Глава девятая

Marc 9 : 1. Et il leur dit : « En vérité, je vous le dis, il y en a ici qui ne mourront pas jusqu'à ce qu'ils voient le royaume de Dieu venir avec puissance. » Après avoir parlé de sa gloire et voulant enseigner qu'il n'en parle pas en vain, le Seigneur dit alors qu'« il y a quelques-uns de ceux qui sont ici », c'est-à-dire Pierre, Jacques et Jean, qui ne mourront pas jusqu'à ce que je leur montre dans ma Transfiguration la gloire avec laquelle j'apparaîtrai au moment de ma venue. Car la Transfiguration n’est rien d’autre qu’un signe de la seconde venue. Ainsi, à ce moment-là, Lui-même resplendira ; Ainsi les justes brilleront aussi. Marc 9 : 2. Et après six jours, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit seuls sur une haute montagne, et il fut transfiguré devant eux. Marc 9 : 3. Ses vêtements devinrent brillants, très blancs, comme la neige, comme un gradin sur terre ne peut pas blanchir. L'évangéliste Luc dit que c'était huit jours plus tard. Cependant, il ne contredit pas Mark, mais est entièrement d'accord avec lui. Son discours englobe à la fois le jour où le Seigneur a annoncé (à propos de sa prochaine Transfiguration) et celui où il a conduit (les disciples à la montagne), tandis que Marc ne parle que de jours intermédiaires. Le Seigneur prend et élève sur une haute montagne uniquement les trois apôtres suprêmes - Pierre, comme celui qui a confessé et aimé. Jean, en tant qu'être cher, et Jacques, en tant que grand prédicateur et théologien, qui était si difficile pour les Juifs qu'Hérode, voulant plaire aux Juifs, le tua. Il les amène sur une haute montagne, afin que le miracle n'en soit que plus glorieux. Et il l'érige «surtout» (en privé) parce qu'il voulait en révéler le secret. La Transfiguration elle-même n'est pas comprise comme un changement significatif dans l'apparence du Christ, mais comme son illumination d'une lumière indescriptible, tandis que son apparence naturelle est restée la même qu'auparavant. Marc 9 : 4. Et Élie leur apparut avec Moïse ; et j'ai parlé avec Jésus. Marc 9 :5. Alors Pierre dit à Jésus : Rabbi ! C'est bien pour nous d'être ici ; Nous ferons trois tabernacles : un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie. Marc 9 :6. Car je ne savais pas quoi dire ; parce qu'ils avaient peur. Marc 9 : 7. Et une nuée apparut les éclipsant, et de la nuée sortit une voix disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; Écoutez-le. Marc 9 : 8. Et, soudain, regardant autour d’eux, ils ne virent personne d’autre avec eux, à l’exception de Jésus seul. Pour de nombreuses raisons, Élie et Moïse sont en conversation avec Christ. Mais il suffit d’en citer deux. Ainsi, comme les disciples se réjouissaient que parmi le peuple les uns le prenaient pour Élie, et les autres pour l'un des prophètes, il leur révèle les plus grands prophètes, afin que les disciples, au moins de cette manière, connaissent la différence entre les esclaves et le Maître. Voici la première raison. Deuxièmement : puisque beaucoup considéraient le Christ comme un adversaire de Dieu, détruisant prétendument le sabbat et enfreignant la loi, il montre sur la montagne de tels prophètes, dont l'un était un législateur et l'autre un fanatique ; et de tels prophètes n'auraient pas parlé avec lui s'il avait détruit la loi et n'avait pas accompli ce qu'ils prêchaient. Pierre avait peur de descendre de la montagne (car il avait peur de la crucifixion du Seigneur) et c'est pourquoi il dit : « Il est bon pour nous d'être ici » et de ne pas aller parmi les Juifs ; car même si tes ennemis viennent ici, nous avons Moïse, qui a vaincu les Égyptiens, nous avons Élie, qui a fait descendre le feu du ciel et a détruit les chefs des cinquante. De quoi les prophètes lui ont-ils parlé ? Ils parlèrent de la Crucifixion