Глава девятая

Markus 9:1. Und er sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie sehen, dass das Reich Gottes mit Macht kommt.“ Nachdem er von seiner Herrlichkeit gesprochen hat und lehren möchte, dass er sie nicht umsonst erwähnt, sagt der Herr dann: „Es gibt einige von denen, die hier stehen“, das heißt Petrus, Jakobus und Johannes, die nicht sterben werden, bis ich ihnen in meiner Verklärung die Herrlichkeit zeige, mit der ich zur Zeit meines Kommens erscheinen werde. Denn die Verklärung ist nichts anderes als ein Zeichen der Wiederkunft. Zu dieser Zeit wird Er selbst leuchten; So werden auch die Gerechten leuchten. Markus 9:2. Und nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes und führte sie allein auf einen hohen Berg und wurde vor ihnen verklärt. Markus 9:3. Seine Kleidung wurde glänzend, sehr weiß wie Schnee, wie ein Bleichmittel auf der Erde nicht bleichen kann. Der Evangelist Lukas sagt, dass dies acht Tage später geschah. Er widerspricht Mark jedoch nicht, sondern stimmt ihm voll und ganz zu. Seine Rede umfasst sowohl den Tag, an dem der Herr seine bevorstehende Verklärung ankündigte, als auch den Tag, an dem er die Jünger auf den Berg führte, während Markus nur von Zwischentagen spricht. Der Herr nimmt nur die drei höchsten Apostel und erhebt sie auf einen hohen Berg – Petrus als den, der bekannte und liebte. Johannes als geliebter Mensch und Jakobus als großer Prediger und Theologe, der den Juden so schwerfiel, dass Herodes ihn tötete, um den Juden zu gefallen. Er bringt sie auf einen hohen Berg, damit das Wunder umso herrlicher wird. Und er errichtet es „speziell“ (privat), weil er das Geheimnis lüften wollte. Die Verklärung selbst wird nicht als eine wesentliche Veränderung des Erscheinungsbildes Christi verstanden, sondern als dessen Erleuchtung mit einem unbeschreiblichen Licht, während sein natürliches Erscheinungsbild das gleiche blieb wie zuvor. Markus 9:4. Und Elia erschien ihnen mit Mose; und redete mit Jesus. Markus 9:5. Daraufhin sagte Petrus zu Jesus: Rabbi! Es ist gut für uns, hier zu sein; Wir werden drei Hütten bauen: eine für dich, eine für Mose und eine für Elia. Markus 9:6. Denn ich wusste nicht, was ich sagen sollte; weil sie Angst hatten. Markus 9:7. Und eine Wolke erschien, die sie überschattete, und aus der Wolke kam eine Stimme, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn; Hören Sie ihm zu. Markus 9:8. Und als sie sich plötzlich umsahen, sahen sie niemanden bei sich außer Jesus allein. Aus vielen Gründen unterhalten Elia und Moses mit Christus. Aber es genügt, zwei zu erwähnen. Da sich die Jünger darüber freuten, dass einige im Volk ihn für Elia und andere für einen der Propheten hielten, offenbarte er ihnen die größten Propheten, damit die Jünger zumindest auf diese Weise den Unterschied zwischen Sklaven und dem Herrn erkennen konnten. Hier ist der erste Grund. Zweitens: Da viele Christus für einen Gegner Gottes hielten, der angeblich den Sabbat zerstörte und das Gesetz brach, zeigt er auf dem Berg solche Propheten, von denen einer ein Gesetzgeber und der andere ein Eiferer war; und solche Propheten hätten nicht mit ihm gesprochen, wenn er das Gesetz zerstört und nicht erfüllt hätte, was sie predigten. Petrus hatte Angst, vom Berg herabzusteigen (denn er hatte Angst vor der Kreuzigung des Herrn) und sagte deshalb: „Es ist gut für uns, hier zu sein“ und nicht unter die Juden zu gehen; Denn selbst wenn deine Feinde hierher kommen, haben wir Moses, der die Ägypter besiegt hat, wir haben Elia, der Feuer vom Himmel herabbrachte und die Anführer von fünfzig vernichtete. Worüber sprachen die Propheten mit ihm? Sie sprachen über die Kreuzigung und seinen Tod. Und was Petrus sagte, wusste er selbst nicht, was er sagte, weil sie alle (die Jünger) Angst vor dem unbeschreiblichen Licht und der Herrlichkeit Christi hatten. Er wollte nicht, dass Jesus um unserer Erlösung willen vom Berg zur Kreuzigung herabstieg, sondern wollte immer auf dem Berg bleiben. Aber wenden wir uns der (geheimnisvollen) Kontemplation zu. Nach dem Ende dieser in sechs Tagen erschaffenen Welt wird Jesus uns, wenn wir (wahre) seine Jünger sind, „auf einen hohen Berg“, das heißt in den Himmel, führen und er wird sich uns in der hellsten Form offenbaren. Jetzt erscheint er uns in unrühmlicher Form als der Gekreuzigte und Sohn des Holzmachers, und dann werden wir seine Herrlichkeit als der Einziggezeugte sehen; Wir werden auch sehen, wie das Gesetz und die Propheten mit Ihm sprechen, das heißt, was Moses und die Propheten über Ihn gesagt haben, dann werden wir ihre Botschaften verstehen und die perfekte Erfüllung finden. Dann werden wir die Stimme des Vaters hören, denn der Vater wird uns den Sohn offenbaren und verkünden: „Dieser ist mein Sohn.“ Wie wird Er uns das sagen? Wenn die Wolke überschattet, ist das der Heilige Geist, denn Er ist die Quelle des Lebens. Markus 9:9. Als sie vom Berg herabstiegen, befahl er ihnen, niemandem zu erzählen, was sie gesehen hatten, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden sei. Markus 9:10. Und sie hielten dieses Wort und fragten einander, was es bedeute, von den Toten auferweckt zu werden. Warum befiehlt Jesus seinen Jüngern, niemandem von der Verklärung zu erzählen? Damit die Menschen, die von dieser Herrlichkeit Christi hören, später nicht in Versuchung geraten, ihn gekreuzigt zu sehen. Nach der Auferstehung von den Toten wird es angebracht sein, über ein solch glorreiches Ereignis zu sprechen, das vor der Kreuzigung Christi stattfand. Deshalb „hielten die Apostel dieses Wort (und hielten dieses Ereignis geheim) und fragten einander, was es bedeutet: von den Toten auferstehen“, denn sie verstanden seine Worte, dass er von den Toten auferstehen musste, noch nicht. Markus 9:11. Und sie fragten ihn: Wie kommt es, dass die Schriftgelehrten sagen, dass Elia zuerst kommen muss? Markus 9:12. Er antwortete und sagte zu ihnen: Es ist wahr, dass Elia zuerst kommen und alles regeln muss; und der Menschensohn, wie über ihn geschrieben steht, musste viel erleiden und gedemütigt werden. Markus 9:13. Aber ich sage euch, dass auch Elia kam, und sie machten mit ihm, was sie wollten, wie über ihn geschrieben steht. Unter den Juden gab es das Gerücht, dass Elia vor dem Kommen Christi kommen würde. Allerdings interpretierten die Pharisäer das, was über Elia geschrieben stand, nicht so, wie sie sollten, sondern veränderten (die Bedeutung der Heiligen Schrift) in böswilliger Absicht und verbargen die Wahrheit. Denn es gibt zwei Kommen Christi: Das eine ist das