Глава девятая

Marek 9:1. A on jim řekl: "Vpravdě vám říkám, že někteří zde stojí, kteří neokusí smrt, dokud neuvidí království Boží přicházet s mocí." Když Pán mluvil o Jeho slávě a chtěl učit, že se o ní nezmiňuje nadarmo, říká, že „jsou někteří z těch, kteří tu stojí“, to jest Petr, Jakub a Jan, kteří nezemřou, dokud jim ve svém proměnění neukážu slávu, s níž se zjevím v době svého příchodu. Neboť Proměnění není nic jiného než znamení druhého příchodu. Takže v té době zazáří On sám; Tak zazáří i spravedliví. Marek 9:2. A po šesti dnech vzal Ježíš Petra, Jakuba a Jana a vyvedl je samotné na vysokou horu a byl před nimi proměněn. Marek 9:3. Jeho šaty se rozzářily, byly velmi bílé jako sníh, jak bělidlo na zemi nemůže vybělit. Evangelista Lukáš říká, že to bylo o osm dní později. Markovi však neodporuje, ale zcela s ním souhlasí. Jeho řeč zahrnuje jak den, kdy Pán oznámil (o svém nadcházejícím Proměnění), tak den, kdy vedl (učedníky na horu), zatímco Marek mluví pouze o přechodných dnech. Pán bere a pozvedá na vysokou horu pouze tři nejvyšší apoštoly – Petra, jako toho, který vyznal a miloval. Jan jako milovaný a Jakub jako velký kazatel a teolog, který byl pro Židy tak těžký, že ho Herodes, chtěje Židům zalíbit, zabil. Přivádí je na vysokou horu, aby byl zázrak o to slavnější. A postaví ho „zejména“ (v soukromí), protože chtěl odhalit tajemství. Samotné Proměnění není chápáno jako výrazná změna Kristova vzhledu, ale jako jeho osvícení nepopsatelným světlem, přičemž jeho přirozený vzhled zůstal stejný jako dříve. Marek 9:4. I ukázal se jim Eliáš s Mojžíšem; a mluvil s Ježíšem. Marek 9:5. Na to řekl Petr Ježíši: Rabbi! Je pro nás dobré být tady; Uděláme tři příbytky: jeden vám, jeden Mojžíšovi a jeden Eliášovi. Marek 9:6. Neboť jsem nevěděl, co říct; protože měli strach. Marek 9:7. A objevil se oblak, který je zastínil, az oblaku zazněl hlas: Toto je můj milovaný Syn; Poslouchejte ho. Marek 9:8. A když se najednou rozhlédli, neviděli s sebou nikoho jiného, ​​kromě samotného Ježíše. Z mnoha důvodů se Eliáš a Mojžíš stýkají s Kristem. Stačí ale zmínit dva. Protože se učedníci radovali, že Ho mezi lidmi někteří považovali za Eliáše a jiní za jednoho z proroků, zjevuje jim největší proroky, aby učedníci alespoň takto poznali rozdíl mezi otroky a Mistrem. Tady je první důvod. Za druhé: protože mnozí považovali Krista za odpůrce Boha, údajně ničil sobotu a porušoval zákon, ukazuje na hoře takové proroky, z nichž jeden byl zákonodárce a druhý horlivec; a takoví proroci by s Ním nemluvili, kdyby zničil Zákon a nenaplnil to, co kázali. Petr se bál sestoupit z hory (bál se totiž ukřižování Páně), a proto řekl: „Je nám dobře, že jsme zde“ a nechodíme mezi Židy; neboť i kdyby sem přišli vaši nepřátelé, máme Mojžíše, který porazil Egypťany, máme Eliáše, který svrhl oheň z nebe a zničil vůdce padesáti. O čem s Ním mluvili proroci? Mluvili o ukřižování a jeho smrti. A co Petr řekl, on sám nevěděl, co říká, protože všichni (učedníci) měli strach z nevýslovného světla a slávy Kristovy. Nechtěl, aby Ježíš sestoupil z hory na ukřižování kvůli naší spáse, ale chtěl zůstat vždy na hoře. Obraťme však svou mysl k (tajemnému) rozjímání. Po konci tohoto světa, stvořeného za šest dní, nás Ježíš povede, pokud jsme (praví) Jeho učedníci, „na vysokou horu“, tedy do nebe, a zjeví se nám v nejjasnější podobě. Nyní se nám zjevuje v neslavné podobě jako Ukřižovaný a Syn Dřevaře, a pak uvidíme Jeho slávu jako Jednorozený; Uvidíme také Zákon a proroky, jak s Ním mluví, to jest to, co o Něm mluvil Mojžíš a proroci, pak pochopíme a najdeme