Глава седьмая

Marek 7:1. Shromáždili se k němu farizeové a někteří zákoníci, kteří přišli z Jeruzaléma, Marek 7:2. a když viděli některé z jeho učedníků jíst chléb nečistýma, to jest nemytýma rukama, haněli ho. Marek 7:3. Neboť farizeové a všichni Židé, držíce se tradice starších, nejedí, aniž by si důkladně umyli ruce; Marek 7:4. a když přijdou z trhu, nejedí bez umytí. Je mnoho dalších věcí, kterých se rozhodli dodržovat: pozorování mytí misek, hrnků, kotlíků a lavic. Marek 7:5. Tehdy se ho farizeové a zákoníci zeptali: Proč tvoji učedníci nechodí podle tradice starších, ale jedí chléb s nemytýma rukama? Pánovi učedníci, učeni držet se jedné ctnosti a nestarat se o nic jiného kromě ní, jedli bez úmyslu a v jednoduchosti nemytýma rukama. Mezitím se farizeové, kteří chtěli najít záminku k výtce, chopili tohoto případu a obvinili apoštoly, i když ne jako porušovatele Zákona, ale jako porušovatele tradice starších, neboť v Zákoně není požadováno mýt si ruce až po lokty před jídlem, ale oni se toho drželi jako tradice starších. Marek 7:6. Odpověděl a řekl jim: Izajáš o vás pokrytcích dobře prorokoval, jak je psáno: Tento lid mě ctí svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko. Marek 7:7. ale nadarmo Mě uctívají a učí naukám přikázáním lidským. Marek 7:8. Neboť vy, když jste opustili přikázání Boží, dodržujte lidskou tradici, mytí hrnků a pohárů, a dělejte mnoho dalších podobných věcí. Marek 7:9. A řekl jim: "Je dobré, že jste opustili Boží přikázání, abyste zachovali svou tradici?" Marek 7:10. Mojžíš totiž řekl: Cti svého otce a svou matku; a: Kdo prokleje otce nebo matku, zemře smrtí. Marek 7:11. A ty říkáš: kdokoli řekne otci nebo matce: corvan, to je dar Bohu, který bys ode mne použil, Marek 7:12. už mu dovoluješ nedělat nic pro svého otce nebo matku, Marek 7:13. zrušit slovo Boží svou tradicí, kterou jste založili; a děláte mnoho podobných věcí. Aby dále usvědčil Židy, Pán také přivádí proroka, aby je odsoudil. Obviňovali učedníky, protože učedníci přestoupili tradici starších, a Pán proti nim samotným vznáší mnohem silnější obvinění, totiž že překračují Mojžíšův zákon. Zákon, říká, učí: „Cti svého otce a svou matku“ (Ex 20:12); a učíte děti říkat rodičům takto: to, co ode mě chcete, je korvan, tedy zasvěcený Bohu. Neboť farizeové, chtějíce využít majetku obyčejných lidí, učili děti (když děti nějaký majetek měly a rodiče ho po nich požadovali) říkat toto: Já už jsem to zasvětil Bohu a ty nepožaduj, co je zasvěceno Bohu. Tím, že farizeové takto sváděli děti a přesvědčovali je, aby ze svého majetku zasvětily Bohu, je donutili zanedbávat své rodiče a sami požírali, co bylo Bohu zasvěceno. Je to Pán, kdo je obviňuje z porušení Božího zákona ve vlastním zájmu. Marek 7:14. A svolal všechen lid a řekl jim: „Poslouchejte mě všichni a pochopte: Marek 7:15. nic, co vchází do člověka zvenčí, ho nemůže poskvrnit; ale co z toho pochází, člověka poskvrňuje. Marek 7:16. Má-li někdo uši k slyšení, slyš! Marek 7:17. A když vešel z lidu do domu, jeho učedníci se ho zeptali na to podobenství. Marek 7:18. Řekl jim: To jste opravdu