Глава седьмая

Marek 7:1. Zišli sa k nemu farizeji a niektorí zákonníci, ktorí prišli z Jeruzalema, Marek 7:2. a keď videli niektorých z jeho učeníkov jesť chlieb nečistými, to znamená neumytými rukami, hanili ho. Marek 7:3. Lebo farizeji a všetci Židia, držiac sa tradície starších, nejedia bez toho, aby si dôkladne umyli ruky; Marek 7:4. a keď prídu z trhu, nejedia bez umytia. Je mnoho ďalších vecí, ktoré sa rozhodli dodržiavať: pozorovať umývanie misiek, hrnčekov, kotlíkov a lavíc. Marek 7:5. Vtedy sa ho farizeji a zákonníci opýtali: Prečo tvoji učeníci nechodia podľa tradície starších, ale jedia chlieb s neumytými rukami? Pánovi učeníci, ktorí boli učení pridŕžať sa jednej cnosti a nestarať sa o nič iné okrem nej, bez zámeru a jednoducho jedli neumytými rukami. Medzitým sa farizeji, ktorí chceli nájsť zámienku na výčitku, chopili tohto prípadu a obvinili apoštolov, hoci nie ako porušovateľov Zákona, ale ako porušovateľov tradície starších, lebo v Zákone nie je povinnosť umývať si ruky po lakte pred jedlom, ale oni sa toho držali ako tradície starších. Marek 7:6. Odpovedal a riekol im: Izaiáš dobre prorokoval o vás pokrytcoch, ako je napísané: Tento ľud ma ctí perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko. Marek 7:7. ale márne Ma uctievajú a učia náuky prikázaniam ľudí. Marek 7:8. Pretože ste opustili Božie prikázanie, dodržiavajte ľudskú tradíciu, umývanie hrnčekov a pohárov a robte mnoho iných vecí, ako je táto. Marek 7:9. A on im povedal: Je dobré, že ste opustili Božie prikázanie, aby ste zachovali svoju tradíciu? Marek 7:10. Lebo Mojžiš povedal: Cti svojho otca a svoju matku; a: Kto preklína otca alebo matku, zomrie smrťou. Marek 7:11. A ty hovoríš: ktokoľvek povie otcovi alebo matke: corvan, to je dar Bohu, ktorý by si odo mňa použil, Marek 7:12. už mu dovoľujete, aby neurobil nič pre svojho otca alebo matku, Marek 7:13. zrušiť slovo Božie svojou tradíciou, ktorú ste ustanovili; a robíte veľa podobných vecí. Aby ešte viac usvedčil Židov, Pán priviedol aj proroka, aby ich odsúdil. Obvinili učeníkov, pretože učeníci prestúpili tradíciu starších, a Pán proti nim samotným kladie oveľa silnejšie obvinenie, totiž že prestupujú Mojžišov zákon. Zákon, hovorí, učí: „Cti svojho otca a svoju matku“ (2M 20:12); a učíš deti takto povedať rodičom: to, čo odo mňa chceš, je korvan, teda zasvätený Bohu. Lebo farizeji, ktorí chceli využiť majetok obyčajných ľudí, učili deti (keď deti mali nejaký majetok a rodičia ho od nich požadovali), aby hovorili toto: Ja som to už zasvätil Bohu a ty nepožaduj, čo je zasvätené Bohu. Tým, že farizeji takto zvádzali deti a presviedčali ich, aby sa zasvätili Bohu zo svojho majetku, prinútili ich zanedbávať svojich rodičov a sami požierali to, čo bolo zasvätené Bohu. Je to Pán, kto ich obviňuje z toho, že porušili Boží zákon pre vlastný záujem. Marek 7:14. A zvolal všetok ľud a povedal im: Všetci ma počúvajte a pochopte: Marek 7:15. nič, čo vchádza do človeka zvonka, ho nemôže poškvrniť; ale čo z toho pochádza, človeka poškvrňuje. Marek 7:16. Ak má niekto uši na počúvanie, nech počuje! Marek 7:17. A keď vošiel od ľudu do domu, jeho učeníci sa ho pýtali na