Глава девятая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مرقس 9: 1. فقال لهم: «الحق أقول لكم: إن من القيام ههنا قوما لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله آتيا بقوة».
بعد أن تحدث عن مجده وأراد أن يعلم أنه لا يذكره عبثًا، قال الرب بعد ذلك: "يوجد قوم من الواقفين هنا"، أي بطرس ويعقوب ويوحنا، الذين لن يموتوا حتى أريهم في تجلي المجد الذي سأظهر به عند مجيئي. لأن التجلي ليس إلا علامة على المجيء الثاني. ففي ذلك الوقت سوف يسطع هو نفسه؛ هكذا يضيئ الصديقون أيضًا.
مرقس 9: 2. وبعد ستة أيام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا وأصعدهم وحدهم إلى جبل عال وتجلى أمامهم.
مرقس 9: 3. وصارت ثيابه لامعة، شديدة البياض، كالثلج، كما لا يستطيع المبيض على الأرض أن يبيض.
يقول الإنجيلي لوقا أن ذلك كان بعد ثمانية أيام. ومع ذلك، فهو لا يتعارض مع مرقس، بل يتفق معه تمامًا. يشمل حديثه اليوم الذي أعلن فيه الرب (عن تجليه القادم)، واليوم الذي قاد فيه (التلاميذ إلى الجبل)، بينما يتحدث مرقس عن الأيام الوسيطة فقط. يأخذ الرب ويرفع إلى جبل عال فقط الرسل الثلاثة الكبار - بطرس، باعتباره الشخص الذي اعترف وأحب. يوحنا، كأحد أفراد أسرته، ويعقوب، باعتباره واعظًا ولاهوتيًا عظيمًا، الذي كان صعبًا جدًا على اليهود لدرجة أن هيرودس قتله، يريد إرضاء اليهود. ويصعدهم إلى جبل عال، لتكون المعجزة أكثر مجدا. وهو ينصبها «خاصة» (على انفراد) لأنه أراد كشف السر. ولا يُفهم التجلي نفسه على أنه تغيير مهم في مظهر المسيح، بل على أنه استنارته بنور لا يوصف، مع بقاء مظهره الطبيعي كما كان من قبل.
مرقس 9: 4. وظهر لهم إيليا مع موسى. وتحدث مع يسوع.
مرقس 9: 5. فقال بطرس ليسوع: يا سيدي! من الجيد لنا أن نكون هنا؛ نصنع ثلاث مظال: لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة.
مرقس 9: 6. لأني لم أعرف ماذا أقول؛ لأنهم كانوا في خوف.
مرقس 9: 7. وظهرت سحابة تظللهم، وخرج من السحابة صوت قائلا: هذا هو ابني الحبيب. استمع له.
مرقس 9: 8. وفجأة نظروا حولهم، ولم يروا أحدًا معهم سوى يسوع وحده.
لأسباب عديدة، كان إيليا وموسى يتحدثان مع المسيح. ولكن يكفي أن نذكر اثنين. وهكذا، إذ فرح التلاميذ بأن البعض اعتبره إيليا والبعض الآخر أحد الأنبياء، فإنه يكشف لهم أعظم الأنبياء، حتى يعرف التلاميذ، على الأقل بهذه الطريقة، الفرق بين العبيد والسيد. وهنا السبب الأول. ثانيًا: بما أن كثيرين اعتبروا المسيح خصمًا لله، زاعمًا أنه دمر السبت وكسر الناموس، فقد أظهر على الجبل مثل هؤلاء الأنبياء، وكان أحدهم مشرعًا والآخر متعصبًا؛ ومثل هؤلاء الأنبياء لم يكونوا ليتحدثوا معه لو أنه دمر الناموس ولم يتمم ما كرزوا به. كان بطرس خائفًا من النزول من الجبل (لأنه كان يخاف من صلب الرب) ولذلك قال: "حسن أن نكون ههنا" ولا نذهب بين اليهود؛ لأنه حتى إذا جاء أعداؤك إلى هنا، فلدينا موسى الذي هزم المصريين، لدينا إيليا الذي أنزل نارًا من السماء وأهلك رؤساء الخمسين. وعن ماذا تحدث معه الأنبياء؟ وتحدثوا عن الصلب وموته.
