Глава девятая

Marcu 9:1. Și le-a zis: „Adevărat vă spun că sunt unii care stau aici, care nu vor gusta moartea până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere.” După ce a vorbit despre slava Sa și vrând să învețe că El nu o menționează în zadar, Domnul spune apoi că „sunt unii dintre cei care stau aici”, adică Petru, Iacov și Ioan, care nu vor muri până nu le voi arăta în Schimbarea la Față slava cu care Mă voi arăta la vremea venirii mele. Căci Schimbarea la Față nu este altceva decât un semn al celei de-a doua veniri. Deci, în acel moment, El Însuși va străluci; Așa vor străluci și cei drepți. Marcu 9:2. Și după șase zile, Iisus a luat pe Petru, pe Iacov și pe Ioan și i-a dus singuri pe un munte înalt și S-a schimbat înaintea lor. Marcu 9:3. Hainele lui au devenit strălucitoare, foarte albe, ca zăpada, precum un înălbitor de pe pământ nu poate înălbi. Evanghelistul Luca spune că asta a fost opt ​​zile mai târziu. Cu toate acestea, nu îl contrazice pe Mark, ci este complet de acord cu el. Cuvântul Său cuprinde atât ziua în care Domnul a anunțat (despre viitoarea Sa Schimbare la Față), cât și cea în care a condus (ucenicii la munte), în timp ce Marcu vorbește doar despre zilele intermediare. Domnul ia și ridică pe un munte înalt doar pe cei trei apostoli supremi – Petru, ca cel care a mărturisit și a iubit. Ioan, ca persoană dragă, și Iacov, ca mare predicator și teolog, care a fost atât de greu pentru iudei, încât Irod, vrând să facă pe plac iudeilor, l-a omorât. El îi aduce pe un munte înalt, pentru ca minunea să fie cu atât mai glorioasă. Și o ridică „mai ales” (în privat) pentru că a vrut să dezvăluie secretul. Schimbarea la Față în sine nu este înțeleasă ca o schimbare semnificativă a înfățișării lui Hristos, ci ca iluminarea acesteia cu o lumină de nedescris, în timp ce aspectul ei natural a rămas același ca înainte. Marcu 9:4. Şi li sa arătat Ilie împreună cu Moise; și a vorbit cu Isus. Marcu 9:5. La aceasta Petru i-a spus lui Isus: Rabi! Este bine pentru noi să fim aici; Vom face trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie. Marcu 9:6. Căci nu știam ce să spun; pentru că erau în frică. Marcu 9:7. Și un nor a apărut umbrindu-i, și din nor a venit un glas care zicea: Acesta este Fiul Meu Preaiubit; Ascultă-l. Marcu 9:8. Și, uitându-se deodată în jur, n-au văzut pe nimeni altcineva cu ei, în afară de Iisus singur. Din multe motive, Ilie și Moise sunt conversatori cu Hristos. Dar este suficient să menționăm două. Astfel, de vreme ce ucenicii s-au bucurat că printre oameni unii L-au luat pentru Ilie, iar alții pentru unul dintre prooroci, El le descoperă pe cei mai mari profeți, pentru ca ucenicii, cel puțin așa, să cunoască diferența dintre sclavi și Stăpân. Iată primul motiv. În al doilea rând: de vreme ce mulți îl considerau pe Hristos un adversar al lui Dumnezeu, care se presupune că distruge Sabatul și călcă legea, El arată pe munte astfel de profeți, dintre care unul a fost legiuitor, iar celălalt un zelot; și astfel de profeți nu ar fi vorbit cu El dacă ar fi distrus Legea și nu ar fi împlinit ceea ce au predicat. Lui Petru îi era frică să coboare de pe munte (căci îi era frică de răstignirea Domnului) și de aceea a spus: „Bine este să fim aici” și să nu mergem printre iudei; căci chiar dacă vrăjmașii Tăi vor veni aici, noi îl avem pe Moise, care a învins egiptenii, îl avem pe Ilie, care a coborât focul din cer și a nimicit pe căpeteniile celor