Глава девятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მარკოზი 9:1. და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: აქ დგანან ზოგიერთები, რომლებიც სიკვდილს არ გემოს, სანამ არ იხილავენ ღვთის სასუფეველს ძალით მოსული.
ილაპარაკა მის დიდებაზე და სურდა ესწავლებინა, რომ ტყუილად არ ახსენებს მას, უფალი შემდეგ ამბობს, რომ „აქ დგანან ზოგიერთი“, ესენია პეტრე, იაკობი და იოანე, რომლებიც არ მოკვდებიან, სანამ არ ვაჩვენებ მათ ჩემს ფერისცვალებაში დიდებას, რომლითაც გამოვჩნდები ჩემი მოსვლის დროს. რადგან ფერისცვალება სხვა არაფერია, თუ არა მეორედ მოსვლის ნიშანი. ასე რომ, იმ დროს ის თავად გაბრწყინდება; ასე გაბრწყინდება მართალიც.
მარკოზი 9:2. და ექვსი დღის შემდეგ წაიყვანა იესომ პეტრე, იაკობი და იოანე და მიიყვანა ისინი მარტო მაღალ მთაზე და გარდაიქმნა მათ წინაშე.
მარკოზი 9:3. მისი სამოსი გახდა მბზინავი, ძალიან თეთრი, თოვლივით, როგორც დედამიწაზე მათეთრებელი არ შეუძლია გაათეთროს.
მახარებელი ლუკა ამბობს, რომ ეს იყო რვა დღის შემდეგ. თუმცა, ის არ ეწინააღმდეგება მარკს, მაგრამ სრულიად ეთანხმება მას. მისი სიტყვა მოიცავს როგორც იმ დღეს, როდესაც უფალმა გამოაცხადა (მისი მომავალი ფერისცვალების შესახებ), ასევე იმ დღეს, როდესაც მან მიიყვანა (მოწაფეები მთაზე), ხოლო მარკოზი საუბრობს მხოლოდ შუალედურ დღეებზე. უფალი იღებს და მაღლა აყენებს მხოლოდ სამ უზენაეს მოციქულს - პეტრეს, როგორც აღსარებას და უყვარდა. იოანე, როგორც საყვარელი ადამიანი და იაკობი, როგორც დიდი მქადაგებელი და ღვთისმეტყველი, რომელიც იმდენად მძიმე იყო ებრაელებისთვის, რომ ჰეროდეს სურდა იუდეველთა სიამოვნება, მოკლა იგი. აყვანს მათ მაღალ მთაზე, რათა სასწაული უფრო დიდებული იყოს. და ის აღმართავს მას "განსაკუთრებით" (პირადში), რადგან სურდა საიდუმლოს გამხელა. თავად ფერისცვალება არ არის გაგებული, როგორც ქრისტეს გარეგნობის მნიშვნელოვანი ცვლილება, არამედ როგორც მისი განათება აღუწერელი შუქით, ხოლო მისი ბუნებრივი გარეგნობა იგივე დარჩა, როგორც ადრე.
მარკოზი 9:4. გამოეცხადა მათ ელია მოსესთან ერთად; და ისაუბრა იესოსთან.
მარკოზი 9:5. პეტრემ უთხრა იესოს: რაბი! ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა; ჩვენ გავაკეთებთ სამ კარავს: ერთი შენთვის, ერთი მოსეს და ერთი ელიასთვის.
მარკოზი 9:6. რადგან არ ვიცოდი რა მეთქვა; რადგან შიშში იყვნენ.
მარკოზი 9:7. და გამოჩნდა ღრუბელი და დაჩრდილა მათ და ღრუბლიდან გაისმა ხმა, რომელიც ამბობდა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე; მოუსმინეთ მას.
მარკოზი 9:8. და უეცრად ირგვლივ მიმოიხედეს და მათთან ერთად არავინ დაინახეს, გარდა მხოლოდ იესოსა.