erste (das bereits stattgefunden hat) und das andere steht noch bevor. Der Vorläufer des ersten war Johannes, der Vorläufer des zweiten wird Elia sein. Aber Christus nennt Johannes Elia einen Ankläger, einen Eiferer und einen Einsiedler. Damit widerlegt der Herr die Meinung der Pharisäer, die dachten, dass Elia der Vorläufer des ersten Kommens Christi sein sollte. Wie widerlegt es? Er sagt: „Elia muss zuerst kommen und alles regeln; und der Menschensohn, wie über ihn geschrieben steht, muss viel erleiden.“ Das bedeutet Folgendes: Wenn Elia, der Tischbiter, kommt, wird er die rebellischen Juden besänftigen, sie zum Glauben führen und so zum Vorläufer des zweiten Kommens Christi werden. Und wenn der Tischbiter, der alles arrangieren muss, der Vorläufer des ersten Kommens war, wie steht dann geschrieben, dass der Menschensohn leiden muss? Also eines von zwei Dingen: Entweder sollte Elia nicht der Vorläufer des ersten Kommens sein, wenn die Heilige Schrift die Wahrheit sagt, dass Christus leiden muss, oder wir werden den Worten der Pharisäer glauben, dass der Vorläufer des ersten Kommens der Tischbiter sein sollte – und dann wird es in der Heiligen Schrift keine Wahrheit geben, die sagt, dass Christus leiden wird; denn Elia muss alles arrangieren, und dann wird es keinen einzigen ungläubigen Juden geben, sondern jeder wird der Predigt glauben, wer sie von Elia hört. So widerlegte der Herr die falsche Meinung der Pharisäer und sagte: „Elia (das heißt Johannes) war bereits gekommen, und sie taten mit ihm, was sie wollten“, weil sie ihm nicht glaubten, und er starb, indem er (seinen Kopf) abschlug und ein Opfer der Vergnügungen des Herodes wurde. Markus 9:14. Als er zu den Jüngern kam, sah er viele Menschen um sie herum und Schriftgelehrte, die mit ihnen stritten. Markus 9:15. Als sie Ihn sahen, staunten alle sofort, liefen herbei und begrüßten Ihn. Markus 9:16. Er fragte die Schriftgelehrten; Worüber streiten Sie mit ihnen? Als Jesus zu den Jüngern kam, zu den Neun, die nicht mit Ihm den Berg bestiegen hatten, fand er sie im Wettbewerb mit den Pharisäern. Denn in der Abwesenheit Jesu näherten sich die Pharisäer seinen Jüngern und versuchten, sie auf ihre Seite zu ziehen. In der Zwischenzeit begrüßten ihn die Menschen sofort, sobald sie ihn sahen. Die Leute schauten ihn an und begrüßten ihn, als wäre er aus der Ferne zurückgekehrt. Und nach Ansicht einiger zog sein bloßes Aussehen, das durch das Licht der Verklärung schöner geworden war, die Menschen mit Grüßen zu ihm. Markus 9:17. Einer der Leute antwortete: „Lehrer! Ich habe meinen Sohn zu Dir gebracht, der von einem stummen Geist besessen war: Markus 9:18. Wo immer er ihn packt, wirft er ihn zu Boden, und er stößt Schaum aus, knirscht mit den Zähnen und wird taub. Ich habe deinen Jüngern gesagt, sie sollen ihn vertreiben, aber sie konnten es nicht.“ Dieser Mann war schwach im Glauben, wie der Herr bezeugt, indem er sagt: „Oh, treulose Generation“, und auch: „Dem, der glaubt, ist alles möglich“; und er selbst sagt: „Hilf meinem Unglauben.