Глава восьмая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مرقس 8: 1. وفي تلك الأيام، إذ كان جمع كثير جدًا ولم يكن لديهم ما يأكلون، دعا يسوع تلاميذه وقال لهم:
مرقس 8: 2. أشعر بالأسف على الأشخاص الذين كانوا معي لمدة ثلاثة أيام الآن وليس لديهم ما يأكلونه.
مرقس 8: 3. وإن صرفتهم مرضى إلى بيوتهم يضعفون في الطريق، لأن قوما منهم جاءوا من بعيد.
مرقس 8: 4. أجابه تلاميذه: أين يمكن لأحد هنا أن يحصل على خبز في البرية ليطعمه؟
مرقس 8: 5. فسألهم: كم عندكم من الخبز؟ قالوا: سبعة.
مرقس 8: 6. ثم أمر الناس أن يضطجعوا على الأرض؛ وأخذ الأرغفة السبعة وشكر وكسر وأعطى تلاميذه ليوزعوا. ووزعوها على الناس.
مرقس 8: 7. وكان معهم أيضًا قليل من السمك: فباركهم وأمر بتوزيعهم أيضًا.
مرقس 8: 8. فأكلوا وشبعوا. ورفعوا القطع الباقية إلى سبعة سلال.
مرقس 8:9. وكان الذين أكلوا نحو أربعة آلاف. وتركهم يذهبون.
لقد قام الرب بالفعل بمعجزة مماثلة من قبل. إنه يصنع المعجزات حتى الآن، إذا أتيحت له فرصة مناسبة. وكان الوضع هكذا حتى أن الناس كانوا معه ثلاثة أيام، ونفد الطعام الذي كانوا قد أخذوه للطريق. لأن الرب لم يكن يصنع دائمًا معجزات في الطعام، حتى لا يظنوا أن الشعب يتبعونه من أجل الطعام. وحتى الآن لم يكن ليبدأ في صنع المعجزات لو لم يواجه الناس على ما يبدو خطر نقص الطعام. ولكن انظر إلى التلاميذ، كم هم حمقى ولا يزالون غير مؤمنين بقدرته بعد، مع أنهم قد رأوا المعجزات بالفعل! لكن الرب لا يلومهم، ويعلمنا ألا نهاجم قليلي الخبرة كثيرًا، بل أن نغفر لهم كأولئك الذين لا يفهمون. ولاحظ أيضًا أن المسيح لا يريد أن يجوع أحدًا، بل يريد أن يشبع الجميع بعطاياه، وخاصة الذين أقاموا معه ثلاثة أيام، أي الذين اعتمدوا. نظرًا لأن المعمودية تسمى التنوير ويتم إجراؤها في ثلاث غمرات ، فإن عمر المستنير بالمعمودية يبلغ من العمر ثلاثة أيام. يأخذ الرب "سبعة أرغفة"، أعني سبع كلمات روحانية، لأن الرقم سبعة هو صورة الروح.
الروح يكمل كل شيء، وحياتنا وهذا العصر يكتملان بالرقم سبعة. المستنيرون يأكلون ويشبعون، ويتركون الإسراف، إذ ليس كل أفكار الله تسعه. أعلاه، أثناء معجزة الأرغفة الخمسة، بقي اثني عشر صندوقًا من الفائض، حيث كان هناك خمسة آلاف، أي أولئك الخاضعين للحواس الخمس؛ ولذلك لم يستطيعوا أن يأكلوا كثيرًا، بل اكتفوا بالقليل، ولهذا بقي الكثير فائضًا. وهنا بقي من الأرغفة السبعة سبع سلال وفضل قليل، إذ كان الشعب أربعة آلاف أي القائمين على الفضائل الأربع. ولذلك، إذ كانوا أقوى، أكلوا كثيرًا ولم يتركوا إلا القليل، لأنهم لم يستطيعوا أن يأكلوا إلا ما هو أكثر روحانية وعمقًا، وهذا ما تعنيه السلال السبعة. ومن التاريخ قيد النظر، تعلموا أيضًا أنه يجب علينا أن نكتفي بما نحتاج إليه فقط، وألا نطلب أي شيء أكثر من ذلك. فإن هؤلاء، بعد أن أكلوا وشبعوا، لم يأخذوا معهم فضل الحبوب، بل أخذها التلاميذ، كما حدث مع الصناديق المذكورة أعلاه. وبالمثل، يجب أن نكتفي بما يُعطى لنا، بحسب احتياجاتنا.
مرقس 8:10. وللوقت دخل السفينة مع تلاميذه ووصل إلى تخوم دلمانوثة.
