Глава седьмая

Marka 7:1. Zgromadzili się u Niego faryzeusze i niektórzy z uczonych w Piśmie, którzy przyszli z Jerozolimy, Marka 7:2. a widząc, że niektórzy z jego uczniów jedli chleb nieczystymi, to znaczy nieumytymi rękami, urągali mu. Marka 7:3. Albowiem faryzeusze i wszyscy Żydzi, trzymając się tradycji starszych, nie jedzą bez dokładnego umycia rąk; Marka 7:4. a gdy przyjdą z targu, nie jedzą bez umycia się. Jest wiele innych rzeczy, których postanowili się trzymać: obserwowanie mycia misek, kubków, kociołków i ławek. Marka 7:5. Zapytali Go więc faryzeusze i uczeni w Piśmie: Dlaczego Twoi uczniowie nie postępują według tradycji starszych, ale jedzą chleb nieumytymi rękami? Nauczeni trzymać się jednej cnoty i nie martwić się o nic innego poza nią, uczniowie Pana, bez zamiaru i w prostocie, jedli nieumytymi rękami. Tymczasem faryzeusze, chcąc znaleźć pretekst do wyrzutów, podchwycili tę sprawę i oskarżyli apostołów, choć nie jako gwałcicieli Prawa, ale jako gwałcicieli tradycji starszych, gdyż w Prawie nie ma nakazu mycia rąk aż do łokci przed jedzeniem, ale trzymali się tego jako tradycji starszych. Marka 7:6. Odpowiadając, rzekł do nich: Izajasz dobrze prorokował o was, obłudnikach, jak napisano: Lud ten czci mnie wargami, lecz sercem swym daleko jest ode mnie. Marka 7:7. lecz na próżno mi cześć oddają, nauczając nauk, które są przykazaniami ludzkimi. Marka 7:8. Bo wy, porzuciwszy przykazanie Boże, trzymajcie się tradycji ludzkiej, mycia kubków i filiżanek i róbcie wiele innych tego typu rzeczy. Marka 7:9. I zapytał ich: «Czy dobrze jest znieść przykazanie Boże, aby zachować tradycję swoją?» Marka 7:10. Mojżesz bowiem powiedział: Czcij swego ojca i swoją matkę; oraz: Kto złorzeczy swemu ojcu lub matce, umrze śmiercią. Marka 7:11. I mówicie: Ktokolwiek powie ojcu lub matce: corvan, czyli dar dla Boga, z którego miałbyś skorzystać ode mnie, Marka 7:12. już pozwalacie mu nic nie robić dla ojca i matki, Marka 7:13. unieważniacie Słowo Boże przez waszą tradycję, którą ustanowiliście; i robisz wiele podobnych rzeczy. Aby jeszcze bardziej przekonać Żydów, Pan sprowadza także proroka, który ich potępia. Oskarżali uczniów o to, że uczniowie przekroczyli tradycję starszych, a Pan kieruje wobec nich znacznie mocniejsze oskarżenie, a mianowicie o to, że przekraczają prawo Mojżesza. Prawo, mówi, uczy: „Czcij ojca swego i matkę swoją” (Wj 20,12); i uczycie dzieci mówić do rodziców w ten sposób: chcecie ode mnie korvanu, czyli oddania się Bogu. Faryzeusze bowiem, chcąc skorzystać z majątku zwykłych ludzi, uczyli dzieci (kiedy dzieci posiadały jakiś majątek, a rodzice się od niego domagali), aby mówić tak: Ja już poświęciłem go Bogu, a wy nie żądacie tego, co jest poświęcone Bogu. Zwodząc w ten sposób dzieci i przekonując je do oddania Bogu swojego majątku, faryzeusze zmusili je w ten sposób do zaniedbywania rodziców i pożerali to, co było poświęcone Bogu. To Pan obwinia ich za łamanie Prawa Bożego w imię własnego interesu. Marka 7:14. I zwołał cały lud i rzekł do nich: Słuchajcie mnie wszyscy i zrozumiejcie: Marka 7:15. nic, co wchodzi w człowieka z zewnątrz, nie może go skalać; lecz to, co z tego wynika, kala człowieka. Marka 7:16. Jeśli ktoś ma uszy do słuchania, niechaj słucha! Marka 7:17. A gdy wszedł od ludu do domu, pytali Go uczniowie Jego o przypowieść. Marka 7:18. Powiedział do nich: Czy naprawdę jesteście tacy tępi? Czy nie