et de sa mort. Et ce que Pierre disait, lui-même ne savait pas ce qu'il disait, parce que tous (les disciples) craignaient la lumière et la gloire ineffables du Christ. Il ne voulait pas que Jésus descende de la montagne jusqu'à la Crucifixion pour notre salut, mais il voulait rester toujours sur la montagne. Mais tournons-nous vers la (mystérieuse) contemplation. Après la fin de ce monde, créé en six jours, Jésus nous conduira, si nous sommes (vrais) ses disciples, « sur une haute montagne », c'est-à-dire au ciel, et il se révélera à nous sous la forme la plus lumineuse. Maintenant, il nous apparaît sous une forme peu glorieuse, comme le Crucifié et le Fils du bûcheron, et alors nous verrons sa gloire en tant que Fils unique ; Nous verrons aussi la Loi et les prophètes parler avec Lui, c'est-à-dire ce qui a été dit de Lui par Moïse et les prophètes, alors nous comprendrons et trouverons l'accomplissement parfait de leurs messages. Alors nous entendrons la voix du Père, car le Père nous révélera le Fils et proclamera : « Celui-ci est mon Fils ». Comment va-t-il nous dire cela ? Quand la nuée éclipse, c'est-à-dire le Saint-Esprit, car Il est la source de la vie. Marc 9 :9. Lorsqu'ils descendirent de la montagne, il leur ordonna de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu jusqu'à ce que le Fils de l'homme ressuscite des morts. Marc 9 :10. Et ils gardèrent cette parole, se demandant ce que signifiait être ressuscité des morts. Pourquoi Jésus ordonne-t-il aux disciples de ne parler à personne de la Transfiguration ? Afin que les gens, entendant parler d'une telle gloire du Christ, ne soient pas tentés par la suite lorsqu'ils le verront crucifié. Après la résurrection d'entre les morts, il conviendra de parler d'un événement aussi glorieux qui s'est produit avant la crucifixion du Christ. Ainsi, les apôtres « gardèrent cette parole (gardant cet événement secret), se demandant ce que cela signifie : ressusciter d'entre les morts », car ils ne comprenaient pas encore ses paroles selon lesquelles il devait ressusciter d'entre les morts. Marc 9 :11. Et ils lui demandèrent : Comment se fait-il que les scribes disent qu'Élie doit venir en premier ? Marc 9 :12. Il répondit et leur dit : Il est vrai qu'Elie doit venir en premier et arranger tout ; et le Fils de l'homme, comme il est écrit à son sujet, doit souffrir beaucoup de choses et être humilié. Marc 9 :13. Mais je vous dis qu'Élie est également venu, et qu'ils l'ont traité comme ils l'ont voulu, comme il était écrit à son sujet. Il y avait une rumeur parmi les Juifs selon laquelle Élie viendrait avant la venue du Christ. Cependant, les Pharisiens n’ont pas interprété comme ils le devraient ce qui était écrit sur Élie, mais ont malicieusement transformé (le sens des Écritures), cachant la vérité. Car il y a deux venues du Christ : l’une est la première (qui est déjà arrivée), et l’autre est encore à venir. Le précurseur du premier fut Jean, le précurseur du second sera Élie. Mais le Christ appelle Jean-Élie un accusateur, un fanatique et un ermite. Ainsi, le Seigneur réfute l'opinion des pharisiens, qui pensaient qu'Élie devait être le précurseur de la première venue du Christ. Comment réfute-t-il ? Il dit : « Élie doit venir en premier et arranger tout ; et le Fils de l’homme, comme il est écrit à son sujet, doit souffrir beaucoup de choses. » Cela signifie ceci : quand Élie le Tishbite viendra, il apaisera les Juifs rebelles, les conduira à la foi et deviendra ainsi le précurseur de la seconde venue du Christ. Et si le Tishbite, qui doit tout arranger, était le précurseur de la première venue, alors comment est-il écrit que le Fils de l'homme doit souffrir ? Donc, de deux choses l'une : soit Elie ne devrait pas être le précurseur de la première venue, si les Écritures