مرقس 8:11. خرج الفريسيون وبدأوا يتجادلون معه ويطلبون منه علامة من السماء ليجربوه.
مرقس 8:12. فأخذ نفساً عميقاً وقال: لماذا يحتاج هذا الجيل إلى آية؟ الحق أقول لكم: لن يُعطى هذا الجيل آية.
بعد معجزة الأرغفة، ذهب الرب على الفور إلى مكان آخر، خوفًا من أن يغضب الناس بسبب هذه المعجزة ويقررون جعله ملكًا. والفريسيون يطالبون بعلامة من السماء، مثلاً، لإيقاف الشمس أو القمر، ولإنزال البرق، ولإحداث تغيير في الهواء. لقد ظنوا أنه غير قادر على خلق آية سماوية، لأنه قادر فقط على صنع آيات أرضية بقوة بعلزبول. لكن يسوع لم يلتفت إليهم؛ لأنه قد تم تحديد وقت آخر للعلامات من السماء، أعني وقت المجيء الثاني، حيث تتحرك قوات السماء والقمر لا يعطي ضوءه، أما وقت المجيء الأول فليس له مثله، بل كل شيء مملوء بالوداعة. لذلك "لن يُعطى هذا الجيل آية" من السماء.
مرقس 8:13. وتركهم ودخل القارب مرة أخرى وذهب إلى الجانب الآخر.
مرقس 8:14. وفي نفس الوقت نسي تلاميذه أن يأخذوا الأرغفة، ولم يكن معهم في السفينة إلا رغيف واحد.
مرقس 8:15. وأوصاهم قائلاً: انظروا، تحرزوا من خمير الفريسيين وخمير هيرودس.
مرقس 8:16. فقالوا فيما بينهم: هذا يعني أنه ليس لدينا خبز.
مرقس 8:17. ففهم يسوع وقال لهم: لماذا تحتجون بأن ليس عندكم أرغفة؟ هل ما زلت لا تفهم وتفهم؟ هل مازال قلبك قاسيا؟
مرقس 8:18. ألك عيون ألا ترى؟ ألك آذان ألا تسمع؟ ولا تتذكر؟
مرقس 8:19. عندما كسرت خمسة أرغفة لخمسة آلاف شخص، كم سلّة مملوءة قطعاً رفعتم؟ فيقولون له: اثني عشر.
مرقس 8:20. وعندما يكون هناك سبعة في أربعة آلاف، كم سلة التقطت من القطع المتبقية؟ قالوا سبعة.
مرقس 8:21. فقال لهم: كيف لا تفهمون؟
الرب يترك الفريسيين كشعب غير قابل للإصلاح. لأنه ينبغي للمرء أن يبقى حيث يوجد رجاء للتصحيح، وحيث يكون الشر غير قابل للإصلاح، يجب عليه الهروب من هناك. لقد نسي التلاميذ أن يأخذوا الأرغفة حسب تدبير الله الخاص، حتى بعد توبيخ المسيح الشديد يصبحون أكثر حكمة ويعرفون قوة المسيح. لأنه عندما قال لهم الرب أن يتحفظوا من خمير الفريسيين، أي تعاليم الفريسيين، ظنوا أن الرب كان يذكرهم بخمير الخبز. لذلك، فهو بحق يوبخهم لأنهم لا يفهمون قوة المسيح، التي بها يستطيع الرب أن يخلق الخبز من العدم. يسمي تعليم الفريسيين والهيروديين خميرًا لأنه كان لاذعًا ومليئًا بالخبث القديم. وكل من قد تعب في الشر ولا يستطيع أن يتكلم بأي شيء روحي لتلطيف حلق من يسمع، فله في نفسه خميرة الخبث القديم، أي تعليم سام ولا يقود من يقبله إلا إلى التوبة. لكن من هم الهيرودسيون؟ هؤلاء هم بعض المعلمين الجدد الذين قالوا إن هيرودس هو المسيح ويجب على الإنسان أن يؤمن به.
مرقس 8:22. يأتي إلى بيت صيدا؛ وأتوا إليه برجل أعمى ويطلبون منه أن يلمسه.
مرقس 8:23. فأخذ بيد الأعمى وأخرجه من القرية وبصق في عينيه ووضع يديه عليه وسأله هل يرى شيئا؟
مرقس 8:24. فنظر وقال: أرى الناس يمرون كالأشجار.
مرقس 8:25. ثم وضع يديه مرة أخرى على عينيه وقال له أن ينظر. فشُفي وبدأ يرى كل شيء بوضوح.
