Глава восьмая

Господ веќе направил слично чудо претходно. Тој и сега прави чуда, давајќи му поволна можност. И ситуацијата беше таква што луѓето беа со Него три дена, а храната што ја однесоа за патот беше целосно исчезна. Зашто Господ не правеше секогаш чуда над храната, за да не мислат дека луѓето одат по Него за храна. Ниту сега немаше да почне да прави чуда доколку народот очигледно не се соочи со опасност од недостиг на храна. Но, погледнете ги учениците, колку се уште се глупави и сè уште немаат вера во Неговата сила, иако веќе виделе чуда! Меѓутоа, Господ не ги обвинува, учејќи нè да не ги напаѓаме премногу неискусните, туку да им простуваме како оние кои не разбираат. Размислете и дека Христос не сака да остави никого да гладува, туку сака да ги задоволи сите со Своите дарови, а особено оние кои останале со Него три дена, односно оние што се крстиле. Бидејќи крштевањето се нарекува просветлување и се врши во три потопувања, оние што се просветлуваат со крштевањето испаѓаат три дена. Господ зема „седум лебови“, мислам на седум најдуховни зборови, зашто бројот седум е слика на Духот. Духот сè довршува, а нашиот живот и оваа возраст се завршени во бројот седум. Просветените јадат и се заситуваат и оставаат вишок, бидејќи не можат да содржат сите Божји мисли. Погоре, за време на чудото на петте леба, останаа дванаесет кутии вишок, бидејќи имаше пет илјади, што значеше сервилни за петте сетила; Затоа, не можеле да јадат многу, но се задоволувале со малку, поради што останало многу во вишок. И тука од седумте лебови останаа седум кошници и мал вишок, бидејќи луѓето беа четири илјади, што значи утврдени во четирите доблести; и затоа, бидејќи беа посилни, јадеа многу, а оставија малку, бидејќи не можеа да јадат само она што беше подуховно и подлабоко, а тоа значат седумте корпи. Од историјата што се разгледува, научете и дека треба да се задоволиме само со она што ни треба и да не бараме ништо повеќе. Зашто, овие луѓе, откако јадеа и се наситија, не го зедоа со себе остатокот од житото, туку учениците ги земаа, како што беше и со гореспоменатите кутии. Исто така, треба да бидеме задоволни со она што е дадено, според нашите потреби. Марко 8:10. И веднаш влезе во коработ со своите ученици и стигна до границите на Далманута. Марко 8:11. Фарисеите излегоа, почнаа да се расправаат со Него и побараа знак од небото од Него, искушувајќи Го. Марко 8:12. А Тој, дишејќи длабоко, рече: Зошто оваа генерација бара знак? Вистина ви велам, на оваа генерација нема да му се даде знак. По чудото на лебовите, Господ веднаш отишол на друго место, плашејќи се дека народот ќе се налути од такво чудо и ќе реши да Го постави за цар. А фарисеите бараат знак од небото, на пример, да го запре сонцето или месечината, да урне молња, да направи промена во воздухот. Тие мислеа дека Тој не е во состојба да создаде небесен знак, бидејќи може да создаде само земни знаци преку силата на Велзевул. Но Исус не внимава на нив; зашто е одредено друго време за знаци од небото, мислам на времето на второто доаѓање, кога силите на небото ќе се движат и месечината нема да ја даде својата светлина, но времето на првото доаѓање нема ништо слично, туку сè е исполнето со кроткост. Затоа, „никаков знак нема да му се даде на оваа генерација“ од небото. Марко 8:13. И, оставајќи ги, повторно влезе во чамецот и отиде на другата страна. Марко 8:14. Во исто време, Неговите ученици заборавија да ги земат лебовите и немаа ништо друго освен еден леб со нив во чамецот. Марко 8:15. И им заповеда: „Видете, чувајте се од фарисескиот квасец и од Иродовиот квасец. Марко 8:16. И, расудувајќи меѓу себе, рекоа: тоа значи дека немаме леб. Марко 8:17. Исус, откако разбра, им рече: Зошто се расправате дека немате лебови? Уште не разбираш и не разбираш? Дали сè уште ти е стврднато срцето? Марко 8:18. Имаш очи, не гледаш? Имаш уши, не слушаш? и не се сеќаваш? Марко 8:19. Кога скршив пет леба за пет илјади луѓе, колку корпи полни со парчиња зедовте? Тие Му велат: дванаесет. Марко 8:20. И кога има седум за четири илјади, колку корпи собравте од останатите парчиња? Рекоа седум. Марко 8:21. А тој им рече: Како не разбирате? Господ ги остава фарисеите како непоправливи луѓе. Зашто човек мора да се задржува таму каде што има надеж за исправка, а каде што злото е непоправливо, мора да бега од таму. Учениците заборавиле да ги земат лебовите според Божјото посебно доделување, за по Христовиот остар укор да станат помудри