Глава шестая

Марко 6:1. Оттаму замина и дојде во својата татковина; Неговите ученици го следеа. Марко 6:2. Кога дојде саботата, почна да поучува во синагогата; и мнозина што слушнаа зачудено рекоа: Од каде го доби ова? Каква мудрост Му беше дадена и како се прават такви чуда со Неговите раце? Марко 6:3. Зар не е дрводелецот, синот на Марија, братот на Јаков, Јосија, Јуда и Симон? Неговите сестри не се тука, меѓу нас? И тие се навредиле поради Него. Господ доаѓа во татковината не затоа што не знаел дека ќе биде игнориран, туку за подоцна да не можат да кажат: ако дојдеше, ќе верувавме. Тој доаѓа да ја разоткрие завидливата природа на Своите сонародници; зашто, иако требаше да му се восхитуваат на Господа, кој така ја украси нивната татковина со учења и чуда, тие наместо тоа го понижија Господа поради Неговото лошо потекло. Тоа е она што злото е завист! Таа секогаш се труди да го затемни она што е добро и не дозволува да го видат на завидливите. Така, сега многумина, од лоша намера и крајна непочитување, обесчестуваат некои поради нивното скромно потекло, иако се достојни за секоја чест. Марко 6:4. Исус им рече: Пророкот не е без чест, освен во својата земја и меѓу своите роднини и во својот дом. Марко 6:5. И таму не можеше да направи никакво чудо, само положи раце на неколку болни и исцели; Марко 6:6. И тој се зачуди на нивното неверување; Господ општо за сите пророци вели дека тие не уживаат чест во својата татковина, меѓу роднините и домаќинствата. Дали имаат познати роднини? Во овој случај, овие роднини им завидуваат и затоа ги обесчестуваат. Дали ќе бидат со лошо потекло? - повторно се обесчестени поради нивното сиромашно потекло. Господ не можеше таму да прави чуда, не затоа што беше немоќен, туку затоа што тие беа неверници. Додека ги штеди, Тој не прави чуда, за да не послужи дополнително да ги осуди како неверници и пред очите на чудата. Од друга страна, чудата бараат, прво, моќта на извршителот, а второ, верата на оние кои го примаат чудото. Бидејќи овде недостигаше втората (од овие услови), односно верата на оние на кои им требаше исцелување, на Исус не му одговараше да прави чуда. Значи, мораме да разбереме дека изразот на евангелистот „и не можел“ бил употребен наместо „не се осмелил“. потоа шетал по околните села и предавал. Марко 6:7. И откако повика дванаесет, почна да ги испраќа по два и им даде власт над нечистите духови. Марко 6:8. И им заповеда да не земаат ништо за пат, освен еден стап: ни вреќа, ни леб, ни бакар во појасите. Марко 6:9. туку да облече едноставни чевли и да не носи две алишта. Марко 6:10. А тој им рече: Ако влезете во некоја куќа каде било, останете во неа додека не излезете од тоа место. Марко 6:11. А ако некој не те прими и нема да те послуша, тогаш кога ќе заминеш од таму, истресете го правот од своите нозе како сведоштво против него. Вистина, ви велам, на Содом и Гомор ќе им биде поподносливо на судниот ден отколку на тој град. Господ не поучувал само во градовите, туку и во селата, за да знаеме дека ниту треба да ги занемаруваме малите градови, ниту постојано да ги посетуваме големите градови, туку дека треба да го сееме зборот и во малите градови. Понатаму, не само што Самиот поучувал, туку и ги испраќал Своите ученици, по двајца, за да бидат похрабри. Во спротивно, ако ги праќаше еден по еден, тогаш човек немаше да може да постапи толку смело, а ако испрати повеќе од двајца одеднаш, тогаш бројот на апостоли немаше да биде доволен за сите села. Така, тој испраќа по двајца: „Двајца се подобри од еден“, вели Проповедник (Проп. 4:9). Им заповеда да не земаат ништо - ни ковчег, ни пари за појас, ни леб, за да ги научи на нелакомост и другите, гледајќи ги, да ги допре кога учат на нелакомство со тоа што самите немаат ништо. Впрочем, кој нема да биде допрен и придвижен кон нелакомост, гледајќи дека апостолот не го зема ниту торбата, ниту лебот, кој ни е најпотребен? Им наредува да останат во една куќа, за да не ги сметаат за менување места заради ненаситност, талкање од една во друга. Од оние кои не сакаа да ги примат, мораа, според Господа, да го истресат правот од нивните нозе како знак дека направиле долго патување заради нив, а сепак, без корист за нив, или како знак дека ништо не им зеле, дури ни самиот прав, за, напротив, да го истресат, за да им се претвори во сведоштво за тоа. „Вистина ви велам, на Судниот ден ќе им биде поподносливо на Содом и Гомора“ отколку на оние што нема да ве примат. Зашто содомците, казнети овде, полесно ќе бидат казнети таму; Освен тоа, апостолите не биле испратени кај нив. Напротив, оние кои не ги прифатиле апостолите ќе ги трпат најтешките маки од тие. Марко 6:12. Отидоа и проповедаа покајание; Марко 6:13. Истераа многу демони и помазаа многу болни со масло и ги исцелуваа. За тоа дека апостолите помазани со масло зборува само Марко, а исто така и Јаков, братот Божји, во неговото Послание на Соборот: „Ако некој од вас е болен, нека ги повика старешините на Црквата и нека се молат над него, помазувајќи го со масло“ (Јаков 5:14). Маслото е корисно и против болести, се користи за просветлување, се користи во радосна душевна состојба и ја означува милоста Божја и благодатта на Духот, со кои се ослободуваме од болестите и од кои добиваме светлина, радост и духовна радост. Марко 6:14. Царот Ирод, откако слушна за Исус (зашто Неговото име стана познато), рече: Јован Крстител воскресна од мртвите и затоа чуда се прават од него. Марко 6:15. Други рекоа: ова е Илија, а други рекоа: ова е пророк или како некој од пророците. Марко 6:16. Кога Ирод го чу тоа, рече: „Ова е Јован, на кого му ја отсеков главата; тој воскресна од мртвите. Овој Ирод беше син на Ирод, кој ги тепаше младенчињата. Како тетрарх, Марко го нарекува крал, користејќи го ова име не во строга смисла. Слушајќи за Господовите чуда и сфаќајќи дека без причина го убил праведниот Јован, Ирод почнал да мисли дека воскреснал од мртвите и по неговото воскресение добил моќ да прави чуда. Порано Јован не направил ниту еден знак, но по воскресението така мислел Ирод, добил моќ да прави знаци. Но, други рекоа за Христа дека тоа е Илија, затоа што Он осуди многумина, на пример, кога рече: „О, неверно поколение!“ Но, Ирод се плашеше. Овој човек бил толку сожален што се плашел од мртвите! Марко 6:17. Затоа Ирод испрати и го зеде Јован и го стави во затвор поради Иродијада, жената на неговиот брат Филип, бидејќи тој се ожени со неа. Марко 6:18. Зашто Јован му рече на Ирод: Не смееш да ја имаш жената на својот брат. Марко 6:19. Иродијада, лута на него, сакаше да го убие; но таа не можеше. Марко 6:20. Зашто Ирод се плашеше од Јован, знаејќи дека тој е праведен и свет човек, и се грижеше за него; Направив многу со тоа што го послушав и со задоволство го слушав. Марко ја користи оваа прилика да постави овде воведен говор за смртта на Крстител. Некои велат дека Ирод ја зел Иродијада додека Филип бил сè уште жив и поради тоа бил прекорен како злобен човек кој се оженил со жената на својот жив брат. Напротив, други тврдат дека Филип веќе умрел, но зад себе оставил ќерка. И кога на Филип му остана ќерка, Ирод не