Глава девятая

Μάρκος 9:1. Και τους είπε: «Αλήθεια σας λέω, υπάρχουν μερικοί που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τη βασιλεία του Θεού να έρχεται με δύναμη». Έχοντας μιλήσει για τη δόξα Του και θέλοντας να διδάξει ότι δεν την αναφέρει μάταια, ο Κύριος λέει στη συνέχεια ότι «υπάρχουν μερικοί από αυτούς που στέκονται εδώ», δηλαδή ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, που δεν θα πεθάνουν μέχρι να τους δείξω στη Μεταμόρφωσή Μου τη δόξα με την οποία θα εμφανιστώ την ώρα του ερχομού μου. Γιατί η Μεταμόρφωση δεν είναι τίποτε άλλο παρά σημάδι της Δευτέρας Παρουσίας. Εκείνη την ώρα λοιπόν θα λάμψει ο Ίδιος. Έτσι θα λάμψουν και οι δίκαιοι. Μάρκος 9:2. Και μετά από έξι ημέρες ο Ιησούς πήρε τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και τους οδήγησε μόνοι τους σε ένα ψηλό βουνό, και μεταμορφώθηκε μπροστά τους. Μάρκος 9:3. Τα ρούχα του έγιναν γυαλιστερά, πολύ λευκά, σαν το χιόνι, όπως δεν μπορεί να χλωρίνη στη γη. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς λέει ότι αυτό έγινε οκτώ μέρες αργότερα. Ωστόσο, δεν αντικρούει τον Μάρκο, αλλά συμφωνεί απόλυτα μαζί του. Ο λόγος του περιλαμβάνει τόσο την ημέρα κατά την οποία ο Κύριος ανακοίνωσε (για την επερχόμενη Μεταμόρφωσή Του), όσο και εκείνη που οδήγησε (τους μαθητές στο βουνό), ενώ ο Μάρκος κάνει λόγο μόνο για ενδιάμεσες ημέρες. Ο Κύριος παίρνει και ανεβάζει σε ψηλό βουνό μόνο τους τρεις υπέρτατους αποστόλους - τον Πέτρο, ως εκείνον που εξομολογήθηκε και αγάπησε. Ο Ιωάννης, ως αγαπημένος, και ο Ιάκωβος, ως μεγάλος κήρυκας και θεολόγος, που ήταν τόσο δύσκολο για τους Ιουδαίους, που ο Ηρώδης, θέλοντας να ευχαριστήσει τους Ιουδαίους, τον σκότωσε. Τους ανεβάζει σε ένα ψηλό βουνό, ώστε το θαύμα να είναι ακόμη πιο ένδοξο. Και το στήνει «ειδικά» (ιδιαιτέρως) γιατί ήθελε να αποκαλύψει το μυστικό. Η ίδια η Μεταμόρφωση δεν νοείται ως σημαντική αλλαγή στην εμφάνιση του Χριστού, αλλά ως φωταγώγησή της με ένα απερίγραπτο φως, ενώ η φυσική της εμφάνιση παρέμεινε η ίδια όπως πριν. Μάρκος 9:4. Και ο Ηλίας τους εμφανίστηκε μαζί με τον Μωυσή. και μίλησε με τον Ιησού. Μάρκος 9:5. Τότε ο Πέτρος είπε στον Ιησού: Ραββί! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Θα φτιάξουμε τρεις σκηνές: μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία. Μάρκος 9:6. Γιατί δεν ήξερα τι να πω. γιατί φοβόντουσαν. Μάρκος 9:7. Και εμφανίστηκε ένα σύννεφο να τους σκιάζει, και από το σύννεφο ακούστηκε μια φωνή που έλεγε: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός. Ακούστε τον. Μάρκος 9:8. Και, ξαφνικά, κοιτάζοντας γύρω τους, δεν είδαν κανέναν άλλο μαζί τους, παρά μόνο τον Ιησού. Για πολλούς λόγους, ο Ηλίας και ο Μωυσής συνομιλούν με τον Χριστό. Αρκεί όμως να αναφέρουμε δύο. Έτσι, αφού οι μαθητές χάρηκαν που από τον λαό άλλοι Τον πήραν για Ηλία και