Глава седьмая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مرقس 7: 1. واجتمع إليه الفريسيون وبعض من الكتبة الذين جاءوا من أورشليم،
مرقس 7: 2. ولما رأوا بعضًا من تلاميذه يأكلون خبزًا بأيدي نجسة، أي غير مغسولة، انتيروه.
مرقس 7: 3. فإن الفريسيين وجميع اليهود، متمسكين بتقليد الشيوخ، لا يأكلون دون أن يغسلوا أيديهم جيدًا.
مرقس 7: 4. وإذا جاءوا من السوق لا يأكلون دون أن يغتسلوا. هناك العديد من الأشياء الأخرى التي قرروا الالتزام بها: مراقبة غسل الأوعية والأكواب والمراجل والمقاعد.
مرقس 7: 5. فسأله الفريسيون والكتبة: لماذا لا يسلك تلاميذك حسب تقليد الشيوخ، بل يأكلون الخبز بأيدٍ غير مغسولة؟
لقد تعلموا الالتزام بفضيلة واحدة وعدم القلق بشأن أي شيء آخر بجانبها، فأكل تلاميذ الرب، دون قصد وببساطة، بأيدٍ غير مغسولة. في هذه الأثناء، أراد الفريسيون إيجاد ذريعة للتوبيخ، فاستغلوا هذه القضية واتهموا الرسل، وإن لم يكن كمخالفين للقانون، ولكن كمخالفين لتقليد الشيوخ، لأنه في الناموس ليس هناك شرط لغسل أيديهم حتى المرفقين قبل الأكل، لكنهم التزموا بهذا كتقليد الشيوخ.
مرقس 7: 6. فأجاب وقال لهم: «تنبأ إشعياء حسنًا عنكم يا مراؤون، كما هو مكتوب: هذا الشعب يكرمني بشفتيه، وأما قلبه فمبتعد عني بعيدًا».
مرقس 7: 7. ولكن باطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم ووصايا الناس.
مرقس 7: 8. فإنكم إذ تركتم وصية الله، وتمسكتم بتقليد الناس، وغسل الأقداح والكؤوس، وأشياء أخرى كثيرة مثل هذا.
مرقس 7: 9. فقال لهم: «هل خير أن تتركوا وصية الله لتحفظوا تقليدكم؟»
مرقس 7:10. لأن موسى قال: أكرم أباك وأمك. و: من سب أباه أو أمه فإنه يموت بالموت.
مرقس 7:11. وتقول: من قال للأب أو الأم: كورفان، أي هدية لله تستغلها مني،
مرقس 7:12. لقد سمحت له بالفعل ألا يفعل شيئًا من أجل والده أو أمه،
مرقس 7:13. مبطلين كلام الله بتقليدكم الذي أسستموه. وأنت تفعل أشياء كثيرة مماثلة.
ولإدانة اليهود بشكل أكبر، يأتي الرب أيضًا بنبي لإدانتهم. لقد اتهموا التلاميذ لأن التلاميذ تعدوا تقليد الشيوخ، والرب يوجه إليهم تهمة أقوى بكثير، وهي أنهم تعدوا شريعة موسى. ويقول إن الشريعة تعلم: "أكرم أباك وأمك" (خر 20: 12)؛ وتعلم الأطفال أن يقولوا لوالديهم بهذه الطريقة: ما تريده مني هو كورفان، أي مكرس لله. بالنسبة للفريسيين، الراغبين في الاستفادة من ممتلكات الناس العاديين، علموا الأطفال (عندما كان للأطفال أي ممتلكات وطالبهم آباؤهم بها) أن يقولوا ما يلي: لقد كرستها بالفعل لله، وأنت لا تطلب ما هو مخصص لله. بإغواء الأطفال بهذه الطريقة وإقناعهم بتكريس أموالهم لله، أجبرهم الفريسيون على إهمال والديهم، وأكلوا ما كان مخصصًا لله بأنفسهم. إن الرب هو الذي يلومهم على مخالفة شريعة الله من أجل المصلحة الذاتية.
مرقس 7:14. فدعا جميع الشعب وقال لهم: «اسمعوا لي جميعاً وافهموا:
مرقس 7:15. لا شيء يدخل الإنسان من الخارج يقدر أن ينجسه؛ ولكن ما يخرج منه ينجس الإنسان.
مرقس 7:16. من له أذنان للسمع فليسمع!
مرقس 7:17. ولما دخل من عند الشعب إلى البيت سأله تلاميذه عن المثل.
