Глава восьмая

Marek 8:1. V tých dňoch, keď sa zhromaždil veľmi veľký zástup a nemali čo jesť, Ježiš zavolal svojich učeníkov a povedal im: Marek 8:2. Je mi ľúto ľudí, ktorí sú so mnou už tri dni a nemajú čo jesť. Marek 8:3. Ak ich pošlem chorých do ich domovov, na ceste zoslabnú, lebo niektorí z nich prišli zďaleka. Marek 8:4. Jeho učeníci Mu odpovedali: Kde by tu na púšti mohol niekto získať chlieb, aby ich nasýtil? Marek 8:5. A spýtal sa ich: Koľko máte chlebov? Povedali: sedem. Marek 8:6. Potom prikázal ľuďom, aby si ľahli na zem; A vzal tých sedem chlebov, vzdával vďaky, lámal ich a dával svojim učeníkom, aby ich rozdávali. a rozdali to ľuďom. Marek 8:7. Mali aj niekoľko rýb: keď ich požehnal, prikázal, aby sa tiež rozdelili. Marek 8:8. A jedli a nasýtili sa; a zvyšné kúsky pozbierali do siedmich košov. Marek 8:9. Tých, čo jedli, bolo asi štyritisíc. A nechal ich ísť. Pán už predtým urobil podobný zázrak. Robí zázraky aj teraz, keď má priaznivú príležitosť. A situácia bola taká, že ľudia boli s Ním tri dni a zásoby jedla, ktoré si vzali na cestu, boli preč. Lebo Pán nerobil vždy zázraky nad jedlom, aby si nemysleli, že ho ľudia idú za jedlom. Ani teraz by nezačal robiť zázraky, keby ľuďom zjavne nehrozilo nebezpečenstvo z nedostatku jedla. Ale pozri sa na učeníkov, akí sú stále blázni a ešte neveria v Jeho moc, hoci už videli zázraky! Pán im to však nevyčíta, učí nás, aby sme na neskúsených príliš neútočili, ale aby sme im odpúšťali ako tým, ktorí nerozumejú. Uvážte tiež, že Kristus nechce nikoho nechať hladovať, ale chce svojimi darmi nasýtiť každého, a najmä tých, ktorí s ním zostali tri dni, teda tých, čo boli pokrstení. Keďže krst sa nazýva osvietenie a vykonáva sa v troch ponoroch, tí, ktorí sú osvietení krstom, majú tri dni. Pán berie „sedem chlebov“, mám na mysli sedem najduchovnejších slov, pretože číslo sedem je obrazom Ducha. Duch všetko dovršuje a náš život a tento vek sú dokončené v čísle sedem. Osvietení jedia a sú spokojní a opúšťajú prebytok, pretože nie všetky Božie myšlienky môžu obsiahnuť. Vyššie, počas zázraku piatich chlebov, ostalo dvanásť škatúľ prebytku, pretože ich bolo päťtisíc, čo znamenalo, že sú poddané piatim zmyslom; Preto nemohli veľa jesť, ale uspokojili sa s málom, a preto zostalo veľa prebytku. A tu zo siedmich chlebov zostalo sedem košov a malý prebytok, pretože ľudí bolo štyritisíc, čo znamená tých, ktorí sú usadení v štyroch cnostiach; a preto, že sú silnejší, veľa jedli a málo nechali, lebo nemohli jesť len to, čo bolo duchovnejšie a hlbšie, a to znamená tých sedem košov. Z uvažovanej histórie sa tiež naučte, že by sme sa mali uspokojiť len s tým, čo potrebujeme, a nežiadať nič viac. Lebo títo ľudia, keď jedli a nasýtili sa, nevzali so sebou zvyšky obilia, ale učeníci si ich vzali, tak ako to bolo s vyššie spomenutými krabicami. Rovnako by sme mali byť spokojní s tým, čo je dané, podľa našich potrieb. Marek 8:10. A hneď vstúpil so svojimi učeníkmi na loď a dorazil k hraniciam Dalmanuthy. Marek 8:11. Farizeji vyšli von, začali sa s Ním hádať a žiadali od Neho znamenie z neba a pokúšali Ho. Marek 8:12. A On sa zhlboka nadýchol a povedal: Prečo toto pokolenie vyžaduje znamenie? Veru, hovorím vám, tomuto pokoleniu nebude dané žiadne znamenie. Po zázraku