Глава девятая

Marcos 9:1. Y él les dijo: En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venir con poder. Habiendo hablado de Su gloria y queriendo enseñar que no la menciona en vano, el Señor dice entonces que “hay algunos de los que están aquí”, es decir, Pedro, Santiago y Juan, que no morirán hasta que Yo les muestre en Mi Transfiguración la gloria con la que apareceré en el momento de mi venida. Porque la Transfiguración no es más que una señal de la segunda venida. Entonces en aquel tiempo Él mismo brillará; Así también brillarán los justos. Marcos 9:2. Y seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, los llevó solos a un monte alto y se transfiguró delante de ellos. Marcos 9:3. Sus vestidos se volvieron brillantes, muy blancos, como la nieve, como una grada en la tierra no puede blanquear. El evangelista Lucas dice que esto fue ocho días después. Sin embargo, no contradice a Mark, sino que está completamente de acuerdo con él. Su discurso abarca tanto el día en que el Señor anunció (sobre Su próxima Transfiguración) como aquel en el que condujo (a los discípulos a la montaña), mientras que Marcos habla sólo de días intermedios. El Señor toma y eleva a una montaña alta sólo a los tres apóstoles supremos: Pedro, como el que confesaba y amaba. Juan, como un ser querido, y Santiago, como un gran predicador y teólogo, que fue tan difícil para los judíos que Herodes, queriendo complacer a los judíos, lo mató. Los lleva a un monte alto, para que el milagro sea aún más glorioso. Y lo erige “especialmente” (en privado) porque quería revelar el secreto. La Transfiguración en sí no se entiende como un cambio significativo en la apariencia de Cristo, sino como su iluminación con una luz indescriptible, mientras que su apariencia natural permaneció igual que antes. Marcos 9:4. Y se les apareció Elías con Moisés; y habló con Jesús. Marcos 9:5. Ante esto Pedro dijo a Jesús: ¡Rabí! Es bueno para nosotros estar aquí; Haremos tres tabernáculos: uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías. Marcos 9:6. Porque no sabía qué decir; porque tenían miedo. Marcos 9:7. Y apareció una nube que los cubrió, y de la nube salió una voz que decía: Este es mi Hijo amado; Escúchalo. Marcos 9:8. Y de repente, mirando a su alrededor, no vieron a nadie más con ellos, excepto a Jesús solo. Por muchas razones, Elías y Moisés son conversadores con Cristo. Pero basta mencionar dos. Así, como los discípulos se alegraron de que entre el pueblo algunos lo tomaban por Elías y otros por uno de los profetas, Él les revela a los más grandes profetas, para que los discípulos, al menos de esta manera, conocieran la diferencia entre los esclavos y el Maestro. Aquí está la primera razón. Segundo: dado que muchos consideraban a Cristo como un oponente de Dios, supuestamente destruyendo el sábado y violando la ley, Él muestra en la montaña a tales profetas, uno de los cuales era legislador y el otro fanático; y tales profetas no habrían hablado con Él si hubiera destruido la Ley y no hubiera cumplido lo que predicaban. Pedro tenía miedo de bajar del monte (porque tenía miedo de la crucifixión del Señor) y por eso dijo: “Es bueno para nosotros estar aquí” y no andar entre los judíos; porque aunque tus enemigos vengan aquí, tenemos a Moisés, que derrotó a los egipcios, tenemos a Elías, que hizo bajar fuego del cielo y destruyó a los líderes de cincuenta. ¿De qué le hablaron los profetas? Hablaron de la Crucifixión y Su muerte. Y lo que Pedro decía, ni él mismo sabía lo que decía, porque todos ellos (los discípulos) temían la inefable luz y gloria de Cristo. Él no quería que Jesús bajara del monte a la crucifixión por nuestra salvación, sino que quería permanecer siempre en el monte. Pero volvamos nuestra mente a la (misteriosa) contemplación. Después del fin de este mundo, creado en seis días, Jesús nos llevará, si somos (verdaderos) sus discípulos, “a un monte alto”, es decir, al cielo, y se nos revelará en la forma más brillante. Ahora se nos aparece en forma ignominiosa, como el Crucificado y el Hijo del Leñador, y luego veremos su gloria como el Unigénito; También veremos la Ley y los profetas hablando con Él, es