и да ја спознаат Христовата сила. Зашто, кога Господ им рече да се чуваат од квасецот на фарисеите, односно од учењето на фарисеите, тие мислеа дека Господ ги потсетува на квасецот леб. Така, со право, ги прекорува дека не ја разбираат Христовата сила, со која Господ може да создаде леб од ништо. Тој го нарекува учењето на фарисеите и на Иродијанците квасец од причина што бил курван и исполнет со стара злоба. А секој што се истрошил во злото и не може да зборува ништо духовно за да му го заслади грлото на оној што слуша, има во себе квасец на древната злоба, односно учење кое е отровно и ги води оние што го прифаќаат само на покајание. Но, кои биле Иродијанците? Ова се некои новопојавени учители кои рекоа дека Ирод е Христос и дека треба да се верува во него. Марко 8:22. Доаѓа во Витсаида; и Му носат слепец и бараат да го допре. Марко 8:23. Го фатил слепиот за рака, го извел надвор од селото и, плукајќи му во очи, ги ставил рацете врз него и го прашал: гледа ли нешто? Марко 8:24. Погледна и рече: Гледам луѓе кои поминуваат, како дрвја. Марко 8:25. Потоа повторно ги стави рацете на очите и му рече да погледне. И тој се излечи и почна сè јасно да гледа. Марко 8:26. И го испрати дома, велејќи: Не влегувај во селото и не кажувај никому во селото. Витсаида и Хоразин, се чини, страдаа од големо неверување, поради што Христос ги навредуваше, како што вели: „Тешко тебе, Хоразин! Тешко тебе, Витсаида! По пристигнувањето на Господ овде, еден слеп човек е донесен кај Него. Но верата на оние што го донеле не била чиста, поради што Господ го изведува слепиот од селото и потоа го исцелува. Тој плука по очите на слепиот човек и ги полага рацете врз него, за да знаеме дека Божественото слово и дејството што следи по зборот можат да прават чуда: зашто раката е слика на дејство, а плукањето е слика на зборот, бидејќи излегува од устата. Но, самиот слепец немал совршена вера. Затоа, Господ не му го дава наеднаш видот, туку постепено, како човек кој нема целосна вера, зашто според мерката на верата се даваат и исцеленија. Му заповеда да не влегува во селото, зашто жителите на Витсаида, како што реков, биле неверници, а тој човек меѓу нив ќе му наштети на душата; Дури никому не наредува да зборува за тоа што му се случило, за неверниците да не бидат подложени на поголема осуда. А ние често сме слепи по душа, живееме во село, односно на овој свет; но кога ќе го напуштиме селото, односно кога ќе ги отфрлиме работите на светот, Христос не исцелува; по исцелувањето, Тој ни вели да не се враќаме повторно во селото, туку да си одиме дома, а домот на секој од нас е рајот и тамошните живеалишта. Марко 8:27. А Исус отиде со Своите ученици во селата на Кесарија Филипи. На патот, Тој ги прашал Своите ученици: Кој велат луѓето дека сум јас? Марко 8:28. Тие одговорија: за Јован Крстител; други - за Илија; а други - за еден од пророците. Марко 8:29. Им вели: Кој велите дека сум јас? Петар му одговори: Ти си Христос. Марко 8:30. И им забрани никому да не кажуваат за Него. Ги прашува за Себе, оддалечувајќи ги од Евреите, за да немаат од кого да се плашат да не ја исповедаат вистината. Тие одговараат дека едни Го земаат за Јован, други за Илија; зашто многумина мислеа дека Јован воскресна, како што веруваше и Ирод, дека по неговото воскресение доби моќ да прави чуда, додека во текот на својот живот Јован не направи ниту еден знак. Откако ги прашал на овој начин за мислењата на другите, Господ потоа ги прашува за сопственото мислење, како да вели: тие погрешно мислат за Мене, но вие што мислите дека сум јас? Што е со Петар? Тој признава дека е Христос претскажан од пророците. Но, што рекол Господ на исповедта на Петар и како тој му угодил, Марко го испуштил, за да не изгледа пристрасно кон Петар, неговиот учител. Напротив, Метју кажа се без пропуст. Господ не им заповеда да кажат никому, зашто сакаше да ја покрие Неговата слава, за мнозина да не се навредат од Него и поради неверството да станат виновни за поголема казна. Марко 8:31. И почна да ги поучува дека Синот Човечки мора да претрпи многу работи, да биде отфрлен од старешините, првосвештениците и книжниците, да биде убиен и да воскресне на третиот ден. Марко 8:32. И отворено зборуваше за ова. Но Петар, откако Го повика, почна да Му противречи. Марко 8:33. Тој, свртувајќи се и гледајќи во Своите ученици, го прекори Петар, велејќи: Тргни се од Мене, сатано, зашто не мислиш на Божјото, туку на човечкото. Откако ја прифатил