dokonalé naplnění jejich poselství. Pak uslyšíme Otcův hlas, neboť Otec nám zjeví Syna a prohlásí: „Toto je můj Syn. Jak nám to řekne? Když oblak zastíní, to jest Ducha svatého, protože On je zdrojem života. Marek 9:9. Když sestoupili z hory, přikázal, aby nikomu neříkali, co viděli, dokud Syn člověka nevstane z mrtvých. Marek 9:10. A toto slovo dodrželi a jeden druhého se ptali, co to znamená být vzkříšen z mrtvých. Proč Ježíš přikazuje učedníkům, aby nikomu neříkali o Proměnění? Aby lidé, kteří uslyší o takové Kristově slávě, nebyli následně pokoušeni, až Ho uvidí ukřižovaného. Po vzkříšení z mrtvých bude vhodné mluvit o tak slavné události, která se stala před ukřižováním Krista. Apoštolové tedy „udržovali toto slovo (udržovali tuto událost v tajnosti) a ptali se jeden druhého, co to znamená: vstát z mrtvých“, protože ještě nepochopili Jeho slova, že musí vstát z mrtvých. Marek 9:11. A zeptali se ho: Jak to, že zákoníci říkají, že nejprve musí přijít Eliáš? Marek 9:12. Odpověděl a řekl jim: Je pravda, že nejprve musí přijít Eliáš a vše zařídit; a Syn člověka, jak je o něm psáno, musí mnoho trpět a být ponížen. Marek 9:13. Ale pravím vám, že přišel i Eliáš a udělali mu, jak chtěli, jak je o něm psáno. Mezi Židy kolovala pověst, že Eliáš přijde před příchodem Krista. Farizeové však nevykládali, co bylo o Eliášovi napsáno, jak měli, ale zlomyslně přetvářeli (smysl Písma), skrývali pravdu. Jsou totiž dva příchody Krista: jeden je první (což se již stalo) a druhý teprve přijde. Předchůdcem prvního byl Jan, předchůdcem druhého bude Eliáš. Ale Kristus nazývá Jana Eliáše žalobcem, horlivcem a poustevníkem. Tak Pán vyvrací názor farizeů, kteří si mysleli, že Eliáš by měl být předchůdcem prvního příchodu Krista. Jak to vyvrací? Říká: "Napřed musí přijít Eliáš a vše zařídit; a Syn člověka, jak je o něm psáno, musí mnoho vytrpět." To znamená toto: až přijde Eliáš Tišbitský, uklidní vzpurné Židy, přivede je k víře a stane se tak předchůdcem druhého příchodu Krista. A jestliže Tishbite, který musí vše zařídit, byl předchůdcem prvního příchodu, jak je pak psáno, že Syn člověka musí trpět? Takže jedna ze dvou věcí: buď by Eliáš neměl být předchůdcem prvního příchodu, pokud Písmo říká pravdu, že Kristus musí trpět, nebo budeme věřit slovům farizeů, že předchůdcem prvního příchodu by měl být Tišbit – a pak nebude v Písmu žádná pravda, která říká, že Kristus bude trpět; neboť Eliáš musí vše zařídit, a pak nebude jediný nevěřící Žid, ale kázání uvěří každý, kdo jej od Eliáše uslyší. Tím Pán vyvrátil falešný názor farizeů a řekl, že „Eliáš (to jest Jan) již přišel a udělali mu, co chtěli“, protože mu nevěřili, a zemřel useknutím (hlavy) a stal se obětí Herodova pobavení. Marek 9:14. Když přišel k učedníkům, viděl kolem nich mnoho lidí a zákoníků, kteří se s nimi hádali. Marek 9:15. Jakmile Ho uviděli, všichni lidé byli ohromeni, přiběhli a pozdravili Ho. Marek 9:16. Zeptal se písařů; O čem se s nimi hádáte? Ježíš přicházel k učedníkům, k těm devíti, kteří s ním nevystoupili na horu, a našel je v konkurenci farizeů. V Ježíšově nepřítomnosti se totiž farizeové přiblížili k Jeho učedníkům a snažili se je získat na svou stranu. Mezitím ho lidé, jakmile Ho spatřili, okamžitě pozdravili. Lidé se na Něho dívali a zdravili Ho, jako by se vrátil z dálky. A podle některých jeho vzhled, který se stal krásnějším ve světle Proměnění, k Němu přitahoval pozdravy. Marek 9:17. Jeden z lidí odpověděl: "Mistře! Přivedl jsem k Tobě svého syna, posedlého němým duchem." Marek 9:18. kdekoli ho popadne, hodí ho na zem a on vypustí pěnu, skřípe