Глава восьмая

Markus 8:1. In jenen Tagen, als sich eine sehr große Menschenmenge versammelt hatte und sie nichts zu essen hatten, rief Jesus seine Jünger und sagte zu ihnen: Markus 8:2. Mir tun die Menschen leid, die jetzt schon seit drei Tagen bei Mir sind und nichts zu essen haben. Markus 8:3. Wenn ich sie krank nach Hause schicke, werden sie unterwegs schwach, denn einige von ihnen sind von weit her gekommen. Markus 8:4. Seine Jünger antworteten ihm: Wo könnte jemand hier in der Wüste Brot bekommen, um sich zu ernähren? Markus 8:5. Und er fragte sie: Wie viele Brote habt ihr? Sie sagten: sieben. Markus 8:6. Dann befahl er den Leuten, sich auf den Boden zu legen; Und er nahm die sieben Brote, dankte ihnen, brach sie und gab sie seinen Jüngern zum Verteilen. und sie verteilten es an das Volk. Markus 8:7. Sie hatten auch ein paar Fische: Nachdem er sie gesegnet hatte, befahl er, sie auch zu verteilen. Markus 8:8. Und sie aßen und wurden satt; Und die übrigen Stücke packten sie in sieben Körbe. Markus 8:9. Die Zahl derer, die aßen, betrug etwa viertausend. Und er ließ sie gehen. Der Herr hatte bereits zuvor ein ähnliches Wunder vollbracht. Er wirkt auch jetzt noch Wunder, wenn sich eine günstige Gelegenheit dazu bietet. Und die Situation war so, dass die Leute drei Tage lang bei ihm waren und die Lebensmittelvorräte, die sie für die Reise mitgenommen hatten, alle aufgebraucht waren. Denn der Herr vollbrachte nicht immer Wunder beim Essen, damit sie nicht dachten, dass die Menschen ihm zum Essen folgten. Selbst jetzt hätte er nicht begonnen, Wunder zu wirken, wenn den Menschen offenbar keine Gefahr durch Nahrungsmittelknappheit drohte. Aber schauen Sie sich die Jünger an, wie dumm sie immer noch sind und noch nicht an Seine Macht glauben, obwohl sie bereits Wunder gesehen haben! Der Herr gibt ihnen jedoch keine Vorwürfe und lehrt uns, die Unerfahrenen nicht zu sehr anzugreifen, sondern ihnen als Unverständige zu vergeben. Bedenken Sie auch, dass Christus niemanden hungern lassen möchte, sondern alle mit seinen Gaben sättigen möchte, insbesondere diejenigen, die drei Tage bei ihm geblieben sind, also diejenigen, die getauft wurden. Da die Taufe Erleuchtung genannt wird und in drei Tauchgängen durchgeführt wird, sind diejenigen, die durch die Taufe erleuchtet werden, drei Tage alt. Der Herr nimmt „sieben Brote“, ich meine sieben höchst spirituelle Worte, denn die Zahl sieben ist ein Bild des Geistes. Der Geist bringt alles zur Vollendung, und unser Leben und dieses Zeitalter werden in der Zahl Sieben vollendet. Die Erleuchteten essen und sind zufrieden und lassen das Übermaß zurück, da nicht alle Gedanken Gottes enthalten sein können. Oben, während des Wunders der fünf Brote, blieben zwölf Kisten übrig, da es fünftausend waren, was diejenigen bedeutete, die den fünf Sinnen unterworfen waren; Daher konnten sie nicht viel essen, waren aber mit wenig zufrieden, weshalb viel im Übermaß übrig blieb. Und hier blieben von den sieben Broten sieben Körbe und ein kleiner Überschuss übrig, da das Volk viertausend Menschen zählte, das heißt diejenigen, die in den vier Tugenden etabliert waren; und deshalb aßen sie, da sie stärker waren, viel und ließen wenig übrig, weil sie nicht nur das essen konnten, was spiritueller und tiefer war, und das ist es, was die sieben Körbe bedeuten. Lernen Sie aus der betrachteten Geschichte auch, dass wir uns nur mit dem zufrieden geben sollten, was wir brauchen, und nicht mehr verlangen sollten. Denn diese Menschen, nachdem sie gegessen hatten und satt waren, nahmen nicht das übrig gebliebene Getreide mit, sondern die Jünger nahmen es mit, genau wie es mit den oben erwähnten Kisten der Fall war. Ebenso sollten wir entsprechend unseren Bedürfnissen mit dem Gegebenen zufrieden sein. Markus 8:10. Und sofort bestieg er mit seinen Jüngern das Boot und erreichte die Grenzen von Dalmanutha. Markus 8:11. Die Pharisäer kamen heraus, begannen mit ihm zu streiten und verlangten von ihm ein Zeichen vom Himmel, um ihn in