“ Er verunglimpft auch die Jünger (Jesus), als wären sie alle Ungläubige. Und er hätte sie nicht vor aller Augen anklagen sollen, sondern vor allem unter vier Augen. Markus 9:19. Jesus antwortete ihm und sagte: O treulose Generation! Wie lange werde ich bei dir sein? Wie lange werde ich dich ertragen? Bring ihn zu mir. Markus 9:20. Und sie brachten ihn zu ihm. Sobald der Dämon ihn sah, schüttelte ihn der Geist; Er fiel zu Boden und blieb dort liegen, wobei er Schaum ausstieß. Markus 9:21. Und Jesus fragte seinen Vater: „Wie lange ist es her, dass ihm das passiert ist?“ Er sagte: seit der Kindheit; Markus 9:22. und viele Male warf ihn der Geist sowohl ins Feuer als auch ins Wasser, um ihn zu zerstören; Aber wenn Sie können, haben Sie Mitleid mit uns und helfen Sie uns. Markus 9:23. Jesus sagte zu ihm: Wenn du so viel wie möglich glauben kannst, ist dem, der glaubt, alles möglich. Markus 9:24. Und sofort rief der Vater des Jungen unter Tränen aus: Ich glaube, Herr! hilf meinem Unglauben. Markus 9:25. Als Jesus sah, dass das Volk rannte, tadelte er den unreinen Geist und sagte zu ihm: Der Geist ist stumm und taub! Ich befehle dir, komm heraus und betrete es nicht wieder. Markus 9:26. Und er schrie und schüttelte ihn heftig und ging hinaus; und er wurde wie tot, sodass viele sagten, er sei tot. Markus 9:27. Aber Jesus nahm ihn bei der Hand und richtete ihn auf; und er stand auf. Als dieser Mann zu Jesus kam, beschuldigte er die Jünger, seinen Sohn nicht heilen zu können. aber Christus wendet die Anklage auf sich selbst und sagt sozusagen: Du hast keinen Glauben, und deshalb bist du selbst schuld daran, dass dein Sohn nicht geheilt wurde. Die Worte Jesu gelten jedoch nicht nur für diese Person, sondern er sagt dies über alle Juden im Allgemeinen und wirft ihnen ihren Unglauben vor. Für viele der Kommenden könnte diese Gelegenheit verlockend sein. Und wenn Jesus sagt: „Solange ich bei euch bin“, bringt er damit zum Ausdruck, dass der Tod für ihn gewünscht wurde, das heißt, als würde er sagen: „Es schmerzt mich, mit euch zu leben, die ihr nicht glaubt.“ Er bleibt jedoch nicht nur bei Vorwürfen stehen, sondern sorgt auch für Heilung, indem er in der Heilung des Jungen nicht Arroganz, sondern viel mehr Demut offenbart. Beachten Sie, dass er die Heilung nicht seiner Macht, sondern dem Glauben dieser Person zuschreibt, indem er sagt: „Alle Dinge sind dem möglich, der glaubt.“ Darüber hinaus tadelte Er den Geist, als er sah, wie sich das Volk zu Ihm versammelte; wiederum, weil er nicht vor einer Menge Menschen heilen wollte – um seine Macht zu demonstrieren und zu seiner Ehre. Und mit dem Verbot und den Worten: „Geht heraus und betretet es nicht wieder“ macht es deutlich, dass der Dämon aufgrund des Unglaubens eines Menschen wieder in ihn eindringen könnte, wenn es ihm nicht durch sein Verbot verboten wäre. Aber er ließ zu, dass der Dämon den Jungen zerschmetterte, damit jeder die dämonische Versuchung und die Tatsache verstehen würde, dass der Dämon einen Menschen töten könnte, wenn die Hand Gottes ihn nicht beschützt hätte. Im übertragenen Sinne stürzt der Dämon die Menschen in das Feuer der Wut und Lust und in die stürmischen Wellen des Alltags. Dieser Dämon ist stumm und taub – taub, als ob er die Worte des Göttlichen nicht hören wollte; ihn, als ob er nicht in der Lage wäre, anderen etwas Nützliches für die Seele beizubringen. Aber wenn Jesus, also das Wort des Evangeliums, einen Menschen an die Hand nimmt, also seine Wirkkräfte lenkt, dann ist