Глава шестая

Мк.6:1. Звідти вийшов Він і прийшов у Свою батьківщину; за Ним слідували учні Його. Мк.6:2. Коли настала субота, Він почав навчати у синагозі; і багато хто з подивом говорив: звідки в Нього це? що за премудрість дана Йому, і як такі дива творяться руками Його? Мк.6:3. Чи не тесля Він, син Марії, брат Якова, Йосії, Юди та Симона? Чи не тут, між нами, Його сестри? І спокушалися про Нього. Господь приходить на батьківщину не тому, що не знав, що виявлять Йому неувагу, але для того, щоб згодом не могли говорити: якби Він прийшов, то ми б увірували. Приходить разом і для викриття заздрісної вдачі Своїх співвітчизників; бо тоді як їм належало захоплюватися Господом, що так прикрашає їхню батьківщину і вченням, і чудесами, вони замість того принижували Господа за Його бідне походження. Ось яке зло – заздрість! Вона завжди намагається затьмарити добре і не дозволяє заздрим бачити його. Так і нині багато хто через неблагонамірність і крайнє неблагородство славлять деяких через незнатне походження їх, хоча вони гідні будь-якої честі. Мк.6:4. Ісус же сказав їм: Не буває пророка без честі, хіба тільки в вітчизні своїй і в родичів, і в домі своєму. Мк.6:5. І не міг зробити там жодного дива, тільки на небагатьох хворих поклавши руки, зцілив їх; Мк.6:6. І дивувався зневірі їхній; Господь говорить взагалі про всіх пророків, що вони не користуються честю в батьківщинах своїх, між родичами та домашніми. Чи мають вони знаменитих родичів? У такому разі ці родичі заздрять їм і тому зневажають. Чи вони бідного походження? – знову зневажають їх за бідне походження. Господь не міг створити там чудес не тому, що був безсилим, а тому, що були люди невіруючі. Щастя їх, Він не творить чудес, щоб не послужили до більшого засудження їх як людей невіруючих і побачивши чудес. З іншого боку, для чудотворень потрібна, по-перше, сила творить, по-друге, віра, що приймає диво. Оскільки ж тут не вистачало другого (з цих умов), тобто віри, які мають потребу в зціленні, то Ісусу не потрібне було творити чудеса. Так і повинні розуміти, що вираз євангеліста «і не міг» вжито замість – не наважувався. потім ходив навколишніми селищами і вчив. Мк.6:7. І, покликавши дванадцять, почав посилати їх по два, і дав їм владу над нечистими духами. Мк.6:8. І наказав їм нічого не брати в дорогу, крім однієї палиці: ні торби, ні хліба, ні міді в поясі, Мк.6:9. але взуватись у просте взуття і не носити двох одягів. Мк.6:10. І сказав їм: Якщо де ввійдете до дому, залишайтеся в ньому, аж поки не вийдете з того місця. Мк.6:11. І якщо хто не прийме вас і не слухатиме вас, то, виходячи звідти, обтрусіть порох від ніг ваших, на свідчення на них. Істинно кажу вам: Радішим буде Содому та Гоморрі в день суду, аніж тому місту. Господь навчав не в одних містах, а й у весях, щоб ми знали, що й нам не повинно ні нехтувати малими містами, ні постійно відвідувати великі міста, але що має сіяти слово і в незначних містечках. Далі, не тільки Сам Він навчав, а й посилає учнів Своїх, притому по два, щоб вони були сміливішими. Інакше якби Він послав їх по одному, то один не так сміливо міг би діяти, а якби послав більш ніж по два, то числа апостолів не дістало б для всіх селищ. Отже, посилає по два: «Двоє краще, ніж одному», – говорить Екклесіяст (Еккл.4, 9). Заповідає їм нічого не брати - ні суми, ні грошей при поясі, ні хліба, щоб таким чином навчити їх небажаності і щоб інші, дивлячись на них, розчулювалися, коли вони навчатимуть нещасливості тим, що самі нічого не мають. Справді, хто не зворушиться і не спонукається до нещасливості, бачачи, що апостол не бере ні торби, ні хліба, який найбільш потрібний для нас? Наказує їм перебувати в одному домі, щоб не подумали про них, що вони змінюють місця заради обжерливості, блукаючи від одних до інших. У тих, котрі не приймуть їх, вони повинні були, за словами Господа, обтрусити пилюку з ніг своїх на знак того, що вони зробили далекий шлях заради них і, однак, без користі для них, або на знак того, що вони нічого не взяли в них, самої навіть пилу, що, навпаки, і її обтрусили, щоб це звернулося на свідчення їм. «Істинно кажу вам, радіше