cincizeci. Despre ce I-au vorbit profeții? Ei au vorbit despre Răstignire și moartea Lui. Și ceea ce a spus Petru, el însuși nu știa ce spune, pentru că toți (ucenicii) se temeau de lumina inefabilă și de slava lui Hristos. Nu a vrut ca Isus să coboare de pe munte la Răstignire de dragul mântuirii noastre, ci a vrut să rămână mereu pe munte. Dar să ne îndreptăm mintea către contemplare (misterioasă). După sfârșitul acestei lumi, creată în șase zile, Isus ne va conduce, dacă suntem (adevărați) ucenicii Săi, „la un munte înalt”, adică la cer, și El ni se va descoperi în cea mai strălucitoare formă. Acum El ni se arată într-o formă fără glorie, ca Răstignitul și Fiul Lemnăritorului, și atunci vom vedea slava Lui ca Unul Născut; Vom vedea, de asemenea, Legea și proorocii vorbind cu El, adică ceea ce s-a vorbit despre El de Moise și proroci, atunci vom înțelege și vom găsi împlinirea perfectă a soliilor lor. Atunci vom auzi glasul Tatălui, căci Tatăl ne va descoperi pe Fiul și ne va proclama: „Acesta este Fiul Meu”. Cum ne va spune El asta? Când norul umbrește, adică Duhul Sfânt, căci El este izvorul vieții. Marcu 9:9. Când au coborât de pe munte, El a poruncit să nu spună nimănui ceea ce au văzut până când Fiul Omului a înviat din morți. Marcu 9:10. Și s-au ținut de acest cuvânt, întrebându-se unii pe alții ce înseamnă să învii din morți. De ce le poruncește Isus ucenicilor să nu spună nimănui despre Schimbarea la Față? Pentru ca oamenii, auzind despre o asemenea slavă a lui Hristos, să nu fie ulterior ispitiți când Îl văd răstignit. După Învierea din morți, va fi convenabil să vorbim despre un eveniment atât de glorios care s-a petrecut înainte de Răstignirea lui Hristos. Așadar, apostolii „au păstrat acest cuvânt (ținând în ascuns acest eveniment), întrebându-se unii pe alții ce înseamnă: a învia din morți”, pentru că ei încă nu înțelegeau cuvintele Lui că El trebuie să învie din morți. Marcu 9:11. Și L-au întrebat: Cum de cărturarii spun că Ilie trebuie să vină mai întâi? Marcu 9:12. El le-a răspuns și le-a zis: Este adevărat că Ilie trebuie să vină mai întâi și să aranjeze totul; iar Fiul Omului, după cum este scris despre El, trebuie să sufere multe și să fie umilit. Marcu 9:13. Dar vă spun că a venit și Ilie și i-au făcut ce au vrut, precum este scris despre el. A existat un zvon printre evrei că Ilie va veni înainte de venirea lui Hristos. Cu toate acestea, fariseii nu au interpretat ceea ce s-a scris despre Ilie așa cum ar trebui, ci au transformat cu răutate (sensul Scripturilor), ascunzând adevărul. Căci sunt două veniri ale lui Hristos: una este prima (care sa întâmplat deja), iar cealaltă urmează să vină. Înaintașul celui dintâi a fost Ioan, înaintea celui de-al doilea va fi Ilie. Dar Hristos îl numește pe Ioan Ilie ca acuzator, zelot și pustnic. Astfel, Domnul respinge părerea fariseilor, care credeau că Ilie ar trebui să fie înaintemergătorul primei veniri a lui Hristos. Cum infirmă? El spune: „Ilie trebuie să vină întâi și să aranjeze totul; și Fiul Omului, după cum este scris despre El, trebuie să sufere multe.” Aceasta înseamnă aceasta: când va veni Ilie Țisbitul, el îi va liniști pe evreii răzvrătiți, îi va conduce la credință și devine astfel premergătorul celei de-a doua veniri a lui Hristos. Și dacă țișbitul, care trebuie să aranjeze totul, a fost premergătorul primei veniri, atunci cum este scris că Fiul Omului trebuie să sufere? Deci, unul din două lucruri: fie Ilie nu ar trebui