وما قاله بطرس، هو نفسه لم يكن يعرف ما يقوله، لأن الجميع (التلاميذ) كانوا يخافون من نور المسيح ومجده الذي لا يوصف. فهو لم يرد أن ينزل يسوع من الجبل إلى الصلب من أجل خلاصنا، بل أراد أن يبقى دائمًا على الجبل. ولكن دعونا نوجه أذهاننا إلى التأمل (الغامض). بعد نهاية هذا العالم، الذي خلق في ستة أيام، سيقودنا يسوع، إذا كنا (حقيقيين) تلاميذه، "إلى جبل عال"، أي إلى السماء، وسيظهر لنا نفسه في أبهى صورة. والآن يظهر لنا في صورة غير مجيدة، كمصلوب وابن النجار، وحينئذ سنرى مجده كالابن الوحيد. وسنرى أيضًا الناموس والأنبياء يتحدثون معه، أي ما قاله عنه موسى والأنبياء، فنفهم ونجد إتمامًا كاملاً لرسالاتهم. وحينئذ سنسمع صوت الآب، لأن الآب سيكشف لنا الابن ويعلن: "هذا هو ابني". كيف سيخبرنا بهذا؟ وعندما تظلل السحابة، أي الروح القدس، فهو مصدر الحياة.
مرقس 9:9. ولما نزلوا من الجبل أوصاهم أن لا يخبروا أحداً بما رأوا حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات.
مرقس 9:10. وحفظوا هذه الكلمة، يسألون بعضهم البعض عن معنى القيامة من الأموات.
لماذا أوصى يسوع تلاميذه ألا يخبروا أحداً عن التجلي؟ حتى لا يجرب الناس، عندما يسمعون عن مجد المسيح هذا، عندما يرونه مصلوبًا. بعد القيامة من بين الأموات، سيكون من المناسب الحديث عن مثل هذا الحدث المجيد الذي حدث قبل صلب المسيح. لذلك "حفظ الرسل هذه الكلمة (حافظوا على هذا الحدث سرًا)، سائلين بعضهم البعض ما يعنيه: القيام من الأموات"، لأنهم لم يفهموا بعد كلامه بأنه يجب أن يقوم من الأموات.
مرقس 9:11. وسألوه: كيف يقول الكتبة أن إيليا ينبغي أن يأتي أولاً؟
مرقس 9:12. فأجاب وقال لهم: صحيح أن إيليا يجب أن يأتي أولاً ويرتب كل شيء؛ وابن الإنسان، كما هو مكتوب عنه، ينبغي أن يتألم كثيرًا ويخزى.
مرقس 9:13. ولكن أقول لكم إن إيليا أيضاً جاء وفعلوا به كما أرادوا كما هو مكتوب عنه.
وكانت هناك شائعة بين اليهود أن إيليا سيأتي قبل مجيء المسيح. لكن الفريسيين لم يفسروا ما كتب عن إيليا كما ينبغي، بل حولوا (معنى الكتاب المقدس) بشكل خبيث، مخفيين الحقيقة. لأن هناك مجيئان للمسيح: أحدهما هو الأول (والذي حدث بالفعل)، والآخر لم يأت بعد. سابق الأول هو يوحنا، وسابق الثاني هو إيليا. لكن المسيح يدعو يوحنا إيليا كمتهم ومتعصب وناسك. وهكذا يدحض الرب رأي الفريسيين الذين ظنوا أن إيليا يجب أن يكون نذير المجيء الأول للمسيح. كيف يدحض؟ فهو يقول: "ينبغي أن يأتي إيليا أولاً ويرتب كل شيء، وابن الإنسان، كما هو مكتوب عنه، ينبغي أن يتألم كثيراً". وهذا يعني أنه عندما يأتي إيليا التشبي، فإنه سيهدئ اليهود المتمردين، ويقودهم إلى الإيمان، ويصبح بذلك نذيرًا لمجيء المسيح الثاني. وإذا كان التشبي، الذي يجب أن يرتب كل شيء، هو سابق المجيء الأول، فكيف هو مكتوب أن ابن الإنسان يجب أن يتألم؟
لذلك، أحد أمرين: إما أن إيليا لا ينبغي أن يكون سابق المجيء الأول، إذا كانت الكتب المقدسة تقول الحقيقة أن المسيح يجب أن يتألم، أو سنصدق كلمات الفريسيين بأن سابق المجيء الأول يجب أن يكون التشبي - وحينها لن يكون هناك حق في الكتب المقدسة التي تقول أن المسيح سوف يتألم؛ لأنه يجب على إيليا أن يرتب كل شيء، وعندها لن يكون هناك يهودي غير مؤمن، بل يصدق الجميع العظة من يسمعها من إيليا. وهكذا دحض الرب رأي الفريسيين الباطل، وقال إن "إيليا (أي يوحنا) قد جاء، ففعلوا به كما أرادوا"، لأنهم لم يصدقوه، ومات بقطع (رأسه)، وأصبح ضحية تسلية هيرودس.
