Глава восьмая

Marc 8 : 1. En ces jours-là, alors qu'une très grande foule s'était rassemblée et qu'ils n'avaient rien à manger, Jésus appela ses disciples et leur dit : Marc 8 : 2. Je suis désolé pour les gens qui sont avec Moi depuis trois jours maintenant et qui n'ont rien à manger. Marc 8:3. Si je les renvoie malades chez eux, ils deviendront faibles en chemin, car certains d'entre eux sont venus de loin. Marc 8:4. Ses disciples lui répondirent : où pourrait-on trouver du pain ici, dans le désert, pour se nourrir ? Marc 8:5. Et il leur demanda : Combien de pains avez-vous ? Ils ont dit : sept. Marc 8:6. Puis il ordonna au peuple de se coucher par terre ; et prenant les sept pains et rendant grâces, il les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent ; et ils l'ont distribué au peuple. Marc 8:7. Ils avaient aussi quelques poissons : après les avoir bénis, il ordonna qu'on les distribue aussi. Marc 8:8. Et ils mangèrent et furent rassasiés ; et ils emportèrent les morceaux restants dans sept corbeilles. Marc 8:9. Ceux qui mangèrent étaient environ quatre mille. Et il les a laissés partir. Le Seigneur avait déjà accompli un miracle similaire auparavant. Il fait des miracles même maintenant, si l’occasion lui est favorable. Et la situation était telle que le peuple resta avec lui pendant trois jours, et les provisions de nourriture qu'ils avaient emportées pour le voyage avaient disparu. Car le Seigneur ne faisait pas toujours des miracles en matière de nourriture, afin qu'ils ne pensent pas que les gens le suivaient pour se nourrir. Même maintenant, il n’aurait pas commencé à faire des miracles si les gens n’étaient apparemment pas menacés par le manque de nourriture. Mais regardez les disciples, comme ils sont encore insensés et n’ont pas encore foi en sa puissance, bien qu’ils aient déjà vu des miracles ! Cependant, le Seigneur ne les blâme pas, nous apprenant à ne pas trop attaquer les inexpérimentés, mais à leur pardonner comme à ceux qui ne comprennent pas. Considérez également que le Christ ne veut laisser personne souffrir de la faim, mais il veut satisfaire tout le monde de ses dons, et en particulier ceux qui sont restés trois jours avec lui, c'est-à-dire ceux qui ont été baptisés. Puisque le baptême est appelé illumination et s'effectue en trois immersions, ceux qui sont éclairés par le baptême s'avèrent avoir trois jours. Le Seigneur prend « sept pains », je veux dire sept mots les plus spirituels, car le nombre sept est une image de l’Esprit. L’Esprit amène tout à son achèvement, et notre vie et cet âge sont complétés dans le nombre sept. Les illuminés mangent et sont rassasiés, et laissent les excès, car toutes les pensées de Dieu ne peuvent pas contenir. En haut, lors du miracle des cinq pains, il restait douze caisses d'excédent, puisqu'il y en avait cinq mille, ce qui signifiait celles serviles aux cinq sens ; Par conséquent, ils ne pouvaient pas manger beaucoup, mais se contentaient de peu, c'est pourquoi il leur restait beaucoup d'excédent. Et ici des sept pains restaient sept corbeilles et un petit surplus, puisque le peuple était quatre mille, c'est-à-dire ceux établis dans les quatre vertus ; et c'est pourquoi, étant plus forts, ils mangèrent beaucoup et laissèrent peu, parce qu'ils ne pouvaient pas manger seulement ce qui était plus spirituel et plus profond, et c'est ce que signifient les sept paniers. De l’histoire considérée, nous apprenons également que nous devons nous contenter uniquement de ce dont nous avons besoin et ne rien demander de plus. Car ces gens, après avoir mangé et furent rassasiés, n'emportèrent pas les restes de blé avec eux, mais les disciples les emportèrent, comme c'était le cas pour les caisses mentionnées ci-dessus. De même, nous devons nous contenter