Глава восьмая

Марко 8:1. У оне дане, када се скупило много народа и нису имали шта да једу, Исус позва своје ученике и рече им: Марко 8:2. Жао ми је људи који су са Мном већ три дана и немају шта да једу. Марко 8:3. Ако их отпратим болесне у њихове домове, они ће ослабити на путу, јер су неки од њих дошли из далека. Марко 8:4. Његови ученици Му одговорише: где би ко могао да набави хлеб овде у пустињи да их нахрани? Марко 8:5. И упита их: Колико хлебова имате? Рекли су: седам. Марко 8:6. Затим је наредио људима да легну на земљу; и узевши седам хлебова и захваливши, преломи их и даде ученицима својим да их раздају; и они су га поделили народу. Марко 8:7. Имали су и неколико риба: благословивши их, наредио је да се и њих подели. Марко 8:8. И једоше и наситише се; а преостале комаде сакупише у седам корпи. Марко 8:9. Они који су јели било је око четири хиљаде. И пустио их је. Господ је већ раније учинио слично чудо. Он и сада чини чуда, када му се пружи повољна прилика. А ситуација је била таква да су људи били са Њим три дана, а залихе хране које су понели за пут су нестале. Јер није Господ увек чинио чудеса над храном, да не би помислили да народ иде за Њим ради јела. Ни сада не би почео да чини чуда да народ очигледно није био у опасности од недостатка хране. Али погледајте ученике, како су они још увек безумни и још немају вере у Његову силу, иако су већ видели чуда! Међутим, Господ их не криви, учећи нас да не нападамо превише неискусне, већ да им праштамо као онима који не разумеју. Узмите у обзир и то да Христос не жели да пусти никога да гладује, већ да својим даровима жели да задовољи све, а посебно оне који су са Њим остали три дана, односно крштене. Пошто се крштење назива просвећењем и врши се у три погружења, они који се крштењем просвете испадају стари три дана. Господ узима „седам хлебова“, мислим на седам најдуховнијих речи, јер број седам је слика Духа. Дух све довршава, а наш живот и ово доба су завршени у броју седам. Просвећени једу и наситију се и остављају вишак, јер не могу све Божје мисли да садрже. Изнад, за време чуда од пет хлебова, остало је дванаест кутија вишка, пошто их је било пет хиљада, што је значило оних сервилних пет чула; Стога нису могли много да једу, али су се задовољавали са мало, због чега је много остало у вишку. И ето од седам хлебова остало је седам корпи и мали вишак, пошто је људи било четири хиљаде, што значи оних утврђених у четири врлине; и зато, будући јачи, јели су много а остављали мало, јер нису могли да једу само оно што је било духовније и дубље, а то значи седам корпи. Из историје која се разматра, научите такође да треба да се задовољимо само оним што нам је потребно и да не тражимо ништа више. Јер ови људи, најевши се и наситивши се, не понесу са собом преостало жито, него су их ученици понели, као што је било и са горе наведеним сандуцима. Исто тако, треба да будемо задовољни оним што нам је дато, према нашим потребама. Марко 8:10. И одмах уђе у лађу са својим ученицима и дође до граница Далмануте. Марко 8:11. Фарисеји су изашли, почели да се препиру са Њим и тражили знак с неба од Њега, искушавајући Га. Марко 8:12. А Он, дубоко удахнувши, рече: Зашто овом нараштају треба знак? Заиста вам кажем: овом нараштају се неће дати знак. После чуда над хлебовима, Господ је одмах отишао на друго место, бојећи се да ће се народ због таквог чуда не огорчити и одлучити да Га зацари. А фарисеји захтевају знак са неба, на пример, да зауставе сунце или месец, да оборе муње, да изврше промену у ваздуху. Они су мислили да Он није у стању да створи небески знак, будући да је у стању да произведе само земаљске знаке силом Велзевула. Али Исус их не обазире; јер је неко друго време одређено за знаке са неба, мислим, време другог доласка, када ће се силе небеске померити и месец неће дати своју светлост, али време првог доласка нема ништа слично, него је све испуњено кротошћу. Дакле, „неће се дати знак овом нараштају“ са неба. Марко 8:13. И оставивши их, опет уђе у чамац и пређе на другу страну. Марко 8:14. У исто време, Његови ученици су заборавили да узму хлебове и нису имали ништа осим једног хлеба са собом у чамцу. Марко 8:15. И заповеди им говорећи: Видите, чувајте се квасца фарисејског и квасца Иродовог. Марко 8:16. И, расуђујући међу собом, рекоше: то значи да немамо хлеба. Марко 8:17. Исус, разумевши, рече им: Зашто се препирете да немате