Глава восьмая

Marcu 8:1. În zilele acelea, când se adunase o mulțime foarte mare și nu aveau ce să mănânce, Isus a chemat pe ucenicii Săi și le-a zis: Marcu 8:2. Îmi pare rău pentru oamenii care sunt cu Mine de trei zile și nu au ce mânca. Marcu 8:3. Dacă îi voi trimite bolnavi la casele lor, ei vor slăbi pe drum, căci unii dintre ei au venit de departe. Marcu 8:4. Ucenicii lui I-au răspuns: de unde ar putea cineva să facă rost de pâine aici, în pustie, ca să-i hrănească? Marcu 8:5. Și i-a întrebat: Câte pâini aveți? Ei au spus: șapte. Marcu 8:6. Apoi a poruncit oamenilor să se culce la pământ; și luând cele șapte pâini și mulțumind, le-a frânt și le-a dat ucenicilor Săi să le împartă; și l-au împărțit oamenilor. Marcu 8:7. Aveau și câțiva pești: după ce i-a binecuvântat, a poruncit să fie împărțiți și ei. Marcu 8:8. Și au mâncat și s-au săturat; şi au luat bucăţile rămase în şapte coşuri. Marcu 8:9. Cei care au mâncat erau vreo patru mii. Și le-a lăsat să plece. Domnul făcuse deja o minune similară înainte. El face minuni chiar și acum, având o oportunitate favorabilă. Și situația a fost așa încât oamenii au fost cu El trei zile și hrana pe care o luaseră pentru drum dispăruse. Căci Domnul nu făcea întotdeauna minuni asupra hranei, ca să nu creadă că oamenii Îl urmează pentru mâncare. Nici acum nu ar fi început să facă minuni dacă se pare că oamenii nu s-ar fi confruntat cu pericolul din lipsa hranei. Dar uită-te la ucenici, cât de proști sunt încă și nu au încă credință în puterea Lui, deși au văzut deja minuni! Totuși, Domnul nu-i învinovățește, învățându-ne să nu atacăm prea mult pe cei neexperimentați, ci să-i iertăm ca pe cei care nu înțeleg. Luați în considerare și că Hristos nu vrea să lase pe nimeni să flămânzeze, ci vrea să-i mulțumească pe toți cu darurile Sale, și mai ales pe cei care au stat trei zile cu El, adică pe cei care au fost botezați. Deoarece botezul se numește iluminare și se face în trei scufundări, cei care sunt iluminați prin botez se dovedesc a fi vechi de trei zile. Domnul ia „șapte pâini”, mă refer la șapte cuvinte cele mai spirituale, pentru că numărul șapte este o imagine a Duhului. Duhul duce totul la finalizare, iar viața noastră și această epocă sunt desăvârșite în numărul șapte. Cei iluminați mănâncă și sunt mulțumiți și lasă excesul, deoarece nu toate gândurile lui Dumnezeu pot conține. Deasupra, în timpul miracolului celor cinci pâini, au rămas douăsprezece cutii de exces, de vreme ce erau cinci mii, ceea ce însemna cele servile celor cinci simțuri; Prin urmare, nu puteau mânca mult, dar s-au mulțumit cu puțin, motiv pentru care a rămas mult în exces. Și aici din cele șapte pâini au rămas șapte coșuri și un mic surplus, de vreme ce oamenii erau patru mii, adică cei întemeiați în cele patru virtuți; şi de aceea, fiind mai tari, au mâncat mult şi au lăsat puţin, pentru că nu puteau să mănânce numai ceea ce era mai duhovnicesc şi mai adânc, şi asta înseamnă cele şapte coşuri. Din istoria luată în considerare, aflați și că ar trebui să ne mulțumim doar cu ceea ce avem nevoie și să nu cerem nimic mai mult. Căci acești oameni, după ce au mâncat și s-au săturat, nu au luat cu ei grânele rămase, ci ucenicii le-au luat, așa cum a fost cu lăzile mai sus menționate. La fel, ar trebui să ne mulțumim cu ceea ce este dat, în funcție de nevoile noastre. Marcu 8:10. Și îndată a intrat în corabie cu ucenicii săi și a ajuns la hotarele Dalmanutei. Marcu 8:11. Fariseii au ieșit, au început să se certe cu El și I-au cerut un semn din cer, ispitindu-L. Marcu 8:12. Iar El, trăgând adânc aer în piept, a spus: De ce are nevoie această generație de un semn? Adevărat vă spun, niciun semn nu va fi dat generației