Глава восьмая

Μάρκος 8:1. Εκείνες τις μέρες, όταν είχε μαζευτεί ένα πολύ μεγάλο πλήθος και δεν είχαν τίποτα να φάνε, ο Ιησούς κάλεσε τους μαθητές Του και τους είπε: Μάρκος 8:2. Λυπάμαι για τους ανθρώπους που είναι μαζί Μου εδώ και τρεις μέρες και δεν έχουν τίποτα να φάνε. Μάρκος 8:3. Αν τους στείλω άρρωστους στα σπίτια τους, θα αδυνατίσουν στο δρόμο, γιατί κάποιοι από αυτούς έχουν έρθει από μακριά. Μάρκος 8:4. Οι μαθητές Του απάντησαν: πού θα μπορούσε κανείς να βρει ψωμί εδώ στην έρημο για να τους ταΐσει; Μάρκος 8:5. Και τους ρώτησε: Πόσα ψωμιά έχετε; Είπαν: επτά. Μάρκος 8:6. Τότε διέταξε τους ανθρώπους να ξαπλώσουν στο έδαφος. Και πήρε τα επτά ψωμιά και ευχαριστώντας, τα έσπασε και τα έδωσε στους μαθητές του για να τα μοιράσουν. και το μοίρασαν στον κόσμο. Μάρκος 8:7. Είχαν και λίγα ψάρια: αφού τα ευλόγησε, διέταξε να τα μοιράσουν κι αυτά. Μάρκος 8:8. Και έφαγαν και χόρτασαν. και πήραν τα υπόλοιπα κομμάτια σε επτά καλάθια. Μάρκος 8:9. Αυτοί που έφαγαν ήταν περίπου τέσσερις χιλιάδες. Και τους άφησε να φύγουν. Ο Κύριος είχε ήδη κάνει ένα παρόμοιο θαύμα πριν. Κάνει θαύματα ακόμα και τώρα, του δίνεται ευνοϊκή ευκαιρία. Και η κατάσταση ήταν τέτοια που οι άνθρωποι ήταν μαζί Του για τρεις ημέρες, και η προμήθεια τροφής που είχαν πάρει για το δρόμο είχε φύγει. Γιατί ο Κύριος δεν έκανε πάντα θαύματα πάνω στο φαγητό, για να μην νομίζουν ότι οι άνθρωποι Τον ακολουθούσαν για φαγητό. Ακόμη και τώρα δεν θα είχε αρχίσει να κάνει θαύματα, αν ο κόσμος προφανώς δεν αντιμετώπιζε κίνδυνο από έλλειψη τροφής. Αλλά κοιτάξτε τους μαθητές, πόσο ανόητοι είναι ακόμα και δεν έχουν ακόμη πίστη στη δύναμή Του, αν και έχουν ήδη δει θαύματα! Ωστόσο, ο Κύριος δεν τους κατηγορεί, διδάσκοντάς μας να μην επιτιθέμεθα πολύ στους άπειρους, αλλά να τους συγχωρούμε ως εκείνους που δεν καταλαβαίνουν. Σκεφτείτε επίσης ότι ο Χριστός δεν θέλει να αφήσει κανέναν να πεινάσει, αλλά θέλει να χορτάσει τους πάντες με τα δώρα Του και κυρίως αυτούς που έμειναν μαζί Του τρεις μέρες, δηλαδή αυτούς που βαπτίστηκαν. Εφόσον το βάπτισμα λέγεται φωτισμός και τελείται σε τρεις καταδύσεις, όσοι φωτίζονται με το βάπτισμα αποδεικνύονται τριών ημερών. Ο Κύριος παίρνει «επτά ψωμιά», εννοώ τις επτά πιο πνευματικές λέξεις, γιατί ο αριθμός επτά είναι εικόνα του Πνεύματος. Το Πνεύμα ολοκληρώνει τα πάντα, και η ζωή μας και αυτή η εποχή ολοκληρώνεται στον αριθμό επτά. Οι φωτισμένοι τρώνε και χορταίνουν και αφήνουν την υπερβολή, αφού δεν μπορούν να περιλάβουν όλες οι σκέψεις του