chlebov Pán okamžite odišiel na iné miesto v obave, že ľudia sa v dôsledku takého zázraku rozhorčia a rozhodnú sa Ho urobiť kráľom. A farizeji požadujú znamenie z neba, napríklad, aby zastavili slnko alebo mesiac, aby zoslali blesky, aby urobili zmenu vo vzduchu. Mysleli si, že On nie je schopný vytvoriť nebeské znamenie, pretože je schopný vytvoriť iba pozemské znamenia prostredníctvom moci Belzebuba. Ale Ježiš ich nedbá; lebo iný čas je určený na znamenia z neba, myslím čas druhého príchodu, keď sa nebeské mocnosti pohnú a mesiac nevydá svoje svetlo, ale čas prvého príchodu nemá nič podobné, ale všetko je naplnené miernosťou. Preto „nebude dané znamenie tomuto pokoleniu“ z neba. Marek 8:13. A keď ich opustil, opäť vstúpil na loď a odišiel na druhú stranu. Marek 8:14. V tom istom čase Jeho učeníci zabudli vziať chleby a na lodi nemali so sebou nič iné ako jeden chlieb. Marek 8:15. A prikázal im: Hľaďte, chráňte sa kvasu farizejov a kvasu Herodesa. Marek 8:16. A uvažujúc medzi sebou povedali: To znamená, že nemáme chlieb. Marek 8:17. Ježiš to pochopil a povedal im: Prečo sa hádate, že nemáte chleby? Stále nechápeš a nechápeš? Je tvoje srdce stále zatvrdnuté? Marek 8:18. Máš oči, nevidíš? Máš uši, nepočuješ? a nepamätáš? Marek 8:19. Keď som lámal päť chlebov pre päťtisíc ľudí, koľko košov plných kúskov si nazbieral? Povedali Mu: Dvanásť. Marek 8:20. A keď je sedem za štyri tisícky, koľko košov ste nazbierali zo zvyšných kusov? Povedali, že sedem. Marek 8:21. A on im povedal: Ako to, že nerozumiete? Pán opúšťa farizejov ako nenapraviteľných ľudí. Lebo treba zotrvávať tam, kde je nádej na nápravu, a kde je zlo nenapraviteľné, treba odtiaľ utiecť. Učeníci zabudli brať chleby podľa osobitného Božieho nariadenia, aby po Kristovom prísnom napomenutí zmúdreli a spoznali Kristovu moc. Lebo keď im Pán povedal, aby si dávali pozor na kvas farizejov, teda na učenie farizejov, mysleli si, že im Pán pripomína kvas chleba. Správne im teda vyčíta, že nerozumejú Kristovej moci, s ktorou môže Pán stvoriť chlieb z ničoho. Učenie farizejov a herodiánov nazýva kvasom, pretože bolo kyslé a naplnené starou zlobou. A každý, kto sa opotreboval zlom a nevie povedať nič duchovné, aby osladil hrdlo tomu, kto počuje, má v sebe kvas starodávnej zloby, teda učenie, ktoré je jedovaté a tých, čo ho prijímajú, vedie len k pokániu. Ale kto boli Herodiáni? Toto sú niektorí novovzniknutí učitelia, ktorí povedali, že Herodes je Kristus a že v neho treba veriť. Marek 8:22. Prichádza do Betsaidy; a privedú k Nemu slepého muža a žiadajú ho, aby sa ho dotkol. Marek 8:23. Vzal slepého za ruku, vyviedol ho von z dediny, napľujúc mu do očí položil naňho ruky a spýtal sa ho: vidí niečo? Marek 8:24. Pozrel sa a povedal: Vidím ľudí prechádzať okolo, ako stromy. Marek 8:25. Potom si znova položil ruky na oči a povedal mu, aby sa pozrel. A bol uzdravený a začal všetko jasne vidieť. Marek 8:26. A poslal ho domov so slovami: Nevstupuj do dediny a nikomu v dedine to nehovor. Zdá sa, že Betsaida a Chorazin trpeli veľkou neverou, za čo im Kristus nadával, keď hovorí: „Beda ti, Chorazin, beda ti, Betsaida! lebo keby sa v Týre a Sidone prejavili sily, ktoré sa v tebe prejavili, už dávno by činili pokánie vo vrecovine“ (Mat. Po príchode Pána sem je k