хлебова? Још увек не разумете и не разумете? Да ли ти је срце још отврднуло? Марко 8:18. Имаш очи, зар не видиш? Имаш уши, зар не чујеш? и не сећаш се? Марко 8:19. Кад сам преломио пет хлебова за пет хиљада људи, колико си корпи пуних комада покупио? Говоре Му: дванаест. Марко 8:20. А кад их има седам за четири хиљаде, колико си корпи покупио од преосталих комада? Рекли су седам. Марко 8:21. А он им рече: Како не разумете? Господ оставља фарисеје као непоправљиве људе. Јер се мора задржавати тамо где има наде за исправљање, а где је зло непоправљиво, одатле треба бежати. Ученици су заборавили да узму хлебове по посебном Божјем одредби, да би после Христовог тешког укора постали мудрији и спознали силу Христову. Јер када им је Господ рекао да се чувају квасца фарисејског, односно учења фарисејског, мислили су да их Господ подсећа на квасац хлебни. Дакле, с правом им замера да не разумеју силу Христову, којом Господ може ни из чега да створи хлеб. Учење фарисеја и иродијанаца назива квасцем из разлога што је било кисело и испуњено старом злобом. А свако ко се у злу истрошио и не може да проговори ништа духовно да заслади грло онога који чује, има у себи квасац древне злобе, односно учење које је отровно и оне који га прихватају наводи само на покајање. Али ко су били Иродијанци? То су неки новонастали учитељи који су говорили да је Ирод Христос и да у њега треба веровати. Марко 8:22. Долази у Витсаиду; и доводе к Њему слепца и моле га да га додирне. Марко 8:23. Узео је слепца за руку, извео га из села и, пљунувши му у очи, положио руке на њега и упитао га: види ли шта? Марко 8:24. Погледао је и рекао: Видим људе како пролазе, као дрвеће. Марко 8:25. Затим је поново ставио руке на очи и рекао му да погледа. И он оздрави и поче све јасно да види. Марко 8:26. И посла га кући говорећи: Не улази у село и не говори никоме у селу. Витсаида и Хоразин, изгледа, патили су од великог неверја, због чега их је Христос грдио, говорећи: „Тешко теби, Хоразине! тешко теби, Витсаида! јер да су се у Тиру и Сидону испољиле силе које су се у теби јавиле, давно би се покајали у костријети:211111. По доласку Господа овде, слепац му се доводи. Али вера оних који су га довели није била чиста, због чега Господ изводи слепца из села и потом га исцељује. Пљује слепцу на очи и полаже руке на њега, да знамо да Божанска реч и радња која следи за речју могу чинити чуда: јер рука је слика дела, а пљување је слика речи, јер излази из уста. Али сам слепац није имао савршену веру. Дакле, Господ му не даје изненада вид, већ постепено, као човеку који нема потпуну веру, јер се по мери вере дају и исцељења. Заповеда му да не улази у село, јер су становници Витсаиде, као што рекох, били неверници, и тај би човек међу њима наудио својој души; Он чак и не наређује никоме да прича о томе шта му се догодило, да неверници не би били подвргнути већој осуди. А ми смо често слепи душом, живећи на селу, односно на овом свету; али када напустимо село, односно када одбацимо послове света, Христос нас исцељује; после исцељења, Он нам каже да се више не враћамо у село, него да идемо кући, а дом сваког од нас је рај и тамошња боравишта. Марко 8:27. И оде Исус са својим ученицима у села Цезареје Филипове. На путу је упитао своје ученике: За кога људи кажу да сам ја? Марко 8:28. Они одговорише: за Јована Крститеља; други – за Илију; а други – за једног од пророка. Марко 8:29. Он им каже: за кога ви кажете да сам ја? Петар Му одговори: Ти си Христос. Марко 8:30. И забранио им је да никоме не говоре о Њему. Пита их за Себе, удаљавајући их од Јевреја, да немају кога да се боје да не признају истину. Они одговарају да Га једни узимају за Јована, други за Илију; јер су многи мислили да је Јован васкрсао, као што је веровао и Ирод, да је после васкрсења добио силу чудотворства, док за живота Јован није учинио ни једно знамење. Питајући их на овај начин за мишљење других, Господ их онда пита за сопствено мишљење, као да каже: они о мени погрешно мисле, а шта ви мислите ко сам ја? Шта је са Петром? Он Га исповеда да је Христос који су предсказали пророци. Али оно што је Господ рекао као одговор на Петрово признање и како му је угодио, Марко је изоставио, да не би деловао пристрасно према Петру, свом учитељу. Напротив, Матеј је све рекао без пропуста. Господ им није наредио да никоме кажу, јер је хтео да покрије славу Своју, да се многи не би саблазнили од Њега