Θεού. Πάνω, κατά το θαύμα των πέντε άρτων, έμειναν δώδεκα κιβώτια περίσσεια, αφού ήταν πέντε χιλιάδες, που σήμαινε τους δουλοπρεπείς για τις πέντε αισθήσεις. Επομένως, δεν μπορούσαν να φάνε πολύ, αλλά αρκέστηκαν σε λίγα, γι' αυτό και περίσσευαν πολλά. Και εδώ από τα επτά ψωμιά έμειναν επτά καλάθια και ένα μικρό πλεόνασμα, αφού οι άνθρωποι ήταν τέσσερις χιλιάδες, που σημαίνει οι εγκατεστημένοι στις τέσσερις αρετές. και ως εκ τούτου, όντας ισχυρότεροι, έφαγαν πολύ και άφησαν λίγο, γιατί δεν μπορούσαν να φάνε μόνο αυτό που ήταν πιο πνευματικό και βαθύ, και αυτό σημαίνουν τα επτά καλάθια. Από την ιστορία που εξετάζουμε, μάθετε επίσης ότι πρέπει να αρκούμε μόνο σε αυτά που χρειαζόμαστε και να μην ζητάμε τίποτα περισσότερο. Διότι αυτοί οι άνθρωποι, αφού έφαγαν και χόρτασαν, δεν πήραν μαζί τους τα σιτηρά που περίσσεψαν, αλλά τα πήραν οι μαθητές, όπως και με τα προαναφερθέντα κουτιά. Ομοίως, θα πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό που δίνεται, σύμφωνα με τις ανάγκες μας. Μάρκος 8:10. Και αμέσως μπήκε στη βάρκα με τους μαθητές του και έφτασε στα σύνορα της Dalmanutha. Μάρκος 8:11. Οι Φαρισαίοι βγήκαν έξω, άρχισαν να τον μαλώνουν και ζήτησαν από αυτόν ένα σημάδι από τον ουρανό, πειράζοντάς Τον. Μάρκος 8:12. Και αυτός, παίρνοντας μια βαθιά ανάσα, είπε: Γιατί αυτή η γενιά απαιτεί σημάδι; Αλήθεια σας λέω, κανένα σημάδι δεν θα δοθεί σε αυτή τη γενιά. Μετά το θαύμα των άρτων, ο Κύριος πήγε αμέσως σε άλλο μέρος, φοβούμενος ότι ο κόσμος θα αγανακτούσε από ένα τέτοιο θαύμα και θα αποφάσιζε να Τον κάνει βασιλιά. Και οι Φαρισαίοι απαιτούν ένα σημάδι από τον ουρανό, για παράδειγμα, να σταματήσει ο ήλιος ή το φεγγάρι, να ρίξει την αστραπή, να κάνει μια αλλαγή στον αέρα. Νόμιζαν ότι δεν ήταν σε θέση να δημιουργήσει ένα ουράνιο ζώδιο, όντας σε θέση να παράγει μόνο γήινα σημεία μέσω της δύναμης του Βελζεβούλ. Αλλά ο Ιησούς δεν τους προσέχει. γιατί ένας άλλος χρόνος έχει οριστεί για σημάδια από τον ουρανό, εννοώ, η ώρα της δεύτερης παρουσίας, όταν οι δυνάμεις του ουρανού θα κινηθούν και η σελήνη δεν θα δώσει το φως της, αλλά ο καιρός της πρώτης έλευσης δεν έχει τίποτα παρόμοιο, αλλά όλα είναι γεμάτα πραότητα. Επομένως, «κανένα σημάδι δεν θα δοθεί σε αυτή τη γενιά» από τον ουρανό. Μάρκος 8:13. Και, αφήνοντάς τους, μπήκε πάλι στη βάρκα και πήγε στην άλλη πλευρά. Μάρκος 8:14. Την ίδια στιγμή, οι μαθητές Του ξέχασαν να πάρουν τα ψωμιά και δεν είχαν τίποτα άλλο παρά μόνο ένα ψωμί μαζί τους στη βάρκα. Μάρκος 8:15. Και τους πρόσταξε, λέγοντας: Δείτε, προσέχετε από το προζύμι των Φαρισαίων και το προζύμι του Ηρώδη. Μάρκος 8:16. Και συλλογιζόμενοι μεταξύ τους είπαν: αυτό σημαίνει ότι δεν έχουμε ψωμί. Μάρκος 8:17. Ο Ιησούς, αφού το κατάλαβε, τους είπε: Γιατί υποστηρίζετε ότι δεν έχετε ψωμιά; Ακόμα δεν καταλαβαίνεις και δεν καταλαβαίνεις; Είναι ακόμα σκληρή η καρδιά σου; Μάρκος 8:18. Έχοντας μάτια, δεν βλέπετε; Έχοντας αυτιά, δεν ακούς; και δεν θυμαμαι? Μάρκος 8:19. Όταν έσπασα πέντε ψωμιά για πέντε χιλιάδες άτομα, πόσα καλάθια γεμάτα κομμάτια μάζεψες; Του λένε: δώδεκα. Μάρκος 8:20. Και όταν είναι επτά για τέσσερις χιλιάδες, πόσα καλάθια μάζεψες από τα υπόλοιπα κομμάτια; Είπαν επτά. Μάρκος 8:21. Και τους είπε: Πώς και δεν καταλαβαίνετε; Ο Κύριος αφήνει τους Φαρισαίους ως αδιόρθωτους ανθρώπους. Γιατί κάποιος πρέπει να καθυστερεί όπου υπάρχει ελπίδα για διόρθωση, και όπου το κακό είναι αδιόρθωτο, πρέπει να φύγει από εκεί. Οι μαθητές ξέχασαν να πάρουν τα ψωμιά σύμφωνα με την ειδική επιταγή του Θεού, έτσι ώστε μετά την αυστηρή επίπληξη του Χριστού να γίνουν σοφότεροι και να γνωρίσουν τη δύναμη του Χριστού. Διότι όταν ο Κύριος τους είπε να προσέχουν από το προζύμι των Φαρισαίων, δηλαδή τις διδασκαλίες των Φαρισαίων, νόμιζαν ότι ο Κύριος τους υπενθύμιζε το προζύμι του άρτου. Δικαίως λοιπόν τους κατηγορεί ότι δεν καταλαβαίνουν τη δύναμη του Χριστού, με την οποία ο Κύριος μπορεί να δημιουργήσει ψωμί από το τίποτα. Ονομάζει τη διδασκαλία των Φαρισαίων και των Ηρωδιανών προζύμι για το λόγο ότι ήταν ξινή και γεμάτη με παλιά κακία. Και όποιος έχει φθαρεί στο κακό και δεν μπορεί να πει τίποτα πνευματικό για να γλυκάνει το λαιμό αυτού που ακούει, έχει μέσα του το προζύμι της αρχαίας κακίας, δηλαδή μια διδασκαλία δηλητηριώδη και οδηγεί όσους τη δέχονται μόνο σε μετάνοια. Ποιοι ήταν όμως οι Ηρώδειοι; Αυτοί είναι μερικοί νεοεμφανιζόμενοι δάσκαλοι που είπαν ότι ο Ηρώδης είναι ο Χριστός και ότι πρέπει να πιστέψει κανείς σε αυτόν. Μάρκος 8:22. Έρχεται στη Βηθσαΐδα. και του φέρνουν έναν τυφλό και του ζητούν να τον αγγίξει. Μάρκος 8:23. Πήρε τον τυφλό από το χέρι, τον οδήγησε έξω από το χωριό και, φτύνοντάς του στα μάτια, ακούμπησε τα χέρια του πάνω του και τον ρώτησε: βλέπει τίποτα; Μάρκος 8:24. Κοίταξε και είπε: Βλέπω ανθρώπους να περνούν, σαν δέντρα. Μάρκος 8:25. Έπειτα ακούμπησε ξανά τα χέρια του στα μάτια και του είπε να κοιτάξει. Και θεραπεύτηκε και άρχισε να τα βλέπει όλα καθαρά. Μάρκος 8:26. Και τον έστειλε στο σπίτι λέγοντας: Μην μπεις στο χωριό και μην το πεις σε