მრავალი მიზეზის გამო, ელია და მოსე მოსაუბრენი არიან ქრისტესთან. მაგრამ საკმარისია ორის აღნიშვნა. ამგვარად, რადგან მოწაფეებს გაუხარდათ, რომ ხალხში ზოგმა იგი ელიასთვის მიიყვანა, ზოგმა კი ერთ-ერთ წინასწარმეტყველად, ის უცხადებს მათ უდიდეს წინასწარმეტყველებს, რათა მოწაფეებმა, ყოველ შემთხვევაში, ასე იცოდნენ განსხვავება მონებსა და მოძღვარს შორის. აი პირველი მიზეზი. მეორე: რაკი ბევრი მიიჩნევდა ქრისტეს ღმერთის მოწინააღმდეგედ, ვითომ შაბათს ანადგურებდა და არღვევდა რჯულს, ის მთაზე აჩვენებს ისეთ წინასწარმეტყველებს, რომელთაგან ერთი კანონმდებელი იყო, მეორე კი გულმოდგინე; და ასეთი წინასწარმეტყველები არ ელაპარაკებოდნენ მას, თუ ის გაანადგურებდა რჯულს და არ შეასრულებდა იმას, რაც მათ ქადაგებდნენ. პეტრეს შეეშინდა მთიდან ჩამოსვლის (რადგან უფლის ჯვარცმის ეშინოდა) და ამიტომ თქვა: „კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა“ და არა იუდეველთა შორის წასვლა; თუკი შენი მტრები აქ მოვიდნენ, ჩვენ გვყავს მოსე, რომელმაც დაამარცხა ეგვიპტელები, ჩვენ გვყავს ელია, რომელმაც ზეციდან ცეცხლი ჩამოაგდო და ორმოცდაათი წინამძღოლი გაანადგურა. რაზე ესაუბრებოდნენ მას წინასწარმეტყველები? ისაუბრეს ჯვარცმასა და მის სიკვდილზე.
და რაც თქვა პეტრემ, თვითონაც არ იცოდა რას ამბობდა, რადგან ყველა მათგანს (მოწაფეებს) ეშინოდა ქრისტეს გამოუთქმელი სინათლისა და დიდების. მას არ სურდა იესო მთიდან ჯვარცმაზე ჩვენი გადარჩენისთვის ჩამოსულიყო, არამედ სურდა მუდამ მთაზე დარჩენილიყო. მაგრამ მოდით, ჩვენი გონება (იდუმალი) ჭვრეტას მივმართოთ. ექვს დღეში შექმნილი ამ სამყაროს აღსასრულის შემდეგ, იესო მიგვიყვანს, თუ ჩვენ (ჭეშმარიტი) მისი მოწაფეები ვართ, „მაღალ მთაზე“, ანუ სამოთხეში, და გამოგვიცხადებს თავს ყველაზე ნათელი სახით. ახლა ის გვევლინება უმწიკვლო სახით, როგორც ჯვარცმული და ძე მერქნისა, და მაშინ დავინახავთ მის დიდებას, როგორც მხოლოდშობილს; ჩვენ ასევე დავინახავთ კანონს და წინასწარმეტყველებს, რომლებიც ესაუბრებიან მას, ანუ რას ლაპარაკობდნენ მასზე მოსე და წინასწარმეტყველები, შემდეგ გავიგებთ და ვიპოვით მათი გზავნილების სრულყოფილ შესრულებას. მაშინ მოვისმენთ მამის ხმას, რადგან მამა გამოგვიცხადებს ძეს და გამოგვიცხადებს: „ეს არის ჩემი ძე“. როგორ გვეტყვის ის ამას? როცა ღრუბელმა დაჩრდილა, ანუ სულიწმიდა, რადგან ის არის სიცოცხლის წყარო.
მარკოზი 9:9. როცა მთიდან ჩამოვიდნენ, უბრძანა, არავისთვის ეთქვათ ის, რაც ნახეს, ვიდრე კაცის ძე მკვდრეთით აღდგებოდა.
მარკოზი 9:10. და დაიცვეს ეს სიტყვა და ეკითხებოდნენ ერთმანეთს, რას ნიშნავდა მკვდრეთით აღდგომა.
რატომ უბრძანებს იესო მოწაფეებს, არავის უთხრან ფერისცვალების შესახებ? რათა ხალხი, როცა გაიგო ქრისტეს ასეთი დიდება, შემდგომში არ განიცდებოდეს ცდუნება, როცა მას ჯვარცმული ხედავენ. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მოსახერხებელი იქნება საუბარი ქრისტეს ჯვარცმამდე მომხდარ ასეთ დიდებულ მოვლენაზე. ასე რომ, მოციქულებმა „დაინახეს ეს სიტყვა (ამ მოვლენის საიდუმლოდ შენახვა), ეკითხებოდნენ ერთმანეთს, რას ნიშნავს: მკვდრეთით აღდგომა, რადგან მათ ჯერ კიდევ არ ესმოდათ მისი სიტყვები, რომ ის მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო.