άλλοι για έναν από τους προφήτες, τους αποκαλύπτει τους μεγαλύτερους προφήτες, ώστε οι μαθητές, τουλάχιστον έτσι, να γνωρίζουν τη διαφορά μεταξύ δούλων και Κυρίου. Εδώ είναι ο πρώτος λόγος. Δεύτερον: αφού πολλοί θεωρούσαν τον Χριστό αντίπαλο του Θεού, που δήθεν κατέστρεφε το Σάββατο και παραβίαζε τον νόμο, δείχνει στο βουνό τέτοιους προφήτες, ο ένας από τους οποίους ήταν νομοθέτης και ο άλλος ζηλωτής. Και τέτοιοι προφήτες δεν θα είχαν μιλήσει μαζί Του αν είχε καταστρέψει τον Νόμο και δεν εκπλήρωνε όσα κήρυτταν. Ο Πέτρος φοβόταν να κατέβει από το βουνό (γιατί φοβόταν τη σταύρωση του Κυρίου) και γι' αυτό είπε: «Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ» και να μην πηγαίνουμε ανάμεσα στους Ιουδαίους. γιατί ακόμα κι αν έρθουν οι εχθροί σου εδώ, έχουμε τον Μωυσή, που νίκησε τους Αιγύπτιους, έχουμε τον Ηλία, που κατέβασε φωτιά από τον ουρανό και κατέστρεψε τους αρχηγούς των πενήντα. Τι μίλησαν μαζί Του οι προφήτες; Μίλησαν για τη Σταύρωση και τον θάνατό Του. Και όσα είπε ο Πέτρος, ο ίδιος δεν ήξερε τι έλεγε, γιατί όλοι αυτοί (οι μαθητές) φοβούνταν το άφατο φως και τη δόξα του Χριστού. Δεν ήθελε ο Ιησούς να κατέβει από το βουνό στη Σταύρωση για χάρη της σωτηρίας μας, αλλά ήθελε να παραμείνει πάντα στο βουνό. Ας στρέψουμε όμως το μυαλό μας στον (μυστηριώδη) στοχασμό. Μετά το τέλος αυτού του κόσμου, που δημιουργήθηκε σε έξι ημέρες, ο Ιησούς θα μας οδηγήσει, αν είμαστε (αληθινοί) μαθητές Του, «σε ένα ψηλό βουνό», δηλαδή στον ουρανό, και θα μας αποκαλύψει τον Εαυτό Του με την πιο φωτεινή μορφή. Τώρα μας εμφανίζεται με μια άδοξη μορφή, ως ο Εσταυρωμένος και ο Υιός του Ξυλουργού, και τότε θα δούμε τη δόξα Του ως Μονογενή. Θα δούμε επίσης τον Νόμο και τους προφήτες να συνομιλούν μαζί Του, δηλαδή όσα ειπώθηκαν για Αυτόν από τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε θα καταλάβουμε και θα βρούμε την τέλεια εκπλήρωση των μηνυμάτων τους. Τότε θα ακούσουμε τη φωνή του Πατέρα, γιατί ο Πατέρας θα μας αποκαλύψει τον Υιό και θα διακηρύξει: «Αυτός είναι ο Γιος μου». Πώς θα μας το πει αυτό; Όταν το σύννεφο επισκίασε, δηλαδή το Άγιο Πνεύμα, γιατί Αυτός είναι η πηγή της ζωής. Μάρκος 9:9. Όταν κατέβηκαν από το βουνό, πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν αυτά που είδαν μέχρι να αναστηθεί ο Υιός του ανθρώπου από τους νεκρούς. Μάρκος 9:10. Και κράτησαν αυτόν τον λόγο, ρωτώντας ο ένας τον άλλον τι σήμαινε η ανάσταση από τους νεκρούς. Γιατί ο Ιησούς δίνει εντολή στους μαθητές να μην πουν σε κανέναν για τη Μεταμόρφωση; Ώστε οι άνθρωποι, ακούγοντας για τέτοια δόξα του Χριστού, να μην μπουν στη συνέχεια στον πειρασμό όταν Τον δουν να σταυρώνεται. Μετά την Ανάσταση από τους νεκρούς, θα είναι βολικό να μιλήσουμε για ένα τόσο ένδοξο γεγονός που συνέβη πριν από τη Σταύρωση του Χριστού. Έτσι, οι απόστολοι «κράτησαν αυτόν