Глава восьмая

Marcos 8:1. En aquellos días, cuando se reunió una gran multitud y no tenían qué comer, Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: Marcos 8:2. Lo siento por las personas que ya llevan tres días conmigo y no tienen nada que comer. Marcos 8:3. Si los envío enfermos a sus casas, se debilitarán en el camino, porque algunos de ellos han venido de lejos. Marcos 8:4. Sus discípulos le respondieron: ¿De dónde podría alguien conseguir pan aquí en el desierto para alimentarlos? Marcos 8:5. Y él les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Dijeron: siete. Marcos 8:6. Luego ordenó al pueblo que se tumbara en el suelo; y tomando los siete panes y dando gracias, los partió y se los dio a sus discípulos para que los repartieran; y lo repartieron entre la gente. Marcos 8:7. Tenían también algunos peces: después de bendecirlos, ordenó que los distribuyeran también. Marcos 8:8. Y comieron y se saciaron; y recogieron los pedazos restantes en siete cestas. Marcos 8:9. Los que comieron fueron unos cuatro mil. Y los dejó ir. El Señor ya había realizado un milagro similar antes. Él hace milagros incluso ahora, si se le presenta una oportunidad favorable. Y la situación era tal, que el pueblo estuvo con Él por tres días, y se les acabó todo el alimento que habían llevado para el camino. Porque el Señor no siempre hacía milagros con la comida, para que no pensaran que el pueblo lo seguía en busca de comida. Incluso ahora no habría comenzado a hacer milagros si la gente aparentemente no estuviera en peligro por la falta de alimentos. Pero mirad a los discípulos, ¡qué necios son todavía y aún no tienen fe en su poder, aunque ya han visto milagros! Sin embargo, el Señor no los culpa, enseñándonos a no atacar demasiado a los inexpertos, sino a perdonarlos como a quienes no entienden. Consideremos también que Cristo no quiere dejar que nadie pase hambre, sino que quiere satisfacer a todos con sus dones, y especialmente a los que permanecieron con Él durante tres días, es decir, a los que fueron bautizados. Dado que el bautismo se llama iluminación y se realiza en tres inmersiones, quienes son iluminados por el bautismo tienen tres días. El Señor toma “siete panes”, es decir, siete palabras muy espirituales, porque el número siete es una imagen del Espíritu. El Espíritu lleva todo a su cumplimiento, y nuestra vida y esta era se completan en el número siete. Los iluminados comen y se sacian, y dejan los excesos, ya que no todos los pensamientos de Dios pueden contener. Arriba, durante el milagro de los cinco panes, quedaron doce cajas de sobra, pues eran cinco mil, que significaban los serviles a los cinco sentidos; Por lo tanto, no podían comer mucho, sino que se saciaban con poco, por lo que sobraba mucho. Y aquí de los siete panes quedaron siete cestas y un poco de sobra, pues el pueblo era cuatro mil, que quiere decir los establecidos en las cuatro virtudes; y por eso, siendo más fuertes, comieron mucho y dejaron poco, porque no podían comer sólo lo que era más espiritual y profundo, y esto es lo que significan las siete cestas. De la historia que estamos considerando aprendemos también que debemos contentarnos sólo con lo que necesitamos y no pedir nada más. Porque esta gente, habiendo comido y quedado saciada, no se llevaron el grano sobrante, sino que los discípulos se lo llevaron, tal como sucedió con las cajas antes mencionadas. Asimismo, debemos contentarnos con lo que se nos da, según nuestras necesidades. Marcos 8:10. E inmediatamente subió a la barca con sus discípulos y llegó a las fronteras de Dalmanuta. Marcos 8:11. Los fariseos salieron, comenzaron a discutir con él y le exigieron una señal del cielo, tentándolo. Marcos 8:12. Y Él, respirando profundamente, dijo: ¿Por qué esta generación necesita una señal? En verdad os digo que no se dará señal a esta generación. Después del milagro de los panes, el Señor inmediatamente se fue a otro lugar, temiendo que la gente se indignara por tal milagro y decidiera hacerlo rey. Y los fariseos exigen una señal del cielo, por ejemplo, para detener el sol o la luna, hacer caer el rayo, cambiar el aire. Pensaban que Él no era capaz de crear una señal celestial, pudiendo producir sólo señales terrenales mediante el poder de Beelzebú. Pero Jesús no les hace caso; porque otro tiempo ha sido señalado para las señales del cielo, es decir, el tiempo de la segunda venida, cuando las potestades del cielo se moverán y la luna no dará su luz, pero el tiempo de la primera venida no tiene nada parecido, sino que todo está lleno de mansedumbre. Por lo tanto, “ninguna señal será dada a esta generación” del cielo. Marcos 8:13. Y dejándolos, volvió a subir a la barca y pasó a la otra orilla. Marcos 8:14. Al mismo tiempo, sus discípulos se olvidaron de tomar los panes y no tenían más que un pan en la barca. Marcos 8:15. Y les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes. Marcos 8:16. Y, razonando entre ellos, dijeron: esto quiere decir que no tenemos