κανέναν στο χωριό. Η Βηθσαΐδα και η Χοραζίν, φαίνεται, υπέφεραν από μεγάλη απιστία, για την οποία ο Χριστός τους λοιδορούσε, καθώς λέει: «Αλίμονο σε σένα, Χοραζίν, αλίμονο σε σένα, Βηθσαΐδα, γιατί αν οι δυνάμεις που εκδηλώθηκαν σε σένα είχαν φανερωθεί στην Τύρο και τη Σιδώνα, θα είχαν μετανοήσει εδώ και πολύ καιρό με σάκο και στάχτες» (Macclott και στάχτες). Με την άφιξη του Κυρίου εδώ, ένας τυφλός φέρεται κοντά Του. Όμως η πίστη αυτών που τον έφεραν δεν ήταν αγνή, γι' αυτό ο Κύριος οδηγεί τον τυφλό από το χωριό και μετά τον θεραπεύει. Φτύνει τα μάτια του τυφλού και βάζει τα χέρια του πάνω του, για να ξέρουμε ότι ο Θείος λόγος και η πράξη που ακολουθεί τον λόγο μπορούν να κάνουν θαύματα: γιατί το χέρι είναι εικόνα πράξης και το φτύσιμο είναι εικόνα του λόγου, αφού βγαίνει από το στόμα. Όμως ο ίδιος ο τυφλός δεν είχε τέλεια πίστη. Επομένως, ο Κύριος δεν του δίνει ξαφνικά την όρασή του, αλλά σταδιακά, όπως ένας άνθρωπος που δεν έχει πλήρη πίστη, γιατί κατά το μέτρο της πίστης δίνονται και θεραπείες. Του διατάζει να μην μπει στο χωριό, γιατί οι κάτοικοι της Βηθσαΐδας, όπως είπα, ήταν άπιστοι, και εκείνος ο άνθρωπος ανάμεσά τους θα έκανε κακό στην ψυχή του. Δεν διατάζει καν σε κανέναν να μιλήσει για αυτό που του συνέβη, για να μην υποστούν μεγαλύτερη καταδίκη οι άπιστοι. Και είμαστε συχνά τυφλοί στην ψυχή, ζούμε σε ένα χωριό, δηλαδή σε αυτόν τον κόσμο. Αλλά όταν φεύγουμε από το χωριό, όταν δηλαδή απορρίπτουμε τις υποθέσεις του κόσμου, ο Χριστός μας θεραπεύει. Μετά τη θεραπεία, μας λέει να μην επιστρέψουμε ξανά στο χωριό, αλλά να πάμε σπίτι, και το σπίτι του καθενός μας είναι ο παράδεισος και οι κατοικίες εκεί. Μάρκος 8:27. Και ο Ιησούς πήγε με τους μαθητές Του στα χωριά της Καισάρειας Φιλίππων. Στο δρόμο, ρώτησε τους μαθητές Του: Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι; Μάρκος 8:28. Απάντησαν: για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. άλλοι - για τον Ηλία. και άλλοι - για έναν από τους προφήτες. Μάρκος 8:29. Τους λέει: Ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Πέτρος του απάντησε: Εσύ είσαι ο Χριστός. Μάρκος 8:30. Και τους απαγόρευσε να μην πουν σε κανέναν για Εκείνον. Τους ρωτάει για τον εαυτό Του, απομακρύνοντάς τους από τους Εβραίους, για να μην έχουν κανέναν να φοβηθούν να ομολογήσουν την αλήθεια. Απαντούν ότι άλλοι Τον παίρνουν για τον Ιωάννη, άλλοι για τον Ηλία. γιατί πολλοί νόμιζαν ότι ο Ιωάννης αναστήθηκε, όπως πίστευε και ο Ηρώδης, ότι μετά την ανάστασή του έλαβε τη δύναμη να