Глава седьмая

Марко 7:1. Се собраа кај Него фарисеите и некои од книжниците што дојдоа од Ерусалим, Марко 7:2. и кога видоа некои од Неговите ученици како јадат леб со нечисти, односно неизмиени раце, Го укорија. Марко 7:3. Зашто фарисеите и сите Евреи, држејќи се до преданието на старешините, не јадат без добро да ги мијат рацете; Марко 7:4. а кога ќе дојдат од пазар не јадат без перење. Има уште многу работи до кои решиле да се придржуваат: набљудување на миењето чинии, чаши, котли и клупи. Марко 7:5. Тогаш фарисеите и книжниците Го прашаа: Зошто твоите ученици не одат според традицијата на старешините, туку јадат леб со немиени раце? Научени да се придржуваат до една доблест и да не се грижат за ништо друго освен тоа, Господовите ученици, без намера и едноставно, јаделе со неизмиени раце. Во меѓувреме, фарисеите, сакајќи да најдат изговор за прекор, го зграпчија овој случај и ги обвинија апостолите, иако не како прекршители на Законот, туку како прекршители на традицијата на старешините, бидејќи во Законот не се бара да се мијат рацете до лактите пред јадење, туку тие се придржуваа на ова како традиција на старешините. Марко 7:6. Тој одговори и им рече: „Исаија добро пророкуваше за вас лицемерите, како што е напишано: Овој народ Ме почитува со своите усни, но неговото срце е далеку од Мене. Марко 7:7. но напразно Ме обожаваат, учејќи доктрини за заповедите на луѓето. Марко 7:8. Зашто вие, откако ја напуштивте Божјата заповед, придржувајте се до традицијата на луѓето, миењето чаши и чаши и правете многу други работи како ова. Марко 7:9. А тој им рече: „Дали е добро што ја отфрлате Божјата заповед за да го запазите своето предание? Марко 7:10. Зашто Мојсеј рече: Почитувај ги татка си и мајка си; и: Кој го проколнува својот татко или мајка, ќе умре со смрт. Марко 7:11. А ти велиш: кој ќе им каже на таткото или на мајката: корван, односно дар на Бога што би го искористил од мене. Марко 7:12. веќе му дозволуваш да не прави ништо за татко му или мајка му, Марко 7:13. поништување на словото Божјо со своето предание што го воспоставивте; и правиш многу слични работи. За дополнително да ги осуди Евреите, Господ носи и пророк за да ги осуди. Тие ги обвинија учениците затоа што учениците ја престапиле традицијата на старешините, а Господ упатува многу посилно обвинување против нив самите, имено, дека го престапуваат законот на Мојсеј. Законот, вели Тој, учи: „Почитувај ги татка си и мајка си“ (2. Мој. 20:12); а вие ги учите децата да им кажат на родителите вака: тоа што го сакате од мене е корван, односно посветен на Бога. Зашто фарисеите, сакајќи да го искористат имотот на обичните луѓе, ги учеле децата (кога децата имале некаков имот, а родителите го барале од нив) да го кажат следново: Јас веќе му го посветив на Бога, а вие не го барате она што е посветено на Бога. Заведувајќи ги децата на овој начин и убедувајќи ги да му се посветат на Бога од нивниот имот, фарисеите на тој начин ги принудувале да ги запостават своите родители и го проголтале она што е посветено на Бога. Господ е тој што ги обвинува за прекршување на Божјиот закон заради личниот интерес. Марко 7:14. И го повика сиот народ и им рече: „Слушајте ме сите и разберете: Марко 7:15. ништо што влегува во човек однадвор не може да го оскверни; но она што доаѓа од него го осквернува човекот. Марко 7:16. Ако некој има уши да слуша, нека чуе! Марко 7:17. И кога влезе во куќата од народот, Неговите ученици Го прашаа за параболата. Марко 7:18. Им рече: Дали сте навистина толку