буде Содому і Гоморрі в день суду», ніж тим, що вас не приймуть. Бо содомляни, покарані тут, там будуть покарані легше; до того ж апостоли були посилані до них. Навпаки, ті, хто не прийняв апостолів, терпітимуть муки тяжкі за тих. Мк.6:12. Вони пішли та проповідували покаяння; Мк.6:13. виганяли багатьох бісів і багатьох хворих мазали олією та зцілювали. Про те, що апостоли помазували маслом, говорить один Марк і ще Яків, брат Божий, у своєму Соборному посланні: «Хворий хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою» (Як. 5, 14). Масло корисно буває і проти хвороб, воно йде для освітлення, вживається при радісному стані духу і означає милість Божу і благодать Духа, якої ми позбавляємося хвороб і якої отримуємо і світло, і радість, і веселість духовне. Мк.6:14. Цар Ірод, почувши про Ісуса (бо ім'я Його стало голосно), говорив: це Іван Хреститель воскрес із мертвих, і тому чудеса робляться їм. Мк.6:15. Інші казали: це Ілля, а інші казали: це пророк, або як один із пророків. Мк.6:16. А Ірод, почувши, сказав: Це Іван, якого я обезголовив; він воскрес із мертвих. Цей Ірод був сином Ірода, який побив немовлят. Як тетрарха Марк називає його царем, вживаючи це ім'я не в строгому сенсі. Почувши про чудеса Господні і усвідомлюючи, що без причини вбив праведного Івана, Ірод почав думати, що він воскрес із мертвих і після воскресіння отримав силу чудотворення. Перш Іоан не створив жодного знамення, але після воскресіння, - так думав Ірод, - отримав він силу творити знамення. Але інші говорили про Христа, що це Ілля, тому що Він викривав багатьох, наприклад, коли говорив: "О, рід невірний!" А Ірод боявся. Так жалюгідний був цей чоловік, що боявся мертвого! Мк.6:17. Бо цей Ірод, пославши, узяв Івана й ув'язнив його в темницю за Іродіаду, жінку Пилипа, брата свого, бо одружився з нею. Мк.6:18. Бо Іван говорив до Ірода: Не повинно тобі мати жінку брата твого. Мк.6:19. Іродіада ж, злившись на нього, хотіла вбити його; та не могла. Мк.6:20. Бо Ірод боявся Іоанна, знаючи, що він чоловік праведний і святий, і берег його; багато робив, слухаючись його, і залюбки слухав його. Скориставшись нагодою, Марк містить тут вступну промову про смерть Хрестителя. Одні кажуть, що Ірод узяв Іродіаду ще за життя Пилипа і за те викривався був як беззаконник, який одружився з дружиною живого брата свого. Навпаки, інші стверджують, що Пилип вже помер, але залишив по собі дочку. А коли у Пилипа залишилася дочка, то Іродові не слід було одружуватися з братовою дружиною і після смерті брата; бо Закон наказував братові взяти дружину брата свого в тому випадку, коли цей останній помер бездітним. Але в цьому випадку залишалася дочка; отже, шлюб Ірода був беззаконним. Дивись, яка сильна пристрасть плотської любові! Ось Ірод, який мав стільки поваги та страху до Іоанна, знехтував цим, аби тільки задовольнити свою пристрасть. Мк.6:21. Настав зручний день, коли Ірод, з нагоди дня народження свого, бенкетував вельможам своїм, тисячникам і старійшинам Галілейським, Мк.6:22. Дочка Іродіади увійшла, танцювала і потрапила Іродові та тим, що з ним лежали; цар сказав дівчині: Проси в мене чого хочеш, і дам тобі; Мк.6:23. І присягнув їй: Чого не попросиш у мене, дам тобі навіть до половини мого царства. Мк.6:24. Вона вийшла і спитала у матері своєї: чого просити? Та відповіла: голови Івана Хрестителя. Мк.6:25. І вона відразу пішла з поспіхом до царя і просила, кажучи: хочу, щоб ти дав мені тепер же на тарелі голову Івана Хрестителя. Мк.6:26. Цар засмутився, але заради клятви і тих, хто з ним лежав, не захотів відмовити їй. Мк.6:27. І зараз, пославши зброєносця, цар наказав принести голову його. Мк.6:28. Він пішов, відтяв йому голову в темниці, і приніс голову його на блюді, і віддав її дівчині, а дівчина віддала її матері своїй. Мк.6:29. Учні його, почувши, прийшли, і взяли його тіло, і поклали його в гробі. Баня йде весело: сатана танцює в дівчині, і дається клятва, беззаконна і безбожна, а найбільше божевільна. "Щоб ти дав мені", - каже зла дружина, - "тепер же", зараз. Безрозсудний і люб'язний Ірод побоявся порушити клятву і тому вбиває праведника, тоді