tak pomalí? Nechápete, že nic, co do člověka vstoupí zvenčí, ho nemůže poskvrnit? Marek 7:19. Protože nevstupuje do jeho srdce, ale do jeho břicha a vychází, čímž se očišťuje veškerá potrava. Marek 7:20. Dále řekl: co pochází od člověka, člověka poskvrňuje. Marek 7:21. Neboť zevnitř, z lidského srdce, vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, vraždy, Marek 7:22. krádež, chamtivost, zloba, podvod, oplzlost, závistivé oko, rouhání, pýcha, šílenství, - Marek 7:23. všechno to zlo vychází zevnitř a poskvrňuje člověka. Učí lidi chápat předpisy Zákona o jídle netělesným způsobem, začíná zde Pán postupně odhalovat význam Zákona a říká, že nic, co vchází dovnitř, nikoho neposkvrňuje, ale to, co pochází ze srdce. „Závistivým okem“ se rozumí buď závist, nebo zhýralost: protože závistivci obvykle vrhají na závistivce lstivý a sarkastický pohled a zhýralý, hledící vlastníma očima, usiluje o zlé skutky. „Rouhání“ se vztahuje k urážce Boha: pokud například někdo začne říkat, že neexistuje Boží Prozřetelnost, pak to bude rouhání: proto s tím Pán spojuje „pýchu“. Pýcha je jakoby neúcta k Bohu, když někdo, když udělal dobrý skutek, nepřipisuje to Bohu, ale své vlastní síle. „Šílenstvím“ myslí urážku vůči bližním. Všechny tyto vášně poskvrňují duši, vznikají a vycházejí z ní. Pán takto mluvil k lidu ne zcela jasně, a proto poznamenal: „Kdo má uši k slyšení, slyš,“ tedy kdo rozumí, ať rozumí. Apoštolům, kteří hlouběji pochopili Pánovu řeč a přišli se Ho zeptat na „podobenství“, tedy na tuto skrytou řeč (podobenství je skrytá řeč), jim Pán nejprve vyčítal: „Jste opravdu tak pomalí? , ale pak jim dovolil to, co pro ně bylo nepochopitelné. Marek 7:24. A odšed odtud, přišel k pomezí Týru a Sidonu; a když vešel do domu, nechtěl, aby se to někdo dozvěděl; ale nemohl se schovat. Marek 7:25. Neboť žena, jejíž dcera byla posedlá nečistým duchem, o Něm slyšela, přišla a padla k Jeho nohám. Marek 7:26. a ta žena byla pohanka, původem Syroféničanka; a požádal Ho, aby vyhnal démona z její dcery. Marek 7:27. Ale Ježíš jí řekl: "Nechte děti, ať se nejprve nasytí, protože není správné vzít dětem chléb a házet ho psům." Marek 7:28. Ona mu odpověděla: Tak, Pane; ale i psi pod stolem jedí drobky dětí. Marek 7:29. I řekl jí: Pro toto slovo jdi; Démon opustil vaši dceru. Marek 7:30. A když dorazila do svého domu, zjistila, že démon odešel a její dcera ležela na posteli. Poté, co mluvil o jídle a viděl, že Židé nevěří, se Pán přesunul do hranic pohanů, protože s nevěrou Židů musela spása přejít na pohany. Hospodin se nejprve snažil schovat, aby Židé neměli záminku obvinit Ho, jako by stál na straně nečistých pohanů. Nemohl se však schovat, protože nebylo možné, aby se skryl a nikdo ho nepoznal. Když řečená manželka o Něm slyšela, projevuje vroucí víru. Proto Pán hned (s její prosbou) nesouhlasí, ale dar odkládá, aby ukázal, že víra manželky je pevná a že navzdory odmítnutí trpělivě čeká. Naučme se také nevzdávat modlitbu hned, když hned nedostaneme, oč prosíme, ale trpělivě pokračovat v modlitbě, dokud nedostaneme, oč prosíme. Pán nazývá pohany „psi“, protože je Židé považovali za nečisté. „Chléb“ nazývá dobrý skutek, který Bůh určil pro „děti“, tedy pro Židy. Proto říká, že pohané by se neměli podílet na dobrých skutcích, které jsou Židům přiděleny. Protože manželka odpověděla moudře a s vírou, dostala, oč žádala. Židé,“ říká, „mají chléb, to jest vy všichni, kteří jste sestoupili z nebe, a vaše dobré skutky, ale já prosím o „drobeček“, tedy malý podíl z vašich dobrých skutků. Ale podívejte se, jak Pán pracuje! Neřekl: Má moc tě zachránila, ale co řekl? "Pro toto slovo," to znamená pro svou víru, "jdi," byla vaše dcera uzdravena. Naučte se odtud také užitečnou lekci. Každý z nás, když spácháme hřích, je „ženou“, tedy slabou duší. Taková duše je „fénická“, protože má karmínový, tedy krvavý a vražedný hřích. Taková duše má „dceru“ - zlé činy, démonické činy. Jako hříšníci se nazýváme „psi“, plní nečistot, a proto nejsme hodni přijímat „chléb“ Boží, to znamená přijímat nejčistší tajemství. Pokud si ale pokorně uvědomíme, že jsme psi, vyznáme-li se a odhalíme své hříchy, pak bude naše dcera uzdravena, tedy její démonické činy. Marek 7:31. Když Ježíš opustil hranice Týru a Sidonu, šel znovu ke Galilejskému jezeru přes hranice Dekapole. Marek 7:32. Přivedli k Němu hluchého muže, který měl svázaný jazyk, a požádali Ho, aby na něj vložil ruku. Marek 7:33. Ježíš si ho vzal stranou od lidí, vložil mu prsty do uší, plivl a dotkl se jeho jazyka; Marek 7:34. a vzhlédl k nebi, povzdechl si a řekl mu: "Effata," to jest otevři. Marek 7:35. A hned se mu otevřely uši a pouta jeho jazyka se rozvázala a začal mluvit jasně. Marek 7:36. A nařídil jim, aby to nikomu neřekli. Ale bez ohledu na to, jak moc jim to zakazoval, prozradili ještě víc. Marek 7:37. A velmi se divili a říkali: "Všechno dělá dobře - hluchým dává slyšet a němým mluvit." Pán se nezdržuje na pohanských místech, ale rychle se od nich vzdaluje, aby, jak jsem řekl, nedal Židům důvod o sobě říkat, že jedná nezákonně tím, že se mísí s pohany. Opouští proto hranice Týru a Sidonu, přichází do Galileje a zde uzdravuje hluchoněmého muže, jehož nemoc způsobil démon. Bere „ho stranou“, protože nebyl milovníkem slávy, ponížil se k naší chudobě a nechtěl před mnohými dělat zázraky, ledaže by to vyžadoval prospěch publika. „Plivnutím se dotkl svého jazyka“ na znamení, že všechny části Jeho svatého těla jsou božské a svaté, takže i plivání rozvázalo pouta jazyka. Každé plivání je přemírou (šťávy), ale v Pánu je všechno úžasné a božské. Pán vzhlédl k nebi a „vzdychl“ na jedné straně v modlitbě k Otci, aby se smiloval nad člověkem, a jako příklad nám, abychom my, zamýšlejíce vykonat nějaký dobrý skutek, vzhlíželi k Bohu a prosili Ho o pomoc k jeho uskutečnění; a na druhé straně vzdychá lítostí nad lidskou přirozeností, jak je tak vydána ďáblu, že od něj trpí takovou výčitkou a utrpením. Proto, když Pán uzdravoval, uzdravení o Něm kázali, přestože jim to zakazoval a přikázal jim nic neříkat. Odtud se naučíme, když děláme dobro druhým, nepřijímat od nich chválu, a když dostáváme výhody, oslavovat dobrodince a propagovat je, i když si to nepřejí.