decir, lo que de Él hablaron Moisés y los profetas, entonces entenderemos y encontraremos el perfecto cumplimiento de sus mensajes. Entonces oiremos la voz del Padre, porque el Padre nos revelará al Hijo y proclamará: “Éste es mi Hijo”. ¿Cómo nos dirá esto? Cuando la nube cubrió, es decir, el Espíritu Santo, porque Él es la fuente de la vida. Marcos 9:9. Cuando descendieron del monte, les ordenó que no contaran a nadie lo que habían visto hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos. Marcos 9:10. Y ellos guardaron esta palabra, preguntándose unos a otros qué significaba resucitar de entre los muertos. ¿Por qué Jesús les ordena a los discípulos que no le contaran a nadie sobre la Transfiguración? Para que la gente, al oír hablar de tal gloria de Cristo, no sea tentada posteriormente al verlo crucificado. Después de la Resurrección de entre los muertos, será conveniente hablar de tan glorioso acontecimiento ocurrido antes de la Crucifixión de Cristo. Entonces, los apóstoles “guardaron esta palabra (manteniendo este evento en secreto), preguntándose unos a otros qué significa: resucitar de entre los muertos”, porque aún no entendían Sus palabras de que debía resucitar de entre los muertos. Marcos 9:11. Y le preguntaron: ¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero? Marcos 9:12. Él respondió y les dijo: Es verdad que Elías debe venir primero y arreglar todo; y el Hijo del Hombre, como está escrito de Él, debe sufrir muchas cosas y ser humillado. Marcos 9:13. Pero os digo que también vino Elías, y le hicieron lo que quisieron, como estaba escrito de él. Había un rumor entre los judíos de que Elías vendría antes de la venida de Cristo. Sin embargo, los fariseos no interpretaron como debían lo escrito sobre Elías, sino que maliciosamente transformaron (el significado de las Escrituras), ocultando la verdad. Porque hay dos venidas de Cristo: una es la primera (que ya sucedió), y la otra está por venir. El precursor del primero fue Juan, el precursor del segundo será Elías. Pero Cristo llama a Juan Elías acusador, fanático y ermitaño. Así, el Señor refuta la opinión de los fariseos, que pensaban que Elías debería ser el precursor de la primera venida de Cristo. ¿Cómo lo refuta? Él dice: "Es necesario que Elías venga primero y disponga todo; y el Hijo del Hombre, como está escrito de él, debe sufrir muchas cosas". Esto significa lo siguiente: cuando venga Elías el tisbita, pacificará a los judíos rebeldes, los conducirá a la fe y así se convertirá en el precursor de la segunda venida de Cristo. Y si el tisbita, que debía disponerlo todo, fue el precursor de la primera venida, entonces ¿cómo está escrito que el Hijo del Hombre debe sufrir? Entonces, una de dos cosas: o Elías no debería ser el precursor de la primera venida, si las Escrituras dicen la verdad de que Cristo debe sufrir, o creeremos las palabras de los fariseos de que el precursor de la primera venida debería ser el tisbita, y entonces no habrá ninguna verdad en las Escrituras que digan que Cristo sufrirá; porque Elías debe arreglar todo, y entonces no habrá un solo judío incrédulo, sino que todos creerán el sermón que lo escuche de Elías. Refutando así la falsa opinión de los fariseos, el Señor dijo que “Elías (es decir, Juan) ya había venido, y le hicieron lo que quisieron”, porque no le creyeron, y murió cortándole (la cabeza), convirtiéndose en víctima de la diversión de Herodes. Marcos 9:14. Cuando llegó donde los discípulos, vio mucha gente alrededor de ellos y a algunos escribas discutiendo con ellos. Marcos 9:15. Al instante, cuando le vieron, todo el pueblo quedó asombrado, y corrieron a saludarle. Marcos 9:16. Preguntó a los escribas; ¿De qué estás discutiendo con ellos? Jesús, acercándose a los discípulos, a los nueve que no subieron con Él al monte, los encontró en competencia con los fariseos. Porque en ausencia de Jesús, los fariseos, acercándose a sus discípulos, intentaron ganárselos para su lado. Mientras tanto, la gente, tan pronto como lo vio, inmediatamente lo saludó. La gente lo miró y lo saludó como si hubiera regresado de lejos. Y según algunos, su misma apariencia, habiéndose vuelto más bella por la luz