Глава шестая

Марко 6:1. Отуда је отишао и дошао у своје отачаство; Његови ученици су ишли за Њим. Марко 6:2. Када је дошла субота, Он је почео да поучава у синагоги; и многи који су чули рекоше у чуду: Откуд му ово? Каква му је мудрост дата и како се таква чуда чине Његовим рукама? Марко 6:3. Није ли Он столар, син Марије, брат Јаковљев, Јосијин, Јудин и Симонов? Нису ли Његове сестре овде, између нас? И саблазнише се због Њега. Господ долази у Отаџбину не зато што није знао да ће бити игнорисан, већ зато да касније не би могли да кажу: да је дошао, ми бисмо веровали. Он долази да разоткрије завидну природу својих сународника; јер иако је требало да се диве Господу, који је тако украсио њихову отаџбину учењима и чудима, они су уместо тога понизили Господа због Његовог сиромашног порекла. Ето шта је зло завист! Она увек покушава да потамни оно што је добро и не дозвољава да то виде они који су завидни. Тако сада многи, из зле намере и крајње неплемености, обешчашћују неке због њиховог скромног порекла, иако су достојни сваке части. Марко 6:4. Исус им рече: Није пророк без части осим у својој земљи и међу својима и у својој кући. Марко 6:5. И он не могаше тамо да учини никакво чудо, само положивши руке на неколико болесника и исцеливши их; Марко 6:6. И чудио се њиховом неверју; Господ уопште за све пророке каже да не уживају почаст у свом отачаству, међу рођацима и домаћинствима. Имају ли познате рођаке? У овом случају, ови рођаци им завиде и стога их обешчашћују. Да ли ће бити лошег порекла? - поново су обешчашћени због свог сиромашног порекла. Господ ту није могао да учини чуда, не зато што је био немоћан, него зато што су били неверници. Штедећи их, Он не чини чуда, да не би служио да их даље осуђује као невернике и при погледу на чуда. С друге стране, за чуда је потребна, прво, моћ извршиоца, а друго, вера оних који примају чудо. Пошто је овде изостао други (од ових услова), то јест вера оних којима је било потребно исцељење, Исусу није приличило да чини чуда. Зато морамо разумети да је јеванђелистов израз „и није могао“ употребљен уместо „нисам смео“. затим је шетао по околним селима и учио. Марко 6:7. И дозвавши дванаесторицу, поче их слати по два, и даде им власт над духовима нечистим. Марко 6:8. И заповеди им да не носе ништа на пут осим једног штапа: ни торбе, ни хлеба, ни бакра у појасу, Марко 6:9. већ да обуче просту обућу и да не носи две одеће. Марко 6:10. А он им рече: Ако било где уђете у кућу, останите у њој док не изађете из тог места. Марко 6:11. И ако те ко неће примити и неће те послушати, онда кад одатле одеш, отреси прах са ногу својих за сведочанство против њих. Заиста вам кажем, Содоми и Гомори ће бити лакше на судњи дан него граду оном. Господ је учио не само у градовима, него и по селима, да бисмо знали да не смемо ни да занемаримо мале градове, нити да стално посећујемо велике градове, него да сејемо реч и у малим местима. Даље, не само да је Он сам учио, него је послао и своје ученике, по двојицу, да буду смелији. Иначе, да их је послао једног по једног, онда се не би могло тако смело понашати, а да је послао више од двојице, онда број апостола не би био довољан за сва села. Дакле, он шаље по два: „Два су боља него један“, каже Проповедник (Проповедник 4:9). Он им заповеда да ништа не узимају – ни бићу, ни новац за појас, ни хлеб, да би их научио непохлепи и да би други, гледајући их, били дирнути када уче непохлепи тиме што сами немају ништа. У ствари, ко се неће дирнути и покренути на несреброљубље, видећи да апостол не узима ни кесу ни хлеб, који нам је најпотребнији? Наређује им да остану у једној кући, да не мисле о њима да мењају места зарад прождрљивости, лутајући од једне до друге. Од оних који их нису хтели прихватити, морали су, по Господу, да отресу прашину са ногу својих као знак да су због њих ишли на далек пут и, међутим, без користи за њих, или у знак да им ништа нису узели, па ни сам прах, да су је, напротив, отресли, да би се претворили у укор, то јест сведочанство у. „Заиста вам кажем, Содоми и Гомори ће бити лакше на дан Суда“ него онима