τον λόγο (κρατώντας αυτό το γεγονός κρυφά), ρωτώντας ο ένας τον άλλον τι σημαίνει: να αναστηθείς από τους νεκρούς, γιατί δεν είχαν καταλάβει ακόμη τα λόγια Του ότι πρέπει να αναστηθεί από τους νεκρούς. Μάρκος 9:11. Και Τον ρώτησαν: Πώς γίνεται να λένε οι γραμματείς ότι ο Ηλίας πρέπει να έρθει πρώτος; Μάρκος 9:12. Εκείνος απάντησε και τους είπε: Είναι αλήθεια ότι ο Ηλίας πρέπει να έρθει πρώτος και να τα κανονίσει όλα. και ο Υιός του Ανθρώπου, όπως είναι γραμμένο για Αυτόν, πρέπει να υποφέρει πολλά και να ταπεινωθεί. Μάρκος 9:13. Αλλά σας λέω ότι ήρθε και ο Ηλίας, και του έκαναν όπως ήθελαν, όπως γράφτηκε για αυτόν. Υπήρχε μια φήμη μεταξύ των Εβραίων ότι ο Ηλίας θα ερχόταν πριν από τον ερχομό του Χριστού. Ωστόσο, οι Φαρισαίοι δεν ερμήνευσαν όπως έπρεπε όσα γράφτηκαν για τον Ηλία, αλλά μεταμόρφωσαν κακόβουλα (το νόημα των Γραφών), κρύβοντας την αλήθεια. Διότι δύο είναι οι ερχομοί του Χριστού: η μία είναι η πρώτη (που έχει ήδη συμβεί) και η άλλη πρόκειται να έρθει ακόμη. Πρόδρομος του πρώτου ήταν ο Ιωάννης, πρόδρομος του δεύτερου θα είναι ο Ηλίας. Ο Χριστός όμως αποκαλεί τον Ιωάννη Ηλία ως κατήγορο, ζηλωτή και ερημίτη. Έτσι, ο Κύριος αντικρούει τη γνώμη των Φαρισαίων, που θεώρησαν ότι ο Ηλίας έπρεπε να είναι ο πρόδρομος της πρώτης έλευσης του Χριστού. Πώς διαψεύδει; Λέει: «Ο Ηλίας πρέπει να έρθει πρώτος και να τακτοποιήσει τα πάντα· και ο Υιός του Ανθρώπου, όπως είναι γραμμένο για Αυτόν, πρέπει να υποφέρει πολλά». Αυτό σημαίνει το εξής: όταν έρθει ο Ηλίας ο Τισχβίτης, θα ειρηνεύσει τους επαναστατημένους Εβραίους, θα τους οδηγήσει στην πίστη και έτσι θα γίνει ο πρόδρομος της δεύτερης παρουσίας του Χριστού. Και αν ο Tishbite, που πρέπει να τακτοποιήσει τα πάντα, ήταν ο πρόδρομος της πρώτης έλευσης, τότε πώς είναι γραμμένο ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υποφέρει; Λοιπόν, ένα από τα δύο πράγματα: είτε ο Ηλίας δεν πρέπει να είναι ο πρόδρομος της πρώτης έλευσης, αν οι Γραφές λένε την αλήθεια ότι ο Χριστός πρέπει να υποφέρει, ή θα πιστέψουμε τα λόγια των Φαρισαίων ότι ο πρόδρομος της πρώτης έλευσης πρέπει να είναι ο Tishbite - και τότε δεν θα υπάρχει αλήθεια στις Γραφές που λένε ότι ο Χριστός θα υποφέρει. γιατί ο Ηλίας πρέπει να κανονίσει τα πάντα, και τότε δεν θα υπάρχει ούτε ένας άπιστος Εβραίος, αλλά όλοι θα πιστέψουν το κήρυγμα όποιος το ακούσει από τον Ηλία. Διαψεύδοντας έτσι την ψευδή γνώμη των Φαρισαίων, ο Κύριος είπε ότι «ο Ηλίας (δηλαδή ο Ιωάννης) είχε ήδη έρθει, και του έκαναν όπως ήθελαν», γιατί δεν τον πίστεψαν και πέθανε κόβοντας (το κεφάλι του), πέφτοντας θύμα της διασκέδασης του Ηρώδη. Μάρκος 9:14. Όταν ήρθε στους μαθητές, είδε πολλούς ανθρώπους γύρω τους και γραμματείς να μαλώνουν μαζί τους. Μάρκος 9:15. Αμέσως, όταν τον είδαν, όλος ο κόσμος έμεινε κατάπληκτος και έτρεξαν και Τον χαιρέτησαν. Μάρκος 