مرقس 7:18. فقال لهم: هل أنتم حقاً بطيئو الفهم؟ ألا تفهمون أن لا شيء يدخل الإنسان من الخارج يقدر أن ينجسه؟
مرقس 7:19. لأنه لا يدخل إلى قلبه، بل إلى جوفه، ويخرج، وبه يتطهر كل طعام.
مرقس 7:20. وقال أيضًا: ما يخرج من الإنسان ينجس الإنسان.
مرقس 7:21. لأنه من الداخل، من قلب الإنسان، تخرج الأفكار الشريرة، والزنا، والفسق، والقتل،
مرقس 7:22. - سرقة، طمع، خبث، مكر، دعارة، عين حاسد، تجديف، كبرياء، جنون، -
مرقس 7:23. كل هذا الشر يأتي من الداخل وينجس الإنسان.
لتعليم الناس أن يفهموا أحكام شريعة الطعام بطريقة غير جسدية، يبدأ الرب هنا بالكشف تدريجيًا عن معنى الشريعة ويقول إن كل ما يدخل إلى الداخل ينجس أحداً، بل ينجس ما يخرج من القلب. ويقصد بالعين الحاسدة إما الحسد أو الفسق: لأن الحاسد عادة ما يلقي نظرة ماكرة وسخرية على المحسود، والفاسد الذي يحدق بعينيه يسعى إلى فعل الشر. يشير "التجديف" إلى إهانة الله: على سبيل المثال، إذا بدأ شخص ما بالقول أنه لا توجد عناية الله، فسيكون هذا تجديفًا: ولهذا السبب يربط الرب "الكبرياء" به. الكبرياء هو تجاهل لله، عندما يقوم شخص ما بعمل صالح، لا ينسبه إلى الله، بل إلى قوته. ويقصد بكلمة "الجنون" الإساءة إلى الجيران. كل هذه الأهواء تدنس النفس، وتنشأ منها وتنبعث منها. لقد تكلم الرب مع الشعب بهذه الطريقة، بطريقة غير واضحة تمامًا، ولهذا قال: "من له أذنان للسمع فليسمع"، أي من يفهم فليفهم.
أما الرسل الذين فهموا كلام الرب بشكل أعمق وجاءوا يسألونه عن "المثل"، أي عن هذا الكلام الخفي (المثل هو كلام خفي)، وبخهم الرب أولاً قائلاً: "هل أنتم حقًا بطيئون الفهم؟" ولكن بعد ذلك سمح لهم بما لم يكن مفهوما بالنسبة لهم.
مرقس 7:24. ثم انصرف من هناك وجاء إلى تخوم صور وصيدا. وبعد أن دخل المنزل، لم يرد أن يعرف أحد؛ ولكن لا يمكن الاختباء.
مرقس 7:25. لأن امرأة كان بابنتها بها روح نجس سمعت به، فأتت ووقعت عند قدميه.
مرقس 7:26. وكانت تلك المرأة وثنية، وفينيقية سورية بالولادة؛ وطلبت منه أن يخرج الشيطان من ابنتها.
مرقس 7:27. فقال لها يسوع: «دعوا البنين يشبعوا أولا، لأنه ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب».
مرقس 7:28. فأجابته: إذن يا رب؛ ولكن حتى الكلاب تحت المائدة تأكل فتات البنين.
مرقس 7:29. فقال لها اذهبي من اجل هذه الكلمة. لقد ترك الشيطان ابنتك.
مرقس 7:30. وعندما وصلت إلى منزلها، وجدت أن الشيطان قد غادر وابنتها مستلقية على السرير.
وبعد أن تكلم عن الطعام ورأى أن اليهود لا يؤمنون، انتقل الرب إلى حدود الوثنيين، لأنه مع عدم إيمان اليهود كان لا بد أن ينتقل الخلاص إلى الوثنيين. في البداية حاول الرب أن يختبئ، حتى لا يكون لليهود عذر في اتهامه، وكأنه انحاز إلى الوثنيين النجسين. ومع ذلك، لم يستطع أن يختبئ، لأنه كان من المستحيل عليه أن يختبئ ولا يتعرف عليه أحد. الزوجة المذكورة، عندما سمعت عنه، كشفت عن إيمانها المتحمس. ولذلك فإن الرب لا يوافق على الفور (على طلبها)، بل يؤجل الهدية ليظهر أن إيمان الزوجة ثابت وأنها تنتظر بصبر رغم الرفض. دعونا نتعلم أيضًا ألا نتخلى عن الصلاة فورًا عندما لا نحصل على ما نطلبه على الفور، بل نواصل الصلاة بصبر حتى نتلقى ما نطلبه. يدعو الرب الوثنيين "كلابًا" لأن اليهود كانوا يعتبرونهم نجسين. "خبز" يسمي العمل الصالح الذي رسمه الله لـ "الأبناء"، أي لليهود. لذلك يقول أنه لا ينبغي للوثنيين أن يشاركوا في الأعمال الصالحة المخصصة لليهود.