noastre. După miracolul pâinilor, Domnul s-a dus imediat într-un alt loc, temându-se că poporul se va indigna ca urmare a unei asemenea minuni și va decide să-L facă împărat. Iar fariseii cer un semn din cer, de exemplu, pentru a opri soarele sau luna, pentru a doborî fulgerele, pentru a face o schimbare în aer. Ei credeau că El nu era în stare să creeze un semn ceresc, fiind capabil să producă doar semne pământești prin puterea lui Belzebub. Dar Isus nu le ia în seamă; căci un alt timp a fost rânduit pentru semnele din cer, adică timpul celei de-a doua veniri, când puterile cerului se vor mișca și luna nu-și va da lumina, dar timpul primei veniri nu are nimic asemănător, ci totul este plin de blândețe. Prin urmare, „nici un semn nu va fi dat acestei generații” din cer. Marcu 8:13. Și, lăsându-i, a intrat din nou în corabie și s-a dus pe malul celălalt. Marcu 8:14. În același timp, ucenicii Săi au uitat să ia pâinile și nu aveau decât o singură pâine cu ei în corabie. Marcu 8:15. Și le-a poruncit, zicând: Iată, păziți-vă de aluatul fariseilor și de aluatul lui Irod. Marcu 8:16. Și, raționând între ei, au spus: asta înseamnă că nu avem pâine. Marcu 8:17. Iisus, înțelegând, le-a zis: De ce vă certați că nu aveți pâini? Încă nu înțelegi și nu înțelegi? Ți-a mai împietrită inima? Marcu 8:18. Având ochi, nu vezi? Avand urechi, nu auzi? si nu-ti amintesti? Marcu 8:19. Când am rupt cinci pâini pentru cinci mii de oameni, câte coșuri pline cu bucăți ai ridicat? Ei I-au spus: doisprezece. Marcu 8:20. Și când sunt șapte pentru patru mii, câte coșuri ai ridicat din bucățile rămase? Au spus șapte. Marcu 8:21. Și le-a zis: Cum de nu înțelegeți? Domnul îi lasă pe farisei ca pe oameni incorigibili. Căci cineva trebuie să zăbovească acolo unde există speranță de îndreptare și acolo unde răul este incorigibil, trebuie să fugă de acolo. Ucenicii au uitat să ia pâinile conform dispensației speciale a lui Dumnezeu, pentru ca după mustrarea aspră a lui Hristos să devină mai înțelepți și să cunoască puterea lui Hristos. Căci când Domnul le-a spus să se ferească de aluatul fariseilor, adică de învățăturile fariseilor, ei au crezut că Domnul le amintește de aluatul pâinii. Deci, pe bună dreptate, El le reproșează că nu înțeleg puterea lui Hristos, cu care Domnul poate crea pâine din nimic. El numește învățătura fariseilor și a erodienilor dospit pentru că era acrișă și plină de răutate veche. Și oricine s-a obosit în rău și nu poate vorbi nimic duhovnicesc pentru a îndulci gâtul celui ce aude, are în sine aluatul răutății străvechi, adică o învățătură otrăvitoare și care îi duce pe cei ce o acceptă numai la pocăință. Dar cine erau erodienii? Aceștia sunt niște profesori nou-apărați care au spus că Irod este Hristos și că ar trebui să creadă în el. Marcu 8:22. Vine la Betsaida; și ei aduc la El un orb și-l roagă să-l atingă. Marcu 8:23. L-a luat pe orb de mână, l-a scos din sat și, scuipându-i în ochi, și-a pus mâinile pe el și l-a întrebat: vede ceva? Marcu 8:24. S-a uitat și a spus: Văd oameni trecând, ca niște copaci. Marcu 8:25. Apoi și-a pus din nou mâinile pe ochi și i-a spus să se uite. Și s-a vindecat și a început să vadă totul limpede. Marcu 8:26. Și l-a trimis acasă, zicând: Nu intra în sat și nu spune nimănui din sat. Betsaida și Chorazin, se pare, au suferit de o mare necredință, pentru care Hristos i-a jignit, zicând: „Vai de tine, Corazin! vai de tine, Betsaida! că dacă puterile care s-au arătat în tine s-ar fi arătat în Tir și Sidon, s-ar fi pocăit de mult în sac și cenuşă” (Matei, 2). La sosirea Domnului aici, un orb este adus la El. Dar credința celor care l-au adus nu era curată, motiv pentru care Domnul îl scoate pe orbul din