κάνει θαύματα, ενώ κατά τη διάρκεια της ζωής του ο Ιωάννης δεν έκανε ούτε ένα σημείο. Έχοντας τους ρωτήσει με αυτόν τον τρόπο για τις απόψεις των άλλων, ο Κύριος τους ζητά στη συνέχεια τη δική τους γνώμη, σαν να λέει: Με σκέφτονται έτσι εσφαλμένα, αλλά ποιος νομίζεις ότι είμαι; Τι γίνεται με τον Πέτρο; Τον ομολογεί ότι είναι ο Χριστός που προείπε οι προφήτες. Αλλά αυτό που είπε ο Κύριος ως απάντηση στην ομολογία του Πέτρου και πώς τον ευχαριστούσε, ο Μάρκος παρέλειψε, για να μη φανεί προκατειλημμένος προς τον Πέτρο, τον δάσκαλό του. Αντίθετα, ο Ματθαίος τα είπε όλα χωρίς παράλειψη. Ο Κύριος δεν τους διέταξε να το πουν σε κανέναν, γιατί ήθελε να καλύψει τη δόξα Του, για να μην προσβληθούν πολλοί από Αυτόν και, λόγω απιστίας, να γίνουν ένοχοι μεγαλύτερης τιμωρίας. Μάρκος 8:31. Και άρχισε να τους διδάσκει ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υποφέρει πολλά, να απορριφθεί από τους πρεσβυτέρους, τους αρχιερείς και τους γραμματείς και να θανατωθεί και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Μάρκος 8:32. Και μίλησε για αυτό ανοιχτά. Αλλά ο Πέτρος, αφού Τον αποκάλεσε, άρχισε να Του αντικρούει. Μάρκος 8:33. Εκείνος, γυρίζοντας και κοιτώντας τους μαθητές Του, επέπληξε τον Πέτρο, λέγοντας: Φύγε από μένα, Σατανά, γιατί δεν σκέφτεσαι τα πράγματα του Θεού, αλλά τα πράγματα των ανθρώπων. Έχοντας δεχτεί την ομολογία από τους μαθητές Του ότι Αυτός είναι ο αληθινός Χριστός, ο Κύριος τους αποκάλυψε το μυστήριο του Σταυρού. Αλλά δεν το είχε αποκαλύψει ακόμη πλήρως, γιατί οι απόστολοι δεν καταλάβαιναν τι έλεγε, και δεν κατάλαβαν τι σήμαινε να αναστηθεί, αλλά θεώρησαν ότι ήταν καλύτερο γι' Αυτόν να μην υποφέρει καθόλου. Γι' αυτό ο Πέτρος αρχίζει να αντιλέγει, λέγοντας ότι είναι μάταιο να παραδίδεται στον θάνατο, όταν μπορεί να μην υποφέρει. Αλλά ο Κύριος, δείχνοντας ότι τα βάσανά Του θα είναι για τη σωτηρία αυτών και πολλών, και ότι ο Σατανάς μόνος του δεν θέλει να υποφέρει και να σώσει τους ανθρώπους, αποκαλεί τον Πέτρο «Σατανά» για τις σκέψεις του, τις χαρακτηριστικές του Σατανά, για το γεγονός ότι δεν ήθελε να υποφέρει ο Χριστός, αλλά Του αντέκρουε. Σατανάς σημαίνει αντίπαλος. «Φύγε από εμένα», λέει, δηλαδή ακολούθησε το θέλημά Μου, μην αντιφάσκεις και μην είσαι αντίπαλός Μου, αλλά ακολούθησέ Με. Ο Πέτρος, σύμφωνα με τον Κύριο, σκεφτόταν τα «ανθρώπινα πράγματα», γιατί σκεφτόταν τα σαρκικά, ήθελε ο Κύριος να παραμείνει σε ειρήνη, να μην παραδοθεί στη Σταύρωση και να μην του επιτεθεί για τη σωτηρία του