Nemu privedený slepec. Ale viera tých, ktorí ho priviedli, nebola čistá, a preto Pán vyvedie slepého z dediny a potom ho uzdraví. Napľuje slepému na oči a kladie naňho ruky, aby sme vedeli, že Božie slovo a po ňom idúci čin môžu robiť zázraky: lebo ruka je obrazom činu a pľuvanie je obrazom slova, keďže vychádza z úst. Sám slepec však nemal dokonalú vieru. Preto mu Pán nedáva zrak náhle, ale postupne, ako človeku, ktorý nemá úplnú vieru, lebo podľa miery viery sa dávajú aj uzdravenia. Prikazuje mu, aby nevstupoval do dediny, pretože obyvatelia Betsaidy, ako som povedal, boli neveriaci a ten človek z nich by mu ublížil na duši; Nikomu ani neprikazuje rozprávať o tom, čo sa mu stalo, aby neveriaci neboli vystavení väčšiemu odsúdeniu. A my sme často v duši slepí, žijeme na dedine, teda v tomto svete; ale keď opustíme dedinu, to znamená, keď zavrhneme záležitosti sveta, Kristus nás uzdraví; po uzdravení nám hovorí, aby sme sa už nevracali do dediny, ale aby sme išli domov, a domovom každého z nás je nebo a tam príbytky. Marek 8:27. A Ježiš odišiel so svojimi učeníkmi do dedín Cézarey Filipovej. Cestou sa pýtal svojich učeníkov: Za koho ma ľudia považujú? Marek 8:28. Odpovedali: pre Jána Krstiteľa; iní - pre Eliáša; a ďalšie - pre jedného z prorokov. Marek 8:29. Hovorí im: Za koho ma pokladáte? Peter Mu odpovedal: Ty si Kristus. Marek 8:30. A zakázal im, aby o Ňom nikomu nehovorili. Pýta sa ich na seba, odvádza ich ďaleko od Židov, aby sa nemali nikoho báť priznať pravdu. Odpovedajú, že niektorí Ho berú za Jána, iní za Eliáša; lebo mnohí si mysleli, že Ján bol vzkriesený, ako veril aj Herodes, že po svojom zmŕtvychvstaní dostal moc robiť zázraky, kým Ján počas svojho života nevykonal jediné znamenie. Keď sa ich Pán takto opýtal na názory iných, potom sa ich pýta na ich vlastný názor, akoby povedal: takto si o Mne myslia mylne, ale kto si myslíš, že som? A čo Peter? Vyznáva Ho ako Krista, ktorého predpovedali proroci. Ale to, čo Pán povedal ako odpoveď na Petrovo vyznanie a ako sa mu páčil, Marek vynechal, aby sa nezdal byť zaujatý voči Petrovi, svojmu učiteľovi. Naopak, Matúš povedal všetko bez vynechania. Pán im neprikázal, aby to niekomu povedali, pretože chcel zakryť svoju slávu, aby sa mnohí na Neho neurazili a neverou sa previnili väčším trestom. Marek 8:31. A začal ich učiť, že Syn človeka musí veľa trpieť, byť zavrhnutý staršími, veľkňazmi a zákonníkmi, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych. Marek 8:32. A hovoril o tom otvorene. Ale Peter, keď Ho odvolal, začal Mu protirečiť. Marek 8:33. On sa obrátil a pozrel na svojich učeníkov a pokarhal Petra: Odíď odo mňa, satan, lebo nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské. Keď Pán prijal od svojich učeníkov vyznanie, že On je pravý Kristus, zjavil im tajomstvo kríža. Ale ešte to celkom nezjavil, lebo apoštoli nerozumeli tomu, čo hovoril, a nerozumeli, čo to znamená byť vzkriesený, ale mysleli si, že je pre Neho lepšie vôbec netrpieť. Preto Peter začne namietať, že je márne vydať sa smrti, keď nemusí trpieť. Ale Pán, ukazujúc, že ​​Jeho utrpenie bude pre spásu ich a mnohých, a že sám Satan nechce, aby On trpel a spasil ľudí, nazýva Petra „Satanom“ pre jeho myšlienky, charakteristické pre Satana, pre skutočnosť, že