de ce qui nous est donné, selon nos besoins. Marc 8:10. Et aussitôt il monta dans la barque avec ses disciples et arriva aux frontières de Dalmanutha. Marc 8:11. Les pharisiens sont sortis, ont commencé à discuter avec lui et lui ont demandé un signe du ciel, le tentant. Marc 8:12. Et Lui, prenant une profonde inspiration, dit : Pourquoi cette génération a-t-elle besoin d'un signe ? En vérité, je vous le dis, aucun signe ne sera donné à cette génération. Après le miracle des pains, le Seigneur s'est immédiatement rendu dans un autre endroit, craignant que le peuple ne s'indigne à la suite d'un tel miracle et décide de le faire roi. Et les pharisiens exigent un signe du ciel, par exemple pour arrêter le soleil ou la lune, pour faire tomber la foudre, pour changer l'air. Ils pensaient qu’Il ​​n’était pas capable de créer un signe céleste, mais qu’il ne pouvait produire que des signes terrestres grâce au pouvoir de Belzébuth. Mais Jésus ne leur prête pas attention ; car un autre temps a été fixé pour les signes du ciel, je veux dire, le temps de la seconde venue, où les puissances du ciel se déplaceront et la lune ne donnera pas sa lumière, mais le temps de la première venue n'a rien de comparable, mais tout est rempli de douceur. Par conséquent, « aucun signe ne sera donné du ciel à cette génération ». Marc 8:13. Et, les laissant, il entra de nouveau dans le bateau et passa de l'autre côté. Marc 8:14. En même temps, ses disciples oublièrent de prendre les pains et n’avaient avec eux qu’un seul pain dans la barque. Marc 8 :15. Et il leur commanda, disant : Voyez, méfiez-vous du levain des pharisiens et du levain d'Hérode. Marc 8:16. Et, raisonnant entre eux, ils dirent : cela veut dire que nous n'avons pas de pain. Marc 8:17. Jésus, ayant compris, leur dit : Pourquoi prétendez-vous que vous n'avez pas de pains ? Vous ne comprenez toujours pas et ne comprenez pas ? Votre cœur est-il encore endurci ? Marc 8:18. Avoir des yeux, tu ne vois pas ? Tu as des oreilles, tu n'entends pas ? et tu ne te souviens pas ? Marc 8:19. Quand j'ai rompu cinq pains pour cinq mille personnes, combien de paniers pleins de morceaux avez-vous ramassés ? Ils lui disent : douze. Marc 8:20. Et quand il y en a sept pour quatre mille, combien de paniers avez-vous ramassés des morceaux restants ? Ils ont dit sept heures. Marc 8:21. Et il leur dit : Comment se fait-il que vous ne compreniez pas ? Le Seigneur laisse les Pharisiens comme un peuple incorrigible. Car il faut s’attarder là où il y a un espoir de correction, et là où le mal est incorrigible, il faut fuir. Les disciples ont oublié de prendre les pains selon la dispensation spéciale de Dieu, afin qu’après la sévère réprimande du Christ, ils deviennent plus sages et connaissent la puissance du Christ. Car lorsque le Seigneur leur disait de se méfier du levain des pharisiens, c'est-à-dire des enseignements des pharisiens, ils pensaient que le Seigneur leur rappelait le levain du pain. Alors, à juste titre, il leur reproche de ne pas comprendre la puissance du Christ, avec laquelle le Seigneur peut créer du pain à partir de rien. Il appelle levain l'enseignement des Pharisiens et des Hérodiens, parce qu'il était aigre et rempli d'une vieille méchanceté. Et quiconque s'est épuisé dans le mal et ne peut rien dire de spirituel pour adoucir la gorge de celui qui entend, a en lui le levain d'une méchanceté ancienne, c'est-à-dire un enseignement empoisonné qui conduit ceux qui l'acceptent seulement à la repentance. Mais qui étaient les Hérodiens ? Ce sont des enseignants nouvellement apparus qui ont dit qu’Hérode est le Christ et qu’il faut croire en lui. Marc 8:22. Vient à Bethsaïda; et ils lui amènent un aveugle et lui demandent de le toucher. Marc 8:23. Il prit l'aveugle par la main, le