9:16. Ρώτησε τους γραμματείς· Τι μαλώνεις μαζί τους; Ο Ιησούς, ερχόμενος στους μαθητές, στους εννέα που δεν ανέβηκαν στο βουνό μαζί Του, τους βρήκε να ανταγωνίζονται τους Φαρισαίους. Επειδή απουσία του Ιησού, οι Φαρισαίοι, πλησιάζοντας τους μαθητές Του, προσπάθησαν να τους προσελκύσουν στο πλευρό τους. Στο μεταξύ, ο κόσμος μόλις Τον αντίκρισε τον χαιρετούσε αμέσως. Οι άνθρωποι Τον κοίταξαν και Τον χαιρετούσαν, σαν να είχε επιστρέψει από μακριά. Και σύμφωνα με κάποιους, η ίδια η εμφάνισή Του, έχοντας γίνει πιο όμορφη από το φως της Μεταμόρφωσης, προσέλκυε τους ανθρώπους προς Αυτόν με χαιρετισμούς. Μάρκος 9:17. Ένας από τους ανθρώπους είπε ως απάντηση: «Δάσκαλε! Έφερα σε σένα τον γιο μου, κυριευμένο από άλαλο πνεύμα: Μάρκος 9:18. όπου τον αρπάξει, τον ρίχνει στο έδαφος, και βγάζει αφρό, και τρίζει τα δόντια του, και μουδιάζει. Είπα στους μαθητές Σου να τον διώξουν, αλλά δεν μπορούσαν». Αυτός ο άνθρωπος ήταν αδύναμος στην πίστη, όπως μαρτυρεί ο Κύριος, λέγοντας: «Ω, άπιστη γενεά», και επίσης «όλα είναι δυνατά σε αυτόν που πιστεύει». και ο ίδιος λέει: «Βοήθησε την απιστία μου». Καταγγέλλει επίσης τους μαθητές (τον Ιησού), σαν να ήταν όλοι άπιστοι. Και δεν έπρεπε να τους κατηγορήσει μπροστά σε όλους, αλλά κυρίως, κατ’ ιδίαν. Μάρκος 9:19. Απαντώντας του ο Ιησούς είπε: Ω άπιστη γενιά! Πόσο καιρό θα είμαι μαζί σου; Μέχρι πότε θα σε ανέχομαι; Φέρτε τον σε Μένα. Μάρκος 9:20. Και τον έφεραν κοντά Του. Μόλις Τον είδε ο δαιμονισμένος, το πνεύμα τον ταρακούνησε. έπεσε στο έδαφος και ξάπλωσε εκεί βγάζοντας αφρό. Μάρκος 9:21. Και ο Ιησούς ρώτησε τον πατέρα του: «Πριν από πόσο καιρό του συνέβη αυτό;» Είπε: από την παιδική ηλικία? Μάρκος 9:22. Και πολλές φορές το πνεύμα τον έριξε και στη φωτιά και στο νερό για να τον καταστρέψει. αλλά, αν μπορείς, λυπήσου μας και βοήθησέ μας. Μάρκος 9:23. Ο Ιησούς του είπε: αν μπορείς να πιστέψεις όσο το δυνατόν περισσότερο, όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει. Μάρκος 9:24. Και αμέσως ο πατέρας του αγοριού αναφώνησε με δάκρυα: Πιστεύω, Κύριε! βοήθησε την απιστία μου. Μάρκος 9:25. Ο Ιησούς, βλέποντας ότι ο κόσμος έτρεχε, επέπληξε το ακάθαρτο πνεύμα λέγοντάς του: το πνεύμα είναι άλαλο και κουφό! Σε διατάζω, βγες από αυτό και μην ξαναμπείς. Μάρκος 9:26. Και, ουρλιάζοντας και κουνώντας τον βίαια, βγήκε έξω. και έγινε σαν νεκρός, ώστε πολλοί είπαν ότι πέθανε. Μάρκος 9:27. Αλλά ο Ιησούς τον έπιασε από το χέρι και τον σήκωσε. και σηκώθηκε όρθιος. Έτσι, εκείνος ο άνθρωπος, αφού ήρθε στον Ιησού, κατηγόρησε τους μαθητές ότι δεν μπόρεσαν να θεραπεύσουν τον γιο του. αλλά ο Χριστός στρέφει την κατηγορία στον εαυτό του και λέει, λες: δεν έχεις πίστη, και άρα εσύ ο ίδιος φταις που δεν θεραπεύτηκε ο γιος σου. Ωστόσο, τα λόγια του Ιησού δεν ισχύουν μόνο για αυτό το άτομο, αλλά το λέει για όλους τους