nechcel, aby Kristus trpel, ale protirečil Mu; Satan znamená protivník. „Choď odo mňa,“ hovorí, to znamená, nasleduj Moju vôľu, neodporuj a nebuď Mojím protivníkom, ale nasleduj Ma. Peter podľa Pána myslel na „ľudské veci“, pretože myslel na telesné veci, chcel, aby Pán zostal v pokoji, aby sa nevydal ukrižovaniu a nebol napadnutý za spásu sveta. Marek 8:34. A zavolal ľudí so svojimi učeníkmi a povedal im: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Marek 8:35. Lebo kto si chce život zachrániť, stratí ho, ale kto stratí svoj život pre mňa a pre evanjelium, zachráni si ho. Marek 8:36. Veď čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? Marek 8:37. Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? Keďže Peter vyčítal Kristovi, ktorý sa chcel vydať na ukrižovanie, Kristus zvoláva ľud a hovorí nahlas, pričom svoju reč nasmeruje hlavne proti Petrovi: Nesúhlasíš s tým, že beriem kríž, ale hovorím ti, že ani ty, ani nikto iný nebude spasený, ak nezomrieš pre čnosť a pravdu. Všimnite si, že Pán nepovedal: zomrieť aj ten, kto by nechcel zomrieť, ale „kto chce“. „Nikoho nenútim,“ hovorí. Nevolám po zlom, ale po dobre, a preto, kto to nechce, nie je toho hodný. Čo to znamená zaprieť sám seba? Pochopíme to, keď sa naučíme, čo znamená odmietnuť niekoho iného. Kto odmieta niekoho iného: či už jeho otca, brata alebo niekoho z jeho rodiny, aj keď sa pozerá, ako ho bijú alebo zabíjajú, nevenuje pozornosť a nesúcití, keďže sa mu odcudzil. Pán nám teda prikazuje, aby sme pre Neho svojím telom pohŕdali a nešetrili ním, aj keď nás bijú alebo obviňujú. Hovorí sa: „Vezmi svoj kríž“, to znamená rúhavá smrť, pretože kríž bol vtedy uctievaný ako nástroj rúhačskej popravy. A keďže mnohí boli ukrižovaní a lupiči, dodáva, že s ukrižovaním by mali byť aj iné cnosti, pretože toto znamenajú slová: „nasleduj ma“. Keďže príkaz odovzdať sa smrti by sa zdal ťažký a krutý, Pán hovorí, že je naopak veľmi humánny; lebo kto si zničí dušu, ale pre Mňa, a nie ako popraveného zbojníka alebo samovraha (v tomto prípade smrť nebude pre mňa), ten, hovorí, nájde svoju dušu, kým ten, kto si myslí, že získa dušu, ju zničí, ak neodolá počas múk. Nehovor Mi, že tento posledný mu zachráni život, lebo aj keby získal celý svet, všetko je zbytočné. Spasenie sa nedá kúpiť za žiadne bohatstvo. V opačnom prípade by získal celý svet, ale zničil svoju dušu, dal by všetko, keď zhorel v plameni, a tak by bol vykúpený. Ale takéto výkupné je tam nemožné. Tu sú zastavené ústa tých, ktorí nasledujúc Origena hovoria, že stav duší sa zmení k lepšiemu, keď budú potrestané úmerne svojim hriechom. Nech počujú, že neexistuje spôsob, ako dať výkupné za dušu a trpieť len v nevyhnutnej miere, vraj na zadosťučinenie za hriechy. Marek 8:38. Lebo kto sa hanbí za mňa a moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi. Len vnútorná viera nestačí: vyžaduje sa aj ústne vyznanie. Pretože človek je duálny, musí byť aj posvätenie dvojaké, teda posvätenie duše vierou a posvätenie tela spoveďou. Kto sa teda „hanbí“ pred svojím Bohom vyznať Ukrižovaného, ​​ten sa tiež „zahanbí“ a spozná ho ako nehodného služobníka, keď „nepríde“ už v pokornej podobe, nie v ponížení, v akom sa tu predtým zjavil a za čo sa niektorí hanbia, ale „v sláve“ a s armádou anjelov.