er vom Dämon befreit. Beachten Sie auch, dass Gott bereit ist, uns zu helfen, aber wir selbst weigern uns, gute Taten zu tun. Denn es heißt: „Jesus hob ihn auf“ – das ist Gottes Hilfe, „und er stand auf“, das heißt, im Mann selbst wurde der Wunsch nach guten Taten geweckt. Markus 9:28. Und als Jesus das Haus betrat, fragten ihn seine Jünger unter vier Augen: Warum konnten wir ihn nicht vertreiben? Markus 9:29. Und er sagte zu ihnen: Diese Generation kann nur durch Gebet und Fasten herauskommen. Die Jünger fürchteten, dass sie die ihnen vom Herrn gegebene Gnade verloren hätten und deshalb den Dämon nicht austreiben könnten. Beachten Sie ihre Ehrfurcht darin, dass sie sich Jesus allein nähern. „Diese Art“ Welche? Eine Rasse von Dämonen in jedem neuen Monat, oder allgemein die ganze Rasse von Dämonen, die nur durch Gebet und Fasten vertrieben werden kann. Sowohl derjenige, der darunter leidet, als auch derjenige, der heilen möchte, müssen fasten; beide brauchen es, aber es wird vor allem vom Leidenden selbst verlangt; und es ist nicht nur notwendig zu fasten, sondern auch zu beten, und nicht nur zu beten, sondern auch zu fasten. Denn so wird wahres Gebet verwirklicht, wenn es mit dem Fasten verbunden wird; Wenn die betende Person nicht mit Essen belastet ist, ist das Beten einfach und ohne Schwierigkeiten. Markus 9:30. Von dort zogen sie durch Galiläa; und Er wollte nicht, dass es jemand herausfand. Markus 9:31. Denn er lehrte seine Jünger und sagte ihnen, dass der Menschensohn in die Hände der Menschen gegeben werden würde und sie ihn töten würden, und nachdem er getötet worden sei, würde er am dritten Tag wieder auferstehen. Überall verband Jesus die Nachricht von seinem Leiden mit Wundern, damit sie nicht dachten, er leide aus Schwäche. Und nachdem er nun das traurige Wort gesagt hat, dass „sie ihn töten werden“, fügt er auch das freudige hinzu, dass „er am dritten Tag wieder auferstehen wird“, damit wir wissen, dass Freude immer auf Sorgen folgen wird, und damit wir unseren Geist nicht umsonst in Sorgen verlieren, sondern hoffen, etwas Fröhliches zu empfangen. Markus 9:32. Aber sie verstanden diese Worte nicht und hatten Angst, ihn zu fragen. Markus 9:33. Kam nach Kapernaum; Und als er im Haus war, fragte er sie: Worüber habt ihr unterwegs untereinander gesprochen? Markus 9:34. Sie schwiegen, weil sie unterwegs darüber stritten, wer größer sei. Markus 9:35. Und er setzte sich, rief die Zwölf und sagte zu ihnen: Wer der Erste sein will, muss der Letzte von allen und Diener von allen sein. Markus 9:36. Und er nahm das Kind, stellte es in ihre Mitte, umarmte es und sagte zu ihnen: Markus 9:37. Wer eines dieser Kinder in Meinem Namen aufnimmt, nimmt Mich auf; Und wer mich aufnimmt, nimmt nicht mich auf, sondern den, der mich gesandt hat. Die Jünger, die immer noch menschliche Gedanken hatten, stritten untereinander darüber, wer von ihnen größer und ehrenhafter bei Christus sei. Aber der Herr verbietet zwar nicht das Streben nach größerer Ehre (denn er befiehlt uns, höhere Grade anzustreben), erlaubt uns jedoch nicht, anderen den Vorrang zu stehlen; im Gegenteil, er möchte, dass wir durch Demut Erhöhung erreichen. Deshalb stellte er ein Kind unter die Jünger und lehrte uns, wie er zu sein. Das Kind strebt nicht