să fie înaintemergătorul primei veniri, dacă Scripturile spun adevărul că Hristos trebuie să sufere, fie vom crede cuvintele fariseilor că înaintemergătorul primei veniri ar trebui să fie țișbitul – și atunci nu va exista adevăr în Scripturi care spun că Hristos va suferi; căci Ilie trebuie să aranjeze totul și atunci nu va fi nici măcar un evreu necredincios, ci toată lumea va crede predica oricine o va auzi de la Ilie. Respingând astfel părerea falsă a fariseilor, Domnul a spus că „Ilie (adică Ioan) venise deja și i-au făcut ce au vrut”, pentru că nu l-au crezut, iar el a murit tăiându-i (capul), devenind o victimă a amuzamentului lui Irod. Marcu 9:14. Când a venit la ucenici, a văzut mulți oameni în jurul lor și cărturari care se certau cu ei. Marcu 9:15. Îndată, când L-au văzut, tot poporul a rămas uimit și au alergat și L-au salutat. Marcu 9:16. I-a întrebat pe cărturari; Despre ce te certați cu ei? Isus, venind la ucenici, la cei nouă care nu s-au urcat cu El pe munte, i-a găsit în competiție cu fariseii. Căci în lipsa lui Isus, fariseii, apropiindu-se de ucenicii Săi, au încercat să-i cucerească de partea lor. Între timp, oamenii, de îndată ce L-au văzut, L-au salutat imediat. Oamenii L-au privit și L-au salutat, de parcă S-ar fi întors de departe. Și după unii, însăși înfățișarea Sa, devenită mai frumoasă din lumina Schimbării la Față, a atras oamenii la El cu salutări. Marcu 9:17. Unul dintre oameni a spus ca răspuns: „Învățătorule, Ți-am adus pe fiul meu, stăpânit de un duh mut; Marcu 9:18. oriunde îl apucă, îl aruncă la pământ, iar el scoate spumă, și-și scrâșnește din dinți și se amorțește. Le-am spus ucenicilor Tăi să-l alunge, dar nu au putut.” Acest om era slab în credință, după cum mărturisește Domnul, spunând: „O, neam necredincios!” și, de asemenea, „toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede”; iar el însuși spune: „ajută-mi necredința”. El îi denunță și pe ucenici (Iisus), de parcă toți ar fi necredincioși. Și nu ar fi trebuit să-i acuze în fața tuturor, ci mai ales, în privat. Marcu 9:19. Răspunzându-i, Iisus a spus: O, neam necredincios! Cât timp voi fi cu tine? Cât timp te voi tolera? Adu-l la Mine. Marcu 9:20. Și l-au adus la El. De îndată ce demonicul L-a văzut, duhul l-a zguduit; a căzut la pământ și a rămas întins acolo, scoțând spumă. Marcu 9:21. Iar Isus l-a întrebat pe tatăl său: „De cât timp i s-a întâmplat aceasta?” El a spus: din copilărie; Marcu 9:22. și de multe ori duhul l-a aruncat și în foc și în apă, ca să-l nimicească; dar, dacă poți, ai milă de noi și ajută-ne. Marcu 9:23. Iisus i-a spus: dacă poți să crezi cât mai mult, toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede. Marcu 9:24. Și imediat tatăl băiatului a exclamat cu lacrimi: Cred, Doamne! ajută-mi necredința. Marcu 9:25. Isus, văzând că poporul alerga, a mustrat duhul necurat, zicându-i: duhul este mut și surd! Îți poruncesc să ieși din ea și să nu mai intri. Marcu 9:26. Și, țipând și scuturându-l cu putere, a ieșit; și a devenit ca mort, încât mulți au spus că a murit. Marcu 9:27. Dar Isus l-a luat de mână și l-a ridicat; iar el s-a ridicat. Deci, acel om, venind la Isus, a învinuit pe ucenici că nu au putut să-și vindece fiul; dar Hristos întoarce acuzația asupra lui însuși și spune, parcă: nu ai credință și de aceea tu însuți ești de vină pentru faptul că fiul tău nu s-a vindecat. Cu toate acestea, cuvintele lui Isus nu se aplică numai acestei persoane, ci El spune