zuby a otupí. Řekl jsem tvým učedníkům, aby ho vyhnali, ale nemohli." Tento muž byl slabý ve víře, jak dosvědčuje Pán, když říká: „Ó, nevěřící pokolení“ a také „všechno je možné tomu, kdo věří“; a sám říká: „pomoz mé nevíře“. Také odsuzuje učedníky (Ježíše), jako by všichni byli nevěřící. A neměl je obviňovat přede všemi, ale především v soukromí. Marek 9:19. Ježíš mu odpověděl: Ó nevěřící pokolení! Jak dlouho s tebou budu? Jak dlouho tě budu tolerovat? Přiveď ho ke Mně. Marek 9:20. A přivedli ho k Němu. Jakmile Ho démon spatřil, duch s ním zatřásl; spadl na zem a ležel tam a vypouštěl pěnu. Marek 9:21. A Ježíš se zeptal svého otce: "Jak je to dávno, co se mu to stalo?" Řekl: od dětství; Marek 9:22. a mnohokrát ho duch hodil do ohně i do vody, aby ho zničil; ale jestli můžeš, smiluj se nad námi a pomoz nám. Marek 9:23. Ježíš mu řekl: Můžeš-li co nejvíce věřit, věřícímu je možné všechno. Marek 9:24. Chlapcův otec okamžitě se slzami zvolal: Věřím, Pane! pomoz mé nevěře. Marek 9:25. Když Ježíš viděl, že lidé běží, pokáral nečistého ducha a řekl mu: Duch je němý a hluchý! Přikazuji ti, vyjdi z něj a už do něj nevstupuj. Marek 9:26. A křičel a prudce s ním třásl, vyšel ven; a stal se jako mrtvý, takže mnozí říkali, že je mrtvý. Marek 9:27. Ale Ježíš ho vzal za ruku a zvedl; a vstal. Když tedy tento muž přišel k Ježíši, obvinil učedníky, že nebyli schopni uzdravit jeho syna; ale Kristus obrací obžalobu na sebe a říká, jak to bylo: ty nemáš víru, a proto jsi sám vinen za to, že tvůj syn nebyl uzdraven. Ježíšova slova se však nevztahují pouze na tuto osobu, ale říká to o všech Židech obecně a vyčítá jim jejich nevíru. Pro mnohé z příchozích by tato příležitost mohla být v pokušení. A když Ježíš říká: „Dokud jsem s vámi“, vyjadřuje, že pro něj byla vytoužena smrt, to znamená, jako by řekl: „Zarmucuje mě žít s vámi, kteří nevěříte. Nezůstává však jen u výčitek, ale poskytuje i uzdravení, přičemž v uzdravení chlapce neodhalí aroganci, ale mnohem více pokory. Všimněte si, že uzdravení nepřipisuje své moci, ale víře toho člověka, když říká: „všechno je možné tomu, kdo věří“. Navíc pokáral ducha, když viděl, jak se k Němu shromažďuje lid; opět proto, že se nechtěl uzdravit před množstvím lidí – aby demonstroval svou moc a ke své slávě. A se zákazem a slovy: „Vyjdi z toho a už do něj nevstupuj,“ dává jasně najevo, že kvůli nevěře člověka by do něj mohl znovu vstoupit démon, pokud by mu to jeho zákaz nezakázal. Ale dovolil démonovi, aby chlapce zlomil, aby každý pochopil démonické pokušení a skutečnost, že démon může zabít člověka, pokud ho Boží ruka nechránila. Řečeno v přeneseném smyslu, démon vrhá lidi do ohně hněvu a chtíče a do bouřlivých vln každodenních záležitostí. Tento démon je němý a hluchý – hluchý, jako by nechtěl slyšet slova Božského; ho, jako by nebyl schopen naučit ostatní nic užitečného pro duši. Ale když Ježíš, tedy Slovo evangelia, vezme člověka za ruku, to znamená, že řídí jeho aktivní síly, pak je osvobozen od démona. Všimněte si také, že Bůh je připraven nám pomoci, ale my sami odmítáme konat dobré skutky. Neboť se říká: „Ježíš ho pozvedl“ - to je Boží pomoc, „a vstal“, to znamená, že v člověku samotném byla probuzena touha po dobrých skutcích. Marek 9:28. A když Ježíš vešel do domu, jeho učedníci se ho soukromě zeptali: Proč jsme ho nemohli vyhnat? Marek 9:29. A řekl jim: Toto pokolení nemůže vyjít jinak než skrze modlitbu a půst. Učedníci se báli, že ztratili milost, která jim byla dána od Pána, a proto nemohli démona vyhnat. Všimněte si jejich úcty ve skutečnosti, že přistupují k Ježíši