исповедта од Своите ученици дека Тој е вистинскиот Христос, Господ им ја открил тајната на Крстот. Но, тој сè уште не беше целосно откриен, зашто апостолите не разбраа што зборува и не разбираа што значи да се воскресне, но мислеа дека е подобро за Него воопшто да не страда. Затоа Петар почнува да се противи, велејќи дека залудно е да се предаде на смрт кога можеби нема да страда. Но Господ, покажувајќи дека Неговото страдање ќе биде за спасение на нив и на многумина, и дека сатаната сам не сака Тој да страда и да ги спасува луѓето, го нарекува Петар „сатана“ поради неговите мисли, карактеристични за сатаната, поради тоа што не сакал Христос да страда, туку Му противречи; Сатаната значи противник. „Бегајте од Мене“, вели тој, односно следете ја Мојата волја, не противречете и не бидете Мој противник, туку следете Ме. Петар, според Господ, размислувал за „човечки работи“, зашто размислувал за телесни работи, сакал Господ да остане во мир, да не се предаде на Распетието и да не биде нападнат за спасение на светот. Марко 8:34. И кога го повика народот со Своите ученици, им рече: „Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене. Марко 8:35. Зашто, кој сака да го спаси својот живот, ќе го загуби, но кој ќе го загуби својот живот заради Мене и Евангелието, ќе го спаси. Марко 8:36. Зашто, каква корист има човек ако го добие целиот свет, а ја загуби сопствената душа? Марко 8:37. Или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа? Бидејќи Петар го прекорил Христа, кој сакал да се предаде на Распетието, Христос го повикува народот и гласно зборува, насочувајќи го својот говор главно против Петар: Ти не го одобруваш тоа што јас го земам Крстот, но ти велам дека ниту ти ниту некој друг нема да бидеш спасен ако не умреш за добродетел и вистина. Забележете дека Господ не рекол: умри и оној што не сака да умре, туку „кој сака“. „Не присилувам никого“, вели тој. Не повикувам на зло, туку на добро, и затоа кој не сака не е достоен за тоа. Што значи да се одречеш себеси? Ова ќе го разбереме кога ќе научиме што значи да се одбие некој друг. Кој отфрла некој друг: без разлика дали неговиот татко, брат или некој од неговото семејство, дури и да гледа како го тепаат или убиваат, не обрнува внимание и не сочувствува, бидејќи му станал туѓ. Така Господ ни заповеда, заради Него да го презираме своето тело и да не го штедиме, дури и ако нè тепаат или обвинуваат. „Земи го својот крст“, се вели, односно богохулна смрт, зашто тогаш крстот бил почитуван како инструмент за богохулно погубување. А бидејќи многумина беа распнати и разбојници, тој додава дека со распнувањето треба да има и други доблести, зашто вака значат зборовите: „следи ме“. Бидејќи заповедта да се предадеме на смрт би изгледала тешка и сурова, Господ вели дека, напротив, таа е многу хумана; зашто секој што ќе си ја уништи душата, но заради Мене, а не како разбојник кој е погубен или самоубиец (во овој случај смртта нема да биде заради Мене), тој, вели, ќе си ја најде душата, додека оној што мисли да придобие душа, ќе ја уништи ако не се спротивстави за време на маките. Не ми кажувај дека овој последен ќе му го спаси животот, зашто и да го стекне целиот свет, сè е бескорисно. Спасението не може да се купи со никакво богатство. Во спротивно, откако го стекнал целиот свет, но ја уништил својата душа, ќе дадел сè кога ќе изгорел во пламенот, и така би бил откупен. Но, таков откуп таму е невозможен. Овде се запираат устата на оние кои, следејќи го Ориген, велат дека состојбата на душите ќе се промени на подобро откако ќе бидат казнети сразмерно на нивните гревови. Нека слушнат дека нема начин да се даде откупнина за душата, и да страдаат само онолку колку што е потребно, наводно за да се задоволат гревовите. Марко 8:38. Зашто, кој се срами од Мене и од Моите зборови во оваа прељубничка и грешна генерација, ќе се засрами и Синот Човечки кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите Ангели. Само внатрешната вера не е доволна: потребна е и усна исповед. Зашто, бидејќи човекот е двоен, и осветувањето мора да биде двојно, односно осветување на душата преку вера и осветување на телото преку исповед. Значи, кој се „срами“ да го исповеда Распнатиот од Својот Бог, ќе се „засрами“ и ќе го препознае како недостоен слуга кога ќе „дојде“ веќе не во смирен облик, не во понижување, во кое се појави овде порано и поради што некои се срамат од Него, туку „во слава“ и со војската на Ангелите.