бавно паметни? Зарем не разбираш дека ништо што влегува во човек однадвор не може да го оскверни? Марко 7:19. Затоа што не влегува во неговото срце, туку во стомакот и излегува, со што се чисти сета храна. Марко 7:20. Тој понатаму рече: она што доаѓа од човек го осквернува човекот. Марко 7:21. Зашто од внатре, од срцето на човекот, доаѓаат лоши мисли, прељуба, блуд, убиство, Марко 7:22. кражба, лакомост, злоба, измама, развратност, завидливо око, богохулење, гордост, лудило, - Марко 7:23. сето ова зло доаѓа одвнатре и го осквернува човекот. Поучувајќи ги луѓето да ги разбираат прописите на Законот за храната на нетелесен начин, Господ овде почнува постепено да го открива значењето на Законот и вели дека ништо што влегува внатре не валка никого, туку го осквернува она што доаѓа од срцето. Под „завидливо око“ се подразбира или завист или разврат: затоа што завидливиот обично фрла итар и саркастичен поглед на завидливиот, а развратниот, гледајќи со свои очи, се стреми кон лоши дела. „Хулење“ се однесува на навреда кон Бога: ако, на пример, некој почне да вели дека не постои Божја Промисла, тогаш тоа ќе биде хула: затоа Господ ја поврзува „гордоста“ со тоа. Гордоста е, како да се каже, непочитување на Бога, кога некој, откако направил добро дело, тоа не му го припишува на Бога, туку на сопствената сила. Под „лудост“ тој подразбира навреда против ближните. Сите овие страсти ја осквернуваат душата, и произлегуваат и произлегуваат од неа. Господ му зборувал на народот така, не сосема јасно, поради што забележал: „кој има уши да слуша, нека чуе“, односно кој разбира, нека разбере. Што се однесува до апостолите, кои подлабоко го разбраа Господовиот говор и дојдоа да Го прашаат за „параболата“, односно за овој скриен говор (параболата е скриен говор), Господ прво ги прекорил, велејќи: „Дали сте навистина толку бавно паметни? , но потоа им го дозволи тоа што им беше несфатливо. Марко 7:24. И отиде оттаму, дојде до границите на Тир и Сидон; и, откако влезе во куќата, не сакаше никој да дознае; но не можеше да се сокрие. Марко 7:25. Зашто една жена, чија ќерка беше опседната од нечист дух, слушна за Него, и дојде и падна пред Неговите нозе; Марко 7:26. а таа жена беше незнабожец, по потекло сирофеникијанка; и Го замоли да го истера демонот од нејзината ќерка. Марко 7:27. Но Исус ѝ рече: „Прво нека се наситат децата, зашто не е добро да се земе лебот на децата и да се фрла на кучињата“. Марко 7:28. Таа Му одговори: Така, Господи; но дури и кучињата под масата ги јадат трошките на децата. Марко 7:29. А тој ѝ рече: за овој збор оди; Демонот ја остави ќерка ти. Марко 7:30. И, откако стигна во нејзината куќа, откри дека демонот си заминал, а нејзината ќерка лежи на креветот. Откако зборуваше за храната и виде дека Евреите не веруваат, Господ се пресели во границите на незнабошците, зашто со неверувањето на Евреите, спасението мораше да им помине на незнабошците. Господ најпрвин се обиде да се сокрие, за Евреите да немаат изговор да Го обвинат, како да застанал на страната на нечистите незнабожци. Меѓутоа, Тој не можеше да се сокрие, зашто беше невозможно да се сокрие и никој да не го препознае. Споменатата сопруга, откако слушнала за Него, открива жестока вера. Затоа, Господ не се согласува веднаш (на нејзиното барање), туку го одложува дарот за да покаже дека верата на сопругата е цврста и дека таа трпеливо чека, и покрај одбивањето. Да научиме и да не се откажуваме од молитвата веднаш кога не го добиваме веднаш она што го бараме, туку трпеливо да