требаше да се ожени со жената на својот брат дури и по смртта на неговиот брат; бидејќи Законот му заповедал на еден брат да ја земе жената на својот брат во случај тој да умре без деца. Но, во конкретниот случај ќерката остана; затоа, бракот на Ирод бил беззаконски. Погледнете колку е силна страста на телесната љубов! Ирод, кој толку многу го почитувал и стравувал Јован, го занемарил тоа само за да ја задоволи својата страст. Марко 6:21. Дојде погоден ден кога Ирод, по повод неговиот роденден, им приреди гозба на своите благородници, началниците на илјадниците и на старешините на Галилеја - Марко 6:22. влезе ќерката на Иродијада, играше и му угоди на Ирод и на оние што беа со него; царот ѝ рекол на девојката: прашај ме што сакаш, а јас ќе ти дадам; Марко 6:23. и ѝ се заколна: што и да бараш од мене, ќе ти дадам, дури и до половина од моето царство. Марко 6:24. Излегла и ја прашала мајка си: што да прашам? Таа одговори: главите на Јован Крстител. Марко 6:25. И таа веднаш отиде со брзање кај царот и го праша, велејќи: Сакам да ми ја дадеш сега главата на Јован Крстител на послужавник. Марко 6:26. Кралот се растажи, но заради заклетвата и оние што лежеа со него, не сакаше да ја одбие. Марко 6:27. И веднаш, праќајќи војвода, царот нареди да му ја донесат главата. Марко 6:28. Тој отиде, му ја отсече главата во затворот, и ја донесе главата на послужавник и ѝ ја даде на девојката, а девојката и ја даде на мајка си. Марко 6:29. Кога го чуја тоа Неговите ученици, дојдоа, го зедоа неговото тело и го положија во гроб. Празникот продолжува весело: Сатаната танцува во девојката, и се дава заклетва, беззаконски и безбожен, а најмногу луд. „За да ми го дадеш“, вели злобната сопруга, „сега“, сега. Несовесниот и похотлив Ирод се плашел да ја прекрши својата заклетва и затоа го убива праведникот, додека во овој случај требало да ја смени заклетвата и да не направи толку страшно злосторство (не е добро секаде да се исполнува заклетва). Сквир беше воен човек кој беше назначен од општеството да егзекутира и убива криминалци. Можете да го разберете местото за кое станува збор во фигуративна, духовна смисла. Така, Ирод го претставува грубо телесниот народ на Евреите: тој зеде жена - лажна и апсурдна слава, чија ќерка сè уште танцува и се движи меѓу Евреите - ова е нивното измамливо знаење за Светото писмо. Мислат дека го знаат Писмото, а всушност не го знаат, затоа што му ја отсекле главата на Јован, односно пророчкиот збор, затоа што не ја прифатиле Главата на пророштвото, што значи Христос. Затоа, ако имаат пророчки збор, тогаш го имаат без Глава, односно без Христос. Марко 6:30. А апостолите се собраа кај Исус и Му кажаа сè, и она што го направија и она што го научија. Марко 6:31. Им рече: одете сами во пусто место и одморете се малку, зашто многумина доаѓаа и си одеа, така што немаа време за јадење. Марко 6:32. И отидоа на пусто место со чамец сами. Марко 6:33. Народот ги виде како заминуваат, и многумина ги препознаа; и побегнаа таму пеш од сите градови, ги опоменаа и се собраа кај Него. По нивното проповедање, апостолите се собираат кај Исус. Ова треба да ни биде поука дека ние, избрани во која било служба, не треба да ја оставиме послушноста на оној што нè избрал и се воздигнуваме пред него, туку да го препознаеме како глава, да му се обратиме и да му известуваме за сè што сме направиле и научивме (не само што треба да учиме, туку и да правиме). Христос им дава одмор на Своите ученици; Ова е лекција за приматите, за да знаат како да им дадат одмор на оние кои се трудат во