podobenstvo. Marek 7:18. Povedal im: Naozaj ste taký pomalý? Nerozumiete, že nič, čo do človeka vstúpi zvonka, ho nemôže poškvrniť? Marek 7:19. Pretože nevstupuje do jeho srdca, ale do jeho brucha a vychádza, čím sa očisťuje všetok pokrm. Marek 7:20. Ďalej povedal: čo pochádza od človeka, človeka poškvrňuje. Marek 7:21. Lebo zvnútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, Marek 7:22. krádež, chamtivosť, zloba, klamstvo, oplzlosť, závistivé oko, rúhanie, pýcha, šialenstvo, - Marek 7:23. všetko toto zlo vychádza zvnútra a poškvrňuje človeka. Pán tu učí ľudí chápať predpisy Zákona o jedle netelesným spôsobom a začína tu postupne odhaľovať význam Zákona a hovorí, že nič, čo vchádza dovnútra, nikoho nepoškvrňuje, ale to, čo vychádza zo srdca. Pod „závistlivým okom“ sa rozumie buď závisť, alebo zhýralosť: pretože závistlivý zvyčajne vrhá na závistlivého úskočný a sarkastický pohľad a skazený, hľadiac na vlastné oči, sa usiluje o zlé skutky. „Rúhanie“ sa vzťahuje na urážku Boha: ak napríklad niekto začne hovoriť, že neexistuje Božia prozreteľnosť, bude to rúhanie: preto s tým Pán spája „pýchu“. Pýcha je akoby neúcta k Bohu, keď niekto, keď urobil dobrý skutok, nepripisuje to Bohu, ale svojej sile. „Šialenstvom“ myslí urážku voči blížnym. Všetky tieto vášne poškvrňujú dušu, vznikajú a vychádzajú z nej. Pán prehovoril k ľudu nie celkom jasne, preto poznamenal: „Kto má uši na počúvanie, nech počuje,“ teda kto rozumie, nech rozumie. Apoštolom, ktorí hlbšie porozumeli Pánovej reči a prišli sa Ho pýtať na „podobenstvo“, teda na túto skrytú reč (podobenstvo je skrytá reč), im Pán najprv vyčítal: „Naozaj ste taký pomalý? , no potom im dovolil to, čo bolo pre nich nepochopiteľné. Marek 7:24. A keď odišiel odtiaľ, prišiel k hraniciam Týru a Sidonu. a keď vošiel do domu, nechcel, aby sa to niekto dozvedel; ale nemohol sa skryť. Marek 7:25. Lebo žena, ktorej dcéra bola posadnutá nečistým duchom, počula o Ňom, prišla a padla k Jeho nohám. Marek 7:26. a tá žena bola pohanka, rodená Syrofénička; a požiadal Ho, aby vyhnal démona z jej dcéry. Marek 7:27. Ale Ježiš jej povedal: Najprv nechaj deti nasýtiť sa, lebo nie je správne brať deťom chlieb a hádzať ho psom. Marek 7:28. Ona Mu odpovedala: Tak, Pane; ale aj psi pod stolom jedia omrvinky detí. Marek 7:29. A on jej povedal: Pre toto slovo choď; Démon opustil vašu dcéru. Marek 7:30. A keď prišla do svojho domu, zistila, že démon odišiel a jej dcéra ležala na posteli. Potom, čo hovoril o jedle a videl, že Židia neveria, Pán sa presťahoval do hraníc pohanov, pretože s neverou Židov musela spása prejsť na pohanov. Najprv sa Pán snažil skryť, aby Židia nemali dôvod obviniť Ho, akoby sa postavil na stranu nečistých pohanov. Nemohol sa však skryť, pretože nebolo možné, aby sa skryl a nikto ho nespoznal. Keď spomínaná manželka počula o Ňom, zjavuje horlivú vieru. Preto Pán hneď nesúhlasí (s jej žiadosťou), ale odkladá dar, aby ukázal, že viera manželky je pevná a že napriek odmietnutiu trpezlivo čaká. Naučme sa tiež nevzdávať modlitbu hneď, keď hneď nedostaneme, o čo prosíme, ale trpezlivo pokračovať v modlitbe, kým nedostaneme, o čo prosíme. Pán nazýva pohanov „psmi“, pretože