disent la vérité que le Christ doit souffrir, soit nous croirons les paroles des Pharisiens selon lesquelles le précurseur de la première venue devrait être le Tishbite - et alors il n'y aura aucune vérité dans les Écritures qui disent que le Christ souffrira ; car Elie doit tout arranger, et alors il n'y aura pas un seul Juif incrédule, mais tous croiront au sermon quiconque l'entendra d'Elie. Réfutant ainsi la fausse opinion des Pharisiens, le Seigneur dit qu'« Élie (c'est-à-dire Jean) était déjà venu, et ils lui firent ce qu'ils voulaient », parce qu'ils ne le croyaient pas, et il mourut en lui coupant (la tête), devenant une victime de l'amusement d'Hérode. Marc 9 :14. Lorsqu'il arriva vers les disciples, il vit autour d'eux beaucoup de gens et des scribes qui discutaient avec eux. Marc 9 :15. Immédiatement, quand ils le virent, tout le monde fut étonné et ils accoururent pour le saluer. Marc 9 :16. Il a demandé aux scribes : De quoi discutez-vous avec eux ? Jésus, venant vers les disciples, vers les neuf qui n'avaient pas gravi la montagne avec lui, les trouva en compétition avec les pharisiens. Car en l'absence de Jésus, les pharisiens, s'approchant de ses disciples, cherchaient à les rallier à eux. Pendant ce temps, les gens, dès qu’ils l’ont vu, l’ont immédiatement salué. Les gens le regardaient et le saluaient, comme s'il revenait de loin. Et selon certains, son apparence même, devenue plus belle à la lumière de la Transfiguration, attirait les gens vers lui avec des salutations. Marc 9 :17. L'un des gens répondit : "Maître ! Je t'ai amené mon fils, possédé par un esprit muet : Marc 9:18. partout où il l'attrape, il le jette à terre, et il émet de l'écume, et grince des dents, et s'engourdit. J'ai dit à tes disciples de le chasser, mais ils n'ont pas pu. Cet homme était faible dans la foi, comme le Seigneur en témoigne, en disant : « Ô génération infidèle », et aussi « tout est possible à celui qui croit » ; et il dit lui-même : « aide mon incrédulité ». Il dénonce également les disciples (Jésus), comme s'ils étaient tous incroyants. Et il n’aurait pas dû les accuser devant tout le monde, mais surtout en privé. Marc 9 :19. Lui répondant, Jésus dit : Ô génération infidèle ! Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps vais-je te tolérer ? Amenez-le-moi. Marc 9 :20. Et ils le lui amenèrent. Dès que le démoniaque l'a vu, l'esprit l'a secoué ; il est tombé au sol et est resté là, émettant de la mousse. Marc 9 :21. Et Jésus demanda à son père : « Depuis combien de temps cela lui est-il arrivé ? » Il a dit : depuis l'enfance ; Marc 9 :22. et plusieurs fois l'esprit le jeta à la fois dans le feu et dans l'eau pour le détruire ; mais, si vous le pouvez, ayez pitié de nous et aidez-nous. Marc 9:23. Jésus lui dit : si tu peux croire autant que possible, tout est possible à celui qui croit. Marc 9:24. Et aussitôt le père du garçon s’écria en pleurant : Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité. Marc 9 :25. Jésus, voyant que le peuple courait, réprimanda l'esprit impur en lui disant : l'esprit est muet et sourd ! Je vous l'ordonne, sortez-en et n'y entrez plus. Marc 9:26. Et, en criant et en le secouant violemment, il sortit ; et il devint comme mort, de sorte que beaucoup disaient qu'il était mort. Marc 9:27. Mais Jésus le prit par la main et le releva ; et il s'est levé. Ainsi, cet homme, étant venu vers Jésus, a reproché aux disciples de ne pas pouvoir guérir son fils ; mais le Christ retourne l'accusation contre lui-même et dit pour ainsi dire : vous n'avez pas la foi, et donc vous êtes vous-même responsable du fait que votre fils n'a pas été guéri. Cependant, les paroles de Jésus ne s'appliquent pas seulement à cette personne, mais il dit cela à propos de tous les Juifs en général, leur reprochant