pan. Marcos 8:17. Jesús, habiendo entendido, les dijo: ¿Por qué discutís que no tenéis panes? ¿Aún no entiendes y entiendes? ¿Tu corazón todavía está endurecido? Marcos 8:18. Teniendo ojos, ¿no ves? Teniendo oídos, ¿no oyes? y no te acuerdas? Marcos 8:19. Cuando partí cinco panes para cinco mil personas, ¿cuántas cestas llenas de pedazos recogisteis? Le dicen: doce. Marcos 8:20. Y siendo siete para cuatro mil, ¿cuántas cestas recogisteis de los pedazos que sobraron? Dijeron siete. Marcos 8:21. Y él les dijo: ¿Cómo es que no entendéis? El Señor deja a los fariseos como personas incorregibles. Porque hay que quedarse donde hay esperanza de corrección, y donde el mal es incorregible, hay que huir de allí. Los discípulos se olvidaron de tomar los panes según la dispensación especial de Dios, para que después de la severa reprimenda de Cristo se volvieran más sabios y conocieran el poder de Cristo. Porque cuando el Señor les dijo que tuvieran cuidado con la levadura de los fariseos, es decir, con las enseñanzas de los fariseos, pensaron que el Señor les estaba recordando la levadura del pan. Por eso, con razón, les reprocha no comprender el poder de Cristo, con el que el Señor puede crear el pan de la nada. Llama levadura a la enseñanza de los fariseos y herodianos porque era ácida y estaba llena de antigua malicia. Y todo aquel que se ha desgastado en el mal y no puede decir nada espiritual para endulzar la garganta del que oye, tiene en sí mismo el fermento de la antigua malicia, es decir, una enseñanza que es venenosa y que lleva a quienes la aceptan sólo al arrepentimiento. ¿Pero quiénes eran los herodianos? Estos son algunos maestros recién surgidos que dijeron que Herodes es Cristo y que hay que creer en él. Marcos 8:22. Viene a Betsaida; y le traen un ciego y le piden que lo toque. Marcos 8:23. Tomó al ciego de la mano, lo sacó del pueblo y, escupiéndole en los ojos, le impuso las manos y le preguntó: ¿ve algo? Marcos 8:24. Miró y dijo: Veo gente que pasa, como árboles. Marcos 8:25. Luego volvió a ponerle las manos en los ojos y le dijo que mirara. Y fue sanado y comenzó a ver todo con claridad. Marcos 8:26. Y lo envió a su casa, diciendo: No entres en el pueblo ni se lo digas a nadie en el pueblo. Betsaida y Corazín, al parecer, sufrieron una gran incredulidad, por lo que Cristo los injuriaba, cuando dice: "¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! porque si los poderes que en ti se habían manifestado se hubieran manifestado en Tiro y Sidón, hace mucho que se habrían arrepentido en cilicio y en ceniza" (Mateo 11:21). Cuando el Señor llega aquí, le traen un ciego. Pero la fe de quienes lo trajeron no era pura, por eso el Señor saca al ciego del pueblo y luego lo sana. Escupe en los ojos del ciego y le impone las manos, para que sepamos que la palabra divina y la acción que sigue a la palabra pueden obrar milagros: porque la mano es imagen de la acción, y el escupir es imagen de la palabra, ya que sale de la boca. Pero el ciego mismo no tenía una fe perfecta. Por lo tanto, el Señor no le da la vista de repente, sino gradualmente, como quien no tiene fe completa, porque según la medida de la fe también se dan las curaciones. Le manda no entrar en la aldea, porque los habitantes de Betsaida, como dije, eran infieles, y aquel hombre entre ellos hubiera dañado su alma; Ni siquiera ordena a nadie que hable de lo que le pasó, para que los incrédulos no sean sometidos a una condenación mayor. Y muchas veces estamos ciegos de alma, viviendo en una aldea, es decir, en este mundo; pero cuando salimos del pueblo, es decir, cuando rechazamos los asuntos del mundo, Cristo nos sana; después de la curación, nos dice que no volvamos más al pueblo, sino que volvamos a casa, y el hogar de cada uno de nosotros es el cielo y las moradas allí. Marcos 8:27. Y Jesús fue con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo. En el camino preguntó a sus discípulos: ¿Quién dice la gente que soy yo? Marcos 8:28. Ellos respondieron: por Juan el Bautista; otros - para Elijah; y otros - para uno de los profetas. Marcos 8:29. Él les dice: ¿Quién decís que soy yo? Pedro le respondió: Tú eres el Cristo. Marcos 8:30. Y les prohibió que no hablaran a nadie de él. Les pregunta por sí mismo, alejándolos de los judíos, para que no tengan a nadie a quien temer al confesar la verdad. Responden que algunos lo toman por Juan, otros por Elías; porque muchos pensaban que Juan había resucitado, como también creía Herodes, que después de su resurrección recibió el poder de obrar milagros, mientras que durante su vida Juan no realizó ni una sola señal. Después de haberles preguntado así sobre la opinión de los demás, el Señor les pide entonces la suya propia, como diciendo: piensan así de Mí erróneamente, pero ¿quién creéis que soy? ¿Qué pasa con Pedro? Confiesa que es el Cristo predicho por los profetas. Pero lo que el Señor dijo en respuesta a la confesión de Pedro y cuánto le agradó, Marcos lo omitió, para no parecer parcial hacia Pedro, su maestro. Al contrario, Mateo dijo todo sin omisiones. El Señor no les ordenó que se lo dijeran a nadie, porque quería cubrir Su gloria, para que muchos no se ofendieran por Él y, por incredulidad, se convirtieran en culpables de un castigo mayor. Marcos 8:31. Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía sufrir mucho, ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser asesinado, y resucitar al tercer día. Marcos 8:32. Y habló de esto abiertamente. Pero Pedro, llamándolo, comenzó a contradecirlo. Marcos 8:33. Él, volviéndose y mirando a sus discípulos, reprendió a Pedro, diciendo: Apártate de mí, Satanás, porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Habiendo aceptado la confesión de sus discípulos de que Él es el verdadero Cristo, el Señor les reveló el misterio de la Cruz. Pero aún no lo había revelado del todo, porque los apóstoles no entendían lo que decía, ni entendían lo que significaba resucitar, sino que pensaban que era mejor para él no sufrir en absoluto. Por eso Pedro comienza a objetar, diciendo que es en vano entregarse a la muerte cuando no se puede sufrir. Pero el Señor, mostrando que Su sufrimiento será para la salvación de ellos y de muchos, y que solo Satanás no quiere que Él sufra y salve a la gente, llama a Pedro "Satanás" por sus pensamientos, característicos de Satanás, por el hecho de que no quería que Cristo sufriera, pero lo contradijo; Satanás significa adversario. “Aléjate de Mí”, dice, es decir, sigue Mi voluntad, no contradigas y no seas Mi oponente, sino sígueme. Pedro, según el Señor, pensaba en “las cosas humanas”, porque pensaba en las cosas carnales, quería que el Señor permaneciera en paz, que no se entregara a la crucifixión y no fuera atacado por la salvación del mundo. Marcos 8:34. Y llamando al pueblo con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Marcos 8:35. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por causa de Mí y del Evangelio, la salvará. Marcos 8:36. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? Marcos 8:37. ¿O qué rescate dará el hombre por su alma? Como Pedro reprochó a Cristo que quería entregarse a la crucifixión, Cristo llama al pueblo y habla en voz alta, dirigiendo su discurso principalmente contra Pedro: Vosotros no aprobáis que tome la cruz, pero os digo que ni vosotros ni nadie os salvaréis si no muréis por la virtud y la verdad. Note que el Señor no dijo: muera incluso el que no quiera morir, sino “el que quiera”. “No obligo a nadie”, dice. No pido el mal, sino el bien, y por tanto quien no lo quiere no es digno de ello. ¿Qué significa negarte a ti mismo? Entenderemos esto cuando aprendamos lo que significa rechazar a otra persona. Quien rechaza a otro, ya sea su padre, su hermano o alguien de su familia, aunque vea cómo lo golpean o lo matan, no le presta atención y no se compadece, habiéndose vuelto ajeno a él. Así nos manda el Señor, que por Él despreciemos nuestro cuerpo y no lo perdonemos, aunque nos golpeen o nos censuren. “Toma tu cruz”, se dice, es decir, muerte blasfema, porque la cruz era entonces venerada como un instrumento de ejecución blasfema. Y como muchos fueron crucificados y ladrones, añade que con la crucifixión deben haber otras virtudes, porque esto es lo que significan las palabras: "Sígueme". Como el mandamiento de entregarse a la muerte parecería difícil y cruel, el Señor dice que, por el contrario, es muy humano; porque quien destruya su alma, pero por Mi causa, y no como un ladrón ejecutado o un suicida (en este caso, la muerte no será por Mi causa), él, dice, encontrará su alma, mientras que el que piensa ganar un alma la destruirá si no resiste durante el tormento. No Me digáis que este último le salvará la vida, porque aunque adquiriera el mundo entero, todo es inútil. La salvación no se puede comprar con ninguna cantidad de riqueza. De lo contrario, habiendo adquirido el mundo entero, pero destruido su alma, lo habría dado todo cuando ardió en la llama, y ​​así habría sido redimido. Pero allí un rescate así es imposible. Aquí se detiene la boca de quienes, siguiendo a Orígenes, dicen que el estado de las almas mejorará después de ser castigadas en proporción a sus pecados. Que escuchen que no hay manera de dar rescate por el alma, y ​​de sufrir sólo en la medida necesaria, supuestamente para satisfacer por los pecados. Marcos 8:38. Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. La fe interna por sí sola no es suficiente: también se requiere la confesión verbal. Porque siendo el hombre dual, la santificación debe ser también doble, es decir, la santificación del alma por la fe y la santificación del cuerpo por la confesión. Entonces, quien se “avergüenza” de confesar al Crucificado por su Dios, Él también se “avergonzará” y lo reconocerá como un siervo indigno cuando “viene” ya no en la forma humilde, no en la humillación, en la que apareció aquí antes y de la cual algunos se avergüenzan de Él, sino “en gloria” y con el ejército de los Ángeles.