збор и поучување, а не секогаш да ги држат во напнатост и труд. Понатаму, Господ, не сакајќи ја славата, се повлекува на празно место. Меѓутоа, и овде не се криеше од оние кои Го бараа. Напротив, народот толку внимателно гледаше, да не се сокрие Господ од нив, па тие да им претходат, односно да им претходат на самите апостоли и да отидат на местото каде што Исус имал намера да се одмори. Затоа, треба да го очекувате Исус: не чекајте Тој да ве повика, туку побрзајте да го предупредите. Марко 6:34. Исус излезе, виде мноштво луѓе и се сожали на нив, зашто беа како овци без пастир; и почна да ги учи многу. Марко 6:35. И како што поминало многу време, Неговите ученици, приближувајќи Му се, рекле: „Ова е пусто место, а веќе има многу време“. Марко 6:36. нека одат да одат по околните села и села и да си купат леб, оти немаат што да јадат. Марко 6:37. Тој им одговори; им давате нешто да јадат. А тие Му рекоа: Да одиме да купиме леб од двесте денари и да им дадеме да јадат? Марко 6:38. Но Тој ги праша: Колку лебови имате? оди и погледни. Кога дознале, рекле: пет леба и две риби. Марко 6:39. Потоа им нареди да седнат сите во делови на зелената трева. Марко 6:40. И седнаа во редови, сто и педесет. Фарисеите, како грабливи волци, не го хранеле народот, туку го јаделе. Затоа, народот, откако ги помина, се собира кај Христа, вистинскиот Пастир. И Христос му дава храна, прво покорисна и повредна - со зборови, а потоа и телесна. Но, погледнете ги студентите колку се филантропски! Сожалувајќи се за луѓето, тие доаѓаат кај Христа и почнуваат да Го молат за нив. Господ, искушувајќи ги и испитувајќи дали ја знаат Неговата моќ, дека може да ги нахрани луѓето, вели: „Дајте им да јадат“. На тоа, учениците во вид на прекор Му ја прикажуваат, од една страна, големината на нивната сиромаштија, од друга страна, големиот број луѓе, како Тој да не го знае тоа. Во оваа тешкотија велат: „Да одиме да купиме леб од двесте денари и да им дадеме да јадат?“ Конечно, Господ ги тера сите да легнат на тревата во одделни редови. Тоа е, како на различни маси. Марко 6:41. Ги зеде петте леба и двете риби, погледна кон небото, ги благослови и ги скрши лебовите и им ги даде на Своите ученици да им ги поделат; и ги подели двете риби на сите. Марко 6:42. И сите јадеа и се наситија. Марко 6:43. И собраа дванаесет полни корпи со парчиња леб и остатоци од риба. Марко 6:44. Имаше околу пет илјади луѓе кои јадеа лебови. Господ гледа кон небото, прво, за да нè научи да бараме храна од Бога, а не од ѓаволот, како што тоа го прават луѓето кои живеат со неправедни добивки, и второ, за да му покаже на народот дека Христос не е противник на Бога, напротив, Тој самиот го повикува Бога. Тој им ги дава лебовите на учениците за да не заборават на чудото откако ќе ги примат лебовите со свои раце. А за истата цел остануваат дванаесет кутии вишок, така што секој од апостолите, носејќи по една кутија на рамениците, чудото секогаш да го чува во сеќавање. А тоа што не само да се нахрани толкаво мноштво луѓе, туку и да се остава вишок, е знак на изобилната сила во Христа. Иако Мојсеј давал мана, таа била само за потребите на сите, бидејќи во она што останало, црви биле нападнати. И Илија, оплодувајќи ја познатата сопруга, испорача точно онолку колку што беше доволно за храна. Напротив, Исус како Господар создава нешто што изгледа како вишок. Ова е историско значење. Во преносна смисла, петте лебови значат Мојсееви книги, од кои има пет: Битие, Излез, Левит, Броеви и Второзаконие. Две риби ги претставуваат зборовите на рибарите - Апостол и Евангелие. Тоа се она што ги хранат нашите пет сетила, означени од пет илјади луѓе. Сепак, не можеме да јадеме сè, но ќе остане многу вишок, што можат сами да го поднесат апостолите. Така, ние, кои сè уште сме сервилни на петте сетила, не можеме да ги поднесеме најтешките аспекти на разбирањето на Законот и Евангелието, туку само апостолите. Марко 6:45. И веднаш ги принуди Своите ученици да влезат во коработ и да одат на другата страна во Витсаида, додека го испрати народот. Марко 6:46. И откако ги отпушти, се искачи на планината да се помоли. Марко 6:47. Вечерта чамецот беше среде морето, а Тој беше сам на земјата. Марко 6:48. И ги видов во неволја на патувањето, зашто ветрот беше против нив; Околу четвртата ноќна стража им пријде, одејќи по морето и сакаше да помине покрај нив. Марко 6:49. Кога Го видоа како оди по морето, помислија дека е дух и извикаа. Марко 6:50. Зашто сите Го видоа и се плашеа. И веднаш им зборуваше и им рече: „Бидете расположени, јас сум, не плашете се. Марко 6:51. И влезе со нив во коработ, и ветрот престана. И тие беа многу восхитени на себе и се чудеа, Марко 6:52. зашто тие не го разбраа чудото на лебовите, зашто нивните срца беа закоравени. „Ги принуди учениците“. Учениците се одвоиле од Него само поради принуда, но сами не сакале да се разделат, делумно поради љубовта кон Него, делумно поради збунетоста како може да дојде кај нив без чамец. И Он, откако го отпушти народот, се искачува (на планината) да се помоли сам, бидејќи молитвата бара осаменост и немирна состојба. Господ им дозволува на учениците да бидат преплавени на море за да научат трпеливост. Од истата причина, Тој не им се јавува веднаш, туку им дозволува да бидат во опасност од невремето цела ноќ, за да ги навикне да бидат трпеливи и да чекаат избавување не на самиот почеток на опасноста. Но, забележете уште една околност, односно дека пред да стави крај на опасноста, ги втурнува во уште поголем страв; зашто, кога Го видоа, извикаа од страв, мислејќи дека тоа е дух. Тогаш Господ веднаш ги охрабрува со Својот глас, велејќи: „Не плашете се“; потоа, влегувајќи во чамецот, им дава потполн душевен мир, бидејќи ветрот наеднаш престана. Одењето по морето е големо чудо и е карактеристично за единствениот вистински Бог; а фактот што настана збрка меѓу учениците и спротивен ветер го прави чудото уште повозвишено. Што се однесува до апостолите, тие, не знаејќи го (Христос) од чудото на лебовите, Го познаа од вистинското чудо на морето. Затоа, може да се мисли дека Христос им дозволил да бидат во опасност за тие, бидејќи не Го познавале од чудото над лебовите, сега да знаат од чудото над морето и да имаат корист од тоа. Марко 6:53. И откако поминаа, стигнаа во земјата Генисарет и слетаа на брегот. Марко 6:54. Кога излегоа од чамецот, жителите веднаш Го препознаа, Марко 6:55. Тие трчаа низ целата област и почнаа да ги носат болните на нивните кревети таму каде што се слушаше дека е. Марко 6:56. И каде и да доаѓаше, било во села, во градови или во села, тие ги положуваа болните на отворени места и Го замолија да го допре дури и до полите од Неговата облека; и оние што се допреа до Него беа исцелени. Господ пристигна на ова место, се чини, по значително време (отсуство); Затоа евангелистот вели: „познавајќи Го... почнаа да ги носат болните“. Тие сè уште не го поканија во своите домови, но самите ги носеа болните, молејќи ги да го допрат барем до полите од Неговата облека. За чудото околу раскрвавената сопруга им привлече внимание на сите и им создаде уште поголема верба.