Εβραίους γενικά, κατηγορώντας τους για την απιστία τους. Γιατί πολλοί από αυτούς που έρχονται θα μπορούσαν να δελεαστούν από αυτή την ευκαιρία. Και όταν ο Ιησούς λέει: «Όσο είμαι μαζί σας», εκφράζει ότι Του ήταν επιθυμητός ο θάνατος, δηλαδή σαν να είπε: «Με στεναχωρεί να ζω μαζί σας που δεν πιστεύετε». Ωστόσο, δεν σταματά μόνο στην κατάκριση, αλλά παρέχει και θεραπεία, αποκαλύπτοντας στη θεραπεία του αγοριού όχι αλαζονεία, αλλά πολύ περισσότερη ταπείνωση. Διότι σημειώστε ότι δεν αποδίδει τη θεραπεία στη δύναμή Του, αλλά στην πίστη αυτού του ατόμου, λέγοντας: «όλα είναι δυνατά σε αυτόν που πιστεύει». Επιπλέον, επέπληξε το πνεύμα όταν είδε τον κόσμο να μαζεύεται κοντά Του. και πάλι γιατί δεν ήθελε να θεραπεύσει μπροστά σε πλήθος ανθρώπων - για να επιδείξει τη δύναμή Του και για τη δόξα Του. Και με την απαγόρευση και τα λόγια: «Βγείτε από αυτό και μην ξαναμπείτε σε αυτό», καθιστά σαφές ότι λόγω της απιστίας ενός ατόμου, ο δαίμονας θα μπορούσε να εισέλθει ξανά μέσα του, αν δεν Του απαγόρευε η απαγόρευσή Του. Αλλά επέτρεψε στον δαίμονα να σπάσει το αγόρι, έτσι ώστε όλοι να καταλάβουν τον δαιμονικό πειρασμό και το γεγονός ότι ο δαίμονας μπορούσε να σκοτώσει έναν άνθρωπο, αν το χέρι του Θεού δεν τον προστάτευε. Μιλώντας με μεταφορική έννοια, ο δαίμονας βυθίζει τους ανθρώπους στη φωτιά του θυμού και της λαγνείας και στα θυελλώδη κύματα των καθημερινών υποθέσεων. Αυτός ο δαίμονας είναι βουβός και κουφός, σαν να μην θέλει να ακούσει τα λόγια του Θείου. αυτόν, σαν να μην μπορεί να διδάξει στους άλλους οτιδήποτε χρήσιμο για την ψυχή. Όταν όμως ο Ιησούς, δηλαδή ο Ευαγγελικός Λόγος, παίρνει ένα άτομο από το χέρι, κατευθύνει δηλαδή τις ενεργές δυνάμεις του, τότε ελευθερώνεται από τον δαίμονα. Σημειώστε επίσης ότι ο Θεός είναι έτοιμος να μας βοηθήσει, αλλά εμείς οι ίδιοι αρνούμαστε να κάνουμε καλές πράξεις. Γιατί λέγεται: "Ο Ιησούς τον σήκωσε" - αυτή είναι η βοήθεια του Θεού, "και σηκώθηκε", δηλαδή, η επιθυμία για καλές πράξεις διεγέρθηκε στον ίδιο τον άνθρωπο. Μάρκος 9:28. Και όταν ο Ιησούς μπήκε στο σπίτι, οι μαθητές Του Τον ρώτησαν ιδιωτικά: Γιατί δεν μπορούσαμε να τον διώξουμε; Μάρκος 9:29. Και τους είπε: Αυτή η γενιά δεν μπορεί να βγει παρά μόνο με προσευχή και νηστεία. Οι μαθητές φοβήθηκαν ότι είχαν χάσει τη χάρη που τους δόθηκε από τον Κύριο και γι' αυτό δεν μπορούσαν να εκδιώξουν τον δαίμονα. Παρατηρήστε την ευλάβειά τους στο γεγονός ότι πλησιάζουν μόνοι τους τον Ιησού. "Αυτό το είδος" Ποιο; Φυλή δαιμόνων σε κάθε νέο μήνα, ή γενικά όλο το γένος των δαιμόνων, που δεν διώχνεται παρά μόνο με προσευχή και νηστεία. Και αυτός που υποφέρει από αυτά και αυτός που θέλει να θεραπεύσει πρέπει να νηστεύει. και οι δύο το χρειάζονται, αλλά απαιτείται ιδιαίτερα από τον ίδιο τον πάσχοντα. και δεν χρειάζεται μόνο η νηστεία, αλλά και η προσευχή, και όχι