Глава седьмая

Марко 7:1. Сабраше се к њему фарисеји и неки од књижевника који дођоше из Јерусалима, Марко 7:2. и када видеше неке од ученика Његових како једу хлеб нечистим, то јест неопраним рукама, прекореше га. Марко 7:3. Јер фарисеји и сви Јудејци, држећи се предања стараца, не једу а да добро не оперу руке; Марко 7:4. а кад дођу са пијаце не једу без умивања. Много је других ствари којих су одлучили да се придржавају: посматрање прања чинија, шољица, казана и клупа. Марко 7:5. Тада Га упиташе фарисеји и књижевници: Зашто ученици Твоји не ходе по предању стараца, него једу хлеб неопраним рукама? Поучени да се држе једне врлине и да не брину ни о чему другом осим ње, Господњи ученици су без намере и простодушно јели неопраних руку. У међувремену, фарисеји, желећи да нађу повод за прекор, ухватили су се за овај случај и оптужили апостоле, додуше не као прекршиоце закона, већ као прекршиоце предања стараца, јер у Закону не постоји обавеза да перу руке до лаката пре јела, већ су се тога придржавали предања. Марко 7:6. Он одговори и рече им: Исаија је добро прорекао о вама лицемерима, као што је написано: Овај народ ме поштује уснама својим, а срце њихово је далеко од мене. Марко 7:7. али узалуд Ми се клањају, учећи учења заповестима људским. Марко 7:8. Јер ти, напустивши заповест Божију, држи се предања људског, прања шоља и чаша, и чини још много тога. Марко 7:9. А он им рече: зар је добро што сте одбацили заповест Божију да бисте одржали своје предање? Марко 7:10. Јер Мојсије рече: Поштуј оца свога и матер своју; и: Ко псује оца или мајку, умријеће смрћу. Марко 7:11. А ти кажеш: ко каже оцу или мајци: корван, то јест дар Божији који би од мене искористио, Марко 7:12. већ му дозвољаваш да не учини ништа ни за оца ни за мајку, Марко 7:13. поништавајући реч Божију својим предањем које сте утврдили; и ви радите много сличних ствари. Да би још више осудио Јевреје, Господ доводи и пророка да их осуди. Оптужили су ученике зато што су ученици преступили предање стараца, а Господ упућује много јачу оптужбу против њих самих, наиме, да преступе Мојсијев закон. Закон, каже Он, учи: „Поштуј оца свога и матер своју“ (Изл. 20:12); а децу учиш да својим родитељима говоре овако: оно што хоћеш од мене је корван, односно Богу посвећен. Јер фарисеји, желећи да се окористе имовином обичних људи, учили су децу (када су деца имала било какву имовину, а родитељи су то од њих захтевали) да говоре следеће: Ја сам то већ посветио Богу, а ви не тражите оно што је Богу посвећено. Заводећи децу на овај начин и убеђујући их да се од свог имања посвете Богу, фарисеји су их натерали да занемаре родитеље, а оно што је Богу посвећено сами прождирали. Господ је тај који их криви што су прекршили Закон Божији зарад сопственог интереса. Марко 7:14. И дозва сав народ и рече им: Слушајте ме сви и разумите. Марко 7:15. ништа што улази у човека споља не може га упрљати; али оно што из ње произлази скрнави човека. Марко 7:16. Ако ко има уши да чује, нека чује! Марко 7:17. И када је из народа ушао у кућу, упитали су га ученици Његови за причу. Марко 7:18. Рекао им је: Јесте ли ви заиста тако спори? Зар не разумеш да ништа што у човека споља улази не може га упрљати? Марко 7:19. Јер не улази у срце његово, него у стомак, и излази, чиме се прочишћава сва храна. Марко 7:20. Даље је рекао: оно што долази од човека скрнави човека. Марко 7:21. Јер изнутра, из срца човека, долазе зле мисли, прељуба, блуд, убиство, Марко 7:22. крађа, похлепа, злоба, превара, разврат, завидно око, хула, гордост, лудило, - Марко 7:23. све ово зло долази изнутра и скрнави човека. Поучавајући људе да на неплотски начин разумеју прописе Закона о храни, Господ овде почиње постепено да открива смисао Закона и каже да ништа што улази унутра не скрнави никога, већ скрнави оно што долази из срца. Под завидним оком подразумева се или завист или разврат: јер завидник обично баци лукав и саркастичан поглед на завидног, а развратник, гледајући својим очима, стреми за злим делима. „Хула“ се односи на увреду Бога: ако, на пример, неко почне да говори да нема Промисао Божији, онда ће то бити хула: због чега Господ са тим повезује „понос“. Гордост је, такорећи, непоштовање Бога, када неко, учинивши добро дело, то не приписује Богу, већ својој снази. Под „лудилом“ он подразумева увреду према ближњима. Све ове страсти прљају душу, и настају и из ње произилазе. Господ је тако говорио људима, не сасвим јасно, због чега је приметио: „ко има уши да чује нека чује“, односно ко разуме нека разуме. Што се тиче апостола, који су дубље разумели говор Господњи и дошли да Га питају за „параболу“, односно о овом скривеном говору (парабола је скривени говор), Господ их је најпре замерио, рекавши: „Јесте ли заиста тако спори? , али им је