Глава восьмая

Marek 8:1. V těch dnech, když se shromáždil velmi velký zástup a neměli co jíst, zavolal Ježíš své učedníky a řekl jim: Marek 8:2. Je mi líto lidí, kteří jsou se mnou už tři dny a nemají co jíst. Marek 8:3. Když je pošlu nemocné do jejich domovů, cestou zeslábnou, protože někteří z nich přišli zdaleka. Marek 8:4. Jeho učedníci mu odpověděli: Kde by někdo mohl získat chléb zde na poušti, aby je nasytil? Marek 8:5. A zeptal se jich: Kolik máte chlebů? Řekli: sedm. Marek 8:6. Potom přikázal lidem, aby si lehli na zem; A vzav těch sedm chlebů, vzdal díky, lámal je a dával svým učedníkům, aby je rozdávali; a rozdali to lidem. Marek 8:7. Měli také několik ryb: požehnal jim a nařídil, aby byly také rozděleny. Marek 8:8. A jedli a nasyceni byli; a zbývající kusy posbírali do sedmi košů. Marek 8:9. Těch, kteří jedli, bylo asi čtyři tisíce. A nechal je jít. Podobný zázrak už Pán vykonal dříve. Dělá zázraky i teď, když má příznivou příležitost. A situace byla taková, že lidé byli s Ním tři dny a zásoby jídla, které si vzali na cestu, byly pryč. Neboť Pán nedělal vždy zázraky nad jídlem, aby si nemysleli, že ho lidé pro jídlo následují. Ani teď by nezačal dělat zázraky, kdyby lidem zjevně nehrozilo nebezpečí z nedostatku jídla. Ale podívejte se na učedníky, jak jsou stále pošetilí a ještě nevěří v Jeho moc, ačkoli už viděli zázraky! Pán jim to však nevyčítá, učí nás, abychom na nezkušené příliš neútočili, ale odpouštěli jim jako těm, kteří to nechápou. Uvažte také, že Kristus nechce nikoho nechat hladovět, ale chce svými dary nasytit všechny, a zvláště ty, kteří s ním zůstali tři dny, tedy ty, kteří byli pokřtěni. Vzhledem k tomu, že křest se nazývá osvícení a provádí se ve třech ponořeních, ti, kteří jsou osvíceni křtem, jsou tři dny staří. Pán bere „sedm chlebů“, mám na mysli sedm nejduchovnějších slov, protože číslo sedm je obrazem Ducha. Duch vše přivádí do konce a náš život a tento věk jsou dokončeny v čísle sedm. Osvícení jedí a jsou spokojeni a opouštějí přebytek, protože ne všechny Boží myšlenky mohou obsáhnout. Nahoře, během zázraku pěti chlebů, zbylo dvanáct krabic přebytečných, protože jich bylo pět tisíc, což znamenalo ty, které byly poddané pěti smyslům; Nemohli tedy jíst mnoho, ale spokojili se s málem, a proto zbylo hodně nadbytek. A tady ze sedmi chlebů zůstalo sedm košů a malý přebytek, protože lidí bylo čtyři tisíce, což znamená těch, kteří se usadili ve čtyřech ctnostech; a proto, že jsou silnější, jedli hodně a nechali málo, protože nemohli jíst jen to, co bylo duchovnější a hlubší, a to znamená těch sedm košů. Z uvažované historie se také naučte, že bychom se měli spokojit jen s tím, co potřebujeme, a nežádat o nic víc. Tito lidé totiž, když se najedli a nasytili, nevzali s sebou zbylé obilí, ale vzali si je učedníci, stejně jako to bylo s výše zmíněnými krabicemi. Stejně tak bychom se měli spokojit s tím, co je dáno, podle našich potřeb. Marek 8:10. A hned vstoupil se svými učedníky na loď a dorazil k hranicím Dalmanutha. Marek 8:11. Farizeové vyšli, začali se s Ním hádat a požadovali od Něho znamení z nebe a pokoušeli Ho. Marek 8:12. A On se zhluboka nadechl a řekl: Proč tato generace vyžaduje znamení? Amen, pravím vám, žádné znamení nebude dáno této generaci. Po zázraku chlebů se Pán okamžitě odebral na jiné místo, protože se bál, že by se lidé v důsledku takového zázraku rozhořčili a rozhodli se Ho učinit králem. A farizeové požadují znamení z nebe, například, aby zastavili slunce nebo měsíc, srazili blesky, provedli změnu ve vzduchu. Mysleli si, že není schopen vytvořit nebeské znamení, protože je schopen vytvořit pouze pozemská znamení prostřednictvím moci Belzebuba. Ale Ježíš si jich nevšímá; neboť jiný čas byl určen pro znamení z nebe, myslím čas druhého příchodu, kdy se nebeské mocnosti pohnou a měsíc nevydá své světlo, ale čas prvního příchodu nemá nic podobného, ​​ale vše je naplněno tichostí. Proto z nebe „nebude dáno žádné znamení tomuto pokolení“. Marek 8:13. A když je