як повинен був у цьому випадку змінити клятву і не чинити такого жахливого злочину (виконувати клятву не скрізь добре). Зброєносцем називалася така військова людина, яку поставляли суспільством на те, щоб страчувати і вбивати злочинців. Можна розуміти розглянуте місце і переносному, духовному сенсі. Так, Ірод є грубо-тілесним народом іудейським: він узяв дружину – хибну і безглузду славу, дочка якої і нині ще танцює і знаходиться в русі у юдеїв, – це спокусливе їхнє знання Писань. Вони думають, що знають Писання, тоді як насправді не знають, бо вони обезголовили Івана, тобто пророче слово, тому що не прийняли Главу пророцтва, розумію Христа. Тому якщо вони мають пророче слово, то мають його без голови, тобто без Христа. Мк.6:30. І зібралися апостоли до Ісуса, і розповіли Йому все, і що зробили, і чого навчили. Мк.6:31. Він сказав їм: Ідіть ви одні в пусте місце і відпочиньте небагато, бо багато було тих, хто приходить і відходить, так що й їм було ніколи. Мк.6:32. І вирушили в пусте місце в човні одні. Мк.6:33. Народ побачив, як вони вирушали, і багато хто впізнав їх; І втікали туди піші з усіх міст, і попередили їх, і зібралися до Нього. Після проповідування апостоли збираються до Ісуса. Це має бути для нас уроком, що і ми, бувши обрані на якесь служіння, не повинні виходити з послуху тому, хто вибрав нас і підноситися перед ним, але повинні визнати його головою, звертатися до нього і доносити йому про все, що зробили ми і чому навчили (треба не тільки вчити, а й робити). Христос дає Своїм учням відпочити; це урок вже предстоятелям, щоб вони вміли давати і відпочинок трудящім у слові та вченні, а не завжди тримали б їх у напрузі та працях. Далі, Господь, не люблячи слави, віддаляється у порожнє місце. Однак і тут не сховався від тих, хто шукав Його. Навпаки, народ так уважно спостерігав, як би Господь не сховався від нього, що попередив, тобто випередив, самих апостолів і пішов до того місця, де Ісус мав намір відпочити. Так і ти попереджуй Ісуса: не чекай, щоб Він тебе покликав, але краще сам поспіши вперед, щоб попередити Його. Мк.6:34. Ісус, вийшовши, побачив безліч народу і змилосердився над ними, бо вони були, як вівці, що не мають пастиря; і почав навчати їх багато. Мк.6:35. І як пройшло багато часу, учні Його, приступивши до Нього, кажуть: місце тут пустеле, а часу вже багато, Мк.6:36. відпусти їх, щоб вони пішли в навколишні села та села і купили собі хліба, бо їм нема чого їсти. Мк.6:37. Він сказав їм у відповідь; ви дайте їм їсти. І сказали Йому: Хіба нам піти купити хліба динаріїв на двісті, і дати їм їсти? Мк.6:38. Але Він спитав їх: Скільки у вас хлібів? ідіть, подивіться. Вони, дізнавшись, сказали: п'ять хлібів та дві риби. Мк.6:39. Тоді наказав їм розсадити всіх відділень на зеленій траві. Мк.6:40. І сіли рядами, сто і п'ятдесят. Фарисеї, будучи хижими вовками, не пасли народу, а поїдали його. Тому народ, пройшовши їх, збирається до Христа, істинного Пастиря. І Христос дає йому їжу, спочатку більш корисну та цінну – у слові, а потім і тілесну. Але подивися на учнів, як вони відрізняються людинолюбством! Жалуючи про народ, підходять до Христа і починають благати Його про нього. Господь же, спокушаючи їх і відчуваючи, чи пізнали вони силу Його, що Він може наситити народ, каже: Ви дайте їм їсти. На це учні, у вигляді докору, представляють Йому, з одного боку, велику кількість своєї убогості, з іншого, – чисельність народу, ніби Він не знає цього. У цьому скруті вони кажуть: «Хіба нам піти купити хліба динаріїв на двісті і дати їм їсти?» Нарешті, Господь змушує всіх возлягти на траві окремими рядами. Тобто як би за різні столи. Мк.6:41. Він узяв п'ять хлібів та дві риби, глянувши на небо, благословив і переломив хліби, і дав Своїм учням, щоб вони роздали їм; і дві риби поділив на всіх. Мк.6:42. І їли всі, і наситилися. Мк.6:43. І набрали шматків хліба та залишків від риб дванадцять повних коробів. Мк.6:44. Було ж їли хліби близько п'яти тисяч чоловіків. Господь дивиться на небо, по-перше, для того, щоб навчити нас просити собі їжу у Бога, а не диявола, як роблять люди, що живуть неправедними