მარკოზი 9:11. და ჰკითხეს მას: როგორ ამბობენ მწიგნობრები, რომ ჯერ ელია უნდა მოვიდეს?
მარკოზი 9:12. მან მიუგო და უთხრა მათ: მართალია, ჯერ ელია უნდა მოვიდეს და ყველაფერი მოაწესრიგოს; და ძე კაცისა, როგორც მასზე წერია, ბევრი უნდა იტანჯოს და დამცირდეს.
მარკოზი 9:13. მაგრამ გეუბნებით, რომ ელიაც მოვიდა და ისე მოექცნენ, როგორც უნდოდათ, როგორც მასზე იყო დაწერილი.
ებრაელებში გავრცელდა ჭორი, რომ ელია ქრისტეს მოსვლამდე მოვიდოდა. თუმცა, ფარისევლებმა ისე კი არ განმარტეს, რაც ელიას შესახებ დაწერილი იყო, არამედ ბოროტად გარდაიქმნა (წმინდა წერილის მნიშვნელობა), დამალეს სიმართლე. ვინაიდან ქრისტეს ორი მოსვლაა: ერთი არის პირველი (რაც უკვე მოხდა), მეორე კი ჯერ კიდევ მოვა. პირველის წინამორბედი იყო იოანე, მეორის წინამორბედი იქნება ელია. მაგრამ ქრისტე უწოდებს იოანე ელიას, როგორც ბრალმდებელს, მოშურნედ და მოღუშულს. ამრიგად, უფალი უარყოფს ფარისეველთა აზრს, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ელია ქრისტეს პირველი მოსვლის წინამორბედი უნდა ყოფილიყო. როგორ უარყოფს? ის ამბობს: „პირველი ელია უნდა მოვიდეს და მოაწესრიგოს ყველაფერი და კაცის ძეს, როგორც მასზე წერია, ბევრი რამ უნდა განიცადოს“. ეს ნიშნავს ამას: როცა მოვა ელია თიშბიტი, დაამშვიდებს ურჩი ებრაელებს, მიიყვანს მათ რწმენამდე და ამით გახდება ქრისტეს მეორედ მოსვლის წინამორბედი. და თუ თიშბიტი, რომელმაც ყველაფერი უნდა მოაწყოს, იყო პირველი მოსვლის წინამორბედი, მაშინ როგორ წერია, რომ კაცის ძე უნდა იტანჯოს?
ასე რომ, ორიდან ერთი: ან ელია არ უნდა იყოს პირველი მოსვლის წინამორბედი, თუ წმინდა წერილი ამბობს სიმართლეს, რომ ქრისტე უნდა იტანჯოს, ან დავიჯერებთ ფარისეველთა სიტყვებს, რომ პირველი მოსვლის წინამორბედი უნდა იყოს თიშბიტი - და მაშინ არ იქნება ჭეშმარიტება წერილებში, რომელიც ამბობს, რომ ქრისტე დაიტანჯება; რადგან ელიამ ყველაფერი უნდა მოაწყოს და მაშინ არც ერთი ურწმუნო ებრაელი არ იქნება, მაგრამ ყველა დაიჯერებს ქადაგებას, ვინც ამას მოისმენს ელიასგან. ამგვარად, უარყო ფარისეველთა ცრუ აზრი, უფალმა თქვა, რომ „ელია (ანუ იოანე) უკვე მოვიდა და ისე მოექცნენ, როგორც უნდოდათ“, რადგან არ დაუჯერეს და ის მოკვდა (თავის მოკვეთით), ჰეროდეს გართობის მსხვერპლი გახდა.
მარკოზი 9:14. როცა მოწაფეებთან მივიდა, დაინახა მათ ირგვლივ ბევრი ხალხი და მწიგნობარნი, რომლებიც კამათობდნენ მათთან.
მარკოზი 9:15. მყისვე, როცა დაინახეს, მთელი ხალხი გაოცდა და მივარდა და მიესალმა.