и да би невером постали криви за већу казну. Марко 8:31. И поче их поучавати да Син Човечији мора много да претрпи, да буде одбачен од старешина, првосвештеника и књижевника, и да буде убијен, и да васкрсне трећи дан. Марко 8:32. И о томе је отворено говорио. Али Петар, одзвавши Га, поче да Му противречи. Марко 8:33. Он се, окренувши се и погледавши на своје ученике, укори Петра, говорећи: Удаљи се од мене, сатано, јер не размишљаш о стварима Божјим, него о људским. Примивши признање од својих ученика да је Он истинити Христос, Господ им је открио тајну Крста. Али он то још није био у потпуности открио, јер апостоли нису разумели шта Он говори, и нису разумели шта значи васкрснути, али су мислили да је боље да Он уопште не страда. Зато Петар почиње да приговара, говорећи да је узалуд предати се смрти када не може да страда. Али Господ, показујући да ће Његово страдање бити на спасење њих и многих, и да сам Сатана не жели да Он страда и спасава људе, Петра назива „Сатаном“ због његових мисли, својствених Сатани, због тога што није желео да Христос страда, већ му је противречио; Сатана значи противник. „Удаљи се од Мене“, каже он, односно следи Моју вољу, не противречи и не буди Мој противник, него следи Мене. Петар је, по Господу, размишљао о „људским стварима“, јер је размишљао о плотским стварима, желео је да Господ остане у миру, да се не преда Распећу и да не буде нападнут за спасење света. Марко 8:34. И дозвавши народ са ученицима Својим, рече им: Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном. Марко 8:35. Јер ко хоће да спасе живот свој, изгубиће га, а ко изгуби живот свој ради Мене и Јеванђеља, спасиће га. Марко 8:36. Јер каква је корист човеку ако задобије цео свет, а изгуби своју душу? Марко 8:37. Или какав ће откуп дати човек за своју душу? Пошто је Петар замерио Христу, који је хтео да се преда Распећу, Христос позива народ и гласно говори, упућујући свој говор углавном против Петра: Ви не одобравате што ја узимам Крст, али вам кажем да се ни ви ни било ко други нећете спасти ако не умрете за врлину и истину. Запазите да Господ није рекао: умри и онај ко неће да умре, него „ко хоће“. „Не присиљавам никога“, каже он. Не позивам на зло, него на добро, и зато ко га неће, није га достојан. Шта значи порицати себе? То ћемо разумети када научимо шта значи одбацити неког другог. Ко одбаци неког другог: било оца, брата, или некога из његове породице, чак и ако гледа како га туку или убијају, не обраћа пажњу и не саосећа, поставши му туђ. Тако нам Господ заповеда, да ради Њега презиремо своје тело и не штедимо га, макар нас тукли или кривили. „Узми крст свој“, каже се, то јест богохулна смрт, јер се крст тада поштовао као оруђе богохулне егзекуције. А пошто су многи разапети и разбојници, додаје да уз распеће треба да буду и друге врлине, јер то значе речи: „Хајде за мном“. Пошто би заповест да се предаш смрти изгледала тешка и сурова, Господ каже да је, напротив, веома хумана; јер ко погуби своју душу, него Мене ради, а не као разбојник који се стреља или самоубица (у овом случају смрт неће бити Мене ради), он ће, каже, пронаћи своју душу, док ће онај ко мисли да стекне душу уништиће је ако се не одупре мукама. Немојте Ми рећи да ће му овај последњи спасити живот, јер чак и да је стекао цео свет, све је бескорисно. Спас се не може купити никаквим богатством. Иначе, задобивши цео свет, али душу своју погуби, он би све дао када је изгорео у пламену, и тако би се искупио. Али такав откуп је тамо немогућ. Овде се заустављају уста оних који, следећи Оригена, говоре да ће се стање душа променити на боље након што буду кажњени сразмерно својим гресима. Нека чују да нема начина да се да откуп за душу, и да се пати само онолико колико је потребно, тобож да се намири за грехе. Марко 8:38. Јер ко се постиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, постидеће се њега и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим Анђелима. Није довољна само унутрашња вера: потребна је и вербална исповест. Јер пошто је човек двојан, и освећење мора бити двоструко, то јест освећење душе кроз веру и освећење тела кроз исповест. Дакле, ко се „стиди“ да исповеди Распетога Богом Његовим, тај ће се и „посрамити“ и препознаће га као недостојног слугу када „дође“ више не у понизном облику, не у понижењу, у коме се раније овде јављао и због којег се неки стиде њега, него „у слави“ и са војском.