asta despre toți evreii în general, reproșându-le necredința lor. Pentru mulți dintre cei care vin ar putea fi tentați de această oportunitate. Și când Isus spune: „Cât timp sunt cu voi”, el exprimă că moartea a fost dorită pentru El, adică de parcă ar fi spus: „Mă întristează să trăiesc cu voi cei care nu cred”. Cu toate acestea, El nu se oprește doar la reproș, ci oferă și vindecare, dezvăluind în vindecarea băiatului nu aroganță, ci mult mai multă smerenie. Căci rețineți că el atribuie vindecarea nu puterii Sale, ci credinței acelei persoane, spunând: „toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede”. Mai mult, El a mustrat spiritul când a văzut oamenii adunându-se la El; din nou pentru că nu a vrut să se vindece în fața unei mulțimi de oameni – să-și demonstreze puterea și pentru slava Lui. Și cu interdicția și cuvintele: „Ieșiți din ea și nu mai intrați în ea”, arată clar că din cauza necredinței unei persoane, demonul ar putea intra din nou în el, dacă nu i-ar fi interzis interdicția Sa. Dar El a permis demonului să-l spargă pe băiat, pentru ca toată lumea să înțeleagă ispita demonică și faptul că demonul ar putea ucide o persoană dacă mâna lui Dumnezeu nu ar fi protejat-o. Vorbind într-un sens figurat, demonul scufundă oamenii în focul furiei și al poftei și în valurile furtunoase ale treburilor de zi cu zi. Acest demon este mut și surd - surd, de parcă nu ar vrea să audă cuvintele Divinului; el, parcă incapabil să-i învețe pe alții ceva folositor sufletului. Dar când Isus, adică Cuvântul Evangheliei, ia o persoană de mână, adică își dirijează forțele active, atunci el este eliberat de demon. De asemenea, rețineți că Dumnezeu este gata să ne ajute, dar noi înșine refuzăm să facem fapte bune. Căci se spune: „Isus l-a înălțat” - acesta este ajutorul lui Dumnezeu, „și s-a ridicat”, adică dorința pentru fapte bune a fost trezită în omul însuși. Marcu 9:28. Iar când Isus a intrat în casă, ucenicii Săi L-au întrebat în particular: De ce nu am putut să-l alungăm? Marcu 9:29. Și le-a zis: Acest neam nu poate ieși decât prin rugăciune și post. Ucenicilor se temeau că au pierdut harul care le-a fost dat de la Domnul și de aceea nu au putut scoate demonul. Observați respectul lor în faptul că se apropie de Isus singuri. „Acest fel” Care? O rasă de demoni în fiecare nouă lună sau, în general, întreaga rasă de demoni, care nu este alungată decât prin rugăciune și post. Atât cel care suferă de ele, cât și cel care vrea să se vindece trebuie să postească; amândoi au nevoie de ea, dar se cere mai ales de la însuși suferind; și nu este necesar doar să postești, ci și să te rogi și nu numai să te rogi, ci și să postești. Căci așa se înfăptuiește rugăciunea adevărată când se îmbină cu postul; când cel care se roagă nu este împovărat cu mâncare, rugăciunea este ușoară și fără dificultate. Marcu 9:30. Ieșind de acolo, au trecut prin Galileea; și El nu a vrut să afle nimeni. Marcu 9:31. Căci El îi învăța pe ucenicii Săi și le spunea că Fiul Omului va fi dat în mâinile oamenilor și ei îl vor ucide, iar după ce va fi ucis El va învia a treia zi. Peste tot, Isus a legat cuvântul despre suferința Sa cu minuni, pentru ca ei să nu creadă că El a suferit din slăbiciune. Și acum, după ce a spus cuvântul trist că „îl vor ucide”, adaugă și pe cel vesel, că „a treia zi va învia”, ca să știm că bucuria va urma mereu durerilor și, de aceea, să nu ne pierdem duhul în zadar în întristări, ci să sperăm să