прибутками, по-друге, для того, щоб показати народу, що Христос не противник Богу, навпаки, Сам закликає Бога. Дає хліби учням, щоб вони не забули чуда після того, як приймали хліби власними руками. І дванадцять коробів надлишків залишаються для того ж, щоб кожен з апостолів, понісши на своїх плечах по коробу, мав диво завжди в пам'яті. А те, щоб не тільки наситити таку велику кількість народу, але ще залишити надлишки, є знак надлишкової сили у Христі. Мойсей хоч і давав манну, але на потребу кожного, бо в тому, що залишалося зайвого, заводилися черви. І Ілля, просочуючи відому дружину, доставляв саме стільки, скільки достатньо було для харчування. Навпаки, Ісус як Владика робить те, що виявляється надлишком. Це сенс історичний. У переносному значенні п'ять хлібів означають книги Мойсеєві, яких п'ять: Буття, Вихід, Левіт, Числа та Повторення Закону. Дві риби знаменують слова рибалок – Апостол та Євангеліє. Ними живляться наші п'ять почуттів, які означають п'ять тисяч народу. Втім, ми не всі можемо з'їсти, але багато залишиться надміру, що можуть понести одні апостоли. Так, найважчих сторін розуміння Закону та Євангелія ми, які ще робили п'ять почуттів, не можемо понести, а можуть одні апостоли. Мк.6:45. І одразу змусив Своїх учнів увійти в човен і вирушити вперед на інший бік до Віфсаїди, поки Він відпустить народ. Мк.6:46. І, відпустивши їх, пішов на гору помолитись. Мк.6:47. Увечері човен був серед моря, а Він один на землі. Мк.6:48. І побачив їх тих, що бідують у плаванні, бо вітер їм був неприємний; А біля четвертої варти ночі підійшов до них, ідучи морем, і хотів проминути їх. Мк.6:49. Вони, побачивши Його, що йде морем, подумали, що це привид, і закричали. Мк.6:50. Бо всі бачили Його та злякалися. І зараз заговорив із ними, і сказав їм: Підбадьоріться; це Я, не бійтеся. Мк.6:51. І ввійшов до них у човен, і вітер затих. І вони надзвичайно дивувалися в собі і дивувалися, Мк.6:52. бо не зрозуміли дива над хлібами, бо серце їхнє було скам'янене. «Примусив учнів». Учні тільки примушуються розлучатися з Ним, а самі по собі вони не хотіли розлучатися, частиною за своєю любов'ю до Нього, частиною з подиву про те, як Він може прийти до них без човна. А Він, відпустивши народ, сходить (на гору) помолитися наодинці, бо молитва вимагає усамітнення та незворушного стану. Господь припускає учнів, щоб вони були на морі, щоб вони навчилися терпіння. Для того ж Він не одразу і є до них, але допускає бути в небезпеці від бурі цілу ніч, щоб привчити їх бути терплячими і чекати на рятування не на самому початку небезпек. Але поміти й іншу обставину, тобто перед тим, як припинити небезпеку, Він кидає їх тим у більший страх; бо коли побачили Його, вони закричали з переляку, думаючи, що це привид. Тоді Господь одразу підбадьорює їх голосом Своїм, кажучи: Не бійтеся; потім, увійшовши до човна, дає їм досконале заспокоєння, бо вітер раптом перестав. Ходити морем є велике диво і властиво єдиному істинному Богу; а тим, що було сум'яття між учнями і неприємний вітер, диво ще більше височить. Що ж до апостолів, вони, не пізнавши Христа з чуда над хлібами, пізнали Його з справжнього дива на морі. Тому можна думати, що Христос попустив їм бути в небезпеці і для того, щоб вони, не пізнавши Його з чуда над хлібами, пізнали тепер із дива над морем і звідси отримали для себе користь. Мк.6:53. І, переправившись, прибули в Геннісаретську землю і пристали до берега. Мк.6:54. Коли вийшли вони з човна, то жителі, впізнавши Його, Мк.6:55. обіжали всю околицю ту і почали на ліжках приносити хворих туди, де Він, як чути було, був. Мк.6:56. І куди не приходив Він, чи в селища, чи в міста, чи в села, клали хворих на відкритих місцях і просили Його, щоб їм доторкнутися хоч до краю одягу Його; і які доторкалися до Нього, зцілювалися. Господь прибув на це місце, здається, після багато часу (відсутності); тому євангеліст і каже: «пізнавши Його... почали приносити хворих» . У домі вони ще не кликали Його, але самі приносили хворих, благаючи про те, щоб доторкнутися хоч до краю одягу Його. Бо диво над кровоточивою дружиною сягнуло всіх і справило в них тим більшу віру.