მარკოზი 9:16. ჰკითხა მწიგნობრებს; რაზე ეჩხუბები მათ?
იესო მივიდა მოწაფეებთან, ცხრასთან, რომლებიც მასთან ერთად არ ასულან მთაზე, დახვდა ისინი ფარისევლების კონკურენციაში. რადგან იესოს არყოფნის გამო, ფარისევლები, მის მოწაფეებთან მიახლოებით, ცდილობდნენ მათ თავის მხარეზე გადაბირებას. ამასობაში ხალხი, როგორც კი დაინახა, მაშინვე მიესალმა. ხალხმა შეხედა მას და მიესალმა, თითქოს შორიდან დაბრუნდა. და ზოგიერთის აზრით, მისი გარეგნობა, რომელიც უფრო ლამაზი გახდა ფერისცვალების შუქისგან, მისკენ იზიდავდა ხალხს მისალმებით.
მარკოზი 9:17. პასუხად ერთ-ერთმა ადამიანმა თქვა: „მოძღვარო, მე მოგიყვანე შენთან სულით შეპყრობილი ჩემი შვილი.
მარკოზი 9:18. სადაც კი დაიჭერს, მიწაზე აგდებს, ქაფს გამოყოფს, კბილებს ღრჭიალს და დაბუჟდება. მე ვუთხარი შენს მოწაფეებს, გააძევეს იგი, მაგრამ ვერ შეძლეს“.
ეს კაცი რწმენით სუსტი იყო, როგორც ამას უფალი მოწმობს, ამბობდა: „ოჰ, ურწმუნო თაობაო“ და ასევე „ყველაფერი შესაძლებელია მორწმუნესთვის“; და თვითონ ამბობს: „მიშველე ჩემი ურწმუნოება“. ის ასევე გმობს მოწაფეებს (იესოს), თითქოს ისინი ყველა ურწმუნოები იყვნენ. და ყველას თვალწინ კი არ უნდა დაებრალებინა ისინი, მით უმეტეს, პირადში.
მარკოზი 9:19. უპასუხა მას იესომ: ურწმუნო თაობაო! როდემდე ვიქნები შენთან? როდემდე მოგიტან? მომიყვანე ჩემთან.
მარკოზი 9:20. და მიიყვანეს იგი მასთან. როგორც კი ეშმაკმა დაინახა იგი, სულმა შეძრა იგი; მიწაზე დაეცა და იქვე იწვა და ქაფს აფრქვევდა.
მარკოზი 9:21. და იესომ ჰკითხა მამას: "რამდენი ხნის წინ დაემართა მას ეს?" მან თქვა: ბავშვობიდან;
მარკოზი 9:22. და მრავალგზის ჩააგდო იგი ცეცხლშიც და წყალშიც მის მოსასპობად; მაგრამ, თუ შეგიძლია, შეგვიწყალე და დაგვეხმარე.
მარკოზი 9:23. იესომ უთხრა მას: თუ შენ შეგიძლია რაც შეიძლება მეტი გჯეროდეს, ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს.
მარკოზი 9:24. და მაშინვე ბიჭის მამამ ცრემლებით წამოიძახა: მჯერა, უფალო! დაეხმარე ჩემს ურწმუნოებას.
მარკოზი 9:25. იესომ დაინახა, რომ ხალხი გარბოდა, შერისხა უწმინდური სული და უთხრა: სული მუნჯი და ყრუა! გიბრძანებ, გამოდი მისგან და აღარ შეხვიდე.
მარკოზი 9:26. და ყვირილითა და ძლიერად შერხევით გავიდა; და გახდა მკვდარი, ისე რომ ბევრმა თქვა, რომ მკვდარი იყო.
მარკოზი 9:27. მაგრამ იესომ ხელში აიყვანა და აღადგინა; და წამოდგა.