sat și apoi îl vindecă. Scuipă în ochii orbului și își pune mâinile peste el, ca să știm că Cuvântul Dumnezeiesc și acțiunea care urmează Cuvântului pot săvârși minuni: căci mâna este un chip al acțiunii, iar scuipatul este un chip al cuvântului, din moment ce iese din gură. Dar orbul însuși nu avea o credință desăvârșită. Prin urmare, Domnul nu îi dă brusc vederea, ci treptat, ca o persoană care nu are credință deplină, căci după măsura credinței se dau și vindecări. Îi poruncește să nu intre în sat, pentru că locuitorii Betsaidei, precum am spus, erau necredincioși și acel om dintre ei și-ar fi făcut rău sufletului; Nici măcar nu poruncește nimănui să vorbească despre ce i s-a întâmplat, pentru ca necredincioșii să nu fie supuși unei condamnări mai mari. Și noi suntem adesea orbi la suflet, trăind într-un sat, adică în lumea aceasta; dar când plecăm din sat, adică când respingem treburile lumii, Hristos ne vindecă; după vindecare, El ne spune să nu ne întoarcem din nou în sat, ci să mergem acasă, iar casa fiecăruia dintre noi este raiul și sălașurile de acolo. Marcu 8:27. Și Iisus a mers cu ucenicii Săi în satele din Cezareea lui Filip. Pe drum, El i-a întrebat pe ucenicii Săi: Cine spun oamenii că sunt Eu? Marcu 8:28. Ei au răspuns: pentru Ioan Botezătorul; altele - pentru Ilie; iar altele – pentru unul dintre prooroci. Marcu 8:29. El le spune: Cine ziceți că sunt eu? Petru I-a răspuns: Tu ești Hristosul. Marcu 8:30. Și le-a interzis să nu spună nimănui despre El. El îi întreabă despre Sine, luându-i departe de iudei, ca să nu aibă de cine să se teamă de a mărturisi adevărul. Ei răspund că unii Îl iau pentru Ioan, alții pentru Ilie; căci mulți au crezut că Ioan a înviat, așa cum credea și Irod, că după învierea sa a primit puterea de a face minuni, în timp ce în timpul vieții sale Ioan nu a făcut niciun semn. Întrebându-i în felul acesta despre părerile altora, Domnul le cere apoi propria lor părere, parcă le-ar spune: ei gândesc în mod eronat despre Mine, dar cine crezi că sunt? Dar Peter? El mărturisește că El este Hristosul prezis de profeți. Dar ceea ce a spus Domnul ca răspuns la mărturisirea lui Petru și la felul în care i-a plăcut, Marcu a omis, pentru a nu părea părtinitor față de Petru, profesorul său. Dimpotrivă, Matei a spus totul fără omisiune. Domnul nu le-a poruncit să spună nimănui, pentru că El voia să-și acopere slava, pentru ca mulți să nu se jignească de El și, prin necredință, să devină vinovați de o pedeapsă mai mare. Marcu 8:31. Și a început să-i învețe că Fiul Omului trebuie să sufere multe, să fie respins de bătrâni, de preoții cei mai de seamă și de cărturari, să fie ucis și să învieze a treia zi. Marcu 8:32. Și a vorbit despre asta deschis. Dar Petru, după ce L-a chemat, a început să-L contrazică. Marcu 8:33. El, întorcându-se și uitându-se la ucenicii Săi, l-a certat pe Petru, zicând: Depărtează-te de Mine, Satana, că nu te gândești la lucrurile lui Dumnezeu, ci la cele ale oamenilor. După ce a acceptat mărturisirea de la ucenicii Săi că El este adevăratul Hristos, Domnul le-a descoperit taina Crucii. Dar încă nu o dezvăluise pe deplin, căci apostolii nu înțelegeau ce spunea și nu înțelegeau ce înseamnă a învia, dar au crezut că este mai bine pentru El să nu sufere deloc. De aceea Petru începe să obiecteze, spunând că în zadar să se predea pe sine însuși la moarte când nu poate suferi. Dar Domnul, arătând că suferința Sa va fi pentru mântuirea lor și a multora, și că Satana singur nu vrea ca El să sufere și să mântuiască oamenii, îl numește pe Petru „Satana” pentru gândurile sale, caracteristice lui Satana, pentru faptul că nu a vrut ca Hristos să sufere, ci L-a contrazis; Satana înseamnă