leur incrédulité. Car beaucoup de ceux qui viendront pourraient être tentés par cette opportunité. Et quand Jésus dit : « Tant que je serai avec vous », il exprime que la mort lui était désirée, c'est-à-dire comme s'il disait : « Cela me chagrine de vivre avec vous qui ne croyez pas. » Cependant, Il ne s'arrête pas seulement aux reproches, mais il apporte également la guérison, révélant dans la guérison du garçon non pas de l'arrogance, mais bien plus d'humilité. Car notez qu’il attribue la guérison non à sa puissance, mais à la foi de cette personne, en disant : « tout est possible à celui qui croit ». De plus, il réprimanda l'esprit lorsqu'il vit le peuple se rassembler autour de lui ; encore une fois parce qu'il ne voulait pas guérir devant une multitude de personnes – pour démontrer sa puissance et pour sa gloire. Et avec l’interdiction et les mots : « Sortez-en et n’y entrez plus », il est clair qu’en raison de l’incrédulité d’une personne, le démon pourrait à nouveau y entrer, si Son interdiction ne l’interdisait pas. Mais Il a permis au démon de briser le garçon, afin que tout le monde comprenne la tentation démoniaque et le fait que le démon pourrait tuer une personne si la main de Dieu ne l'avait pas protégée. Au sens figuré, le démon plonge les gens dans le feu de la colère et de la luxure et dans les vagues orageuses des affaires quotidiennes. Ce démon est muet et sourd-sourd, comme s'il ne voulait pas entendre les paroles du Divin ; lui, comme s'il était incapable d'enseigner aux autres quoi que ce soit d'utile pour l'âme. Mais lorsque Jésus, c'est-à-dire la Parole évangélique, prend une personne par la main, c'est-à-dire dirige ses forces actives, alors elle est libérée du démon. Notez également que Dieu est prêt à nous aider, mais nous refusons nous-mêmes de faire de bonnes actions. Car il est dit : « Jésus l'a élevé » - c'est l'aide de Dieu, « et il s'est levé », c'est-à-dire que le désir de bonnes actions a été éveillé chez l'homme lui-même. Marc 9:28. Et lorsque Jésus entra dans la maison, ses disciples lui demandèrent en privé : Pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? Marc 9:29. Et il leur dit : Cette génération ne peut sortir que par la prière et le jeûne. Les disciples avaient peur d’avoir perdu la grâce que le Seigneur leur avait donnée, et c’est pourquoi ils ne pouvaient pas chasser le démon. Remarquez leur respect dans le fait qu’ils s’approchent de Jésus seul. "Ce genre" Lequel ? Une race de démons à chaque nouveau mois, ou en général toute la race des démons, qui n'est chassée que par la prière et le jeûne. Celui qui en souffre et celui qui veut guérir doivent jeûner ; tous deux en ont besoin, mais cela est particulièrement demandé au malade lui-même ; et il faut non seulement jeûner, mais aussi prier, et non seulement prier, mais aussi jeûner. Car c’est ainsi que s’accomplit la vraie prière lorsqu’elle est combinée avec le jeûne ; lorsque celui qui prie n'est pas surchargé de nourriture, la prière est facile et sans difficulté. Marc 9h30. Sortant de là, ils traversèrent la Galilée ; et Il ne voulait pas que quiconque le découvre. Marc 9 :31. Car il enseignait à ses disciples et leur disait que le Fils de l'homme serait livré entre les mains des hommes et qu'ils le tueraient, et qu'après sa mort, il ressusciterait le troisième jour. Partout, Jésus associait la parole sur ses souffrances aux miracles, afin qu'ils ne pensent pas qu'il souffrait par faiblesse. Et maintenant, après avoir prononcé le triste mot « ils le tueront », il ajoute aussi le joyeux, que « le troisième jour il ressuscitera », pour que nous sachions que la joie suivra toujours les chagrins, et donc pour que nous ne perdions pas notre esprit en vain dans les chagrins, mais espérons recevoir quelque chose de