مرقس 9:14. ولما جاء إلى التلاميذ رأى حولهم جمعا كثيرا وكتبة يتشاجرونهم.
مرقس 9:15. وللوقت لما رأوه، اندهش جميع الشعب، وركضوا وسلموا عليه.
مرقس 9:16. فسأل الكتبة. ما الذي تتجادل معهم فيه؟
ولما جاء يسوع إلى التلاميذ إلى التسعة الذين لم يصعدوا معه إلى الجبل، وجدهم ينافسون الفريسيين. لأنه في غياب يسوع، اقترب الفريسيون من تلاميذه وحاولوا استمالتهم إلى جانبهم. وفي الوقت نفسه، بمجرد أن رأه الناس، استقبلوه على الفور. فنظر إليه الناس وسلموا عليه وكأنه عاد من بعيد. ووفقًا للبعض، فإن مظهره نفسه، الذي أصبح أكثر جمالًا من نور التجلي، جذب الناس إليه بالتحية.
مرقس 9:17. فقال أحد الناس رداً على ذلك: "يا معلم! لقد قدمت إليك ابني الذي به روح أبكم:
مرقس 9:18. وحيثما أمسكه طرحه على الأرض، فيخرج منه زبد، ويصر بأسنانه، ويتخدر. فقلت لتلاميذك أن يخرجوه فلم يستطيعوا».
هذا الرجل كان ضعيفًا في الإيمان، كما يشهد الرب قائلاً: "أيها الجيل غير المؤمن"، وأيضًا "كل شيء مستطاع للمؤمن". وهو نفسه يقول: "أعن عدم إيماني". كما أنه يدين التلاميذ (يسوع) وكأنهم كلهم غير مؤمنين. ولم يكن عليه أن يتهمهم أمام الجميع، بل على انفراد بشكل خاص.
مرقس 9:19. فأجابه يسوع وقال: أيها الجيل غير المؤمن! كم من الوقت سوف أكون معك؟ إلى متى سأتحملك؟ أحضره إلي.
مرقس 9:20. وأحضروه إليه. فلما رآه المجنون زعزعه الروح. سقط على الأرض واستلقى هناك، ينبعث منه رغوة.
مرقس 9:21. فسأل يسوع أباه: «منذ متى حدث له هذا؟» قال: منذ الصغر؛
مرقس 9:22. وكثيرًا ما ألقاه الروح في النار والماء ليهلكه. ولكن، إذا كنت تستطيع، أشفق علينا وساعدنا.
مرقس 9:23. قال له يسوع: إن كنت تستطيع أن تؤمن قدر الإمكان، فكل شيء مستطاع للمؤمن.
مرقس 9:24. وعلى الفور صاح والد الصبي بالدموع: أؤمن يا رب! ساعد عدم إيماني.
مرقس 9:25. فلما رأى يسوع أن الناس يركضون، انتهر الروح النجس قائلاً له: الروح أبكم وأصم! آمرك اخرج منها ولا تدخلها مرة أخرى.
مرقس 9:26. فصرخ وهزه بشدة وخرج. وصار كميت حتى قال كثيرون انه مات.
مرقس 9:27. فأخذ يسوع بيده وأقامه. وقام.