opustil, znovu vstoupil na loď a přešel na druhou stranu. Marek 8:14. Jeho učedníci si zároveň zapomněli vzít chleby a neměli s sebou na lodi nic jiného než jeden. Marek 8:15. A přikázal jim, řka: Hleďte, varujte se kvasu farizeů a kvasu Herodova. Marek 8:16. A uvažovali mezi sebou a řekli: To znamená, že nemáme chleba. Marek 8:17. Když Ježíš pochopil, řekl jim: Proč se hádáte, že nemáte chleby? Stále nechápete a nechápete? Je tvé srdce stále zatvrzelé? Marek 8:18. Máš oči, nevidíš? Máš uši, neslyšíš? a nepamatuješ si? Marek 8:19. Když jsem lámal pět chlebů pro pět tisíc lidí, kolik plných košů kousků jste nasbírali? Řekli mu: dvanáct. Marek 8:20. A když jich je sedm za čtyři tisíce, kolik košů jste nasbírali zbylých kusů? Řekli sedm. Marek 8:21. A on jim řekl: Jak to, že nerozumíte? Pán opouští farizeje jako nenapravitelné lidi. Neboť člověk musí prodlévat tam, kde je naděje na nápravu, a kde je zlo nenapravitelné, tam se musí utéct. Učedníci zapomněli vzít chleby podle zvláštního Božího rozhodnutí, aby po Kristově přísném napomenutí zmoudřeli a poznali Kristovu moc. Když jim totiž Pán řekl, aby se varovali kvasu farizeů, to jest učení farizeů, mysleli si, že jim Hospodin připomíná kvas chleba. Správně jim tedy vyčítá, že nechápou Kristovu moc, s níž může Pán stvořit chléb z ničeho. Učení farizeů a herodiánů nazývá kvasem z toho důvodu, že bylo kyselé a plné staré zloby. A každý, kdo se opotřeboval zlem a nemůže mluvit ničím duchovním, aby osladil hrdlo tomu, kdo slyší, má v sobě kvas prastaré zloby, tedy učení, které je jedovaté a ty, kdo ho přijímají, vede jen k pokání. Ale kdo byli Herodiáni? Toto jsou někteří nově objevení učitelé, kteří řekli, že Herodes je Kristus a že v něj je třeba věřit. Marek 8:22. Přichází do Betsaidy; a přivedou k Němu slepého a žádají ho, aby se ho dotkl. Marek 8:23. Vzal slepého za ruku, vyvedl ho z vesnice, plivnul mu do očí, položil na něj ruce a zeptal se ho: vidí něco? Marek 8:24. Podíval se a řekl: Vidím kolem procházet lidi jako stromy. Marek 8:25. Pak si znovu položil ruce na oči a řekl mu, aby se podíval. A byl uzdraven a začal všechno jasně vidět. Marek 8:26. A poslal ho domů se slovy: Nevcházej do vesnice a nikomu z vesnice to neříkej. Zdá se, že Betsaida a Chorazin trpěli velkou nevěrou, za kterou je Kristus haněl, když říká: „Běda tobě, Chorazine, běda tobě, Betsaido! kdyby se v Týru a Sidonu projevily síly, které se v tobě projevily, dávno by činili pokání v žíněném rouchu“ (Matouš 2:1). Po Pánově příchodu sem je k Němu přiveden slepý muž. Ale víra těch, kteří ho přivedli, nebyla čistá, a proto Pán vyvede slepého z vesnice a pak ho uzdraví. Plivne na oči slepého muže a vloží na něj ruce, abychom věděli, že Boží slovo a skutek po slově dokážou dělat zázraky: neboť ruka je obrazem činu a plivání je obrazem slova, protože vychází z úst. Sám slepý však neměl dokonalou víru. Proto mu Pán nedává zrak náhle, ale postupně, jako člověku, který nemá úplnou víru, neboť podle míry víry dochází také k uzdravování. Přikazuje mu, aby nevstupoval do vesnice, protože obyvatelé Betsaidy, jak jsem řekl, byli nevěřící a ten muž z nich by mu ublížil na duši; Nikomu ani nepřikazuje mluvit o tom, co se mu stalo, aby nevěřící nebyli vystaveni většímu odsouzení. A my jsme často v duši slepí, žijeme na vesnici, tedy v tomto světě; ale když opustíme vesnici, to jest, když zavrhneme záležitosti světa, Kristus nás uzdraví; po uzdravení nám říká, abychom se už nevraceli do vesnice, ale šli domů a domovem každého z nás je nebe a tamní příbytky. Marek 8:27. A Ježíš šel se svými učedníky do vesnic Cesareje Filipovy. Cestou se zeptal svých učedníků: Za koho mě lidé pokládají? Marek 8:28. Odpověděli: za Jana Křtitele; ostatní - pro Eliáše; a další - pro jednoho z proroků. Marek 8:29. Říká jim: Za koho mě pokládáte? Petr mu odpověděl: Ty jsi Kristus. Marek 8:30. A zakázal jim, aby o Něm nikomu neříkali. Ptá se jich na sebe, odvádí je daleko od Židů, takže se nemají nikoho bát přiznat pravdu. Odpovídají, že někteří