joyeux. Marc 9:32. Mais ils ne comprirent pas ces paroles et eurent peur de le lui demander. Marc 9:33. Je suis venu à Capernaüm; Et quand il fut dans la maison, il leur demanda : De quoi avez-vous parlé entre vous en chemin ? Marc 9:34. Ils se taisaient : parce qu'en chemin ils se disputaient entre eux pour savoir qui était le plus grand. Marc 9 :35. Et il s'assit, appela les douze et leur dit : celui qui veut être le premier doit être le dernier de tous et le serviteur de tous. Marc 9:36. Et il prit l'enfant, le plaça au milieu d'eux et, l'embrassant, leur dit : Marc 9:37. quiconque reçoit un de ces enfants en Mon nom Me reçoit ; et celui qui me reçoit ne me reçoit pas, mais celui qui m'a envoyé. Les disciples, ayant toujours des pensées humaines, se disputèrent entre eux pour savoir lequel d'entre eux était le plus grand et le plus honorable auprès du Christ. Mais le Seigneur, bien qu'il n'interdise pas le désir d'un plus grand honneur (car il nous commande de désirer des degrés plus élevés), ne nous permet cependant pas de voler la primauté aux autres ; au contraire, il veut que nous atteignions l'exaltation par l'humilité. Il a donc placé un enfant parmi les disciples et nous enseigne à lui ressembler. L'enfant ne cherche pas la gloire, n'envie pas, ne se souvient pas du mal. Et non seulement alors, dit Jésus, vous recevrez une grande récompense lorsque vous serez vous-même comme un enfant, mais si vous en acceptez d'autres comme eux à cause de Moi, et pour cela vous recevrez le Royaume des Cieux, parce que vous M'acceptez ; et quand vous me recevrez, vous recevrez Celui qui m'a envoyé. Voyez-vous quel pouvoir ont l’humilité et un caractère simple et naïf ? Cela nous inculque le Fils et le Père et, par conséquent, le Saint-Esprit. Marc 9:38. À cela, Jean dit : Maître ! Nous avons vu un homme qui chasse les démons en ton nom et ne nous suit pas ; et ils le lui ont interdit parce qu'il ne nous suivait pas. Marc 9:39. Jésus a dit : Ne le lui interdisez pas, car personne qui a fait un miracle en mon nom ne peut rapidement dire du mal de moi. Marc 9h40. Car celui qui n’est pas contre toi est pour toi. Ce n'est pas par compétition ou par envie que le fils du tonnerre lui interdit de chasser les démons, mais désire que tous ceux qui invoquent le nom du Christ suivent le Christ et que tous les disciples forment un seul corps. Au début de la prédication évangélique, il arrivait que certains, poussés par la passion de l'amour de la gloire, voulaient accomplir des signes ; mais, voyant combien le nom de Jésus était puissant, ils l'invoquèrent et accomplirent ainsi des signes, bien qu'ils fussent étrangers et indignes de la grâce de Dieu. Car le Seigneur aimait que le sermon se répande parmi les indignes. Et le Sauveur ? Il n'a pas permis à Jean de réprimander celui qui a accompli le signe : « Ne lui interdisez pas, dit-il, car personne qui a accompli un miracle en mon nom ne peut me calomnier rapidement. Autrement dit, comment me calomniera-t-il, celui qui se glorifie grâce à mon nom et accomplit des miracles en m'appelant ? Apparemment, le Seigneur se contredit, car ailleurs il dit : « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi » (Matthieu 12 :30). Mais ces paroles sont prononcées à propos de démons qui tentent de détourner l’attention de Dieu de ceux qui existent et de disperser les richesses de Dieu, et ici nous parlons de personnes qui, par l’intermédiaire d’autres qui accomplissent des miracles, sont amenées à Dieu. Marc 9 :41. Et quiconque vous donnera un verre d'eau à boire en mon nom, parce que vous êtes au Christ, en vérité, je vous le dis, ne perdra pas sa récompense. Marc 9:42. Mais quiconque fait trébucher un de ces petits qui croient en Moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui accroche au cou une