primim ceva vesel. Marcu 9:32. Dar ei nu au înțeles aceste cuvinte și s-au temut să-L întrebe. Marcu 9:33. A venit la Capernaum; iar când era în casă, i-a întrebat: Despre ce ați vorbit între voi pe drum? Marcu 9:34. Au tăcut: pentru că pe drum se certau între ei cine era mai mare. Marcu 9:35. Și s-a așezat, a chemat pe cei doisprezece și le-a zis: cine vrea să fie primul, să fie ultimul dintre toți și slujitor al tuturor. Marcu 9:36. Și a luat copilul, l-a pus în mijlocul lor și, îmbrățișându-l, le-a zis: Marcu 9:37. oricine primește pe unul dintre acești copii în numele Meu, Mă primește pe Mine; și cine Mă primește pe Mine, nu Mă primește pe Mine, ci pe Cel ce M-a trimis. Ucenicii, având încă gânduri omenești, s-au certat între ei despre care dintre ei era mai mare și mai onorabil cu Hristos. Dar Domnul, deși nu interzice dorința de cinste mai mare (căci ne poruncește să dorim grade mai înalte), totuși nu ne îngăduie să furăm întâietatea celorlalți; dimpotrivă, el vrea ca noi să atingem exaltarea prin smerenie. Așa că El a pus un copil printre ucenici și ne învață să fim asemenea lui. Copilul nu caută glorie, nu invidiază, nu își amintește răul. Și nu numai atunci, spune Iisus, vei primi o mare răsplată când tu însuți vei fi ca un copil, ci dacă vei primi pe alții ca ei de dragul Meu, și pentru aceasta vei primi Împărăția Cerurilor, pentru că Mă accepți pe Mine; iar când Mă vei primi, vei primi pe Cel ce M-a trimis. Vedeți ce putere au smerenia și o dispoziție simplă și ingenuă? Aceasta ne insuflă pe Fiul și pe Tatăl și, în consecință, pe Duhul Sfânt. Marcu 9:38. La aceasta Ioan a spus: Învăţătorule! Am văzut un om care scoate demoni în numele Tău și nu ne urmează; și i-au interzis pentru că nu ne-a urmat. Marcu 9:39. Isus a spus: Nu-i interzice, căci nimeni care a făcut o minune în Numele Meu nu poate vorbi repede de rău despre Mine. Marcu 9:40. Căci cine nu este împotriva ta este pentru tine. Nu din orice competiție sau invidie, fiul tunetului îi interzice acelei persoane să scoată demonii, ci dorește ca toți cei care cheamă numele lui Hristos să-L urmeze pe Hristos și toți ucenicii să formeze un singur trup. La începutul propovăduirii Evangheliei, s-a întâmplat ca unii, îndemnaţi de patima dragostei slavei, să fi vrut să facă semne; dar, văzând cât de puternic era numele lui Iisus, l-au chemat și astfel au făcut semne, deși erau străini și nevrednici de harul lui Dumnezeu. Căci Domnul a plăcut ca predica să se răspândească printre cei nevrednici. Dar despre Mântuitorul? El nu i-a permis lui Ioan să-l mustre pe cel care a făcut semnul: „Nu-i interzice”, spune el, „căci nimeni care a săvârșit o minune în numele Meu nu poate să Mă defăimească repede”. Adică, cum mă va defăima pe Mine, care câștigă slavă pentru sine prin numele Meu și face minuni chemându-Mă? Aparent, Domnul Se contrazice, căci într-un alt loc spune: „Cine nu este cu Mine este împotriva Mea” (Matei 12:30). Dar aceste cuvinte sunt rostite despre demoni care încearcă să-i distragă pe cei care există de la Dumnezeu și să împrăștie bogăția lui Dumnezeu, iar aici vorbim despre oameni care, prin alții care fac minuni, sunt aduși la Dumnezeu. Marcu 9:41. Și oricine vă va da un pahar cu apă să beți în numele Meu, pentru că sunteți ai lui Hristos, adevărat vă spun, nu-și va pierde răsplata. Marcu 9:42. Dar oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, ar fi mai bine pentru el dacă i s-ar atârna la gât o piatră de moară