тада дозволио оно што им је било несхватљиво. Марко 7:24. И отишавши одатле, дође до граница Тира и Сидона; и, ушавши у кућу, није хтео да то ико сазна; али није могао да се сакрије. Марко 7:25. Јер жена чију кћер беше опседнута духом нечистим чула је за Њега, и пришла је и пала пред ноге Његове; Марко 7:26. а та жена је била незнабожац, по рођењу Сирофеничанка; и замоли Га да истера демона из њене кћери. Марко 7:27. Али Исус јој је рекао: „Пустите децу да се најпре насите, јер није у реду узети хлеб деце и бацити га псима. Марко 7:28. Она Му одговори: Тако, Господе; али и пси испод стола једу дечје мрвице. Марко 7:29. А он јој рече: за ову реч иди; Демон је напустио твоју ћерку. Марко 7:30. И, дошавши у своју кућу, она нађе да је демон отишао и да њена ћерка лежи на кревету. Пошто је проговорио о храни и видео да Јевреји не верују, Господ се преселио у границе незнабожаца, јер је неверовањем Јевреја спасење морало да пређе на незнабошце. Најпре је Господ покушао да се сакрије, да Јевреји не би имали изговор да Га оптужују, као да је стао на страну нечистих незнабожаца. Међутим, Он се није могао сакрити, јер је било немогуће да се сакрије и да га нико не препозна. Речена жена, чувши за Њега, открива жарку веру. Дакле, Господ не пристаје одмах (на њену молбу), већ одлаже дар да би показао да је вера жене чврста и да стрпљиво чека, упркос одбијању. Научимо се и да не одустајемо одмах од молитве када не добијемо одмах оно што тражимо, него да стрпљиво настављамо молитву док не добијемо оно што тражимо. Господ назива пагане „псима“ јер су их Јевреји сматрали нечистима. „Хлебом“ Он назива добро дело које је Бог одредио за „децу“, односно за Јевреје. Стога каже да незнабошци не треба да учествују у добрим делима која су додељена Јеврејима. Пошто је жена одговорила мудро и са вером, добила је оно што је тражила. Јевреји“, каже она, „имају хлеб, односно сви Ви који сте с неба сишли, и Ваша добра дела, али ја тражим „мрву“, то јест мали део Ваших добрих дела. Али погледајте како Господ ради! Није рекао: Моја моћ те спасила, али шта је рекао? „За ову реч“, то јест за веру твоју, „иди“, твоја ћерка је оздравила. Научите и овде корисну лекцију. Свако од нас, када почини грех, је „жена“, односно слаба душа. Таква душа је „феничанка“, јер има гримизни, то јест крвави и убилачки грех. Таква душа има „ћерку“ - зле радње, демонске радње. Будући да смо грешни, називамо се „псима“, пуни нечистоћа, због чега смо недостојни да прихватимо „хлеб“ Божији, односно да се причестимо пречистим Тајнама. Али ако понизно схватимо да смо пси, ако признамо и откријемо своје грехе, тада ће наша ћерка бити исцељена, односно њена демонска дела. Марко 7:31. Напустивши границе Тира и Сидона, Исус је поново отишао на Галилејско море кроз границе Декапоља. Марко 7:32. Довели су му глувог човека који је био везан за језик и замолили Га да положи руку на њега. Марко 7:33. Исус, одвојивши га од народа, стави му прсте у уши и, пљунувши, дотаче се његовог језика; Марко 7:34. и погледавши у небо, уздахну и рече му: Ефата, то јест отвори. Марко 7:35. И одмах му се отворише уши и разријеше се окови његовог језика, и он поче јасно говорити. Марко 7:36. И наредио им је да никоме не говоре. Али колико год им је забрањивао, они су још више откривали. Марко 7:37. А они се веома зачудише и рекоше: „Он све добро чини – глувима даје да чују, а неми да говоре“. Господ се не задржава у незнабожачким местима, него се брзо удаљава од њих, да, као што рекох, не би дао повода Јеврејима да за Себе кажу да се мешајући се са незнабошцима противзаконито понаша. Стога, напуштајући границе Тира и Сидона, Он долази у Галилеју и овде исцељује глувонемог човека чију је болест изазвао демон. Одводи га „на страну“ јер није био славољубац, понизивши се пред нашим сиромаштвом и не желећи да чини чуда пред многима, осим ако то није захтевала корист публике. „Пљунувши, дотаче се свог језика“ као знак да су сви делови Његовог светог тела божански и свети, тако да је чак и пљување ослободило свезе језика. Свако пљување је вишак (сока), али у Господу је све дивно и божанско. Угледавши се на небо, Господ је „уздахнуо“, с једне стране, молитвено Оцу, да би се помиловао човека, и као пример нама, да бисмо ми, намеравајући да учинимо неко добро дело, упрли у Бога и замолили га за помоћ да то оствари; а с друге стране, уздише од жаљења за људском природом, како је она толико издана ђаволу да од њега трпи такав прекор и патњу. Зато, када је Господ исцељивао, исцељени су проповедали о Њему, упркос томе што им је то забранио и заповедио им да ништа не говоре. Одавде ћемо научити, када чинимо добро другима, да не примамо похвале од њих, а када примамо користи, да величамо добротворе и објављујемо их, чак и ако они то не желе.