nach Ruhm, ist nicht neidisch und erinnert sich nicht an das Böse. Und nicht nur dann, sagt Jesus, werdet ihr eine große Belohnung erhalten, wenn ihr selbst wie ein Kind seid, sondern wenn ihr um Meinetwillen andere wie sie annehmt, und dafür werdet ihr das Himmelreich empfangen, weil ihr Mich annehmt; und wenn du mich annimmst, wirst du den empfangen, der mich gesandt hat. Erkennen Sie, welche Macht Demut und eine einfache und aufrichtige Gesinnung haben? Dies flößt uns den Sohn und den Vater und folglich den Heiligen Geist ein. Markus 9:38. Daraufhin sagte John: Lehrer! Wir haben einen Mann gesehen, der in Deinem Namen Dämonen austreibt und uns nicht folgt; und sie verboten es ihm, weil er uns nicht folgte. Markus 9:39. Jesus sagte: Verbiete es ihm nicht, denn niemand, der in Meinem Namen ein Wunder getan hat, kann schnell schlecht über Mich reden. Markus 9:40. Denn wer nicht gegen dich ist, ist für dich. Der Sohn des Donners verbietet dieser Person nicht aus Konkurrenz oder Neid, Dämonen auszutreiben, sondern möchte, dass alle, die den Namen Christi anrufen, Christus folgen und dass alle Jünger einen Körper bilden. Zu Beginn der Verkündigung des Evangeliums geschah es, dass einige, angetrieben von der Leidenschaft der Liebe zur Herrlichkeit, Zeichen tun wollten; Doch als sie sahen, wie mächtig der Name Jesu war, riefen sie ihn an und vollbrachten auf diese Weise Zeichen, obwohl sie der Gnade Gottes fremd und unwürdig waren. Denn es gefiel dem Herrn, dass sich die Predigt unter den Unwürdigen verbreitete. Was ist mit dem Erlöser? Er erlaubte Johannes nicht, denjenigen zurechtzuweisen, der das Zeichen vollbrachte: „Verbiete es ihm nicht“, sagt er, „denn niemand, der in meinem Namen ein Wunder vollbracht hat, kann mich so schnell verleumden.“ Das heißt, wie wird derjenige mich verleumden, der durch meinen Namen Ruhm erlangt und Wunder vollbringt, indem er mich ruft? Offenbar widerspricht sich der Herr selbst, denn an anderer Stelle sagt er: „Wer nicht für mich ist, ist gegen mich“ (Matthäus 12,30). Aber diese Worte werden über Dämonen gesprochen, die versuchen, die Existierenden von Gott abzulenken und Gottes Reichtum zu zerstreuen, und hier sprechen wir über Menschen, die durch andere, die Wunder vollbringen, zu Gott gebracht werden. Markus 9:41. Und wer dir in meinem Namen einen Becher Wasser zu trinken gibt, weil du Christus gehörst, wahrlich, ich sage es dir, wird seinen Lohn nicht verlieren. Markus 9:42. Wer aber einen dieser Kleinen, die an Mich glauben, zum Stolpern bringt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und ins Meer geworfen würde. „Ich“, sagt er, „verbiete nicht nur niemandem, der in Meinem Namen Wunder vollbringt, sondern wenn dir jemand etwas gibt, auch das Kleinste, um Meinetwillen und nicht um weltlicher Menschen willen, wird er seine Belohnung nicht verlieren. Und er sagte über einen Becher Wasser, womit er Menschen meinte, die Armut als Ausrede benutzen. „Wenn du mir einen Becher Wasser gibst“, sagt er, „kann es nicht weniger geben, und es wird nicht verschwendet.