који вас не приме. Јер Содомци, пошто су овде кажњени, тамо ће бити лакше кажњени; Штавише, апостоли нису били послани њима. Напротив, они који нису прихватили апостоле претрпеће најтеже муке од њих. Марко 6:12. Ишли су и проповедали покајање; Марко 6:13. Изгонили су многе демоне и многе болеснике помазали уљем и исцељивали их. О томе да су апостоли помазани уљем говори само Марко, а такође и Јаков, брат Божији, у својој Саборној посланици: „Ако је ко од вас болестан, нека позове старешине Цркве, и нека се помоле за њега, помажући га уљем“ (Јак. 5:14). Уље је корисно и против болести, користи се за просветљење, користи се у радосном стању духа и означава милост Божију и благодат Духа, којом се ослобађамо болести и од које добијамо светлост, радост и духовну радост. Марко 6:14. Цар Ирод, чувши за Исуса (јер је његово име постало познато), рече: Јован Крститељ је васкрсао из мртвих, и зато се по њему чине чуда. Марко 6:15. Други су говорили: ово је Илија, а други су говорили: ово је пророк, или као један од пророка. Марко 6:16. Када је Ирод то чуо, рекао је: „Ово је Јован коме сам одрубио главу; он је устао из мртвих. Овај Ирод је био Иродов син, који је тукао одојчад. Као тетрарх, Марко га назива краљем, користећи ово име не у строгом смислу. Чувши за чуда Господња и схвативши да је без разлога убио праведног Јована, Ирод је почео да мисли да је васкрсао из мртвих и да је после васкрсења добио моћ да чини чуда. Раније Јован није учинио ни једно знамење, али је после васкрсења, тако је мислио Ирод, добио власт да чини знамења. Али други су за Христа говорили да је то Илија, јер је многе осудио, на пример, када је рекао: „О, роде неверни!“ Али Ирод се уплашио. Овај човек је био толико јадан да се плашио мртвих! Марко 6:17. За то Ирод посла и узе Јована и стави га у тамницу због Иродијаде, жене брата свога Филипа, јер се њоме оженио. Марко 6:18. Јер Јован рече Ироду: Не смеш имати жену брата свога. Марко 6:19. Иродијада, љута на њега, хтеде да га убије; али није могла. Марко 6:20. Јер се Ирод бојао Јована, знајући да је он човек праведан и свет, и старао се о њему; Много сам учинио слушајући га, и слушао га са задовољством. Марко користи ову прилику да овде постави уводни говор о смрти Крститеља. Неки кажу да је Ирод узео Иродијаду док је Филип још био жив и због тога је био укорен као зао човек који се оженио женом свог живог брата. Напротив, други тврде да је Филип већ умро, али да је иза себе оставио ћерку. А када је Филипу остала ћерка, Ирод није требало да се ожени женом свог брата ни после братове смрти; јер је закон налагао брату да узме жену свог брата у случају да овај умре без деце. Али у овом случају ћерка је остала; стога је Иродов брак био безакони. Погледајте како је јака страст телесне љубави! Ирод, који је имао толико поштовања и страха за Јована, занемарио је ово само да би задовољио своју страст. Марко 6:21. Дошао је повољан дан када је Ирод, поводом свог рођендана, приредио гозбу својим великашима, тисућницима и старешинама Галилеје – Марко 6:22. ушла је кћи Иродијадина, играла и угодила Ироду и онима који су лежали с њим; цар рече девојци: питај ме шта хоћеш, па ћу ти дати; Марко 6:23. и заклео јој се: шта год тражиш од мене, даћу ти и до пола царства свога. Марко 6:24. Изашла је и питала мајку: шта да пита? Она одговори: главе Јована Крститеља. Марко 6:25. И она одмах пожури к цару и замоли, говорећи: Хоћу да ми даш сада главу Јована Крститеља на послужавнику. Марко 6:26. Краљ се растужио, али ради заклетве и оних који су с њим лежали, није хтео да је одбије. Марко 6:27. И одмах, пославши штитоношу, цар нареди да му донесу главу. Марко 6:28. Он оде и одсече му главу у тамници, и донесе главу његову на тањиру, и даде је девојци, а девојка је даде својој мајци. Марко 6:29. Када су то чули његови ученици, дођоше и узеше његово тело и положише га у гроб. Гозба тече весело: сатана игра у девојци, и заклиње се, безакоње и безбожништво, а највише безумно. „Па да ми га даш“, каже зла жена, „сада“, сада. Безобзирни и пожудни Ирод се уплашио да прекрши своју заклетву и зато