Глава седьмая

Марк 7:1. Фарисеите и някои от книжниците, които бяха дошли от Йерусалим, се събраха при Него, Марк 7:2. и когато видяха някои от учениците Му да ядат хляб с нечисти, тоест неизмити ръце, те Го укориха. Марк 7:3. Защото фарисеите и всички юдеи, като се придържат към традицията на старейшините, не ядат, без да си измият добре ръцете; Марко 7:4. и като дойдат от пазара, без да се измият не ядат. Има много други неща, към които са решили да се придържат: да наблюдават миенето на купи, чаши, котли и пейки. Марк 7:5. Тогава фарисеите и книжниците Го попитаха: Защо Твоите ученици не ходят според преданието на старейшините, а ядат хляб с неизмити ръце? Научени да се придържат към една добродетел и да не се тревожат за нищо друго освен нея, учениците на Господа, без намерение и в простота, ядяха с неизмити ръце. Междувременно фарисеите, искайки да намерят повод за укор, се хванаха за този случай и обвиниха апостолите, макар и не като нарушители на Закона, а като нарушители на традицията на старейшините, тъй като в Закона няма изискване да се мият ръцете до лактите преди ядене, но те се придържаха към това като към традицията на старейшините. Марко 7:6. Той им отговори и рече: Добре пророкува Исая за вас, лицемерите, както е писано: Този народ Ме почита с устните си, но сърцето им е далеч от Мене. Марко 7:7. но напразно Ми се покланят, преподавайки учения на човешки заповеди. Марк 7:8. Защото вие, като изоставихте Божията заповед, се придържате към традицията на хората, миенето на чаши и чаши и правите много други неща като това. Марко 7:9. И той им каза: Добре ли е да отхвърлите Божията заповед, за да пазите традицията си? Марк 7:10. Защото Моисей каза: Почитай баща си и майка си; и: Който прокълне баща си или майка си, ще умре от смърт. Марк 7:11. И казвате: който каже на баща или майка: корван, тоест дар на Бога, който бихте използвали от мен, Марк 7:12. ти вече му позволяваш да не прави нищо за баща си или майка си, Марко 7:13. обезсилване на Божието слово чрез вашата традиция, която сте установили; и правите много подобни неща. За да осъди допълнително евреите, Господ също така довежда пророк, който да ги осъди. Те обвиниха учениците, защото учениците престъпиха традицията на старейшините, а Господ отправя много по-силно обвинение срещу самите тях, а именно, че престъпват закона на Мойсей. Законът, казва Той, учи: „Почитай баща си и майка си” (Изход 20:12); и учете децата да казват на родителите си така: това, което искате от мен, е корван, тоест посветен на Бога. Защото фарисеите, желаейки да се възползват от имуществото на обикновените хора, учеха децата (когато децата имаха някакво имущество и родителите им го изискваха от тях) да казват следното: Аз вече съм го посветил на Бога, а вие не изисквайте това, което е посветено на Бога. Като съблазняваха децата по този начин и ги убеждаваха да посветят на Бога от имуществото си, фарисеите по този начин ги принуждаваха да пренебрегнат родителите си и сами да поглъщат посветеното на Бога. Господ е този, който ги обвинява, че нарушават Божия закон в името на личния си интерес. Марк 7:14. И повика всичките люде и им каза: Слушайте Ме всички и разберете: Марко 7:15. нищо, което влиза в човека отвън, не може да го оскверни; но това, което идва от него, осквернява човека. Марко 7:16. Ако някой има уши да чуе, нека чуе! Марко 7:17. И когато Той влезе в къщата от народа, учениците Му Го попитаха за притчата. Марко 7:18. Той им каза: Наистина ли сте толкова малоумни? Не разбирате ли, че нищо, което влиза в човека отвън, не може да го оскверни? Марк 7:19. Защото не влиза в сърцето му, а в корема му и излиза, с което се пречиства всяка храна. Марк 7:20. Освен това той каза: това, което идва от човек, го осквернява. Марк 7:21. Защото отвътре, от сърцето на човека, излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, Марко 7:22. кражба, алчност, злоба, измама, похотливост, завистливо око, богохулство, гордост, лудост, - Марко 7:23. цялото това зло идва отвътре и осквернява човека. Учейки хората да разбират предписанията на Закона за храната по неплътски начин, Господ тук започва постепенно да разкрива смисъла на Закона и казва, че нищо, което влиза вътре, не осквернява никого, но осквернява това, което идва от сърцето. Под „завистливо око“ се има предвид или завист, или разврат: защото завистникът обикновено хвърля лукав и язвителен поглед към завиждания, а поквареният, като гледа със собствените си очи, се стреми към зли дела. „Богохулство“ се отнася до обида към Бога: ако например някой започне да казва, че няма Божие Провидение, тогава това ще бъде богохулство: затова Господ свързва „гордостта“ с това. Гордостта е като че ли пренебрежение към Бога, когато някой, извършил добро дело, го приписва не на Бога, а на собствената си сила. Под „лудост“ той има предвид оскърбление срещу ближните. Всички тези страсти оскверняват душата, възникват и произлизат от нея. Господ говори на хората по този начин, не съвсем ясно, поради което отбеляза: „който има уши да слуша, нека слуша“, тоест който разбира, нека разбира. Що се отнася до апостолите, които разбраха по-дълбоко речта на Господа и дойдоха да Го попитат за „притчата“, тоест за тази скрита реч (притчата е скрита реч), Господ първо ги укори, като каза: „Наистина ли сте толкова малоумни?