لذلك، عندما جاء ذلك الرجل إلى يسوع، لام التلاميذ على عدم قدرتهم على شفاء ابنه؛ لكن المسيح يوجه التهمة إلى نفسه ويقول: ليس لديك إيمان، وبالتالي أنت ملوم على عدم شفاء ابنك. ومع ذلك، فإن كلام يسوع لا ينطبق على هذا الشخص فقط، بل يقول هذا عن جميع اليهود بشكل عام، ويوبخهم على عدم إيمانهم. بالنسبة للعديد من القادمين يمكن أن تغريهم هذه الفرصة. وحين يقول يسوع: "ما دمت معكم" يعبر عن رغبته في الموت، أي كأنه يقول: "يحزنني العيش معكم وأنتم غير المؤمنين". ومع ذلك، فهو لا يتوقف عند التوبيخ فحسب، بل يقدم أيضًا الشفاء، ويكشف في شفاء الصبي ليس عن غطرسة، بل عن تواضع أكبر بكثير. لاحظ أنه ينسب الشفاء ليس إلى قدرته، بل إلى إيمان ذلك الشخص، قائلاً: "كل شيء مستطاع للمؤمن". علاوة على ذلك، وبخ الروح عندما رأى الشعب مجتمعًا إليه؛ ومرة أخرى لأنه لم يرد أن يشفي أمام عدد كبير من الناس – لكي يُظهر قوته ومجده.
ومع النهي، وقوله: «اخرج منها ولا تدخلها مرة أخرى»، يتبين أنه بسبب كفر الإنسان يمكن للشيطان أن يدخل فيه مرة أخرى، إذا لم يكن محرماً بنهيه. لكنه سمح للشيطان أن يكسر الصبي حتى يفهم الجميع الإغراء الشيطاني وحقيقة أن الشيطان يمكن أن يقتل شخصًا ما إذا لم تكن يد الله تحميه. يتحدث بالمعنى المجازي، يغرق الشيطان الناس في نار الغضب والشهوة وفي موجات عاصفة من الشؤون اليومية. هذا الشيطان أخرس وأصم - أصم، وكأنه لا يريد أن يسمع كلام الإلهي؛ وكأنه غير قادر على تعليم الآخرين شيئًا مفيدًا للروح. ولكن عندما يأخذ يسوع، أي كلمة الإنجيل، شخصًا بيده، أي يوجه قواه النشطة، فإنه يتحرر من الشيطان. لاحظ أيضًا أن الله مستعد لمساعدتنا، لكننا أنفسنا نرفض أن نفعل الأعمال الصالحة. فإنه يقال: "رفعه يسوع" - هذا هو عون الله، "فقام" أي ثارت الرغبة في العمل الصالح في الإنسان نفسه.
مرقس 9:28. ولما دخل يسوع البيت سأله تلاميذه على انفراد: لماذا لم نقدر نحن أن نخرجه؟
مرقس 9:29. فقال لهم: هذا الجيل لا يخرج إلا بالصلاة والصوم.
كان التلاميذ خائفين من أنهم فقدوا النعمة المعطاة لهم من الرب، ولهذا السبب لم يتمكنوا من إخراج الشيطان. لاحظ تقديسهم في حقيقة أنهم يقتربون من يسوع وحده. "هذا النوع" الذي؟ جنس الشياطين في كل شهر جديد، أو عمومًا جنس الشياطين كله، الذي لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم. ويجب على من يعاني منها ومن يريد الشفاء أن يصوما؛ كلاهما يحتاج إليه، لكنه مطلوب بشكل خاص من المتألم نفسه؛ وليس من الضروري الصوم فقط، بل الصلاة أيضًا، وليس الصلاة فقط، بل الصوم أيضًا. فإن هذه هي الصلاة الحقيقية التي تتحقق عندما تقترن بالصوم. فإذا لم يكن المصلي مثقلاً بالطعام، كانت الصلاة سهلة ولا حرج فيها.
مرقس 9:30. ثم خرجوا من هناك واجتازوا في الجليل. ولم يرد أن يعرف أحد ذلك.
مرقس 9:31. لأنه علم تلاميذه وأخبرهم أن ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس فيقتلونه، وبعد أن يقتل سيقوم في اليوم الثالث.
في كل مكان، ربط يسوع كلمة معاناته بالمعجزات، حتى لا يظنوا أنه تألم من الضعف. والآن بعد أن قال الكلمة الحزينة "سيقتلونه" يضيف أيضًا الكلمة المبهجة أنه "في اليوم الثالث سيقوم" حتى نعرف أن الفرح سيتبع دائمًا الأحزان، وبالتالي حتى لا نفقد أرواحنا عبثًا في الأحزان، بل نأمل أن ننال شيئًا بهيجًا.