rozumiecie, że nic, co z zewnątrz wchodzi w człowieka, nie może go skalać? Marka 7:19. Ponieważ nie wchodzi do jego serca, ale do jego brzucha i wychodzi, przez co oczyszcza się wszelki pokarm. Marka 7:20. Dalej powiedział: To, co pochodzi od człowieka, kala człowieka. Marka 7:21. Bo z wnętrza, z serca człowieka pochodzą złe myśli, cudzołóstwo, rozpusta, morderstwo, Marka 7:22. kradzież, chciwość, złośliwość, podstęp, lubieżność, zazdrosne oko, bluźnierstwo, pycha, szaleństwo, - Marka 7:23. całe to zło pochodzi z wnętrza i kala człowieka. Ucząc ludzi rozumieć przepisy Prawa dotyczące pożywienia w sposób niecielesny, Pan zaczyna tutaj stopniowo odsłaniać znaczenie Prawa i mówi, że nic, co wchodzi do środka, nikogo nie kala, ale to, co pochodzi z serca. Przez „zazdrosne oko” rozumie się albo zazdrość, albo rozpustę: ponieważ zazdrosny zwykle rzuca chytre i sarkastyczne spojrzenie na zazdrosnego, a zdeprawowany, patrząc własnymi oczami, dąży do złych uczynków. „Bluźnierstwo” odnosi się do zniewagi wobec Boga: jeśli na przykład ktoś zacznie mówić, że Opatrzności Bożej nie ma, będzie to bluźnierstwo: dlatego Pan kojarzy to z „dumą”. Pycha jest jakby lekceważeniem Boga, gdy ktoś, spełniwszy dobry uczynek, przypisuje go nie Bogu, ale własnej sile. Przez „szaleństwo” rozumie obrazę bliźniego. Wszystkie te namiętności kalają duszę, powstają i z niej emanują. Pan mówił do ludu w ten sposób, niezbyt wyraźnie, dlatego zauważył: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha”, czyli kto rozumie, niech rozumie. Jeśli chodzi o apostołów, którzy głębiej zrozumieli mowę Pana i przyszli Go zapytać o „przypowieść”, czyli o tę ukrytą mowę (przypowieść jest mową ukrytą), Pan najpierw im zarzucił, mówiąc: „Czy naprawdę jesteście tacy tępi?” , ale potem pozwolił im na to, co było dla nich niezrozumiałe. Marka 7:24. I wyruszając stamtąd, dotarł do granic Tyru i Sydonu; a wszedłszy do domu, nie chciał, żeby ktokolwiek się dowiedział; ale nie mógł się ukryć. Marka 7:25. Bo usłyszała o Nim kobieta, której córkę opętał duch nieczysty, przyszła i upadła do Jego stóp; Marka 7:26. a ta kobieta była poganką, Syrofenicjanką z urodzenia; i prosiła Go, aby wypędził złego ducha z jej córki. Marka 7:27. Ale Jezus jej odpowiedział: «Pozwólcie najpierw się nasycić dzieciom, bo niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom». Marka 7:28. Odpowiedziała Mu: Tak, Panie; ale nawet psy pod stołem jedzą okruchy dzieci. Marka 7:29. I rzekł do niej: dla tego słowa idź; Demon opuścił twoją córkę. Marka 7:30. A gdy przybyła do jej domu, stwierdziła, że ​​demon wyszedł, a jej córka leżała na łóżku. Gdy mówił o jedzeniu i zobaczył, że Żydzi nie wierzą, Pan wkroczył w granice pogan, gdyż wraz z niewiarą Żydów zbawienie musiało przejść na pogan. Początkowo Pan próbował się ukryć, aby Żydzi nie mieli powodu, aby Go oskarżać, jak gdyby stanął po stronie nieczystych pogan. Nie mógł się jednak ukryć, bo nie było możliwe, żeby się ukrył i nie został przez nikogo rozpoznany. Wspomniana żona, usłyszawszy o Nim, okazuje żarliwą wiarę. Dlatego Pan nie zgadza się od razu (na jej prośbę), ale opóźnia dar, aby pokazać, że żona ma silną wiarę i że ona cierpliwie czeka pomimo odmowy. Uczmy się także, aby nie rezygnować z modlitwy od razu, gdy nie otrzymamy od razu tego, o co prosimy, ale cierpliwie kontynuować modlitwę, aż otrzymamy to, o co prosimy. Pan nazywa pogan „psami”, ponieważ Żydzi uważali ich za nieczystych. „Chlebem” nazywa dobry uczynek zrządzony przez Boga dla „dzieci”, czyli dla Żydów. Dlatego mówi, że poganie nie powinni uczestniczyć w dobrych uczynkach przypisanych Żydom. Ponieważ żona odpowiedziała mądrze i z wiarą, otrzymała to, o co prosiła. Żydzi – mówi – „macie chleb, czyli wy wszyscy, którzy zeszliście z nieba, i wasze dobre uczynki, ja natomiast proszę o „okruch”, czyli małą część waszych dobrych uczynków. Ale spójrz, jak działa Pan! Nie powiedział: Moja moc cię ocaliła, ale co powiedział? „Za to słowo”, czyli za twoją wiarę, „idź”, twoja córka została uzdrowiona. Wyciągnij z tego również pożyteczną lekcję. Każda z nas, gdy popełnia grzech, jest „kobietą”, czyli duszą słabą. Taka dusza jest „fenicjanką”, ponieważ ma karmazynowy, to znaczy krwawy i morderczy grzech. Taka dusza ma „córkę” - złe czyny, demoniczne działania. Będąc grzesznikami, nazywani jesteśmy „psami”, pełnymi nieczystości, dlatego niegodni jesteśmy przyjęcia „chleba” Bożego, czyli uczestnictwa w najczystszych Tajemnicach. Ale jeśli pokornie zdamy sobie sprawę, że jesteśmy psami, jeśli wyznamy i ujawnimy nasze grzechy, wówczas nasza córka zostanie uzdrowiona, czyli ze swoich demonicznych czynów. Marka 7:31. Opuściwszy granice Tyru i Sydonu, Jezus ponownie udał się nad Morze Galilejskie przez granice Dekapolu. Marka 7:32. Przyprowadzili do Niego głuchego człowieka, który miał związany język, i poprosili, aby położył na niego rękę. Marka 7:33. Jezus, wziąwszy go na bok spośród ludu, włożył palce w jego uszy i plując, dotknął jego języka; Marka 7:34. i spojrzawszy w niebo, westchnął i rzekł do niego: „Effatha”, to znaczy otwarta. Marka 7:35. I natychmiast otworzyły się jego uszy i rozwiązały się więzy jego języka, i zaczął wyraźnie mówić. Marka 7:36. I nakazał im nikomu nie mówić. Ale niezależnie od tego, jak bardzo im zabronił, ujawnili jeszcze więcej. Marka 7:37. I zdumiewali się bardzo, i powiedzieli: «Wszystko czyni dobrze, sprawia, że ​​głusi słyszą, a niemi mówią». Pan nie zatrzymuje się w miejscach pogańskich, ale szybko się od nich oddala, aby, jak powiedziałem, nie dać Żydom powodu do mówienia o sobie, że postępuje nielegalnie, obcując z poganami. Dlatego opuszczając granice Tyru i Sydonu, przybywa do Galilei i tutaj uzdrawia głuchoniemego człowieka, którego chorobę wywołał demon. Bierze „go na bok”, bo nie miłował chwały, uniżył się naszej nędzy i nie chciał czynić cudów przed wieloma, chyba że wymagało tego dobro audiencji. „Plując, dotknął swego języka” na znak, że wszystkie części Jego świętego ciała są boskie i święte, tak że nawet plucie rozwiązało więzy języka. Każde plucie jest nadmiarem (soku), lecz w Panu wszystko jest cudowne i boskie. Spoglądając w niebo, Pan „westchnął” z jednej strony w modlitwie do Ojca, aby zmiłował się nad człowiekiem i jako przykład dla nas, abyśmy my, chcąc spełnić jakiś dobry uczynek, zwracali się do Boga i prosili Go o pomoc w jego spełnieniu; a z drugiej strony wzdycha z żalu za naturę ludzką, jak jest ona tak zdradzona diabłu, że doznaje od niego takich wyrzutów i cierpień. Dlatego też, gdy Pan uzdrawiał, uzdrowieni głosili o Nim, mimo że im tego zabraniał i nakazał nic nie mówić. Stąd nauczymy się, że czyniąc dobro innym, nie należy przyjmować od nich pochwał, a gdy otrzymujemy dobrodziejstwa, wychwalać dobroczyńców i nagłaśniać ich, nawet jeśli tego nie chcą.