de la Transfiguración, atraía a la gente hacia Él con saludos. Marcos 9:17. Uno de la gente respondió: "¡Maestro! Te traje a mi hijo, poseído por un espíritu mudo: Marcos 9:18. Dondequiera que lo agarra, lo arroja al suelo, y echa espuma, rechina los dientes y se entumece. Dije a tus discípulos que lo expulsaran, pero no pudieron”. Este hombre era débil en la fe, como testifica el Señor, diciendo: “Oh generación infiel”, y también “al que cree, todo le es posible”; y él mismo dice: “ayuda a mi incredulidad”. También denuncia a los discípulos (Jesús), como si todos fueran incrédulos. Y no debería haberlos acusado delante de todos, pero sobre todo, en privado. Marcos 9:19. Respondiéndole, Jesús dijo: ¡Oh generación infiel! ¿Cuánto tiempo estaré contigo? ¿Hasta cuándo te toleraré? Tráelo a Mí. Marcos 9:20. Y se lo trajeron. Tan pronto como el endemoniado lo vio, el espíritu lo sacudió; cayó al suelo y se quedó allí, emitiendo espuma. Marcos 9:21. Y Jesús preguntó a su padre: "¿Hace cuánto le sucedió esto?" Él dijo: desde pequeño; Marcos 9:22. y muchas veces el espíritu lo arrojó tanto al fuego como al agua para destruirlo; pero, si puedes, apiádate de nosotros y ayúdanos. Marcos 9:23. Jesús le dijo: si puedes creer tanto como sea posible, al que cree todo le es posible. Marcos 9:24. E inmediatamente el padre del niño exclamó entre lágrimas: ¡Creo, Señor! ayuda a mi incredulidad. Marcos 9:25. Jesús, al ver que la gente corría, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: ¡el espíritu es mudo y sordo! Yo os mando, salid de ella y no volváis a entrar en ella. Marcos 9:26. Y gritando y sacudiéndolo violentamente, salió; y quedó como muerto, de modo que muchos decían que estaba muerto. Marcos 9:27. Pero Jesús lo tomó de la mano y lo levantó; y se puso de pie. Entonces, aquel hombre, habiendo venido a Jesús, culpó a los discípulos de no poder sanar a su hijo; pero Cristo vuelve la acusación sobre sí mismo y dice, por así decirlo: no tienes fe, y por eso tú mismo tienes la culpa de que tu hijo no haya sido sanado. Sin embargo, las palabras de Jesús no se aplican sólo a esta persona, sino que lo dice de todos los judíos en general, reprochándoles su incredulidad. Porque muchos de los que vienen podrían verse tentados por esta oportunidad. Y cuando Jesús dice: “Mientras esté con vosotros”, expresa que para Él era deseada la muerte, es decir, como si dijera: “Me duele vivir con vosotros que no creéis”. Sin embargo, Él no se limita solo al reproche, sino que también brinda curación, revelando en la curación del niño no arrogancia, sino mucha más humildad. Pues nótese que él atribuye la curación no a Su poder, sino a la fe de esa persona, diciendo: “al que cree todo le es posible”. Además, reprendió al espíritu cuando vio al pueblo reunirse con él; nuevamente porque no quería sanar frente a una multitud de personas - para demostrar Su poder y para Su gloria. Y con la prohibición y las palabras: “Salid de allí y no entréis más”, deja claro que debido a la incredulidad de una persona, el demonio podría volver a entrar en ella, si no estuviera prohibido por Su prohibición. Pero permitió que el demonio rompiera al niño, para que todos entendieran la tentación demoníaca y el hecho de que el demonio podía matar a una persona si la mano de Dios no la hubiera protegido. Hablando en sentido figurado, el demonio sumerge a la gente en el fuego de la ira y la lujuria y en las tormentosas olas de los asuntos cotidianos. Este demonio es mudo y sordo, sordo, como si no quisiera escuchar las palabras de lo Divino; él, como si fuera incapaz de enseñar a los demás nada útil para el alma. Pero cuando Jesús, es decir, la Palabra del Evangelio, toma a una persona de la mano, es decir, dirige sus fuerzas activas, entonces ésta queda libre del demonio. Tenga en cuenta también que Dios está dispuesto a ayudarnos, pero nosotros mismos nos negamos a hacer buenas obras. Porque se dice: “Jesús lo levantó” - esta es la ayuda de Dios, “y se puso de pie”, es decir, en el hombre mismo se despertó el deseo de buenas obras. Marcos 9:28. Y cuando Jesús entró en la casa, sus discípulos le preguntaron en privado: ¿Por qué no pudimos echarle? Marcos 