مرقس 8:26. وأرسله إلى بيته قائلاً: لا تدخل القرية ولا تخبر أحداً في القرية.
ويبدو أن بيت صيدا وكورزين عانتا من عدم إيمان عظيم، فوبّرهما المسيح إذ قال: "ويل لك يا كورزين، ويل لك يا بيت صيدا، لأنه لو ظهرت في صور وصيداء القوات التي ظهرت فيك، لتابتا منذ القديم في المسوح والرماد" (متى 11: 21). عند وصول الرب إلى هنا، تم إحضار رجل أعمى إليه. لكن إيمان الذين أتوا به لم يكن نقيًا، ولهذا أخرج الرب الأعمى من القرية ثم شفاه. يبصق في عيني الأعمى ويضع يديه عليه، لنعلم أن الكلمة الإلهية والعمل الذي يتبع الكلمة يمكن أن يصنعا المعجزات: لأن اليد صورة عمل، والبصق صورة الكلمة إذ تخرج من الفم. لكن الأعمى نفسه لم يكن لديه إيمان كامل. لذلك فإن الرب لا يمنحه البصر فجأة، بل تدريجيًا، كإنسان ليس له إيمان كامل، فإنه على قدر الإيمان يُعطى الشفاء أيضًا. فيأمره ألا يدخل القرية، لأن أهل بيت صيدا كما قلت كفار، وكان ذلك الرجل منهم سيؤذي نفسه؛ حتى أنه لا يأمر أحداً بالحديث عما حدث له، حتى لا يتعرض الكفار لإدانة أكبر.
ونحن في كثير من الأحيان عميان في الروح، الذين يعيشون في القرية، أي في هذا العالم؛ ولكن عندما نترك القرية، أي عندما نرفض شؤون العالم، يشفينا المسيح؛ وبعد الشفاء يقول لنا ألا نعود إلى القرية مرة أخرى، بل نعود إلى بيوتنا، وبيت كل واحد منا هو الجنة والمساكن هناك.
مرقس 8:27. وذهب يسوع مع تلاميذه إلى قرى قيصرية فيلبس. وفي الطريق سأل تلاميذه: من يقول الناس إني أنا؟
مرقس 8:28. أجابوا: ليوحنا المعمدان؛ آخرون - لإيليا؛ وغيرهم - لأحد الأنبياء.
مرقس 8:29. فيقول لهم: من تقولون إني أنا؟ أجابه بطرس: أنت المسيح.
مرقس 8:30. ونهى عنهم أن لا يخبروا عنه أحداً.
يسألهم عن نفسه، ويبعدهم عن اليهود، حتى لا يكون لهم من يخافون من الاعتراف بالحق. يجيبون أن البعض يعتبره يوحنا والبعض الآخر إيليا. لأن كثيرين ظنوا أن يوحنا قام، كما اعتقد هيرودس أيضًا، أنه بعد قيامته نال قوة صنع المعجزات، بينما لم يقم يوحنا خلال حياته بأية آية. وإذ يسألهم الرب بهذه الطريقة عن آراء الآخرين، يسألهم الرب عن رأيهم، وكأنه يقول: إنهم يفكرون بي بهذه الطريقة خطأً، ولكن من تظنونني أنا؟ ماذا عن بيتر؟ ويعترف به أنه المسيح الذي تنبأ عنه الأنبياء. لكن ما قاله الرب ردًا على اعتراف بطرس وكيف أرضاه، حذفه مرقس، حتى لا يبدو منحازًا لبطرس معلمه. على العكس من ذلك، قال متى كل شيء دون إغفال. لم يأمرهم الرب أن يخبروا أحداً، لأنه أراد أن يحجب مجده، حتى لا يسيء إليه الكثيرون، وبسبب عدم الإيمان، يصبحون مذنبين بعقوبة أكبر.
وإذ قبل الرب اعتراف تلاميذه بأنه المسيح الحقيقي كشف لهم سر الصليب. لكنه لم يكن قد أعلنه بالكامل بعد، لأن الرسل لم يفهموا ما يقوله، ولم يفهموا معنى القيامة، بل ظنوا أنه من الأفضل له ألا يتألم على الإطلاق. لهذا السبب بدأ بطرس يعترض قائلًا إنه عبثًا أن يسلم نفسه للموت وهو لا يعاني. لكن الرب يظهر أن معاناته ستكون من أجل خلاصهم وكثيرين، وأن الشيطان وحده لا يريده أن يتألم ويخلص الناس، يدعو بطرس "الشيطان" لأفكاره المميزة للشيطان، لأنه لا يريد أن يتألم المسيح، بل يناقضه؛ الشيطان يعني العدو. يقول: "ابتعد عني"، أي اتبع إرادتي، ولا تتعارض ولا تكن خصمي، بل اتبعني. بطرس بحسب الرب كان يفكر في "الأمور البشرية"، إذ كان يفكر في الأمور الجسدية، يريد أن يبقى الرب في سلام، لا أن يسلم نفسه للصلب، ولا يتعرض للهجوم من أجل خلاص العالم.