убија праведника, а у овом случају је требало да промени заклетву и да не почини тако страшни злочин (није добро свуда испунити заклетву). Штитник је био војни човек кога је друштво поставило да погуби и убије криминалце. Дотично место можете разумети у фигуративном, духовном смислу. Дакле, Ирод представља грубо телесни народ Јевреја: узео је жену – лажна и апсурдна слава, чија ћерка још увек игра и креће међу Јеврејима – то је њихово варљиво познавање Светог писма. Они мисле да знају Писмо, а у ствари не знају, јер су одсекли главу Јовану, односно пророчку реч, јер нису прихватили Главу пророштва, односно Христа. Дакле, ако имају пророчку реч, онда је имају без Главе, односно без Христа. Марко 6:30. А апостоли се сабраше к Исусу и испричаше Му све, и шта су учинили, и шта су научили. Марко 6:31. Он им рече: идите сами на пусто место и одморите се мало, јер је много долазило и одлазило, тако да нису имали времена да једу. Марко 6:32. И сами у чамцу отидоше у пусто место. Марко 6:33. Народ их је видео како одлазе, и многи су их препознали; и побегоше тамо пешке из свих градова, и опоменуше их, и скупише се к Њему. После своје проповеди, апостоли се окупљају код Исуса. Ово треба да нам буде поука да ми, изабрани на било коју службу, не треба да оставимо послушност ономе који нас је изабрао и да се узвисимо пред њим, већ да га признамо за поглавара, да му се обратимо и да му извештавамо о свему што смо урадили и научили (не само да поучавамо, већ и чинимо). Христос даје одмор Својим ученицима; Ово је поука за примате, да знају како да одморе оне који се труде у речи и учењу, а не да их увек држе у напетости и труду. Даље, Господ се, не волећи славу, повлачи на празно место. Међутим, ни овде се није крио од оних који су Га тражили. Напротив, народ је тако пажљиво посматрао, да се Господ не би сакрио од њих, да су претходили, односно предњачили, саме апостоле и отишли ​​на место где је Исус намеравао да се одмори. Зато треба да предухитриш Исуса: не чекај да те позове, већ пожури напред да Га упозориш. Марко 6:34. Исус изиђе и виде мноштво народа и сажали се на њих, јер беху као овце без пастира; и почео да их учи много. Марко 6:35. И колико је времена прошло, ученици Његови, приступивши Му, рекоше: „Ово је пусто место, а већ има много времена“, Марко 6:36. нека иду да иду у околна села и села и купују себи хлеба, јер немају шта да једу. Марко 6:37. Он им одговори; даш им нешто да једу. А они му рекоше: да одемо да купимо хлеба за двеста динара и да им дамо да једу? Марко 6:38. Али Он их упита: Колико хлебова имате? иди и погледај. Кад су сазнали, рекли су: пет хлебова и две рибе. Марко 6:39. Затим им је наредио да све посаде у делове на зелену траву. Марко 6:40. И седоше у редове по стотине и педесет. Фарисеји, као вукови грабљиви, нису хранили људе, него су их јели. Зато се народ, прошавши их, сабира Христу, истинитом Пастиру. И Христос му даје храну, прво кориснију и вреднију – речима, а потом и телесном. Али погледајте ђаке, како су човекољубиви! Сажаљевајући народ, прилазе Христу и почињу да Га моле за њих. Господ, кушајући их и испитујући да ли познају силу Његову, да може нахранити људе, каже: „Дајте им да једу“. На то му ученици, у виду прекора, износе, с једне стране, величину свог сиромаштва, с друге, велики број људи, као да Он то не зна. У овој тешкоћи они кажу: „Да одемо да купимо хлеба за двеста динара и да им дамо нешто за јело?“ Најзад, Господ чини да сви легну на траву у посебне редове. Односно, као за различитим столовима. Марко 6:41. Он узе пет хлебова и две рибе, погледавши на небо, благослови и преломи хлебове, и даде их ученицима Својим да им деле; и две рибе подели свима. Марко 6:42. И сви једоше и наситише се. Марко 6:43. И сакупили су дванаест пуних корпи комада хлеба и остатака рибе. Марко 6:44. Било је око пет хиљада мушкараца који су јели хлебове. Господ гледа у небо, прво, да би нас научио да тражимо храну од Бога, а не од ђавола, као што то чине људи који живе од неправедних добитака, и друго, да би показао народу да Христос није противник Бога, напротив, Он