Versuchung zu führen. Markus 8:12. Und er holte tief Luft und sagte: Warum braucht diese Generation ein Zeichen? Wahrlich, ich sage Ihnen, dieser Generation wird kein Zeichen gegeben. Nach dem Wunder der Brote ging der Herr sofort an einen anderen Ort, weil er befürchtete, dass das Volk über ein solches Wunder empört sein und beschließen würde, ihn zum König zu machen. Und die Pharisäer fordern ein Zeichen vom Himmel, zum Beispiel, um die Sonne oder den Mond anzuhalten, Blitze herabzubrechen oder eine Veränderung in der Luft herbeizuführen. Sie dachten, dass er nicht in der Lage sei, ein himmlisches Zeichen zu erschaffen, sondern dass er durch die Macht von Beelzebub nur irdische Zeichen hervorbringen könne. Aber Jesus beachtet sie nicht; Denn für die Zeichen vom Himmel ist eine andere Zeit bestimmt, ich meine, die Zeit des zweiten Kommens, wenn die Mächte des Himmels sich bewegen und der Mond sein Licht nicht geben wird, aber die Zeit des ersten Kommens hat nichts Vergleichbares, sondern alles ist erfüllt von Sanftmut. Deshalb werde „dieser Generation kein Zeichen vom Himmel gegeben“. Markus 8:13. Und nachdem er sie verlassen hatte, stieg er wieder in das Boot und ging auf die andere Seite. Markus 8:14. Zur gleichen Zeit vergaßen seine Jünger, die Brote mitzunehmen, und hatten nur ein einziges Brot bei sich im Boot. Markus 8:15. Und er befahl ihnen und sprach: Seht, hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und dem Sauerteig des Herodes! Markus 8:16. Und sie überlegten untereinander und sagten: Das bedeutet, dass wir kein Brot haben. Markus 8:17. Nachdem Jesus verstanden hatte, sagte er zu ihnen: Warum behauptest du, dass du keine Brote hast? Verstehst und verstehst du immer noch nicht? Ist dein Herz immer noch verhärtet? Markus 8:18. Du hast Augen, verstehst du nicht? Hast du Ohren, hörst du nicht? und erinnerst dich nicht? Markus 8:19. Als ich fünf Brote für fünftausend Menschen brach, wie viele Körbe voller Stücke hast du aufgesammelt? Sie sagen zu ihm: zwölf. Markus 8:20. Und wenn es sieben für viertausend sind, wie viele Körbe hast du dann von den restlichen Stücken aufgesammelt? Sie sagten sieben. Markus 8:21. Und er sagte zu ihnen: Wieso verstehst du das nicht? Der Herr lässt die Pharisäer als unverbesserliche Menschen zurück. Denn wo es Hoffnung auf Besserung gibt, muss man verweilen, und wo das Böse unverbesserlich ist, muss man fliehen. Die Jünger vergaßen, die Brote gemäß Gottes besonderer Fügung zu nehmen, damit sie nach der strengen Zurechtweisung Christi klüger würden und die Macht Christi erkennen würden. Denn als der Herr ihnen sagte, sie sollten sich vor dem Sauerteig der Pharisäer, das heißt vor den Lehren der Pharisäer, hüten, dachten sie, der Herr erinnere sie an den Sauerteig des Brotes. Deshalb wirft er ihnen zu Recht vor, dass sie die Kraft Christi nicht verstehen, mit der der Herr Brot aus dem Nichts erschaffen kann. Er nennt die Lehre der Pharisäer und Herodianer Sauerteig, weil sie herb und voller alter Bosheit war. Und jeder, der im Bösen erschöpft ist und nichts Geistiges sagen kann, um die Kehle des Hörers zu versüßen, trägt in sich den Sauerteig der alten Bosheit, das heißt eine Lehre, die giftig ist und diejenigen, die sie annehmen, nur zur Reue führt. Aber wer waren die Herodianer? Dies sind einige neu entstandene Lehrer, die sagten, dass Herodes Christus sei und dass man an ihn glauben sollte. Markus 8:22. Kommt nach Bethsaida; Und sie bringen einen Blinden zu ihm und bitten ihn, ihn anzufassen. Markus 8:23. Er nahm den Blinden bei der Hand, führte ihn aus dem Dorf, spuckte ihm in die Augen, legte ihm die Hände auf und fragte ihn: Sieht er etwas? Markus 8:24. Er schaute und sagte: Ich sehe Menschen vorbeigehen, wie Bäume. Markus 8:25. Dann legte er erneut seine Hände auf seine Augen und forderte ihn auf, hinzuschauen. Und er wurde geheilt und begann alles klar zu sehen. Markus 8:26. Und er schickte ihn nach Hause und sagte: Betreten Sie das Dorf nicht und sagen Sie es niemandem im Dorf. Es