μόνο η προσευχή, αλλά και η νηστεία. Διότι έτσι επιτυγχάνεται η αληθινή προσευχή όταν συνδυάζεται με τη νηστεία. όταν ο προσευχόμενος δεν επιβαρύνεται με φαγητό, η προσευχή είναι εύκολη και χωρίς δυσκολία. Μάρκος 9:30. Βγαίνοντας από εκεί πέρασαν από τη Γαλιλαία. και δεν ήθελε να το μάθει κανείς. Μάρκος 9:31. Διότι δίδασκε τους μαθητές Του και τους είπε ότι ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στα χέρια των ανθρώπων και θα Τον σκότωναν, και αφού θανατωνόταν θα αναστούνταν την τρίτη ημέρα. Παντού ο Ιησούς συνέδεε τη λέξη για τα βάσανά Του με θαύματα, για να μη νομίζουν ότι υπέφερε από αδυναμία. Και τώρα, αφού είπε τη θλιβερή λέξη ότι «θα τον σκοτώσουν», προσθέτει επίσης τη χαρούμενη, ότι «την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί», για να ξέρουμε ότι η χαρά θα ακολουθεί πάντα τις θλίψεις, και επομένως για να μην χάνουμε το πνεύμα μας μάταια στις θλίψεις, αλλά ελπίζουμε να λάβουμε κάτι χαρούμενο. Μάρκος 9:32. Αλλά δεν καταλάβαιναν αυτά τα λόγια και φοβήθηκαν να Τον ρωτήσουν. Μάρκος 9:33. Ήρθε στην Καπερναούμ. και όταν ήταν στο σπίτι, τους ρώτησε: Τι συζητούσατε μεταξύ σας στο δρόμο; Μάρκος 9:34. Έμειναν σιωπηλοί: γιατί στο δρόμο μάλωναν μεταξύ τους ποιος ήταν μεγαλύτερος. Μάρκος 9:35. Και κάθισε, κάλεσε τους δώδεκα και τους είπε: όποιος θέλει να είναι πρώτος πρέπει να είναι τελευταίος όλων και υπηρέτης όλων. Μάρκος 9:36. Και πήρε το παιδί, το έβαλε ανάμεσά τους και, αγκαλιάζοντάς το, τους είπε: Μάρκος 9:37. Όποιος δέχεται ένα από αυτά τα παιδιά στο όνομά Μου, Με δέχεται. και όποιος με δέχεται δεν με δέχεται, αλλά Αυτόν που με έστειλε. Οι μαθητές, έχοντας ακόμη ανθρώπινες σκέψεις, μάλωναν μεταξύ τους ποιος από αυτούς ήταν μεγαλύτερος και πιο τιμητικός απέναντι στον Χριστό. Αλλά ο Κύριος, αν και δεν απαγορεύει την επιθυμία για μεγαλύτερη τιμή (γιατί μας διατάζει να επιθυμούμε ανώτερους βαθμούς), ωστόσο, δεν μας επιτρέπει να κλέψουμε την πρωτοκαθεδρία από τους άλλους. αντίθετα θέλει να επιτύχουμε την έξαρση με την ταπείνωση. Τοποθέτησε λοιπόν ένα παιδί ανάμεσα στους μαθητές και μας διδάσκει να είμαστε σαν αυτόν. Το παιδί δεν αναζητά τη δόξα, δεν ζηλεύει, δεν θυμάται το κακό. Και όχι μόνο τότε, λέει ο Ιησούς, θα λάβεις μεγάλη ανταμοιβή όταν είσαι ο ίδιος σαν παιδί, αλλά αν δεχτείς άλλους σαν αυτούς για χάρη Μου, και γι' αυτό θα λάβεις τη Βασιλεία των Ουρανών, επειδή με δέχεσαι. και όταν με δεχτείς, θα λάβεις Αυτόν που με έστειλε. Βλέπεις τι δύναμη έχει η ταπεινοφροσύνη και η απλή και έξυπνη διάθεση; Αυτό ενσταλάζει μέσα μας τον Υιό και τον Πατέρα και, κατά συνέπεια, το Άγιο Πνεύμα. Μάρκος 9:38. Τότε ο Γιάννης είπε: Δάσκαλε! Είδαμε έναν άνθρωπο που διώχνει δαίμονες στο όνομά Σου και δεν μας ακολουθεί. και του το απαγόρευσαν γιατί δεν μας ακολούθησε. Μάρκος 9:39. Ο Ιησούς είπε: Μην του το