fit sortir du village et, lui crachant dans les yeux, lui imposa les mains et lui demanda : voit-il quelque chose ? Marc 8:24. Il regarda et dit : Je vois des gens qui passent, comme des arbres. Marc 8:25. Puis il posa de nouveau les mains sur ses yeux et lui dit de regarder. Et il fut guéri et commença à tout voir clairement. Marc 8:26. Et il le renvoya chez lui en disant : N'entre pas dans le village et ne le dis à personne dans le village. Et nous sommes souvent aveugles d'âme, vivant dans un village, c'est-à-dire dans ce monde ; mais lorsque nous quittons le village, c'est-à-dire lorsque nous rejetons les affaires du monde, le Christ nous guérit ; après la guérison, Il nous dit de ne plus retourner au village, mais de rentrer chez nous, et la maison de chacun de nous est le ciel et les demeures qui s'y trouvent. Marc 8:27. Et Jésus se rendit avec ses disciples dans les villages de Césarée de Philippe. En chemin, il demanda à ses disciples : Qui dit-on que je suis ? Marc 8:28. Ils répondirent : pour Jean-Baptiste ; d'autres - pour Elie ; et d'autres - pour l'un des prophètes. Marc 8:29. Il leur dit : Pour vous, qui suis-je ? Pierre lui répondit : Tu es le Christ. Marc 8h30. Et il leur a interdit de parler de lui à personne. Il les interroge sur lui-même, les éloignant des Juifs, afin qu'ils n'aient à craindre personne qui confesse la vérité. Ils répondent que les uns le prennent pour Jean, les autres pour Élie ; car beaucoup pensaient que Jean était ressuscité, comme Hérode croyait aussi qu'après sa résurrection il avait reçu le pouvoir de faire des miracles, tandis que pendant sa vie Jean n'avait accompli aucun signe. Après les avoir ainsi interrogés sur l'opinion des autres, le Seigneur leur demande ensuite leur propre opinion, comme s'il disait : ils pensent de Moi de cette façon à tort, mais pour qui pensez-vous que Je suis ? Et Pierre ? Il confesse qu'il est le Christ annoncé par les prophètes. Mais ce que le Seigneur a dit en réponse à la confession de Pierre et à quel point il lui a plu, Marc l’a omis, afin de ne pas paraître partial envers Pierre, son professeur. Au contraire, Matthieu a tout dit sans omission. Le Seigneur ne leur a ordonné de le dire à personne, parce qu'il voulait cacher sa gloire, afin que beaucoup ne soient pas offensés par lui et, par incrédulité, se rendent coupables d'un plus grand châtiment. Marc 8:31. Et il commença à leur enseigner que le Fils de l'homme devait souffrir beaucoup de choses, être rejeté par les anciens, les principaux sacrificateurs et les scribes, être tué et ressusciter le troisième jour. Marc 8:32. Et il en a parlé ouvertement. Mais Pierre, l'ayant rappelé, commença à le contredire. Marc 8:33. Lui, se tournant et regardant ses disciples, réprimanda Pierre, disant : Éloigne-toi de moi, Satan, parce que tu ne penses pas aux choses de Dieu, mais aux choses des hommes. Ayant accepté la confession de ses disciples selon laquelle il est le vrai Christ, le Seigneur leur a révélé le mystère de la Croix. Mais il ne l’avait pas encore pleinement révélé, car les apôtres ne comprenaient pas ce qu’il disait et ne comprenaient pas ce que signifiait être ressuscité, mais ils pensaient qu’il valait mieux qu’il ne souffre pas du tout. C'est pourquoi Pierre commence à objecter, disant qu'il est vain de se livrer à la mort alors qu'il ne peut pas souffrir. Mais le Seigneur, montrant que ses souffrances seront pour le salut d'eux et de beaucoup, et que Satan seul ne veut pas qu'il souffre et sauve les gens, appelle Pierre « Satan » pour ses pensées, caractéristiques de Satan, pour le fait qu'il ne voulait pas que le Christ souffre, mais qu'il l'a contredit ; Satan veut dire adversaire. « Éloignez-vous de Moi », dit-il, c'est-à-dire suivez Ma volonté, ne contredisez pas et ne soyez pas Mon adversaire, mais suivez-Moi. Pierre, selon le Seigneur, pensait aux « choses humaines », car il pensait aux choses charnelles, il voulait que le Seigneur reste en paix, qu'il ne se livre pas à la Crucifixion et qu'il ne soit pas attaqué pour le salut du monde. Marc 8:34. Et appelant le peuple avec ses disciples, il leur dit : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Marc 8:35. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui perd sa vie à cause de Moi et de l’Évangile la sauvera. Marc 8:36. Car à quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Marc 8:37. Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? Puisque Pierre a reproché au Christ de vouloir se livrer à la Crucifixion, le Christ appelle le peuple et parle à haute voix, dirigeant son discours principalement contre Pierre : Vous n'approuvez pas que je prenne la Croix, mais je vous dis que ni vous ni personne ne serez sauvés à moins que vous ne mouriez pour la vertu et la vérité. Remarquez que le Seigneur n’a pas dit : meurs même celui qui ne veut pas mourir, mais « celui qui veut ». «Je ne force personne», dit-il. Je n'appelle pas au mal, mais au bien, et donc celui qui n'en veut pas n'en est pas digne. Que signifie se renier soi-même ? Nous comprendrons cela lorsque nous apprendrons ce que signifie rejeter quelqu’un d’autre. Celui qui rejette quelqu'un d'autre : que ce soit son père, son frère ou quelqu'un de sa famille, même s'il le voit se faire battre ou tuer, n'y prête pas attention et ne sympathise pas, lui étant devenu étranger. C'est pourquoi le Seigneur nous commande de mépriser notre corps et de ne pas l'épargner, même s'ils nous battent ou nous blâment. « Prends ta croix », dit-on, c'est-à-dire une mort blasphématoire, car la croix était alors vénérée comme un instrument d'exécution blasphématoire. Et comme beaucoup ont été crucifiés et voleurs, il ajoute qu'avec la crucifixion il devrait y avoir d'autres vertus, car c'est ce que signifient les mots : « suivez-moi ». Puisque le commandement de s'abandonner à la mort semble difficile et cruel, le Seigneur dit qu'au contraire il est très humain ; car celui qui détruit son âme, mais pour Moi, et non comme un voleur exécuté ou un suicide (dans ce cas, la mort ne sera pas pour Moi), il, dit-il, retrouvera son âme, tandis que celui qui pense gagner une âme la détruira s'il ne résiste pas pendant le tourment. Ne Me dites pas que ce dernier lui sauvera la vie, car même s'il acquiert le monde entier, tout est inutile. Le salut ne peut être acheté par aucune quantité de richesse. Autrement, ayant acquis le monde entier, mais détruit son âme, il aurait tout donné en brûlant dans la flamme et aurait ainsi été racheté. Mais une telle rançon y est impossible. Ici sont arrêtées les bouches de ceux qui, à la suite d'Origène, disent que l'état des âmes changera pour le mieux après qu'elles auront été punies proportionnellement à leurs péchés. Qu'ils entendent qu'il n'y a aucun moyen de donner une rançon pour l'âme, et de ne souffrir que dans la mesure nécessaire, soi-disant pour satisfaire ses péchés. Marc 8:38. Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. La foi intérieure seule ne suffit pas : il faut aussi une confession verbale. Car puisque l'homme est double, la sanctification doit aussi être double, c'est-à-dire la sanctification de l'âme par la foi et la sanctification du corps par la confession. Ainsi, quiconque a « honte » de confesser le Crucifié par son Dieu, il aura aussi « honte » et le reconnaîtra comme un serviteur indigne lorsqu'il « viendra » non plus sous une forme humble, non pas dans l'humiliation, dans laquelle il est apparu ici auparavant et pour laquelle certains ont honte de lui, mais « dans la gloire » et avec l'armée des anges.