وإذ أجابت الزوجة بحكمة وإيمان، نالت ما طلبت. تقول: "اليهود عندهم خبز، أي كل من نزل من السماء، وحسناتكم، ولكني أطلب "الكسرة"، أي نصيب قليل من حسناتكم". ولكن انظروا كيف يعمل الرب! لم يقل: قوتي أنقذتك، ولكن ماذا قال؟ "من أجل هذه الكلمة" أي من أجل إيمانك "اذهبي" شفيت ابنتك. تعلم درسا مفيدا من هنا أيضا. كل واحد منا، عندما يرتكب خطيئة، هو "امرأة"، أي روح ضعيفة. مثل هذه النفس هي "فينيقية"، إذ لها قرمزي، أي خطيئة دموية وقاتلة. مثل هذه الروح لديها "ابنة" - أفعال شريرة وأفعال شيطانية. كوننا خطاة، يُطلق علينا "كلاب" مملوءون دنسًا، ولهذا السبب لا نستحق قبول "خبز" الله، أي تناول الأسرار الأكثر نقاءً. ولكن إذا أدركنا بكل تواضع أننا كلاب، وإذا اعترفنا وكشفنا عن خطايانا، فسوف تُشفى ابنتنا، أي أعمالها الشيطانية.
مرقس 7:31. بعد أن ترك حدود صور وصيدا، ذهب يسوع مرة أخرى إلى بحر الجليل عبر حدود الديكابولس.
مرقس 7:32. فأتوا إليه برجل أصم معقود اللسان وطلبوا منه أن يضع يده عليه.
مرقس 7:33. فأخذه يسوع جانبا من بين الناس ووضع أصابعه في أذنيه وتفل ولمس لسانه.
مرقس 7:34. ورفع نظره نحو السماء وتنهد وقال له إفثا أي مفتوح.
مرقس 7:35. وفي الحال انفتحت أذناه وانحلت قيود لسانه، وابتدأ يتكلم بوضوح.
مرقس 7:36. وأمرهم ألا يخبروا أحدا. ولكن مهما نهاهم عن ذلك، فقد أفصحوا أكثر.
مرقس 7:37. فتعجبوا جدًا وقالوا: «إنه يفعل كل شيء حسنًا، يجعل الصم يسمعون، والخرس يتكلمون».
الرب لا يمكث في الأماكن الوثنية، بل يبتعد عنها سريعًا، حتى كما قلت لا يعطي اليهود سببًا ليقولوا عن نفسه إنه يتصرف بشكل غير قانوني باختلاطه بالوثنيين. لذلك، ترك حدود صور وصيدا، وجاء إلى الجليل وهنا يشفي رجلاً أصم أبكمًا سبب مرضه شيطان. "يأخذه جانبًا" لأنه لم يكن محبًا للمجد، إذ تواضع لفقرنا ولم يرغب في صنع المعجزات أمام كثيرين، إلا إذا كانت مصلحة الجمهور تتطلب ذلك. "تفل ومس لسانه" إشارة إلى أن كل أجزاء جسده المقدس كانت إلهية ومقدسة، حتى أن البصق أيضًا حل قيود اللسان. كل بصاق هو زيادة، ولكن في الرب كل شيء عجيب وإلهي.
نظر الرب إلى السماء، "تنهد" من ناحية، مصليًا إلى الآب، لكي يرحم الإنسان، ويكون قدوة لنا، حتى أننا، عازمين على القيام بعمل صالح، نتطلع إلى الله ونطلب منه المساعدة لإنجازه؛ ومن ناحية أخرى، فإنه يتنهد ندمًا على الطبيعة البشرية، كيف أنها خانت للشيطان لدرجة أنها تعاني منه مثل هذا العار والمعاناة. ولهذا السبب عندما شفى الرب، بشر عنه المتعافون، مع أنه نهاهم عن ذلك وأمرهم ألا يقولوا شيئًا. من هنا سنتعلم، عندما نحسن إلى الآخرين، ألا نقبل منهم الثناء، وعندما نتلقى المنافع، أن نمجد المحسنين وننشرهم، حتى لو كانوا لا يريدون ذلك.