ასე რომ, იმ კაცმა იესოსთან მისულმა დაადანაშაულა მოწაფეები, რომ ვერ შეძლეს მისი შვილის განკურნება; მაგრამ ქრისტე ბრალდებას თავის თავზე აბრუნებს და თითქოსდა ამბობს: შენ არ გაქვს რწმენა და ამიტომ შენ თვითონ ხარ დამნაშავე იმაში, რომ შენი შვილი არ განიკურნა. თუმცა, იესოს სიტყვები არ ეხება მხოლოდ ამ ადამიანს, არამედ ის ამას ზოგადად ყველა ებრაელზე ამბობს, ურწმუნოებისთვის საყვედურობს მათ. ბევრი, ვინც მოდის, შეიძლება ცდუნება იყოს ამ შესაძლებლობით. და როდესაც იესო ამბობს: „სანამ თქვენთან ვარ“, ის გამოხატავს, რომ სიკვდილი იყო მისთვის სასურველი, ანუ თითქოს თქვა: „მამწუხრებს თქვენთან ერთად ცხოვრება, ვისაც არ სწამთ“. თუმცა, ის არ ჩერდება მხოლოდ საყვედურზე, არამედ კურნავს, ბიჭის განკურნებაში ავლენს არა ქედმაღლობას, არამედ ბევრად მეტ თავმდაბლობას. გაითვალისწინეთ, რომ ის განკურნებას მიაწერს არა მის ძალას, არამედ ამ ადამიანის რწმენას და ამბობს: „ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს“. უფრო მეტიც, მან გაკიცხა სული, როცა დაინახა მასთან შეკრებილი ხალხი; ისევ იმიტომ, რომ მას არ სურდა განკურნება უამრავი ხალხის წინაშე - გამოეჩინა თავისი ძალა და მისი დიდება.
და აკრძალვით და სიტყვებით: „გამოდი მისგან და აღარ შეხვიდე“, ცხადყოფს, რომ ადამიანის ურწმუნოების გამო დემონს შეეძლო ისევ შევიდეს მასში, თუ არ აკრძალული იყო მისი აკრძალვით. მაგრამ მან საშუალება მისცა დემონს გაეტეხა ბიჭი, რათა ყველას გაეგო დემონური ცდუნება და ის ფაქტი, რომ დემონს შეეძლო ადამიანის მოკვლა, თუ ღვთის ხელი არ დაიცავდა მათ. გადატანითი მნიშვნელობით საუბრისას, დემონი ადამიანებს რისხვასა და ვნების ცეცხლში და ყოველდღიური საქმეების მშფოთვარე ტალღებში ჩაძირავს. ეს დემონი მუნჯია და ყრუ – ყრუ, თითქოს არ უნდა ღვთაებრივის სიტყვების მოსმენა; მას, თითქოს ვერაფერი ასწავლოს სხვებს სულისთვის სასარგებლო. მაგრამ როცა იესო, ანუ სახარების სიტყვა, ხელში აიყვანს ადამიანს, ანუ წარმართავს მის მოქმედ ძალებს, მაშინ ის თავისუფლდება დემონისგან. გაითვალისწინეთ ისიც, რომ ღმერთი მზადაა დაგვეხმაროს, მაგრამ ჩვენ თვითონ უარს ვამბობთ კეთილ საქმეებზე. რადგან ნათქვამია: „იესომ ასწია იგი“ - ეს არის ღვთის დახმარება, „და ადგა“, ანუ კეთილი საქმეების სურვილი გაუჩნდა თვით ადამიანში.
მარკოზი 9:28. და როცა იესო სახლში შევიდა, მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას პირადად: რატომ არ შეგვეძლო მისი განდევნა?
მარკოზი 9:29. და უთხრა მათ: ეს თაობა არ შეიძლება გამოვიდეს, თუ არა ლოცვითა და მარხვით.
მოწაფეებს ეშინოდათ, რომ დაკარგეს უფლისგან მათთვის მიცემული მადლი და ამიტომაც ვერ განდევნეს ეშმაკი. დააკვირდით მათ პატივისცემას იმაში, რომ ისინი მარტო უახლოვდებიან იესოს. "ასეთი" რომელი? დემონთა რბოლა ყოველ ახალ თვეში, ან საერთოდ დემონთა მთელი რბოლა, რომელიც არ განდევნის გარდა ლოცვითა და მარხვით. მათგან დაავადებულმაც და განკურნების მსურველმაც უნდა იმარხულოს; ეს ორივეს სჭირდება, მაგრამ ეს განსაკუთრებით საჭიროა თავად დაავადებულისგან; და საჭიროა არა მარტო მარხვა, არამედ ლოცვაც და არა მარტო ლოცვა, არამედ მარხვაც. რადგან ასე აღესრულება ჭეშმარიტი ლოცვა, როცა იგი მარხვასთან არის შერწყმული; როდესაც მლოცველი არ არის დატვირთული საკვებით, ლოცვა ადვილი და უპრობლემოა.