“ , но след това им позволи това, което беше непонятно за тях. Марко 7:24. И като тръгна оттам, стигна до границите на Тир и Сидон; и като влезе в къщата, не искаше никой да узнае; но не можа да се скрие. Марко 7:25. Защото една жена, чиято дъщеря беше обладана от нечист дух, чу за Него и дойде и падна в краката Му; Марко 7:26. и тази жена беше езичница, сирофиникийка по произход; и Го помоли да изгони демона от дъщеря й. Марко 7:27. Но Исус й каза: „Остави първо децата да се наситят, защото не е правилно да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата.“ Марко 7:28. Тя Му отговори: Така, Господи; но дори кучетата под масата ядат трохите на децата. Марко 7:29. И той й каза: за тази дума иди; Демонът е напуснал дъщеря ви. Марко 7:30. И като пристигна в къщата си, тя откри, че демонът си е тръгнал и дъщеря й лежи на леглото. След като говори за храната и вижда, че евреите не вярват, Господ се премества в границите на езичниците, защото с неверието на евреите спасението трябваше да премине към езичниците. Отначало Господ се опита да се скрие, за да нямат повод евреите да Го обвинят, сякаш е застанал на страната на нечистите езичници. Но Той не можеше да се скрие, защото беше невъзможно да се скрие и да не бъде разпознат от никого. Посочената съпруга, като чу за Него, разкрива гореща вяра. Затова Господ не се съгласява веднага (на нейната молба), а забавя дара, за да покаже, че вярата на съпругата е твърда и че тя търпеливо чака, въпреки отказа. Нека също така да се научим да не се отказваме от молитвата веднага, когато не получим веднага това, което молим, но търпеливо да продължаваме молитвата, докато не получим това, което молим. Господ нарича езичниците "кучета", защото те се смятаха за нечисти от евреите. „Хляб“ Той нарича доброто дело, определено от Бога за „децата“, тоест за евреите. Затова той казва, че езичниците не трябва да участват в добрите дела, които се възлагат на евреите. Тъй като съпругата отговори мъдро и с вяра, тя получи това, което поиска. Евреите - казва тя - имат хляб, тоест всички Вие, които сте слезли от небето, и Твоите добри дела, но аз моля за "трошица", тоест малка част от Твоите добри дела. Но вижте как работи Господ! Той не каза: Моята сила те спаси, но какво каза? „За тази дума“, тоест за вашата вяра „иди“, дъщеря ви оздравя. Научете полезен урок и от тук. Всеки от нас, когато извърши грях, е „жена“, тоест слаба душа. Такава душа е „финикийска“, тъй като има пурпурен, тоест кървав и убийствен грях. Такава душа има „дъщеря“ - зли действия, демонични действия. Като грешници, ние сме наречени „кучета“, пълни с нечистотии, поради което сме недостойни да приемем „хляба“ Божий, тоест да се причастим с пречистите Тайни. Но ако ние смирено осъзнаем, че сме кучета, ако изповядаме и разкрием греховете си, тогава дъщеря ни ще бъде изцелена, тоест нейните демонични дела. Марко 7:31. След като напусна границите на Тир и Сидон, Исус отново отиде в Галилейското море през границите на Декаполис. Марко 7:32. Доведоха при Него глух човек с превързан език и Го помолиха да положи ръката Си върху него. Марко 7:33. Исус, като го отведе настрана от народа, сложи пръстите Си в ушите му и като плюна, докосна езика му; Марко 7:34. и като погледна към небето, въздъхна и му каза: Ефата, тоест отвори. Марк 7:35. И веднага ушите му се отвориха и връзките на езика му се развързаха, и той започна да говори ясно. Марко 7:36. И им заповяда да не казват на никого. Но колкото и да им забраняваше, те разкриваха още повече. Марко 7:37. И те се чудеха много и казваха: Той прави всичко добре - прави глухите да чуват и немите да говорят. Господ не се задържа в езическите места, но бързо се отдалечава от тях, за да не даде, както казах, повод на евреите да кажат за Себе Си, че действа незаконно, смесвайки се с езичниците. Затова, напускайки границите на Тир и Сидон, Той идва в Галилея и тук изцелява глухоням човек, чиято болест е причинена от демон. Той го отвежда „настрана“, защото не беше славолюбец, като се смири до нашата бедност и не искаше да върши чудеса пред мнозина, освен ако ползата от публиката не го изискваше. „Плюейки, той докосна езика си“ като знак, че всички части на святата Му плът са божествени и святи, така че дори плюенето разхлаби връзките на езика. Всяко плюене е излишък (на сок), но в Господа всичко е прекрасно и божествено. Поглеждайки към небето, Господ „въздишаше“, от една страна, молитвено към Отца, за да се смили над човека и като пример за нас, така че ние, възнамерявайки да направим добро дело, да погледнем към Бога и да Го помолим за помощ, за да го изпълним; а от друга страна, той въздиша от съжаление за човешката природа, как тя е толкова предадена на дявола, че търпи такъв укор и страдание от него. Ето защо, когато Господ лекуваше, изцелените проповядваха за Него, въпреки че Той им забраняваше и им заповядваше да не говорят нищо. Оттук ще се научим, когато правим добро на другите, да не приемаме похвала от тях, а когато получаваме облаги, да прославяме благодетелите и да ги рекламираме, дори и да не искат това.