Глава седьмая

Мк.7:1. Зібралися до Нього фарисеї та деякі книжники, що прийшли з Єрусалиму. Мк.7:2. і, побачивши деяких із учнів Його, що їли хліб нечистими, тобто невмитими, руками, докоряли. Мк.7:3. Бо фарисеї та всі юдеї, тримаючись переказів старців, не їдять, не вмивши старанно рук; Мк.7:4. і, прийшовши з торгу, не їдять, не обмившись. Є й багато іншого, чого вони взяли триматися: спостерігати обмивання чаш, кухлів, казанів та лав. Мк.7:5. Потім питають Його фарисеї та книжники: навіщо учні Твої не надходять за переказами старців, але невмитими руками їдять хліб? Навчені триматися однієї чесноти і крім неї нічим іншим не перейматися, учні Господа без наміру і в простоті їли невмитими руками. Тим часом фарисеї, бажаючи знайти привід до осуду, ловлять цей випадок і звинувачують апостолів, хоча не як порушників Закону, але як порушників переказу старців, бо в Законі немає припису вмивати руки до ліктів перед їдою, але цього трималися вони як перекази старців. Мк.7:6. Він сказав їм у відповідь: Добре пророкував про вас, лицемірів, Ісая, як написано: Люди ці шанують Мене вустами, а серце їх далеко від Мене, Мк.7:7. але марно шанують Мене, навчаючи вчень, людських заповідей. Мк.7:8. Бо ви, залишивши Божу заповідь, дотримуєтеся переказу людського, обмивання кухлів і чаш, і робите багато іншого, цього подібного. Мк.7:9. І сказав їм: Чи добре, що ви скасовуєте заповідь Божу, щоб дотриматися свого переказу? Мк.7:10. Бо Мойсей сказав: Шануй батька свого та матір свою; і: Хто злословить батька чи матір смертю, нехай помре. Мк.7:11. А ви кажете: Хто скаже батькові чи матері: корван, то є дар Богові те, чим би ти від мене користувався, Мк.7:12. тому ви вже допускаєте нічого не робити для батька свого чи матері своєї, Мк.7:13. усуваючи Боже слово переказом вашим, яке ви встановили; і робите багато чого такого. Щоб сильніше викрити юдеїв, Господь наводить і пророка, який засуджує їх. Вони звинувачували учнів за те, що учні порушили переказ старців, а Господь спрямовує проти них самих сильніші звинувачення, саме: що вони порушують закон Мойсеїв. Закон, – говорить Він, – вчить: «шануй батька свого та матір свою» (Вих.20:12); а ви навчаєте дітей говорити своїм батькам так: те, чого ви хочете від мене, є корван, тобто присвячено Богові. Бо фарисеї, бажаючи скористатися майном простих людей, навчали дітей (коли діти мали якусь власність і батьки вимагали у них) говорити таке: я вже присвятив Богові, і ти не вимагай посвяченого Богу. Спокушуючи таким чином дітей і переконуючи їх присвячувати Богові зі свого маєтку, фарисеї через це змушували їх нехтувати батьками, і присвячене Богу поглинали самі. Це Господь і ставить їм у провину, що вони задля користі порушують Закон Божий. Мк.7:14. І покликав увесь народ, і говорив до них: Слухайте Мене все і розумійте: Мк.7:15. ніщо, що входить до людини ззовні, не може осквернити його; але що виходить із нього, те осквернює людину. Мк.7:16. Якщо хтось має вуха чути, хай чує! Мк.7:17. І коли Він від народу увійшов до дому, учні Його запитали Його про притчу. Мк.7:18. Він сказав їм: Невже й ви такі нетямущі? Невже не розумієте, що ніщо, що ззовні входить у людину, не може осквернити її? Мк.7:19. Тому що не в серце його входить, а в утробу, і виходить геть, чим очищується всяка їжа. Мк.7:20. Далі сказав: вихідне з людини осквернює людину. Мк.7:21. Бо зсередини, з серця людського, виходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, Мк.7:22. крадіжки, лихоманство, злість, підступність, непотребство, заздрісне око, богохульство, гордість, безумство, - Мк.7:23. все це зло зсередини виходить і опоганює людину. Навчаючи людей розуміти приписи Закону про їжу не тілесним чином, Господь починає тут поступово розкривати зміст Закону і каже, що ніщо, що входить усередину, нікого не осквернює, але сквернить те, що виходить із серця. Під «заздрісним оком» розуміє або заздрість, або розпуста: тому що і заздрісний кидає на заздрого звичайно лукавий і уїдливий погляд, і розпусний, задивляючись своїми очима, прагне до лукавої справи. «Богохульством» називає образу Бога: якщо, наприклад, хто стане говорити, що немає Промислу Божого, то це буде зневага: чому Господь і згуртовує з нею «гордість». Гордість є як би зневага Бога, коли хтось, зробивши добру справу, приписує її не Богові, а власною силою. Під «божевіллям» розуміє образу проти ближніх. Всі ці пристрасті опоганюють душу, і виникають, і виходять із неї. До народу Господь говорив таким чином недостатньо ясно, чому й помітив: «хто має вуха чути, нехай чує», тобто: той, хто розуміє, нехай розуміє. Що ж до апостолів, які глибше розуміли промову Господа і підійшли запитати Його про «притчу», тобто про цю приховану промову (притча є прихована мова), то Господь спочатку дорікнув їм, сказавши: «Невже й ви такі нетямущі?» , але