmete Toho, ktorý Ma poslal. Vidíte, akú silu má pokora a jednoduchá a dômyselná povaha? To nám vštepuje Syna a Otca, a teda aj Ducha Svätého. Marek 9:38. Na to Ján povedal: Učiteľ! Videli sme muža, ktorý v Tvojom mene vyháňa démonov a nechodí za nami. a zakázali mu to, lebo nechodil za nami. Marek 9:39. Ježiš povedal: Nebráňte mu, lebo nikto, kto urobil zázrak v mojom mene, nemôže o mne rýchlo hovoriť zle. Marek 9:40. Lebo kto nie je proti tebe, je za teba. Syn hromu nezakazuje tejto osobe vyháňať démonov z akejkoľvek súťaženia alebo závisti, ale chce, aby všetci, ktorí vzývajú Kristovo meno, nasledovali Krista a aby všetci učeníci tvorili jedno telo. Na začiatku kázania evanjelia sa stalo, že niektorí, poháňaní vášňou lásky k sláve, chceli robiť znamenia; ale keď videli, aké mocné je meno Ježiš, vzývali ho a robili znamenia, hoci boli cudzie a nehodné Božej milosti. Lebo Pánovi sa páčilo, že sa kázeň šírila medzi nehodnými. A čo Spasiteľ? Nedovolil Jánovi, aby pokarhal toho, kto urobil znamenie: „Nezakazujte mu to,“ hovorí, „lebo nikto, kto urobil zázrak v mojom mene, ma nemôže rýchlo ohovárať. To znamená, ako bude ohovárať mňa, ktorý si získava slávu cez moje meno a robí zázraky tým, že ma volá? Pán si zjavne protirečí, lebo na inom mieste hovorí: „Kto nie je so mnou, je proti mne“ (Matúš 12:30). Ale tieto slová hovoria o démonoch, ktorí sa snažia odviesť pozornosť tých, ktorí existujú od Boha, a rozptýliť Božie bohatstvo, a tu hovoríme o ľuďoch, ktorí sú k Bohu privedení prostredníctvom iných, ktorí robia zázraky. Marek 9:41. A kto by vám dal piť pohár vody v mojom mene, pretože ste Kristovi, veru, hovorím vám, nepríde o svoju odmenu. Marek 9:42. Ale ktokoľvek z týchto maličkých, ktorí vo mňa veria, zakopne, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a hodili ho do mora. "Ja," hovorí, "nielen že nezakazujem nikomu, kto robí zázraky v mojom mene, ale ak ti niekto dá čokoľvek, hoci aj tú najmenšiu vec, kvôli mne, a nie kvôli svetským ľuďom, nepríde o svoju odmenu. A povedal o pohári vody, čím myslel ľudí, ktorí používajú chudobu ako ospravedlnenie. "Ak mi dáš pohár vody," hovorí, "nebude to nič menšieho ako toto." Ak teda ctíš jedného z maličkých, vtedy potešíš Boha; Ak zvediete jedného z maličkých, potom ste zhrešili: bolo by lepšie, keby vám na krk zavesili oslí mlynský kameň. To vyjadruje, že v tomto prípade budeme vystavení najprísnejšiemu trestu. Pán naznačil zmyslové muky, aby nás vystrašil týmto viditeľným príkladom. Marek 9:43. A ak ťa zvádza na hriech tvoja ruka, odtni ju: je pre teba lepšie, ak vojdeš do života zmrzačený, ako s oboma rukami do pekla, do neuhasiteľného ohňa, Marek 9:44. kde ich červ nezomrie a oheň nezhasne. Marek 9:45. A ak ťa zvádza na hriech tvoja noha, odtni ju: je pre teba lepšie, keď vojdeš do života chromý, ako mať dve nohy a byť uvrhnutý do pekla, do neuhasiteľného ohňa. Marek 9:46. kde ich červ nezomrie a oheň nezhasne. Marek 9:47. A ak ťa pohoršuje tvoje oko, vylúp ho: je pre teba lepšie, ak vojdeš s jedným okom do Božieho kráľovstva, ako by si mal byť s dvoma očami uvrhnutý do ohnivého pekla, Marek 9:48. kde ich červ nezomiera a oheň nehasne. Marek 9:49. Lebo každý bude osolený ohňom a každá obeť bude osolená soľou. Marek 9:50. Soľ je dobrá vec; ale ak soľ nie je slaná, ako ju okoreníš? Majte v sebe soľ a majte medzi sebou pokoj. Keď Pán vyjadril takú hrozbu voči zvodcom, že by bolo lepšie, keby boli hodení do mora, teraz učí tých, ktorí sú zvedení, aby sa mali na pozore pred ľuďmi, ktorí sú pripravení zviesť a zviesť ich z cesty pravdy. Či ťa pokúša noha, či ruka, či oko, teda či ten, kto zvádza a potkýna sa vo veci spasenia, je z tvojej domácnosti, alebo z tých, ktorí sú ti blízki, odrež ho, čiže odmietni svoju lásku a priateľstvo k nemu. A červ a oheň, ktoré trápia hriešnikov, sú svedomím každého a spomienkou na hanebné činy spáchané v tomto živote. Hryzie ako červ a horí ako oheň. „Každý,“ hovorí, „bude osolený ohňom“, to znamená, že bude pokúšaný, ako hovorí Pavol, že každý bude pokúšaný ohňom (1. Kor. 3:13). „A každá... obeť so soľou... bude osolená,“ citoval Ježiš tieto slová z knihy Levitikus (Lv 2:13). Musíme teda naše obete osoliť soľou Božou, to znamená prinášať obete nie zakrpatené a slabé, ale silné a zdravé. Pán nazýva soľ apoštolmi a vo všeobecnosti tých, ktorí majú konzervačnú a sťahujúcu moc. Lebo ako soľ chráni mäso a nedovoľuje, aby v ňom vznikali červy, tak ani slovo učiteľa, ak je silné a vazké, chrániace ľudí pred telesnými vášňami, nedáva priestor stále rastúcemu červovi v nich. Ak je učiteľ sám bez soli a nemá v sebe stimulačnú a sťahujúcu silu, tak čím sa osolí, teda napraví? Majte teda v sebe soľ, čiže posilňujúcu a sťahujúcu milosť Ducha, aby ste boli medzi sebou v pokoji a spájali sa so svojím blížnym v jednote lásky. To je to, čo znamená mať soľ, a preto sa hovorí: majte pokoj so svojimi blížnymi. O takom Šalamún povedal: „Vo faraónovom voze je veľa koní“ atď.