ich Židia považovali za nečistých. „Chlieb“ nazýva dobrý skutok, ktorý Boh určil pre „deti“, teda pre Židov. Preto hovorí, že pohania by sa nemali podieľať na dobrých skutkoch, ktoré sú určené Židom. Keďže manželka odpovedala múdro a s vierou, dostala, o čo žiadala. Židia,“ hovorí, „majú chlieb, to znamená vy všetci, ktorí ste zostúpili z neba, a svoje dobré skutky, ale ja prosím o „omrvinku“, čiže malý podiel z vašich dobrých skutkov. Ale pozrite sa, ako Pán koná! Nepovedal: Moja moc ťa zachránila, ale čo povedal? "Pre toto slovo," to znamená pre svoju vieru, "choď," bola tvoja dcéra uzdravená. Získajte užitočnú lekciu aj odtiaľto. Každý z nás, keď spáchame hriech, je „ženou“, čiže slabou dušou. Takáto duša je „feničanka“, pretože má karmínový, teda krvavý a vražedný hriech. Takáto duša má „dcéru“ - zlé činy, démonické činy. Keďže sme hriešnici, nazývame sa „psmi“, plnými nečistôt, a preto nie sme hodní prijať Boží „chlieb“, teda mať účasť na najčistejších tajomstvách. Ale ak si s pokorou uvedomíme, že sme psi, ak sa vyznáme a odhalíme svoje hriechy, potom bude naša dcéra uzdravená, teda jej démonické činy. Marek 7:31. Keď Ježiš opustil hranice Týru a Sidonu, opäť šiel do Galilejského mora cez hranice Dekapolisu. Marek 7:32. Priviedli k Nemu hluchého muža, ktorý mal zviazaný jazyk, a požiadali Ho, aby naňho položil ruku. Marek 7:33. Ježiš si ho vzal bokom od ľudí, vložil mu prsty do uší a napľujúc sa dotkol jeho jazyka; Marek 7:34. a vzhliadol k nebu, vzdychol a povedal mu: Effata, to znamená otvor. Marek 7:35. A hneď sa mu otvorili uši a zväzky jeho jazyka sa rozviazali a on začal jasne rozprávať. Marek 7:36. A prikázal im, aby to nikomu nepovedali. Ale akokoľvek im to zakazoval, prezradili ešte viac. Marek 7:37. A veľmi sa čudovali a povedali: Všetko robí dobre – hluchým dáva počuť a ​​nemým hovorí. Pán nezostáva na pohanských miestach, ale rýchlo sa od nich vzďaľuje, aby, ako som povedal, nedal Židom dôvod povedať o sebe, že koná protizákonne tým, že sa mieša s pohanmi. Preto opúšťa hranice Týru a Sidonu, prichádza do Galiley a tu uzdravuje hluchonemého muža, ktorého chorobu spôsobil démon. Berie si „ho bokom“, pretože nebol milovníkom slávy, pokoril sa našej chudobe a nechcel pred mnohými robiť zázraky, pokiaľ si to úžitok publika nevyžadoval. „Napľujúc sa dotkol svojho jazyka“ na znamenie, že všetky časti Jeho svätého tela sú božské a sväté, takže aj pľuvanie rozviazalo putá jazyka. Každé pľuvanie je prebytok (šťavy), ale v Pánovi je všetko úžasné a božské. Pán vzhliadol k nebu a „vzdychol“ na jednej strane s modlitbou k Otcovi, aby sa zmiloval nad človekom, a ako príklad nám, aby sme my, v úmysle urobiť nejaký dobrý skutok, hľadeli na Boha a prosili Ho o pomoc, aby sme ho mohli uskutočniť; a na druhej strane vzdychá od ľútosti nad ľudskou prirodzenosťou, ako je taká vydaná diablovi, že od neho trpí takou výčitkou a utrpením. Preto, keď Pán uzdravoval, uzdravení o Ňom kázali, napriek tomu, že im to zakázal a prikázal im nič nehovoriť. Odtiaľto sa naučíme, keď robíme dobro druhým, neprijímať od nich chválu, a keď dostávame výhody, oslavovať dobrodincov a propagovať ich, aj keď si to neželajú.