مرقس 9:32. لكنهم لم يفهموا هذا الكلام، وخافوا أن يسألوه.
مرقس 9:33. جاء إلى كفرناحوم؛ ولما كان في البيت سألهم: ماذا كنتم تتحدثون بينكم في الطريق؟
مرقس 9:34. فسكتوا، لأنهم في الطريق كانوا يتجادلون فيما بينهم من هو أعظم.
مرقس 9:35. فجلس ونادى الاثني عشر وقال لهم: من أراد أن يكون أولًا، فليكن آخر الكل وخادمًا للكل.
مرقس 9:36. فأخذ الطفل وأقامه في وسطهم واحتضنه وقال لهم:
مرقس 9:37. ومن قبل أحد هؤلاء الأولاد باسمي فقد قبلني. ومن يقبلني فلا يقبلني بل الذي أرسلني.
وكان التلاميذ لا يزالون يحملون أفكارًا بشرية، وكانوا يتجادلون فيما بينهم حول من منهم أعظم وأكرم عند المسيح. لكن الرب، على الرغم من أنه لا يمنع الرغبة في كرامة أعظم (لأنه يأمرنا أن نرغب في درجات أعلى)، إلا أنه لا يسمح لنا بسرقة الأولوية من الآخرين؛ على العكس من ذلك، يريدنا أن نصل إلى التمجيد من خلال التواضع. فأقام طفلاً بين التلاميذ وعلمنا أن نكون مثله. الطفل لا يطلب المجد ولا يحسد ولا يتذكر الشر. وليس عندها فقط، كما يقول يسوع، سوف تنال مكافأة عظيمة عندما تكون أنت مثل طفل، ولكن إذا قبلت آخرين مثلهم من أجلي، ولهذا ستنال ملكوت السموات، لأنك تقبلني؛ ومتى قبلتموني تقبلون الذي أرسلني. هل ترى ما هي قوة التواضع والتصرف البسيط والبارع؟ وهذا يغرس فينا الابن والآب، وبالتالي الروح القدس.
مرقس 9:38. عند هذا قال يوحنا: يا معلم! قد رأينا رجلاً يخرج الشياطين باسمك ولا يتبعنا. فمنعوا عنه لأنه لم يتبعنا.
مرقس 9:39. قال يسوع: لا تمنعوه، لأن ليس أحد صنع آية باسمي يقدر أن يقول عليّ شرًا سريعًا.
مرقس 9:40. لأن من ليس عليك فهو معك.
ليس من أي منافسة أو حسد أن ابن الرعد يمنع ذلك الشخص من إخراج الشياطين، لكنه يرغب في أن يتبع المسيح جميع الذين يدعون باسم المسيح، وأن يكون جميع التلاميذ جسدًا واحدًا. في بداية الكرازة بالإنجيل، حدث أن البعض، بدافع من شغف محبة المجد، أرادوا أن يصنعوا الآيات؛ ولكن عندما رأوا مدى قوة اسم يسوع، دعوه وأجروا الآيات، مع أنهم كانوا غرباء وغير مستحقين لنعمة الله. لأن الرب سُرَّ أن تنتشر الكرازة في غير المستحقين. ماذا عن المنقذ؟ ولم يسمح ليوحنا أن يوبخ الذي صنع العلامة: "لا تمنعوه، لأنه ليس أحد صنع آية باسمي يقدر أن يفتري عليّ سريعًا". أي كيف يفتري عليّ من نال مجدًا لنفسه من خلال اسمي وصنع المعجزات من خلال دعوتي؟ والظاهر أن الرب يناقض نفسه، إذ يقول في موضع آخر: "من ليس معي فهو علي" (متى 12: 30).
لكن هذه الكلمات تقال عن الشياطين الذين يحاولون صرف الموجودين عن الله وتشتيت غنى الله، ونحن هنا نتحدث عن أشخاص يقدمون إلى الله من خلال آخرين يصنعون المعجزات.
مرقس 9:41. ومن سقاكم كأس ماء باسمي، لأنكم للمسيح، فالحق أقول لكم، لا يضيع أجره.