продолжиме со молитвата додека не го добиеме она што го бараме. Господ ги нарекува паганите „кучиња“ затоа што Евреите ги сметале за нечисти. „Леб“ Тој го нарекува доброто дело што го одредил Бог за „децата“, односно за Евреите. Затоа, тој вели дека незнабошците не треба да учествуваат во добрите дела што им се доделени на Евреите. Бидејќи сопругата одговорила мудро и со вера, таа го добила она што го барала. Евреите“, вели таа, „имаат леб, односно сите вие ​​што слезете од небото и вашите добри дела, но јас барам „трошка“, односно мал дел од вашите добри дела. Но, погледнете како работи Господ! Тој не рече: Мојата сила те спаси, но што рече? „За овој збор“, односно за твојата вера, „оди“, твојата ќерка оздравела. Научете корисна лекција и од овде. Секој од нас, кога прави грев, е „жена“, односно слаба душа. Таквата душа е „феникијанка“, како да има темноцрвена боја, односно крвав и убиствен грев. Таквата душа има „ќерка“ - зли дејства, демонски дејства. Бидејќи сме грешници, ние сме наречени „кучиња“, полни со нечистотии, поради што сме недостојни да го прифатиме „лебот“ Божји, односно да се причестиме со најчистите Тајни. Но, ако понизно сфатиме дека сме кучиња, ако ги исповедаме и ги откриеме своите гревови, тогаш нашата ќерка ќе биде исцелена, односно нејзините демонски дела. Марко 7:31. Откако ги напушти границите на Тир и Сидон, Исус повторно отиде во Галилејското Море преку границите на Декаполис. Марко 7:32. Тие донесоа кај него глув човек кој беше врзан со јазикот и го замолија да ја положи раката врз него. Марко 7:33. Исус, тргајќи го настрана од народот, му ги стави прстите во ушите и плукајќи му го допре јазикот; Марко 7:34. и, гледајќи кон небото, воздивна и му рече: „Еффата“, односно отвори. Марко 7:35. И веднаш му се отворија ушите и му се одврзаа врските на јазикот, и тој почна јасно да зборува. Марко 7:36. И им нареди да не кажуваат никому. Но, колку и да им забранува, тие уште повеќе откриваат. Марко 7:37. И тие се чудеа многу и рекоа: „Тој прави сè добро: ги тера глувите да слушаат, а немите зборуваат“. Господ не се задржува на пагански места, туку брзо се оддалечува од нив, за, како што реков, да не им даде причина на Евреите да кажат за Себе дека постапува незаконски мешајќи се со паганите. Затоа, оставајќи ги границите на Тир и Сидон, Тој доаѓа во Галилеја и тука исцелува глувонем човек чија болест ја предизвикал демон. „Го трга настрана“ затоа што не беше љубител на славата, се понижи пред нашата сиромаштија и не сакаше да прави чуда пред мнозина, освен ако тоа не го бараше користа на публиката. „Плукајќи, му го допре јазикот“ како знак дека сите делови од Неговото свето тело се божествени и свети, така што дури и плукањето ги одврза оковите на јазикот. Секое плукање е вишок (сок), но во Господ сè е прекрасно и божествено. Гледајќи кон небото, Господ „воздивна“, од една страна, молитвено кон Отецот, за да се помилува на човекот, и како пример за нас, за ние, со намера да направиме некое добро дело, да се осврнеме на Бога и да бараме помош од Него за да го оствариме; а од друга страна воздивнува од жалење за човечката природа, како таа е толку предадена на ѓаволот што трпи таков прекор и страдање од него. Затоа, кога Господ лечеше, исцелените проповедаа за Него, и покрај тоа што им забрануваше и им заповеда да не зборуваат ништо. Оттука ќе научиме, кога им правиме добро на другите, да не прифаќаме пофалби од нив, а кога добиваме бенефиции, да ги величаме добродетелите и да ги објавуваме, дури и да не сакаат.