მარკოზი 9:30. გამოვიდნენ იქიდან და გაიარეს გალილეა; და მას არ სურდა ვინმეს გაეგო.
მარკოზი 9:31. რადგან ასწავლიდა თავის მოწაფეებს და ეუბნებოდა, რომ კაცის ძე ადამიანთა ხელში ჩაება და ისინი მოკლავდნენ მას, ხოლო მოკვლის შემდეგ მესამე დღეს აღდგებოდა.
ყველგან იესო აკავშირებდა სიტყვას თავისი ტანჯვის შესახებ სასწაულებთან, რათა არ ეფიქრათ, რომ იგი სისუსტის გამო იტანჯებოდა. ახლა კი, სევდიანი სიტყვის თქმის შემდეგ, რომ „მოკლავენ მას“, მან ასევე დაამატა სასიხარულო, რომ „მესამე დღეს აღდგება“, რათა ვიცოდეთ, რომ სიხარული მუდამ მწუხარებას მოჰყვება და ამიტომაც არ დავკარგოთ სული ტყუილად მწუხარებაში, არამედ ვიმედოვნებთ, რომ რაიმე სასიხარულო მივიღოთ.
მარკოზი 9:32. მაგრამ მათ არ ესმოდათ ეს სიტყვები და ეშინოდათ მისთვის ეკითხათ.
მარკოზი 9:33. მოვიდა კაპერნაუმში; და როცა სახლში იყო, ჰკითხა მათ: რაზე ისაუბრეთ გზაში?
მარკოზი 9:34. ჩუმად იყვნენ: რადგან გზაში კამათობდნენ, ვინ იყო უფრო დიდი.
მარკოზი 9:35. და დაჯდა, მოუწოდა თორმეტს და უთხრა მათ: ვისაც სურს იყოს პირველი, უნდა იყოს ყველას უკანასკნელი და ყველას მსახური.
მარკოზი 9:36. და წაიყვანა ბავშვი, მოათავსა მათ შორის და მოეხვია და უთხრა მათ:
მარკოზი 9:37. ვინც მიიღებს ერთ-ერთ ამ შვილს ჩემი სახელით, მიმღებს მე; და ვინც მე მიმღებს, არ მიმღებს მე, არამედ მას, ვინც მე გამომგზავნა.
მოწაფეები, რომლებსაც ჯერ კიდევ ჰქონდათ ადამიანური აზრები, კამათობდნენ, თუ რომელი მათგანი იყო ქრისტესთან უფრო დიდი და ღირსეული. მაგრამ უფალი, მიუხედავად იმისა, რომ არ კრძალავს უფრო დიდი პატივის სწრაფვას (რადგან გვიბრძანებს, რომ ვისურვოთ უმაღლესი ხარისხი), თუმცა, არ გვაძლევს უფლებას, რომ პირველობა მოვიპაროთ სხვებისგან; პირიქით, მას სურს, რომ თავმდაბლობით მივაღწიოთ ამაღლებას. ამიტომ მან მოწაფეებს შორის მოათავსა ბავშვი და გვასწავლის მისნაირი ვიყოთ. ბავშვი არ ეძებს დიდებას, არ შურს, არ ახსოვს ბოროტება. და არა მხოლოდ მაშინ, ამბობს იესო, თქვენ მიიღებთ დიდ ჯილდოს, როცა თავად იქნებით ბავშვივით, არამედ თუ მათნაირებს მიიღებთ ჩემი გულისთვის და ამისთვის მიიღებთ ცათა სასუფეველს, რადგან მიიღებთ მე; და როცა მიმიღებთ, მიიღებთ მას, ვინც მე გამომგზავნა. ხედავ, რა ძალა აქვს თავმდაბლობას და უბრალო და გონიერ განწყობას? ეს გვინერგავს ძეს და მამას და, შესაბამისად, სულიწმიდას.
მარკოზი 9:38. ამაზე იოანემ თქვა: მოძღვარო! ჩვენ ვნახეთ კაცი, რომელიც შენი სახელით დემონებს განდევნის და არ მოგვყვება; და აუკრძალეს, რადგან არ მოგვყვა.