adversar. „Depărtează-te de Mine”, spune el, adică urmează voia Mea, nu contrazice și nu fii adversarul Meu, ci urmează-Mă. Petru, după Domnul, se gândea la „lucrurile omeneşti”, căci se gândea la lucrurile trupeşti, voia ca Domnul să rămână în pace, să nu Se predea Răstignirii şi să nu fie atacat pentru mântuirea lumii. Marcu 8:34. Și chemând poporul cu ucenicii Săi, le-a zis: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze. Marcu 8:35. Căci oricine vrea să-și salveze viața, o va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine și pentru Evanghelie o va mântui. Marcu 8:36. Căci ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Marcu 8:37. Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? Întrucât Petru i-a reproșat lui Hristos, care a vrut să se predea Răstignirii, Hristos cheamă poporul și vorbește cu voce tare, îndreptându-și discursul mai ales împotriva lui Petru: Nu aprobi faptul că iau Crucea, dar îți spun că nici tu, nici nimeni altcineva nu vei fi mântuit dacă nu vei muri pentru virtute și adevăr. Observați că Domnul nu a spus: să moară chiar și cel care nu vrea să moară, ci „cine vrea”. „Nu forțez pe nimeni”, spune el. Nu chem la rău, ci la bine, și de aceea cine nu-l vrea nu este vrednic de el. Ce înseamnă să te refuzi pe tine însuți? Vom înțelege asta când vom afla ce înseamnă să respingi pe altcineva. Cine respinge pe altcineva: fie că este tatăl său, fratele sau cineva din familia lui, chiar dacă îl vede bătut sau ucis, nu acordă atenție și nu simpatizează, devenind străin de el. Așa ne poruncește Domnul, ca, de dragul Lui, să ne disprețuim trupul și să nu-l cruțăm, chiar dacă ei ne bat sau ne învinuiesc. „Ia-ți crucea”, se spune, adică moartea hulitoare, căci crucea era atunci venerată ca un instrument de execuție hulitoare. Și din moment ce mulți au fost răstigniți și tâlhari, el adaugă că odată cu răstignirea ar trebui să existe și alte virtuți, căci așa înseamnă cuvintele: „urmați-mă”. Întrucât porunca de a se preda morții ar părea dificilă și crudă, Domnul spune că, dimpotrivă, este foarte umană; căci oricine își distruge sufletul, ci de dragul Meu, și nu ca tâlhar care este executat sau sinucigaș (în acest caz, moartea nu va fi de dragul Meu), el, spune el, își va găsi sufletul, în timp ce cel care se gândește să câștige un suflet îl va distruge dacă nu va rezista în timpul chinului. Nu-Mi spune că acesta din urmă îi va salva viața, căci chiar dacă ar dobândi întreaga lume, totul este inutil. Mântuirea nu poate fi cumpărată cu nicio bogăție. Altfel, după ce a dobândit întreaga lume, dar i-a distrus sufletul, ar fi dat totul când ar fi ars în flacără și astfel ar fi fost răscumpărat. Dar o astfel de răscumpărare este imposibilă acolo. Aici sunt oprite gurile celor care, urmând lui Origen, spun că starea sufletelor se va schimba în bine după ce vor fi pedepsiți proporțional cu păcatele lor. Să audă că nu există nicio modalitate de a da o răscumpărare pentru suflet și de a suferi doar în măsura în care este necesar, presupus pentru a satisface pentru păcate. Marcu 8:38. Căci de oricine se rușine de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții Îngeri. Doar credința internă nu este suficientă: se cere și mărturisirea verbală. Căci, întrucât omul este dual, sfințirea trebuie să fie și ea dublă, adică sfințirea sufletului prin credință și sfințirea trupului prin mărturisire. Deci, oricui îi este „rușine” să-l mărturisească pe Cel Răstignit de Dumnezeul Său, îi va fi și „rușine” și îl va recunoaște ca pe un slujitor nevrednic atunci când „vine” nu în chip smerit, nu în umilință, în care S-a arătat aici înainte și pentru care unii se rușinează de El, ci „în slavă” și cu oastea îngerilor.