потім дозволив їм те, що було для них незручно. Мк.7:24. І, вирушивши звідти, прийшов у межі Тирські та Сидонські; і, увійшовши до дому, не хотів, щоб хто довідався; але не міг приховатись. Мк.7:25. Бо почула про Нього жінка, в якої дочка одержима була нечистим духом, і, прийшовши, припала до ніг Його; Мк.7:26. а жінка та була язичниця, родом сирофінікіянка; і просила Його, щоб вигнав біса з дочки її. Мк.7:27. Але Ісус сказав їй: Дай спершу насититися дітям, бо недобре взяти хліб у дітей та кинути псам. Мк.7:28. Вона ж сказала Йому у відповідь: Так, Господи; але й пси під столом їдять малюки в дітей віком. Мк.7:29. І сказав їй: За це слово, іди; біс вийшов із твоєї дочки. Мк.7:30. І, прийшовши до свого дому, вона знайшла, що демон вийшов і дочка лежить на ліжку. Після того, як сказав про їжу та побачив, що юдеї не вірують, Господь переходить у межі язичників, бо при невірі юдеїв спасіння мало перейти до язичників. Спочатку Господь намагався ховатися, щоб юдеї не мали приводу звинувачувати Його, як би пристало до сторони нечистих язичників. Однак Він не міг приховатись, бо не можна було Йому приховатись і ніким не бути впізнаним. Зазначена дружина, почувши про Нього, виявляє гарячу віру. Тому і Господь не відразу погоджується (на її прохання), але відкладає дар, щоб показати, що віра дружини тверда і що вона терпляче чекає, незважаючи на відмову. Навчимося і ми не залишатимемо молитви, коли не отримуємо негайно проханого, але терпляче продовжувати молитву доти, поки отримаємо те, чого просимо. Господь називає язичників «псами», оскільки вони вважалися юдеями нечистими. “Хлібом” називає Він благодіяння, призначене Богом для “дітей”, тобто для євреїв. Тому й каже, що язичникам не слід брати участь у благодіянні, призначеному для юдеїв. Оскільки ж дружина відповідала розумно і з вірою, то отримала те, що просило. Іудеї, – каже вона, – мають хліб, тобто всього Тебе, що зійшов з небес, і Твої благодіяння, а я прошу «малюка», тобто малої частки Твоїх благодіянь. Але подивися, як чинить і Господь! Він не сказав: Моя сила врятувала тебе, але що сказав? "За це слово", тобто за віру твою, "піди", дочка твоя зцілилася. Витягни звідси і ти корисний урок. Кожен із нас, коли чинить гріх, є «жінка», тобто слабка душа. Така душа є «фінікіянка», яка має багряний, тобто кривавий та вбивчий гріх. Така душа має «дочка» – лукаві дії, дії бісівські. Будучи грішниками, ми називаємося «псами», повними нечистот, чому й недостойні буваємо прийняти «хліб» Божий, тобто причаститися пречистих Тайн. Але якщо ми в смиренні усвідомлюємо, що ми пси, якщо сповідаємось і відкриємо свої гріхи, то зцілиться дочка наша, тобто бісівські справи. Мк.7:31. Вийшовши з меж Тирських та Сидонських, Ісус знову пішов до моря Галілейського через межі Десятиградія. Мк.7:32. Привели до Нього глухого недорікуватого і просили Його покласти на нього руку. Мк.7:33. Ісус, відвівши його вбік від народу, вклав пальці Свої у вуха йому і, плюнувши, торкнувся язика його; Мк.7:34. І, подивившись на небо, зітхнув і сказав йому: Еффата, тобто: відвернися. Мк.7:35. І одразу відчинився в нього слух і розв'язалися пута його мови, і почав говорити чисто. Мк.7:36. І наказав їм не казати нікому. Але скільки Він не забороняв їм, вони ще більше розголошували. Мк.7:37. І надзвичайно дивувалися, і казали: все добре робить, і глухих робить тими, що слухають, і німих, що говорять. Господь не зволікає в язичницьких місцях, але незабаром віддаляється від них, щоб, як я сказав, не подати юдеям приводу говорити про Себе, що Він чинить протизаконно, змішуючись із язичниками. Віддаляючись тому з меж Тиру і Сидону, Він приходить до Галілеї і тут зцілює глухонімого, якого недуга була від біса. Він відводить «його в бік», бо не був славолюбив, упокоривши Себе до нашої злиднів і не бажаючи чинити чудес перед багатьма, хіба коли вимагала того користь глядачів. «Плюнув, торкнувся язика його» на знак того, що всі частини Святої Його плоті були божественні і святі, так що навіть і плюнування дозволяло путі язика. Будь-яке плюнування є надлишок (соків), але в Господі все дивно і божественно. Поглянувши на небо, Господь «зітхнув», з одного боку, молитовно до Отця, щоб Він помилував людину, і в приклад нам, щоб ми, маючи намір робити будь-яку добру справу, дивилися до Бога і в Нього просили допомоги для здійснення вонаго; а з іншого боку, - зітхає і з жалю про людську природу, як вона до того віддана дияволу, що терпить від нього таке наругу і страждання. Тому, коли зцілював Господь, зцілені та проповідують про Нього, незважаючи на те, що Він забороняв їм це і наказав не говорити нічого. Звідси навчимося і ми, коли благодійствуємо іншим, не приймати від них похвал, а коли отримуємо благодіяння, прославляти благодійників і розголошувати про них, хоч би вони й не бажали того.