κόσμου. Μάρκος 8:34. Και καλώντας τον λαό με τους μαθητές Του, τους είπε: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. Μάρκος 8:35. Γιατί όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του θα τη χάσει, αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη Μου και το Ευαγγέλιο θα τη σώσει. Μάρκος 8:36. Γιατί τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Μάρκος 8:37. Ή τι λύτρα θα δώσει ένας άνθρωπος για την ψυχή του; Εφόσον ο Πέτρος κατηγόρησε τον Χριστό, που ήθελε να παραδοθεί στη Σταύρωση, ο Χριστός καλεί τον κόσμο και μιλάει δυνατά, στρέφοντας τον λόγο του κυρίως εναντίον του Πέτρου: Δεν επιδοκιμάζεις το γεγονός ότι παίρνω τον Σταυρό, αλλά σου λέω ότι ούτε εσύ ούτε κανένας άλλος θα σωθείς αν δεν πεθάνεις για την αρετή και την αλήθεια. Προσέξτε ότι ο Κύριος δεν είπε: να πεθάνει ακόμα κι αυτός που δεν θέλει να πεθάνει, αλλά «όποιος θέλει». «Δεν αναγκάζω κανέναν», λέει. Δεν καλώ για κακό, αλλά για καλό, και επομένως όποιος δεν το θέλει δεν είναι άξιος του. Τι σημαίνει να αρνείσαι τον εαυτό σου; Αυτό θα το καταλάβουμε όταν μάθουμε τι σημαίνει να απορρίπτουμε κάποιον άλλο. Όποιος απορρίπτει κάποιον άλλο: είτε τον πατέρα του, είτε τον αδερφό του είτε κάποιον από την οικογένειά του, ακόμα κι αν τον παρακολουθεί να τον ξυλοκοπούν ή να τον σκοτώνουν, δεν τον προσέχει και δεν τον συμπάσχει, έχοντας γίνει ξένος μαζί του. Μας προστάζει λοιπόν ο Κύριος, ώστε για χάρη Του να περιφρονούμε το σώμα μας και να μην το λυπόμαστε, ακόμα κι αν μας χτυπούν ή μας κατηγορούν. «Σήκωσε τον σταυρό σου», λέγεται, δηλαδή βλάσφημος θάνατος, γιατί τότε ο σταυρός γινόταν σεβαστός ως όργανο βλάσφημης εκτέλεσης. Ας ακούσουν ότι δεν υπάρχει τρόπος να δώσουν λύτρα για την ψυχή, και να υποφέρουν μόνο στο βαθμό που είναι απαραίτητο, δήθεν για να ικανοποιηθούν για αμαρτίες. Μάρκος 8:38. Διότι όποιος ντρέπεται για Εμένα και τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με τους αγίους Αγγέλους. Δεν αρκεί μόνο η εσωτερική πίστη: απαιτείται και λεκτική εξομολόγηση. Διότι εφόσον ο άνθρωπος είναι διττός, ο αγιασμός πρέπει να είναι και διπλός, δηλαδή ο αγιασμός της ψυχής με την πίστη και ο αγιασμός του σώματος με την εξομολόγηση. Όποιος λοιπόν «ντρέπεται» να ομολογήσει τον Εσταυρωμένο από τον Θεό Του, θα «ντραπεί» και θα τον αναγνωρίσει ως ανάξιο υπηρέτη όταν «έρχεται» όχι πια με ταπεινή μορφή, όχι σε ταπείνωση, στην οποία εμφανίστηκε εδώ πριν και για την οποία κάποιοι ντρέπονται γι' Αυτόν, αλλά «εν δόξα» και με τον στρατό των αγγέλων.