Ho berou za Jana, jiní za Eliáše; neboť mnozí se domnívali, že Jan byl vzkříšen, jak věřil i Herodes, že po svém vzkříšení obdržel moc činit zázraky, zatímco za svého života Jan neprovedl jediné znamení. Když se jich Pán takto zeptal na názory druhých, ptá se jich na jejich vlastní názor, jako by řekl: takto si o Mně myslí mylně, ale kdo si myslíš, že jsem? A co Peter? Vyznává Ho jako Krista, kterého předpověděli proroci. Ale to, co Pán řekl v reakci na Petrovo vyznání a jak se mu líbilo, Marek vynechal, aby se nezdál zaujatý vůči Petrovi, svému učiteli. Naopak, Matthew řekl vše bez vynechání. Pán jim nepřikázal, aby to někomu řekli, protože chtěl zakrýt svou slávu, aby se na Něj mnozí neurazili a nevěrou se provinili větším trestem. Marek 8:31. A začal je učit, že Syn člověka musí mnoho trpět, být zavržen staršími, velekněžími a zákoníky, být zabit a třetího dne vstát z mrtvých. Marek 8:32. A otevřeně o tom mluvil. Ale když ho Petr odvolal, začal mu odporovat. Marek 8:33. On se obrátil a pohlédl na své učedníky a pokáral Petra: „Jdi ode mne, satane, protože nemyslíš na věci Boží, ale na věci lidské. Když Pán přijal od svých učedníků vyznání, že On je pravý Kristus, zjevil jim tajemství kříže. Ale ještě to plně nezjevil, protože apoštolové nerozuměli tomu, co říkal, a nechápali, co to znamená být vzkříšen, ale mysleli si, že je pro něj lepší vůbec netrpět. Proto Petr začne namítat, že je marné vydat se smrti, když nesmí trpět. Ale Pán, ukazujíc, že ​​Jeho utrpení bude pro spásu jich a mnohých, a že sám Satan nechce, aby trpěl a zachraňoval lidi, nazývá Petra „Satanem“ pro jeho myšlenky, charakteristické pro Satana, pro skutečnost, že nechtěl, aby Kristus trpěl, ale protiřečil mu; Satan znamená protivník. „Jdi ode Mne,“ říká, to znamená, následuj Moji vůli, neodporuj a nebuď mým protivníkem, ale následuj Mě. Petr podle Hospodina myslel na „lidské věci“, protože přemýšlel o tělesných věcech, chtěl, aby Pán zůstal v pokoji, nevzdal se ukřižování a nebyl napadán pro spásu světa. Marek 8:34. A svolal lid se svými učedníky a řekl jim: Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne. Marek 8:35. Neboť kdo si chce zachránit život, ztratí jej, ale kdo ztratí svůj život pro mě a pro evangelium, zachrání si jej. Marek 8:36. Neboť co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši? Marek 8:37. Nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši? Vzhledem k tomu, že Petr vyčítal Kristu, který se chtěl vydat ukřižování, Kristus volá lid a mluví nahlas, přičemž svou řeč směřuje hlavně proti Petrovi: Neschvaluješ, že beru kříž, ale říkám ti, že ani ty, ani nikdo jiný nebude spasen, nezemřeš pro ctnost a pravdu. Všimněte si, že Pán neřekl: zemři i ten, kdo by nechtěl zemřít, ale „kdo chce“. "Nikoho nenutím," říká. Nevolám po zlu, ale po dobru, a proto, kdo to nechce, není toho hoden. Co to znamená popřít sám sebe? Pochopíme to, když se naučíme, co to znamená odmítnout někoho jiného. Kdo odmítne někoho jiného: ať už jeho otec, bratr nebo někdo z jeho rodiny, i když se dívá, jak ho bije nebo zabíjí, nevěnuje pozornost a nesympatizuje, protože se mu odcizil. Pán nám tedy přikazuje, abychom pro něj svým tělem pohrdali a nešetřili ho, i když nás bijí nebo obviňují. Říká se: „Vezmi svůj kříž“, tedy rouhavá smrt, protože kříž byl tehdy uctíván jako nástroj rouhačské popravy. Ať slyší, že neexistuje způsob, jak dát výkupné za duši, a trpět jen v nezbytně nutné míře, údajně k zadostiučinění za hříchy. Marek 8:38. Neboť kdo se stydí za Mne a Má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly. Nestačí jen vnitřní víra: vyžaduje se i ústní vyznání. Protože člověk je duální, musí být i posvěcení dvojí, tedy posvěcení duše vírou a posvěcení těla vyznáním. Kdo se tedy „stydí“ svým Bohem vyznat Ukřižovaného, ​​ten se také „zastydí“ a uzná ho za nehodného služebníka, až „nepřijde“ již v pokorné podobě, nikoli v ponížení, v jakém se zde dříve zjevoval a za které se za Ně někteří stydí, ale „ve slávě“ a s armádou andělů.