“ Wenn Sie also einen der Kleinen ehren, werden Sie Gott gefallen; Wenn du einen der Kleinen verführst, dann hast du gesündigt: Es wäre besser, wenn sie dir einen Eselsmühlenstein um den Hals hängen würden. Dies bringt zum Ausdruck, dass uns in diesem Fall die härteste Strafe auferlegt wird. Der Herr deutete auf Sinnesqualen hin, um uns mit diesem sichtbaren Beispiel Angst zu machen. Markus 9:43. Und wenn deine Hand dich zur Sünde verführt, dann hau sie ab! Es ist besser für dich, verstümmelt ins Leben einzugehen, als mit beiden Händen in die Hölle zu gehen, in das unauslöschliche Feuer. Markus 9:44. wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt. Markus 9:45. Und wenn dein Fuß dich zur Sünde verführt, dann hau ihn ab: Es ist besser für dich, lahm ins Leben zu gehen, als mit zwei Füßen in die Hölle geworfen zu werden, in das unauslöschliche Feuer. Markus 9:46. wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt. Markus 9:47. Und wenn dein Auge dich beleidigt, reiß es aus: Es ist besser für dich, mit einem Auge in das Reich Gottes einzutreten, als mit zwei Augen in die feurige Hölle geworfen zu werden. Markus 9:48. wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt. Markus 9:49. Denn jeder wird mit Feuer gesalzen, und jedes Opfer wird mit Salz gesalzen. Markus 9:50. Salz ist eine gute Sache; Aber wenn das Salz nicht salzig ist, wie würzt man es dann? Habt Salz in euch und habt Frieden untereinander. Nachdem der Herr den Verführern so gedroht hat, dass es besser wäre, sie ins Meer zu werfen, lehrt der Herr nun die Verführten, sich vor Menschen in Acht zu nehmen, die bereit sind, sie zu verführen und vom Weg der Wahrheit abzubringen. Ob ein Fuß, eine Hand oder ein Auge dich in Versuchung führt, das heißt, ob derjenige, der verführt und in Sachen Erlösung strauchelt, aus deiner Familie oder von denen stammt, die dir im Fleisch nahestehen, schneide ihn ab, das heißt, lehne deine Liebe und Freundschaft zu ihm ab. Und der Wurm und das Feuer, die Sünder quälen, sind das Gewissen eines jeden und die Erinnerung an die abscheulichen Taten, die in diesem Leben begangen wurden. Es beißt wie ein Wurm und brennt wie Feuer. „Jeder“, sagt er, „wird vom Feuer gesalzen“, das heißt, er wird versucht, so wie Paulus sagt, dass jeder vom Feuer versucht werden wird (1. Korinther 3,13). „Und jedes... Opfer mit Salz... soll gesalzen werden“, zitierte Jesus diese Worte aus dem Buch Levitikus (3. Mose 2,13). Deshalb müssen wir unsere Opfer mit dem Salz Gottes salzen, das heißt, Opfer darbringen, die nicht verkümmert und schwach, sondern stark und gesund sind. Der Herr nennt Salz die Apostel und im Allgemeinen diejenigen, die konservierende und adstringierende Kräfte haben. Denn so wie Salz das Fleisch schützt und keine Würmer darin entstehen lässt, so lässt das Wort des Lehrers, wenn es stark und zäh ist und die Menschen von fleischlichen Leidenschaften abhält, dem immer wachsenden Wurm in ihnen keinen Raum. Wenn der Lehrer selbst ohne Salz ist und keine anregende und adstringierende Kraft in sich hat, womit wird er sich dann salzen, also korrigieren? Tragen Sie also Salz in sich, das heißt die stärkende und zusammenziehende Gnade des Geistes, damit Sie miteinander in Frieden leben und sich mit Ihrem Nächsten in der Einheit der Liebe verbinden können. Das bedeutet es, Salz zu haben, und deshalb werden die Worte gesprochen: Habt Frieden mit euren Nachbarn. Darüber sagte Salomo: „Im Wagen des Pharao sind viele Pferde“ und so weiter.