scheint, dass Bethsaida und Chorazin unter großem Unglauben litten, weshalb Christus sie beschimpfte, indem er sagt: „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wären die Kräfte, die in dir offenbar geworden waren, in Tyrus und Sidon offenbar geworden, sie hätten längst in Sack und Asche Buße getan“ (Matthäus 11,21). Als der Herr hier ankommt, wird ein Blinder zu Ihm gebracht. Doch der Glaube derer, die ihn brachten, war nicht rein, weshalb der Herr den Blinden aus dem Dorf führt und ihn dann heilt. Er spuckt dem Blinden in die Augen und legt ihm die Hände auf, damit wir wissen, dass das göttliche Wort und die dem Wort folgende Tat Wunder bewirken können: Denn die Hand ist ein Bild der Tat, und das Spucken ist ein Bild des Wortes, da es aus dem Mund kommt. Aber der Blinde selbst hatte keinen vollkommenen Glauben. Daher gibt ihm der Herr nicht plötzlich sein Augenlicht, sondern nach und nach, wie bei einem Menschen, der keinen vollständigen Glauben hat, denn je nach dem Maß des Glaubens werden auch Heilungen gewährt. Er befiehlt ihm, das Dorf nicht zu betreten, weil die Bewohner von Bethsaida, wie ich sagte, Ungläubige waren und dieser Mann unter ihnen seiner Seele Schaden zugefügt hätte; Er befiehlt niemandem, über das zu sprechen, was ihm widerfahren ist, damit die Ungläubigen nicht noch stärker verurteilt werden. Er fragt sie nach sich selbst und entfernt sie von den Juden, damit sie niemanden haben, vor dem sie Angst haben müssen, die Wahrheit zu bekennen. Sie antworten, dass einige ihn für Johannes halten, andere für Elia; denn viele dachten, dass Johannes auferstanden sei, wie auch Herodes glaubte, dass er nach seiner Auferstehung die Kraft erhielt, Wunder zu wirken, während Johannes im Laufe seines Lebens kein einziges Zeichen vollbrachte. Nachdem der Herr sie auf diese Weise nach der Meinung anderer gefragt hat, fragt er sie dann nach ihrer eigenen Meinung, als würde er sagen: Sie denken falsch über mich, aber für wen hältst du mich? Was ist mit Peter? Er bekennt, dass er der von den Propheten vorhergesagte Christus ist. Aber was der Herr als Antwort auf Petrus‘ Beichte sagte und wie er ihm gefiel, ließ Markus aus, um gegenüber Petrus, seinem Lehrer, nicht voreingenommen zu wirken. Im Gegenteil, Matthew sagte alles ohne Auslassungen. Der Herr befahl ihnen nicht, es irgendjemandem zu sagen, weil er seine Herrlichkeit verbergen wollte, damit viele nicht von ihm beleidigt würden und sich durch Unglauben einer größeren Strafe schuldig machten. Markus 8:31. Und er fing an, sie zu lehren, dass der Menschensohn viel erleiden muss, dass er von den Ältesten, den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten verstoßen und getötet und am dritten Tag auferweckt werden muss. Markus 8:32. Und er hat offen darüber gesprochen. Doch nachdem Petrus ihn weggerufen hatte, begann er, ihm zu widersprechen. Markus 8:33. Er drehte sich um, blickte seine Jünger an und tadelte Petrus mit den Worten: „Geh weg von mir, Satan, denn du denkst nicht an die Dinge Gottes, sondern an die Dinge der Menschen.“ Nachdem der Herr von seinen Jüngern das Bekenntnis angenommen hatte, dass er der wahre Christus sei, offenbarte er ihnen das Geheimnis des Kreuzes. Aber er hatte es noch nicht vollständig offenbart, denn die Apostel verstanden nicht, was er sagte, und verstanden nicht, was es bedeutete, auferstanden zu sein, aber sie dachten, es sei besser für ihn, überhaupt nicht zu leiden. Deshalb beginnt Petrus Einspruch zu erheben und sagt, es sei vergeblich, sich dem Tod hinzugeben, wenn er nicht leiden könne. Aber der Herr zeigt, dass sein Leiden der Erlösung von ihnen und vielen dienen wird und dass Satan allein nicht möchte, dass er leidet und Menschen rettet, und nennt Petrus „Satan“ wegen seiner für Satan charakteristischen Gedanken, weil er nicht wollte, dass Christus leidet, sondern ihm widersprach; Satan bedeutet Gegner. „Geh weg von Mir“, sagt er, das heißt, folge Meinem Willen, widerspreche nicht und sei nicht Mein Gegner, sondern folge Mir. Petrus dachte laut dem Herrn an „menschliche Dinge“, denn er dachte an fleischliche Dinge, er wollte, dass der Herr in Frieden blieb, sich nicht der Kreuzigung hingab und nicht für die Erlösung der Welt angegriffen wurde. Markus 8:34. Und er rief das Volk mit seinen Jüngern und sagte zu ihnen: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Markus 8:35. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren, wer aber sein Leben um Meinetwillen und das Evangelium willen verliert, wird es retten. Markus 8:36. Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Markus 8:37. Oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben? Da Petrus Christus Vorwürfe machte, der sich der Kreuzigung ausliefern wollte, ruft Christus das Volk auf und spricht laut, wobei er seine Rede vor allem gegen Petrus richtet: Ihr seid nicht damit einverstanden, dass ich das Kreuz aufnehme, aber ich sage euch, dass weder ihr noch sonst jemand gerettet werden werdet, wenn ihr nicht für Tugend und Wahrheit sterbt. Beachten Sie, dass der Herr nicht gesagt hat: „Sterbe auch der, der nicht sterben möchte“, sondern „wer will“. „Ich zwinge niemanden“, sagt er. Ich rufe nicht zum Bösen, sondern zum Guten, und wer es also nicht will, ist dessen nicht würdig. Was bedeutet es, sich selbst zu verleugnen? Wir werden das verstehen, wenn wir lernen, was es bedeutet, jemand anderen abzulehnen. Wer einen anderen ablehnt: sei es sein Vater, sein Bruder oder jemand aus seiner Familie, achtet nicht darauf und hat kein Mitleid, ist ihm fremd geworden, selbst wenn er zusieht, wie er geschlagen oder getötet wird. So befiehlt uns der Herr, um seinetwillen unseren Körper zu verachten und ihn nicht zu schonen, auch wenn sie uns schlagen oder beschuldigen. „Nimm dein Kreuz auf dich“, heißt es, das heißt den blasphemischen Tod, denn das Kreuz wurde damals als Instrument der blasphemischen Hinrichtung verehrt. Und da viele gekreuzigt und Räuber waren, fügt er hinzu, dass es mit der Kreuzigung auch andere Tugenden geben sollte, denn das ist es, was die Worte bedeuten: „Folge mir nach.“ Da das Gebot, sich dem Tod hinzugeben, schwierig und grausam erscheinen würde, sagt der Herr, dass es im Gegenteil sehr menschlich ist; Denn wer seine Seele zerstört, aber um Meinetwillen, und nicht als hingerichteter Räuber oder Selbstmörder (in diesem Fall wird der Tod nicht um Meinetwillen erfolgen), der, sagt er, wird seine Seele finden, während derjenige, der eine Seele gewinnen will, sie zerstören wird, wenn er sich während der Qual nicht wehrt. Sag mir nicht, dass dieser letzte sein Leben retten wird, denn selbst wenn er die ganze Welt erwerben würde, wäre alles nutzlos. Die Erlösung kann nicht durch irgendeinen Reichtum erkauft werden. Sonst hätte er, nachdem er die ganze Welt erworben, aber seine Seele zerstört hatte, alles gegeben, als er in der Flamme verbrannte, und wäre so erlöst worden. Aber ein solches Lösegeld ist dort unmöglich. Hier werden die Münder derjenigen gestoppt, die in Anlehnung an Origenes sagen, dass sich der Zustand der Seelen zum Besseren ändern wird, nachdem sie im Verhältnis zu ihren Sünden bestraft werden. Lassen Sie sie hören, dass es keine Möglichkeit gibt, ein Lösegeld für die Seele zu geben und nur in dem Ausmaß zu leiden, das notwendig ist, angeblich um die Sünden zu befriedigen. Markus 8:38. Denn wer sich in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt. Innerer Glaube allein reicht nicht aus, es ist auch ein mündliches Bekenntnis erforderlich. Denn da der Mensch dual ist, muss die Heiligung auch zweifach sein, nämlich die Heiligung der Seele durch den Glauben und die Heiligung des Körpers durch die Beichte. Wer sich also „schämt“, den Gekreuzigten als seinen Gott zu bekennen, der wird sich auch „schämen“ und ihn als unwürdigen Diener anerkennen, wenn er nicht mehr in einer demütigen Form „kommt“, nicht in der Demütigung, in der er hier zuvor erschien und für die sich einige seiner schämen, sondern „in Herrlichkeit“ und mit dem Heer der Engel.