მარკოზი 9:39. იესომ თქვა: ნუ აუკრძალავთ მას, რადგან ვერავინ, ვინც სასწაული მოახდინა ჩემი სახელით, სწრაფად ვერ იტყვის ჩემზე ბოროტებას.
მარკოზი 9:40. რადგან ვინც არ არის შენს წინააღმდეგ, ის შენს მომხრეა.
ჭექა-ქუხილის ძე არ კრძალავს ამ ადამიანს დემონების განდევნას, არამედ სურს, რომ ყველა, ვინც ქრისტეს სახელს უხმობს, გაჰყვეს ქრისტეს და ყველა მოწაფე იყოს ერთი სხეული. სახარების ქადაგების დასაწყისში მოხდა ისე, რომ ზოგს, დიდების სიყვარულის ვნებით აღძრულმა, სურდა ნიშნების მოხდენა; მაგრამ დაინახეს, თუ რამდენად ძლიერი იყო იესოს სახელი, მოუხმეს მას და ამგვარად აღასრულეს ნიშნები, თუმცა უცხონი და ღვთის მადლის უღირსები იყვნენ. უფალს მოეწონა, რომ ქადაგება უღირსთა შორის გავრცელდეს. რაც შეეხება მაცხოვარს? მან არ მისცა იოანეს საყვედური, ვინც ნიშანი აღასრულა: „ნუ აუკრძალავთ მას, – ამბობს ის, – რადგან ვერავინ, ვინც სასწაული მოახდინა ჩემი სახელით, არ შეუძლია სწრაფად ცილისწამება მე“. ანუ როგორ ცილისწამებს მე, ვინც ჩემი სახელით დიდებას მოიპოვებს და სასწაულებს ახდენს ჩემი მოწოდებით? როგორც ჩანს, უფალი ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, რადგან სხვაგან ამბობს: „ვინც ჩემთან არ არის, ჩემი წინააღმდეგია“ (მათე 12:30).
მაგრამ ეს სიტყვები ეშმაკებზეა ნათქვამი, რომლებიც ცდილობენ ღვთისგან მყოფთა განდევნას და ღვთის სიმდიდრის გაფანტვას, აქ კი საუბარია ადამიანებზე, რომლებიც სასწაულების შემქმნელთა მეშვეობით ღმერთთან მიდიან.
მარკოზი 9:41. და ვინც მოგცემთ დასალევად ჭიქა წყალს ჩემი სახელით, რადგან ქრისტეს ხართ, ჭეშმარიტად გეუბნებით, არ დაკარგავს თავის ჯილდოს.
მარკოზი 9:42. მაგრამ ვინც ჩემს მორწმუნე პატარებს დააბრკოლებს, მისთვის უკეთესი იქნება, წისქვილის ქვა კისერზე ჩამოკიდებულიყო და ზღვაში ჩააგდოს.
"მე, - ამბობს ის, - არა მხოლოდ არ ავუკრძალავ არავის, ვინც ჩემი სახელით სასწაულებს ახდენს, არამედ თუ ვინმე რამეს გაძლევს, თუნდაც უმცირესს, ჩემი გულისთვის და არა ამქვეყნიური ხალხის გულისთვის, ის არ დაკარგავს თავის ჯილდოს. და თქვა ერთ ჭიქა წყალზე, რაც ნიშნავს სიღარიბეს საბაბად. გაფლანგვა“. ასე რომ, თუ რომელიმე პატარას პატივს სცემთ, მაშინ ღმერთს მოეწონებით; თუ რომელიმე პატარას აცდუნებ, მაშინ შესცოდე: უმჯობესი იქნება, ვირის წისქვილის ქვა ჩამოგეკიდონ კისერზე. ეს გამოხატავს იმას, რომ ამ შემთხვევაში ყველაზე მკაცრი სასჯელი დაგვეკისრება. უფალმა მიუთითა გრძნობათა ტანჯვაზე, რათა ამ თვალსაჩინო მაგალითით დაგვაფრთხო.
მარკოზი 9:43. და თუ შენი ხელი ცოდვაში გაიძულებს, მოიკვეთე: სჯობს დასახიჩრებული შეხვიდე სიცოცხლეში, ვიდრე ორი ხელით ჯოჯოხეთში, ჩაუქრობელ ცეცხლში.