meule et qu'on la jette à la mer. "Moi", dit-il, "non seulement je n'interdis pas à quiconque fait des miracles en mon nom, mais si quelqu'un vous donne quelque chose, même la plus petite chose, pour moi, et non pour le bien des gens du monde, il ne perdra pas sa récompense. Et il a dit à propos d'un verre d'eau, il s'agit de ceux qui utilisent la pauvreté comme excuse. " Si vous me donnez un verre d'eau, dit-il, il ne peut y avoir rien de moins que cela, et il ne sera pas gaspillé. Ainsi, si vous honorez l’un des petits, alors vous plairez à Dieu ; Si vous séduisez un des petits, alors vous avez péché : il vaudrait mieux qu’on vous accroche au cou une meule d’âne. Cela signifie que dans ce cas, nous serons soumis à la punition la plus sévère. Le Seigneur a indiqué le tourment sensoriel pour nous effrayer avec cet exemple visible. Marc 9:43. Et si ta main te fait pécher, coupe-la : mieux vaut pour toi entrer mutilé dans la vie, que d'entrer à deux mains dans l'enfer, dans le feu qui ne s'éteint pas, Marc 9:44. où leur ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. Marc 9 :45. Et si ton pied te fait pécher, coupe-le : mieux vaut pour toi entrer boiteux dans la vie que d'avoir deux pieds et d'être jeté en enfer, dans le feu qui ne s'éteint pas. Marc 9:46. où leur ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. Marc 9:47. Et si ton œil te scandalise, arrache-le : mieux vaut pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu, que d'être jeté avec deux yeux dans l'enfer de feu, Marc 9:48. où leur ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. Marc 9:49. Car tout le monde sera salé au feu, et tout sacrifice sera salé au sel. Marc 9h50. Le sel est une bonne chose ; mais si le sel n’est pas salé, comment l’assaisonnerez-vous ? Ayez du sel en vous et ayez la paix entre vous. Ayant exprimé une telle menace contre les séducteurs qu'il vaudrait mieux qu'ils soient jetés à la mer, le Seigneur enseigne maintenant à ceux qui sont séduits à se méfier des personnes prêtes à les séduire et à les égarer du chemin de la vérité. Qu'un pied, ou une main, ou un œil vous tente, c'est-à-dire, que celui qui séduit et trébuche en matière de salut soit de votre maison, ou de vos proches dans la chair, retranchez-le, c'est-à-dire rejetez votre amour et votre amitié pour lui. Et le ver et le feu qui tourmentent les pécheurs sont la conscience de chacun et le souvenir des actes ignobles commis dans cette vie. Il mord comme un ver et brûle comme du feu. « Chacun », dit-il, « sera salé par le feu », c'est-à-dire qu'il sera tenté, tout comme Paul dit que tout le monde sera tenté par le feu (1 Cor. 3 : 13). « Et tout… sacrifice avec du sel… sera salé », Jésus a cité ces paroles du livre de Lévitique (Lév. 2 : 13). Nous devons donc saler nos sacrifices avec le sel de Dieu, c’est-à-dire offrir des sacrifices non rabougris et faibles, mais forts et sains. Le Seigneur appelle sel les apôtres, et en général ceux qui ont des pouvoirs conservateurs et astringents. For just as salt protects meat and does not allow worms to arise in it, so the teacher’s word, if it is strong and viscous, keeping people from carnal passions, does not give room to the ever-growing worm in them. If the teacher himself is without salt and does not have a stimulating and astringent force in himself, then with what will he salt himself, that is, correct himself? So, have salt within you, that is, the strengthening and astringent grace of the Spirit, so that you may be at peace with each other, connecting with your neighbor in the union of love. C’est ce que signifie avoir du sel, et c’est pourquoi les mots sont prononcés : soyez en paix avec vos voisins. À propos de cela, Salomon a dit : « Il y a beaucoup de chevaux dans le char de Pharaon », et ainsi de suite.