сам призива Бога. Он даје хлебове ученицима да не забораве на чудо пошто су својим рукама примили хлебове. И дванаест сандука вишка остаје за исту сврху, да би сваки од апостола, носећи кутију на раменима, увек чувао чудо у сећању. А то што не само нахранити такво мноштво народа, него и оставити вишкове, знак је преобилне силе у Христу. Иако је Мојсије давао ману, она је била само за свачије потребе, јер су у ономе што је преостало били заражени црви. А Илија је, оплодивши славну жену, испоручио тачно онолико колико је било довољно за храну. Напротив, Исус као Господар производи оно што се чини као вишак. Ово је историјско значење. У пренесеном смислу, пет хлебова означавају Мојсијеве књиге, којих има пет: Постање, Излазак, Левитски законик, Бројеви и Поновљени закони. Две рибе представљају речи рибара - Апостол и Јеванђеље. То је оно што храни наших пет чула, које означава пет хиљада људи. Међутим, не можемо јести све, него ће много тога остати у вишку, што само апостоли могу да поднесу. Дакле, ми, који смо још увек слугани пет чула, не можемо да поднесемо најтеже аспекте разумевања Закона и Јеванђеља, већ само апостоли. Марко 6:45. И одмах је приморао своје ученике да уђу у чамац и крену на другу страну у Витсаиду, док је отпуштао народ. Марко 6:46. И отпустивши их, попе се на гору да се помоли. Марко 6:47. Увече је чамац био насред мора, а Он је био сам на земљи. Марко 6:48. И видео сам их у невољи на путовању, јер је ветар био против њих; Око четврте страже ноћи пришао им је, ходајући по мору, и хтео да их прође. Марко 6:49. Када су Га видели како хода по мору, помислили су да је то дух и повикали су. Марко 6:50. Јер сви Га видеше и уплашише се. И одмах им проговори и рече им: Будите храбри, ја сам, не бојте се. Марко 6:51. И уђе с њима у чамац, и ветар преста. И они се веома зачудише сами себи и зачудише се, Марко 6:52. јер не разумеше чудо од хлебова, јер им срца беху отврднута. „Присилио ученике“. Ученици су се одвајали од Њега само из принуде, али сами од себе нису хтели да се растану, делом из љубави према Њему, делом из забезекнутости како је Он могао да дође до њих без чамца. А Он, отпустивши народ, одлази (на гору) да се моли сам, пошто молитва захтева самоћу и непоколебљиво стање. Господ дозвољава да ученици буду преплављени на мору како би се научили стрпљењу. Из истог разлога, Он им се не јавља одмах, већ им дозвољава да буду у опасности од олује целе ноћи, да би их навикао да буду стрпљиви и чекају избављење не на самом почетку опасности. Али приметите још једну околност, то јест да их Он пре него што прекине опасност, урања у још већи страх; јер кад Га видеше, од страха повикаше мислећи да је то дух. Тада их Господ одмах охрабрује својим гласом, говорећи: „Не бојте се“; затим, ушавши у чамац, даје им потпуни мир, јер је ветар изненада престао. Ходање по мору је велико чудо и својствено је једином истинитом Богу; а чињеница да је дошло до збрке између ученика и супротног ветра чини чудо још узвишенијим. Што се тиче апостола, они, не познавши (Христа) из чуда од хлебова, познаше Га из правог чуда на мору. Дакле, може се мислити да је Христос дозволио да буду у опасности да би они, пошто Га нису познали из чуда над хлебовима, сада сазнали из чуда над морем и имали користи од тога. Марко 6:53. И прешавши, стигоше у земљу Генисаретску и искрцаше се на обалу. Марко 6:54. Када су изашли из чамца, одмах су га становници препознали, Марко 6:55. Трчали су по целом крају и почели да доносе болеснике на њиховим креветима тамо где се чуло да је Он. Марко 6:56. И где год је долазио, било у селима, у градовима или у селима, полагали су болеснике на отворена места и тражили од Њега да дотакне чак и руб хаљине своје; и они који Га се дотаху оздравише. Господ је стигао на ово место, изгледа, после знатног времена (одсуства); Зато јеванђелист каже: „Познавши Га... почеше доносити болесне. Они Га још нису били позвали у своје домове, али су сами доводили болесне, молећи их да се дотакну макар руба Његове хаљине. Јер чудо над крвотоком женом припало је свима и створило још већу веру у њих.