απαγορεύσετε, γιατί κανείς που έχει κάνει ένα θαύμα στο όνομά Μου δεν μπορεί γρήγορα να πει κακό για μένα. Μάρκος 9:40. Γιατί όποιος δεν είναι εναντίον σου είναι υπέρ σου. Δεν είναι από κανέναν ανταγωνισμό ή φθόνο που ο γιος της βροντής απαγορεύει σε αυτό το άτομο να διώχνει τους δαίμονες, αλλά επιθυμεί όλοι όσοι επικαλούνται το όνομα του Χριστού να ακολουθήσουν τον Χριστό και όλοι οι μαθητές να αποτελούν ένα σώμα. Στην αρχή του κηρύγματος του Ευαγγελίου, συνέβη ότι κάποιοι, παρακινούμενοι από το πάθος της αγάπης για δόξα, ήθελαν να κάνουν σημεία. βλέποντας όμως πόσο ισχυρό ήταν το όνομα του Ιησού, τον επικαλέστηκαν και έτσι έκαναν σημεία, αν και ήταν ξένοι και ανάξιοι της χάρης του Θεού. Διότι ο Κύριος ευχαρίστησε να διαδοθεί το κήρυγμα στους ανάξιους. Τι γίνεται με τον Σωτήρα; Δεν επέτρεψε στον Ιωάννη να επιπλήξει αυτόν που έκανε το σημείο: «Μην του το απαγορεύεις», λέει, «γιατί κανένας που έχει κάνει θαύμα στο όνομά Μου δεν μπορεί γρήγορα να με συκοφαντήσει». Δηλαδή, πώς θα με συκοφαντήσει που κερδίζει δόξα για τον εαυτό του μέσω του ονόματός Μου και κάνει θαύματα καλώντας Με; Προφανώς, ο Κύριος αντιφάσκει με τον εαυτό Του, γιατί σε άλλο σημείο λέει: «Όποιος δεν είναι μαζί Μου είναι εναντίον Μου» (Ματθαίος 12:30). Αλλά αυτά τα λόγια λέγονται για δαίμονες που προσπαθούν να αποσπάσουν την προσοχή εκείνων που υπάρχουν από τον Θεό και να σκορπίσουν τον πλούτο του Θεού, και εδώ μιλάμε για ανθρώπους που, μέσω άλλων που κάνουν θαύματα, οδηγούνται στον Θεό. Μάρκος 9:41. Και όποιος σου δώσει ένα ποτήρι νερό να πιεις στο όνομά Μου, γιατί είσαι του Χριστού, αλήθεια σου λέω, δεν θα χάσει την ανταμοιβή του. Μάρκος 9:42. Αλλά όποιος κάνει ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε Εμένα να σκοντάψει, θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν να του κρεμούσαν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να τον ρίξουν στη θάλασσα. «Εγώ», λέει, «όχι μόνο δεν απαγορεύω σε κανέναν που κάνει θαύματα στο όνομά Μου, αλλά αν κάποιος σου δώσει κάτι, έστω και το παραμικρό, για χάρη Μου και όχι για χάρη των κοσμικών, δεν θα χάσει την ανταμοιβή του. Και είπε για ένα φλιτζάνι νερό, δηλαδή ανθρώπους που χρησιμοποιούν τη φτώχεια ως δικαιολογία. να σπαταλήσει." Έτσι, αν τιμάς ένα από τα μικρά, τότε θα ευχαριστήσεις τον Θεό. Αν αποπλανήσεις ένα από τα μικρά, τότε έχεις αμαρτήσει: θα ήταν καλύτερα να κρεμάσουν μια μυλόπετρα γαϊδάρου στο λαιμό σου. Αυτό εκφράζει ότι σε αυτή την περίπτωση θα υποστούμε την πιο αυστηρή τιμωρία. Ο Κύριος υπέδειξε αισθητηριακό μαρτύριο για να μας τρομάξει με αυτό το ορατό παράδειγμα. Μάρκος 9:43. Και αν το χέρι σου σε κάνει να αμαρτήσεις, κόψε το· καλύτερα να μπεις στη ζωή ακρωτηριασμένος, παρά με δύο χέρια να πας στην κόλαση, στην άσβεστη φωτιά, Μάρκος 9:44. όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει. Μάρκος 