sami. "Tento druh" Který? Rasa démonů v každém novém měsíci, nebo obecně celá rasa démonů, která se nevyhání jinak než modlitbou a půstem. Postit se musí jak ten, kdo jimi trpí, tak ten, kdo se chce uzdravit; oba to potřebují, ale zvláště se to vyžaduje od samotného trpícího; a je třeba se nejen postit, ale i modlit, a nejen se modlit, ale i postit. Neboť tak je uskutečněna pravá modlitba, když je spojena s půstem; když se modlící člověk nezatěžuje jídlem, je modlitba snadná a bez obtíží. Marek 9:30. Vyšli odtud a prošli Galileou; a nechtěl, aby to někdo zjistil. Marek 9:31. Neboť učil své učedníky a řekl jim, že Syn člověka bude vydán do rukou lidí a oni ho zabijí, a když bude zabit, třetího dne vstane z mrtvých. Ježíš všude spojoval slovo o svém utrpení se zázraky, aby si nemysleli, že trpěl ze slabosti. A nyní, když řekl smutné slovo, že „zabijí Ho“, dodává také radostné, že „třetího dne vstane z mrtvých“, abychom věděli, že radost bude vždy následovat po bolestech, a proto, abychom neztráceli ducha nadarmo v smutcích, ale doufali, že se nám dostane něčeho radostného. Marek 9:32. Oni však těmto slovům nerozuměli a báli se Ho zeptat. Marek 9:33. Přišel do Kafarnaum; a když byl v domě, zeptal se jich: O čem jste se cestou mezi sebou bavili? Marek 9:34. Mlčeli: protože se cestou mezi sebou dohadovali, kdo je větší. Marek 9:35. A on se posadil, zavolal dvanáct a řekl jim: Kdo chce být první, ať je ze všech poslední a služebník všech. Marek 9:36. A vzal dítě, postavil ho doprostřed nich, objal ho a řekl jim: Marek 9:37. kdokoli přijme jedno z těchto dětí v mém jménu, přijímá Mě; a kdo přijímá mne, nepřijímá mne, ale toho, který mne poslal. Učedníci, stále ještě s lidskými myšlenkami, se mezi sebou dohadovali o tom, kdo z nich je větší a čestnější s Kristem. Ale Pán, ačkoli nezakazuje touhu po větší cti (neboť nám přikazuje toužit po vyšších stupních), nedovoluje nám krást prvenství od druhých; naopak chce, abychom pokorou dosáhli oslavení. Vložil tedy dítě mezi učedníky a učí nás být jako on. Dítě nehledá slávu, nezávidí, nepamatuje si zlo. A nejen tehdy, říká Ježíš, dostaneš velkou odměnu, když sám budeš jako dítě, ale když přijmeš jiné jako oni kvůli Mně, a za to obdržíš Království nebeské, protože přijímáš Mě; a když Mě přijmete, přijmete Toho, který mě poslal. Vidíte, jakou sílu má pokora a prostá a důmyslná povaha? To nám vštěpuje Syna a Otce a následně i Ducha svatého. Marek 9:38. Na to Jan řekl: Učiteli! Viděli jsme muže, který ve Tvém jménu vyhání démony a nenásleduje nás; a oni mu to zakázali, protože za námi nešel. Marek 9:39. Ježíš řekl: Nebraňte mu, protože nikdo, kdo učinil zázrak v mém jménu, o mně nemůže rychle mluvit zle. Marek 9:40. Neboť kdo není proti vám, je pro vás. Syn hromu tomu člověku nezakazuje vyhánět démony z nějaké soutěže nebo závisti, ale přeje si, aby všichni, kdo vzývají Kristovo jméno, následovali Krista a aby všichni učedníci tvořili jedno tělo. Na začátku kázání evangelia se stalo, že někteří, pobízeni vášní lásky ke slávě, chtěli konat znamení; ale vidouce, jak mocné je jméno Ježíšovo, vzývali ho, a tak činili znamení, ačkoli byli cizí a nehodní milosti Boží. Neboť Pán měl radost, že se kázání rozšířilo mezi nehodné. A co Spasitel? Nedovolil Janovi, aby pokáral toho, kdo znamení vykonal: „Nezakazujte mu to,“ říká, „neboť nikdo, kdo vykonal zázrak v mém jménu, mě nemůže rychle pomluvit. To znamená, jak bude pomlouvat Mě, který si získává slávu skrze Mé jméno a koná zázraky tím, že Mě volá? Pán si zjevně protiřečí, neboť na jiném místě říká: „Kdo není se mnou, je proti mně“ (Matouš 12:30). Ale tato slova se mluví o démonech, kteří se snaží odvést pozornost těch, kdo existují od Boha, a rozptýlit Boží bohatství, a zde mluvíme o lidech, kteří jsou k Bohu přivedeni prostřednictvím druhých, kteří konají zázraky. Marek 9:41. A kdokoli by vám dal pít pohár vody v mém jménu, protože jste Kristovi, vpravdě vám říkám, neztratí svou odměnu. Marek 9:42. Ale kdokoli z těchto maličkých, kteří ve mne věří, urazí, pro toho by bylo lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a hodili jej do moře. "Já," říká, "nejen že nezakazuji nikomu, kdo dělá zázraky v mém jménu, ale když vám někdo dá cokoli, byť sebemenší věc, kvůli mně, a ne kvůli světským lidem, nepřijde o svou odměnu. A řekl o poháru vody, čímž myslel lidi, kteří používají chudobu jako omluvu. "Když mi dáte šálek vody," říká, "nebude z toho nic menšího než toto." Pokud tedy ctíš jednoho z maličkých, potěšíš Boha; Pokud svedete jednoho z maličkých, pak jste zhřešili: bylo by lepší, kdyby vám na krk pověsili oslí mlýnský kámen. To vyjadřuje, že v tomto případě budeme vystaveni nejpřísnějšímu trestu. Pán naznačil smyslová muka, aby nás tímto viditelným příkladem vyděsil. Marek 9:43. A jestliže tě svádí k hříchu tvá ruka, utni ji: je pro tebe lépe vejít do života zmrzačený, než s dvěma rukama do pekla, do neuhasitelného ohně, Marek 9:44. kde jejich červ neumírá a oheň nezhasíná. Marek 9:45. A jestliže tě tvá noha svádí k hříchu, utni ji: je pro tebe lépe vejít do života chromý, než mít dvě nohy a být uvržen do pekla, do neuhasitelného ohně. Marek 9:46. kde jejich červ neumírá a oheň nezhasíná. Marek 9:47. A jestliže tě tvé oko uráží, vyrvi je: je pro tebe lépe vejít do Božího království s jedním okem, než s dvěma očima být uvržen do ohnivého pekla. Marek 9:48. kde jejich červ neumírá a oheň nehasne. Marek 9:49. Neboť každý bude osolen ohněm a každá oběť bude osolena solí. Marek 9:50. Sůl je dobrá věc; ale když sůl není slaná, jak ji okořeníte? Mějte v sobě sůl a mějte mezi sebou pokoj. Poté, co Pán vyslovil proti svůdcům takovou hrozbu, že by pro ně bylo lepší, aby byli svrženi do moře, učí nyní ty, kdo jsou svedeni, aby se měli na pozoru před lidmi, kteří jsou připraveni svést a svést je z cesty pravdy. Ať tě zkouší noha, ruka nebo oko, to znamená, ať ten, kdo svádí a klopýtá ve věci spásy, je z tvé domácnosti, nebo z tvých blízkých, odřízni ho, čili odmítni svou lásku a přátelství k němu. A červ a oheň, kteří trápí hříšníky, jsou svědomím každého a vzpomínkou na ohavné skutky spáchané v tomto životě. Kousne jako červ a pálí jako oheň. „Každý,“ říká, „bude osolen ohněm“, to znamená, že bude pokoušen, stejně jako Pavel říká, že každý bude pokoušen ohněm (1. Korintským 3:13). „A každá... oběť se solí... bude osolena,“ citoval Ježíš tato slova z knihy Leviticus (Lv 2:13). Musíme tedy své oběti osolit Boží solí, to znamená přinášet oběti nikoli zakrnělé a slabé, ale silné a zdravé. Pán nazývá solí apoštoly a obecně ty, kteří mají konzervační a svíravé schopnosti. Neboť jako sůl chrání maso a nedovolí, aby v něm vznikaly červy, tak učitelovo slovo, je-li silné a vazké, bránící lidem tělesných vášní, nedává místo stále rostoucímu červovi v nich. Pokud je učitel sám bez soli a nemá v sobě stimulující a svíravou sílu, tak čím se osolí, tedy napraví? Mějte tedy v sobě sůl, to je posilující a svíravá milost Ducha, abyste byli ve vzájemném míru a spojovali se s bližním ve spojení lásky. To je to, co znamená mít sůl, a proto se říká: mějte pokoj se svými bližními. O takovém Šalomoun řekl: „Ve faraonově voze je mnoho koní“ a tak dále.