مرقس 9:42. ولكن من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له لو طوق عنقه بحجر رحى وطرح في البحر.
يقول: "أنا لا أمنع فقط من يصنع المعجزات باسمي، بل من أعطاك شيئًا ولو أصغر شيء من أجلي، لا من أجل أهل الدنيا، فلن يضيع أجره. وقد قال عن كوب الماء، أي الأشخاص الذين يتذرعون بالفقر. يقول: "إذا أعطيتني كوبًا من الماء، فلن يكون هناك أقل من هذا، ولن يذهب هدرًا". فإذا أكرمت أحد الصغار فإنك ترضي الله. إذا غويت أحد الصغار فقد أخطأت: فمن الأفضل أن يعلقوا حجر رحى حمار حول عنقك. وهذا يعبر عن أننا في هذه الحالة سنتعرض لأشد العقوبات. لقد أشار الرب إلى العذاب الحسي لكي يخيفنا بهذا المثال المرئي.
مرقس 9:43. وإن أعثرتك يدك فاقطعها: خير لك أن تدخل الحياة أقطع من أن تكون لك يدان وتمضي إلى جهنم، إلى النار التي لا تطفأ،
مرقس 9:44. حيث دودهم لا يموت والنار لا تنطفئ.
مرقس 9:45. وإن أعثرتك رجلك فاقطعها. خير لك أن تدخل الحياة أعرج من أن تكون لك رجلان وتطرح في جهنم في النار التي لا تطفأ.
مرقس 9:46. حيث لا يموت دودهم ولا تنطفئ النار.
مرقس 9:47. وإن أعثرتك عينك فاقلعها: خير لك أن تدخل ملكوت الله أعور من أن تلقى في جهنم النار ولك عينان،
مرقس 9:48. حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ.
مرقس 9:49. لأن كل إنسان يملّح بنار، وكل ذبيحة تملّح بملح.
مرقس 9:50. الملح شيء جيد. ولكن إذا كان الملح غير مالح فكيف تتبله؟ ليكن لكم ملح في أنفسكم، ويكون لكم سلام فيما بينكم.
بعد أن أعرب الرب عن مثل هذا التهديد ضد المضللين بأنه من الأفضل أن يُلقوا في البحر، يعلم الرب الآن أولئك الذين تم إغراءهم أن يحذروا من الأشخاص المستعدين لإغواءهم وتضليلهم عن طريق الحق. إن أغوتك رجل أو يد أو عين، أي إن كان الذي يغوي ويعثر في أمر الخلاص من أهل بيتك، أو من القريبين منك في الجسد، فاقطعه، أي ارفض محبتك وصداقتك له. والدود والنار اللذان يعذبان الخطاة هما ضمير الجميع وذكرى الأفعال الدنيئة التي ترتكب في هذه الحياة. يلدغ مثل الدودة ويحترق كالنار. يقول: "الجميع يُملحون بالنار"، أي يُجرب، كما يقول بولس أن الجميع سيُجرب بالنار (1 كو 3: 13). "وكل... ذبيحة بملح... تملّح"، اقتبس يسوع هذه الكلمات من سفر اللاويين (لاويين 2: 13). لذلك، علينا أن نملح ذبائحنا بملح الله، أي أن نقدم ذبائح ليست متقزمة أو ضعيفة، بل قوية وصحية. يدعو الرب الرسل بالملح، وبشكل عام أولئك الذين لهم قوى حافظة وقابضة.
لأنه كما أن الملح يحمي اللحم ولا يسمح للدود أن ينشأ فيه، كذلك كلمة المعلم، إذا كانت قوية ولزجة، تمنع الناس من الأهواء الجسدية، لا تفسح المجال للدودة التي تنمو فيهم. إذا كان المعلم نفسه بلا ملح وليس في نفسه قوة محفزة وقابضة، فبماذا يملح نفسه، أي يصحح نفسه؟ فليكن في داخلكم الملح، أي نعمة الروح المقوية والقابضة، حتى تكونوا في سلام مع بعضكم البعض، وتتواصلون مع قريبكم في اتحاد المحبة. هذا هو معنى أن يكون لديك ملح، ولهذا السبب تُقال الكلمات: سلام مع جيرانك. وعن هؤلاء قال سليمان: «خيل كثيرة في مركبة فرعون» وهكذا.