și i-ar fi aruncat în mare. „Eu”, spune el, „nu numai că nu interzic pe nimeni care săvârșește minuni în numele Meu, dar dacă cineva vă dă ceva, chiar și cel mai mic lucru, de dragul Meu, și nu de dragul oamenilor lumești, nu își va pierde răsplata. Și a spus despre un pahar cu apă, adică despre oamenii care folosesc sărăcia ca scuză. și nu se va risipi.” Deci, dacă cinstiți pe unul dintre cei mici, atunci îi veți plăcea lui Dumnezeu; Dacă seduci pe unul dintre cei mici, atunci ai păcătuit: mai bine ar fi să-ți atârne la gât o piatră de moară de măgar. Aceasta exprimă că în acest caz vom fi supuși celei mai severe pedepse. Domnul a indicat chinul senzorial pentru a ne speria cu acest exemplu vizibil. Marcu 9:43. Și dacă mâna ta te face să păcătuiești, taie-o: mai bine îți este să intri în viață schilod, decât să mergi cu două mâini în iad, în focul nestins, Marcu 9:44. unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. Marcu 9:45. Și dacă piciorul tău te face să păcătuiești, taie-l: mai bine îți este să intri în viață șchiop decât să ai două picioare și să fii aruncat în iad, în focul nestins. Marcu 9:46. unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. Marcu 9:47. Și dacă ochiul tău te jignește, scoate-l: mai bine îți este să intri în Împărăția lui Dumnezeu cu un ochi, decât să fii aruncat cu doi ochi în iadul de foc, Marcu 9:48. unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. Marcu 9:49. Căci toată lumea va fi sărată cu foc și orice jertfă va fi sărată cu sare. Marcu 9:50. Sarea este un lucru bun; dar dacă sarea nu este sărată, cum o vei condimenta? Să aveți sare în voi și să aveți pace între voi. După ce a exprimat o asemenea amenințare la adresa seducătoarelor, încât ar fi mai bine să fie aruncați în mare, Domnul îi învață acum pe cei ademeniți să se ferească de oamenii care sunt gata să seducă și să-i abate de la calea adevărului. Fie că te ispitește un picior, fie o mână, fie un ochi, adică fie că cel care seduce și se poticnește în chestiunea mântuirii este din casa ta, fie dintre cei apropiați în trup, tăiați-l, adică lepădați-vă dragostea și prietenia pentru el. Iar viermele și focul care chinuiesc pe păcătoși sunt conștiința tuturor și amintirea faptelor rele săvârșite în această viață. Mușcă ca un vierme și arde ca focul. „Toți”, spune el, „va fi sărat de foc”, adică va fi ispitit, așa cum spune Pavel că toți vor fi ispititi de foc (1 Cor. 3:13). „Și orice... jertfă cu sare... va fi sărată”, a citat Isus aceste cuvinte din cartea Leviticului (Lev. 2:13). Așadar, trebuie să ne sărăm jertfele cu sarea lui Dumnezeu, adică să aducem jertfe nu slăbite și slabe, ci puternice și sănătoase. Domnul cheamă sare pe apostoli și, în general, pe cei care au puteri conservatoare și astringente. Căci, așa cum sarea protejează carnea și nu permite să răsară viermi în ea, tot așa și cuvântul profesorului, dacă este puternic și vâscos, ținând oamenii de patimile trupești, nu lasă loc viermelui care crește mereu în ei. Dacă însuși profesorul este fără sare și nu are în sine o forță stimulatoare și astringentă, atunci cu ce se va săra, adică se va corecta? Deci, să aveți sare în voi, adică harul întăritor și astringent al Duhului, ca să fiți împăcați unii cu alții, legându-vă cu aproapele în unirea iubirii. Iată ce înseamnă să ai sare și de aceea se rostesc cuvintele: pace cu vecinii tăi. Despre asemenea, Solomon a spus: „Sunt mulți cai în carul lui Faraon” și așa mai departe.