მარკოზი 9:44. სადაც მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ქრება.
მარკოზი 9:45. და თუ შენი ფეხი ცოდვაში გაიძულებს, მოიკვეთე: ჯობია შენთვის კოჭლი შეხვიდე სიცოცხლეში, ვიდრე ორი ფეხი გქონდეს და ჩაგდე ჯოჯოხეთში, ჩაუქრობელ ცეცხლში.
მარკოზი 9:46. სადაც მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ქრება.
მარკოზი 9:47. და თუ შენი თვალი შეგაწუხებს, ამოიღე: სჯობს შენ ერთი თვალით შეხვიდე ღვთის სასუფეველში, ვიდრე ორი თვალით ჩავარდე ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში.
მარკოზი 9:48. სადაც მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება.
მარკოზი 9:49. რადგან ყველა დამრილდება ცეცხლით და ყოველი მსხვერპლი მარილით იქნება დამარილებული.
მარკოზი 9:50. მარილი კარგია; მაგრამ თუ მარილი არ არის მარილიანი, როგორ დააგემოვნებთ მას? გქონდეთ მარილი საკუთარ თავში და მშვიდობა გქონდეთ ერთმანეთთან.
მაცდუნებელთა მიმართ ისეთი მუქარა გამოთქვა, რომ უკეთესი იქნებოდა მათი ზღვაში ჩაგდება, უფალი ახლა ასწავლის ცდუნებლებს სიფრთხილით მოვეკიდოთ ადამიანებს, რომლებიც მზად არიან აცდუნონ და გადააგდონ ისინი ჭეშმარიტების გზიდან. ფეხი, ხელი თუ თვალი გცდის, ანუ, ვინც აცდუნებს და ცდება ხსნის საქმეში, შენი შინაურიდანაა, თუ ხორციელი ახლობლებისგან, მოიკვეთე იგი, ანუ უარყავი მისი სიყვარული და მეგობრობა. და ჭია და ცეცხლი, რომელიც ტანჯავს ცოდვილებს, არის ყველას სინდისი და ხსოვნა ამ ცხოვრებაში ჩადენილი ბოროტი საქმეებისა. მატლივით კბენს და ცეცხლივით იწვის. „ყველას, - ამბობს ის, - ცეცხლით დამარილდება, ანუ განსაცდელი იქნება, ისევე როგორც პავლე ამბობს, რომ ყველა განსაცდელი იქნება ცეცხლით (1 კორ. 3:13). „და ყოველი... მარილიანი მსხვერპლი... დამარილდება“, - ციტირებდა იესომ ეს სიტყვები ლევიანთა წიგნიდან (ლევ. 2:13). ასე რომ, ჩვენ უნდა მოვაყაროთ ჩვენი მსხვერპლი ღვთის მარილით, ანუ შევწიროთ მსხვერპლშეწირვა არა შეფერხებული და სუსტი, არამედ ძლიერი და ჯანმრთელი. უფალი მარილს უწოდებს მოციქულებს და საერთოდ მათ, ვისაც აქვს კონსერვანტი და შემკვრელი ძალა.
როგორც მარილი იცავს ხორცს და არ აძლევს მასში მატლებს გაჩენის საშუალებას, ასევე მოძღვრის სიტყვა, თუ ის ძლიერი და ბლანტია, იცავს ადამიანებს ხორციელ ვნებებს, ადგილს არ უთმობს მათში მუდამ მზარდ ჭიას. თუ თავად მასწავლებელი უმარილოა და მასში არ გააჩნია მასტიმულირებელი და შემკვრელი ძალა, მაშინ რითი დამარილებს, ანუ გამოსწორდება? მაშ ასე, გქონდეთ მარილი თქვენში, ანუ სულის გამაძლიერებელი და შემკვრელი მადლი, რათა მშვიდობიანად იყოთ ერთმანეთთან, სიყვარულის კავშირში მოყვასთან დაკავშირება. სწორედ ამას ნიშნავს მარილის ქონა და სწორედ ამიტომ ითქვა სიტყვები: მშვიდობა გქონდეს მეზობლებთან. ამის შესახებ სოლომონმა თქვა: "ბევრი ცხენია ფარაონის ეტლში" და ა.შ.