9:45. Και αν το πόδι σου σε κάνει να αμαρτήσεις, κόψε το· είναι καλύτερο για σένα να μπεις κουτσός στη ζωή παρά να έχεις δύο πόδια και να ριχτείς στην κόλαση, στην άσβεστη φωτιά. Μάρκος 9:46. όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει. Μάρκος 9:47. Και αν το μάτι σου σε προσβάλλει, βγάλε το· είναι καλύτερα να μπεις στη βασιλεία του Θεού με ένα μάτι, παρά με δύο μάτια να ριχθείς στην πύρινη κόλαση, Μάρκος 9:48. όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει, και η φωτιά δεν σβήνει. Μάρκος 9:49. Γιατί όλοι θα αλατιστούν με φωτιά, και κάθε θυσία θα αλατιστεί με αλάτι. Μάρκος 9:50. Το αλάτι είναι καλό πράγμα. αλλά αν το αλάτι δεν είναι αλμυρό πώς θα το καρυκεύσετε; Να έχετε αλάτι μέσα σας και να έχετε ειρήνη μεταξύ σας. Έχοντας εκφράσει μια τέτοια απειλή κατά των αποπλανητών ότι θα ήταν καλύτερα να ριχτούν στη θάλασσα, ο Κύριος τώρα διδάσκει αυτούς που παρασύρονται να προσέχουν τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να τους παραπλανήσουν και να τους παρασύρουν από το μονοπάτι της αλήθειας. Είτε σε πειράζει ένα πόδι, είτε ένα χέρι, είτε ένα μάτι, είτε αυτός που παραπλανά και σκοντάφτει στο θέμα της σωτηρίας είναι από το σπιτικό σου είτε από τους οικείους σου κατά σάρκα, κόψε τον, δηλαδή απέρριψε την αγάπη και τη φιλία σου για αυτόν. Και το σκουλήκι και η φωτιά που βασανίζουν τους αμαρτωλούς είναι η συνείδηση ​​του καθενός και η ανάμνηση των ποταπών πράξεων που έγιναν σε αυτή τη ζωή. Δαγκώνει σαν σκουλήκι και καίει σαν φωτιά. «Καθένας», λέει, «θα αλατιστεί με φωτιά», δηλαδή θα πειραστεί, όπως λέει ο Παύλος ότι όλοι θα πειραστούν από τη φωτιά (Α΄ Κορ. 3:13). «Και κάθε... θυσία με αλάτι... θα αλατιστεί», παρέθεσε αυτά τα λόγια ο Ιησούς από το βιβλίο του Λευιτικού (Λευιτ. 2:13). Χρειάζεται, λοιπόν, να αλατίζουμε τις θυσίες μας με το αλάτι του Θεού, δηλαδή να προσφέρουμε θυσίες όχι λιγοστές και αδύναμες, αλλά δυνατές και υγιείς. Ο Κύριος ονομάζει το αλάτι τους αποστόλους, και γενικά όσους έχουν συντηρητικές και στυπτικές δυνάμεις. Γιατί όπως το αλάτι προστατεύει το κρέας και δεν αφήνει τα σκουλήκια να αναβληθούν σε αυτό, έτσι και ο λόγος του δασκάλου, αν είναι δυνατός και παχύρρευστος, κρατά τους ανθρώπους από τα σαρκικά πάθη, δεν αφήνει χώρο στο σκουλήκι που μεγαλώνει μέσα τους. Αν ο ίδιος ο δάσκαλος είναι χωρίς αλάτι και δεν έχει διεγερτική και στυπτική δύναμη μέσα του, τότε με τι θα αλατίσει, δηλαδή θα διορθωθεί; Έχετε, λοιπόν, αλάτι μέσα σας, δηλαδή την ενισχυτική και στυπτική χάρη του Πνεύματος, για να είστε σε ειρήνη μεταξύ σας, συνδέοντας με τον πλησίον σας στην ένωση της αγάπης. Αυτό σημαίνει να έχεις αλάτι, και γι' αυτό λέγονται τα λόγια: να έχεις ειρήνη με τους γείτονές σου. Σχετικά με αυτό ο Σολομών είπε: "Υπάρχουν πολλά άλογα στο άρμα του Φαραώ" και ούτω καθεξής.