9:29. Y él les dijo: Esta generación no puede salir sino con oración y ayuno. Los discípulos temían haber perdido la gracia que les había dado el Señor y por eso no podían expulsar al demonio. Note su reverencia en el hecho de que se acercan a Jesús solos. "Este tipo" ¿Cuál? Una raza de demonios en cada nuevo mes, o en general toda la raza de demonios, que no es expulsada excepto con oración y ayuno. Tanto el que los padece como el que quiere sanar deben ayunar; ambos lo necesitan, pero se lo exige especialmente al propio paciente; y no sólo es necesario ayunar, sino también orar, y no sólo orar, sino también ayunar. Porque así es como se realiza la verdadera oración cuando se combina con el ayuno; cuando la persona que ora no está agobiada por la comida, orar es fácil y sin dificultad. Marcos 9:30. Saliendo de allí, pasaron por Galilea; y Él no quería que nadie se enterara. Marcos 9:31. Porque enseñó a sus discípulos y les dijo que el Hijo del Hombre sería entregado en manos de los hombres y lo matarían, y después de ser asesinado, resucitaría al tercer día. En todas partes Jesús relacionó la palabra sobre Su sufrimiento con milagros, para que no pensaran que Sufría por debilidad. Y ahora, habiendo dicho la triste palabra de que "lo matarán", añade también la gozosa de que "al tercer día resucitará", para que sepamos que la alegría siempre seguirá a los dolores, y por tanto para que no perdamos en vano el espíritu en los dolores, sino que esperemos recibir algo gozoso. Marcos 9:32. Pero ellos no entendieron estas palabras y tuvieron miedo de preguntarle. Marcos 9:33. Llegó a Cafarnaúm; y cuando estuvo en casa, les preguntó: ¿De qué hablabais entre vosotros en el camino? Marcos 9:34. Callaron: porque en el camino discutían entre ellos quién era mayor. Marcos 9:35. Y se sentó, llamó a los doce y les dijo: el que quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos. Marcos 9:36. Y tomando al niño, lo puso en medio de ellos, y abrazándolo, les dijo: Marcos 9:37. el que recibe a uno de estos niños en Mi nombre, a Mí me recibe; y el que me recibe, no me recibe a mí, sino al que me envió. Los discípulos, todavía con pensamientos humanos, discutían entre ellos acerca de cuál de ellos era mayor y más honorable con Cristo. Pero el Señor, aunque no prohíbe el deseo de mayores honores (pues nos manda desear grados superiores), no nos permite robar el primado a los demás; al contrario, quiere que alcancemos la exaltación a través de la humildad. Entonces colocó a un niño entre los discípulos y nos enseña a ser como él. El niño no busca la gloria, no envidia, no recuerda el mal. Y no sólo entonces, dice Jesús, recibirás una gran recompensa cuando tú mismo seas como un niño, sino que aceptes a otros como ellos por Mí, y por ello recibirás el Reino de los Cielos, porque Me aceptas; y cuando me recibáis, recibiréis al que me envió. ¿Ves qué poder tienen la humildad y el carácter sencillo e ingenuo? Esto nos infunde al Hijo y al Padre y, en consecuencia, al Espíritu Santo. Marcos 9:38. Ante esto Juan dijo: ¡Maestro! Hemos visto un hombre que en tu nombre echa fuera demonios, y no nos sigue; y se lo prohibieron porque no nos seguía. Marcos 9:39. Jesús dijo: No se lo prohibáis, porque nadie que haya hecho un milagro en mi nombre podrá hablar mal de mí rápidamente. Marcos 9:40. Porque quien no está en tu contra, está a tu favor. No es por competencia ni por envidia que el hijo del trueno le prohíbe expulsar demonios, sino que desea que todos los que invocan el nombre de Cristo sigan a Cristo y que todos los discípulos formen un solo cuerpo. Al comienzo de la predicación del evangelio, sucedió que algunos, impulsados ​​por la pasión del amor a la gloria, quisieron realizar señales; pero, viendo cuán poderoso era el nombre de Jesús, lo invocaron y así realizaron señales, aunque eran ajenas e indignas de la gracia de Dios. Porque al Señor le agradó que el sermón se difundiera entre los indignos. ¿Qué pasa con el Salvador? No permitió que Juan reprendiera al que realizó la señal: “No se lo prohibáis”, dice, “porque nadie que haya realizado un milagro en Mi nombre podrá calumniarme rápidamente”. Es decir, ¿cómo me calumniará el que se gloría con mi nombre y hace milagros llamándome? Al parecer, el Señor se contradice, pues en otro lugar dice: “El que no está conmigo, contra mí está” (Mateo 12:30). Pero estas palabras se refieren a demonios que intentan distraer a los que existen de Dios y esparcir la riqueza de Dios, y aquí estamos hablando de personas que, a través de otros que realizan milagros, son llevadas a Dios. Marcos 9:41. Y el que os dé a beber un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo, no perderá su recompensa. Marcos 9:42. Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar. "Yo", dice, "no sólo no prohíbo a nadie que haga milagros en mi nombre, sino que si alguien os da cualquier cosa, incluso la más pequeña cosa, por mi causa, y no por la gente del mundo, no perderá su recompensa. Y dijo acerca de un vaso de agua, refiriéndose a las personas que usan la pobreza como excusa. "Si me das un vaso de agua", dice, "no puede haber nada menos que esto, y no se desperdiciará". Así que, si honráis a uno de los pequeños, agradaréis a Dios; Si seduces a uno de los pequeños, entonces has pecado: más valdría que te colgaran al cuello una piedra de molino de asno. Esto expresa que en este caso seremos sometidos al castigo más severo. El Señor indicó el tormento sensorial para asustarnos con este ejemplo visible. Marcos 9:43. Y si tu mano te hace pecar, córtala: mejor te es entrar manco en la vida, que con las dos manos ir al infierno, al fuego que nunca se apaga, Marcos 9:44. donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. Marcos 9:45. Y si tu pie te es ocasión de pecar, córtatelo: mejor te es entrar cojo en la vida que teniendo dos pies y ser arrojado al infierno, al fuego que no se apaga. Marcos 9:46. donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. Marcos 9:47. Y si tu ojo te hace caer, sácatelo: más te vale entrar con un ojo en el Reino de Dios, que con dos ojos ser echado al infierno de fuego. Marcos 9:48. donde su gusano no muere, y el fuego no se apaga. Marcos 9:49. Porque todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será salado con sal. Marcos 9:50. La sal es algo bueno; pero si la sal no es salada, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros y tened paz entre vosotros. Habiendo expresado tal amenaza contra los seductores que sería mejor que fueran arrojados al mar, el Señor ahora enseña a los seducidos a tener cuidado con las personas que están dispuestas a seducirlos y desviarlos del camino de la verdad. Si un pie, o una mano, o un ojo te tienta, es decir, si el que te engaña y hace tropezar en materia de salvación es de entre tu familia, o de tus cercanos en la carne, córtalo, es decir, rechaza tu amor y amistad hacia él. Y el gusano y el fuego que atormentan a los pecadores son la conciencia de cada uno y el recuerdo de las malas acciones cometidas en esta vida. Muerde como un gusano y arde como el fuego. “Todos”, dice, “serán salados en el fuego”, es decir, serán tentados, así como Pablo dice que todos serán tentados por el fuego (1 Cor. 3:13). “Y todo... sacrificio con sal... será salado”, Jesús citó estas palabras del libro de Levítico (Levítico 2:13). Por lo tanto, debemos salar nuestros sacrificios con la sal de Dios, es decir, ofrecer sacrificios no atrofiados y débiles, sino fuertes y saludables. El Señor llama sal a los apóstoles, y en general a los que tienen poderes conservantes y astringentes. Porque así como la sal protege la carne y no permite que crezcan gusanos en ella, así la palabra del maestro, si es fuerte y viscosa, alejando a las personas de las pasiones carnales, no da lugar al gusano que crece constantemente en ellas. Si el propio maestro no tiene sal y no tiene en sí una fuerza estimulante y astringente, entonces ¿con qué se salará, es decir, se corregirá? Tened, pues, en vosotros sal, es decir, la gracia fortalecedora y astringente del Espíritu, para que estéis en paz unos con otros, conectándoos con el prójimo en la unión del amor. Esto es lo que significa tener sal, y por eso se pronuncian las palabras: ten paz con tu prójimo. Sobre tales Salomón dijo: "Hay muchos caballos en el carro de Faraón", y así sucesivamente.