مرقس 8:34. فدعا الجمع مع تلاميذه وقال لهم: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويتبعني.
مرقس 8:35. لأن من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ولكن من أضاع حياته من أجلي ومن أجل الإنجيل فإنه يخلصها.
مرقس 8:36. لأنه ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟
مرقس 8:37. أو ما هي الفدية التي يقدمها الإنسان عن نفسه؟
وبما أن بطرس عاتب المسيح الذي أراد أن يسلم نفسه للصلب، فإن المسيح يدعو الشعب ويتكلم بصوت عالٍ، موجهاً حديثه بشكل رئيسي ضد بطرس: أنت لا توافق على أنني أحمل الصليب، ولكني أقول لك إنه لا أنت ولا أي شخص آخر سوف يخلص إذا لم تموت من أجل الفضيلة والحق. لاحظ أن الرب لم يقل: يموت حتى من لا يريد أن يموت، بل "من يريد". ويقول: "أنا لا أجبر أحداً". أنا لا أدعو إلى الشر بل إلى الخير، فمن لا يريده فلا يستحقه. ماذا يعني أن تنكر نفسك؟ سوف نفهم هذا عندما نتعلم ما يعنيه رفض شخص آخر. ومن يرفض غيره: سواء كان أباه أو أخاه أو أحداً من أهله، ولو شاهده وهو يضرب أو يقتل، فلا ينتبه ولا يتعاطف، وقد أصبح غريباً عنه. هكذا يوصينا الرب أن نحتقر جسدنا من أجله ولا نشفق عليه، حتى لو ضربونا أو لامونا. وقيل: "احمل صليبك"، أي الموت التجديفي، لأن الصليب كان يُقدَّر آنذاك كأداة لإعدام التجديف.
وبما أن كثيرين قد صلبوا ولصوصًا، يضيف أنه مع الصلب ينبغي أن تكون هناك فضائل أخرى، لأن هذا هو معنى الكلمات: "اتبعني". بما أن الأمر بالاستسلام للموت قد يبدو صعبًا وقاسيًا، فإن الرب يقول إنه على العكس من ذلك، أمر إنساني للغاية؛ فمن أهلك روحه ولكن من أجلي، وليس كلص يتم إعدامه أو انتحاريًا (في هذه الحالة لن يكون الموت من أجلي)، كما يقول، سيجد روحه، ومن يفكر في ربح الروح سيدمرها إذا لم يقاوم أثناء العذاب. لا تقل لي أن هذا الأخير سيخلص حياته، لأنه حتى لو ربح العالم كله، فكل شيء باطل. لا يمكن شراء الخلاص بأي مبلغ من الثروة. وإلا فإنه بعد أن اقتنى العالم كله، لكنه أهلك نفسه، لكان قد أعطى كل شيء عندما احترق في اللهيب، وبالتالي كان سيتم خلاصه. لكن مثل هذه الفدية مستحيلة هناك. هنا تقول أفواه الذين تبعًا لأوريجانوس أن حالة النفوس ستتغير إلى الأفضل بعد أن تتوقف عقابهم بما يتناسب مع خطاياهم.
ليسمعوا أنه لا سبيل لتقديم فدية عن النفس، وأن يتألموا فقط بالقدر الضروري، من أجل التكفير عن الخطايا.
مرقس 8:38. لأن من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين.
الإيمان الداخلي وحده لا يكفي: الاعتراف الشفهي مطلوب أيضًا. لأنه بما أن الإنسان ثنائي فإن القداسة أيضًا يجب أن تكون ذات شقين، أي تقديس النفس بالإيمان وتقديس الجسد بالاعتراف. فمن "يخجل" من الاعتراف بالمصلوب من قبل إلهه، فإنه "يخجل" أيضًا ويعترف به كخادم غير مستحق عندما "يأتي" ليس في شكل متواضع، وليس في التواضع الذي ظهر فيه هنا من قبل والذي بسببه يخجل البعض منه، ولكن "في المجد" ومع جيش الملائكة.