Глава шестая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მარკოზი 6:1. წავიდა იქიდან და მოვიდა სამშობლოში; მისი მოწაფეები გაჰყვნენ მას.
მარკოზი 6:2. როცა შაბათი დადგა, მან სინაგოგაში დაიწყო სწავლება; და ბევრმა, ვინც გაიგო, გაოცებულმა თქვა: საიდან მიიღო ეს? როგორი სიბრძნე მიეცა მას და როგორ სრულდება ასეთი სასწაულები მისი ხელით?
მარკოზი 6:3. განა ის დურგალი არ არის, მარიამის ძე, იაკობის, იოშიას, იუდას და სიმონის ძმის? მისი დები არ არიან აქ, ჩვენს შორის? და განაწყენდნენ მის გამო.
უფალი სამშობლოში იმიტომ კი არ მოდის, რომ არ იცოდა, რომ უგულებელყოფდნენ, არამედ ისე, რომ მოგვიანებით ვერ იტყოდნენ: თუ მოსულიყო, ჩვენ ვიჯერებდით. ის მოდის თავისი თანამემამულეების შურიანი ბუნების გამოსავლენად; ვინაიდან ისინი უნდა აღფრთოვანებულიყვნენ უფლით, რომელიც ასე ამშვენებდა მათ სამშობლოს სწავლებებითა და სასწაულებით, მაგრამ ისინი ამცირებდნენ უფალს მისი ცუდი წარმოშობის გამო. აი რა არის ბოროტება შური! ის ყოველთვის ცდილობს დაბნელოს ის, რაც კარგია და არ აძლევს შურს ამის დანახვის საშუალებას. ასე რომ, ახლა ბევრი, ბოროტი განზრახვისა და უკიდურესი უგუნურების გამო, შეურაცხყოფს ზოგიერთს მათი თავმდაბალი წარმომავლობის გამო, თუმცა ისინი ყოველგვარი პატივის ღირსნი არიან.
მარკოზი 6:4. იესომ უთხრა მათ: წინასწარმეტყველი არ არის პატივისცემის გარეშე, გარდა თავის ქვეყანაში, ნათესავებში და საკუთარ სახლში.
მარკოზი 6:5. და იქ ვერავითარი სასწაული ვერ მოახდინა, მხოლოდ რამდენიმე ავადმყოფს დაადო ხელი და განკურნა;
მარკოზი 6:6. და უკვირდა მათი ურწმუნოება;
უფალი ზოგადად ყველა წინასწარმეტყველზე ამბობს, რომ ისინი არ სარგებლობენ პატივით სამშობლოში, ნათესავებსა და ოჯახებში. ჰყავთ მათ ცნობილი ნათესავები? ამ შემთხვევაში ეს ნათესავები მათ შურს და ამიტომ შეურაცხყოფენ მათ. იქნებიან ისინი ცუდი წარმოშობის? - ისევ შეურაცხყოფენ თავიანთი ცუდი წარმომავლობის გამო. უფალს არ შეეძლო იქ სასწაულების მოხდენა, არა იმიტომ, რომ უძლური იყო, არამედ იმიტომ, რომ ისინი ურწმუნოები იყვნენ. ზოგავს მათ, ის არ ახდენს სასწაულებს, რათა არ გახდეს მათი შემდგომი დაგმობა, როგორც ურწმუნოები და სასწაულების ხილვით. მეორე მხრივ, სასწაულები მოითხოვს, პირველ რიგში, შემსრულებლის ძალას და მეორეც, მათ რწმენას, ვინც სასწაულს იღებს. ვინაიდან მეორე (ამ პირობათაგან), ანუ მათ რწმენა, ვისაც განკურნება სჭირდებოდა, აქ აკლდა, იესოსთვის სასწაულების მოხდენა არ იყო მიზანშეწონილი. ასე რომ, უნდა გვესმოდეს, რომ მახარებლის გამოთქმა „და ვერ“ გამოიყენებოდა „ვერ გაბედა“ ნაცვლად.
შემდეგ დადიოდა მიმდებარე სოფლებში და ასწავლიდა.
მარკოზი 6:7. და დაუძახა თორმეტს, დაიწყო ორ-ორად გაგზავნა და მისცა მათ ძალაუფლება უწმინდურ სულებზე.
მარკოზი 6:8. და უბრძანა, არ წაეღოთ არაფერი, გარდა ერთი ჯოხისა: არც ჩანთა, არც პური, არც სპილენძი ქამრებში.
მარკოზი 6:9. ოღონდ უბრალო ფეხსაცმელი ჩაიცვა და ორი ტანსაცმელი არ ჩაიცვა.
მარკოზი 6:10. და უთხრა მათ: თუ სადმე შეხვალთ სახლში, დარჩით იქამდე, სანამ არ გამოხვალთ.
მარკოზი 6:11. და თუ ვინმე არ მიგიღებს და არ მოგისმენს, მაშინ, როცა წახვალ იქიდან, ჩამოიყარე მტვერი შენი ფეხებიდან, როგორც ჩვენება მათ წინააღმდეგ. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სოდომსა და გომორას უფრო გაუსაძლისი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე იმ ქალაქისთვის.
უფალი ასწავლიდა არა მარტო ქალაქებში, არამედ სოფლებშიც, რათა ვიცოდეთ, რომ არც პატარა ქალაქებს უნდა მივატოვოთ უყურადღებოდ და არც გამუდმებით ვესტუმროთ დიდ ქალაქებს, არამედ დათესოთ სიტყვა პატარა ქალაქებშიც. გარდა ამისა, არა მხოლოდ თავად ასწავლიდა, არამედ გაგზავნა თავისი მოწაფეები ერთდროულად ორ-ორად, რათა უფრო გაბედულები ყოფილიყვნენ. თორემ სათითაოდ რომ გამოეგზავნა, ასე თამამად ვერ მოიქცეოდა და ორზე მეტი რომ გამოეგზავნა, მაშინ მოციქულთა რაოდენობა ყველა სოფლისთვის საკმარისი არ იქნებოდა. ასე რომ, ის ერთდროულად აგზავნის ორს: „ორი სჯობს ერთს“, - ამბობს ეკლესიასტე (ეკლ. 4:9). ბრძანებს, რომ არ წაიღონ არაფერი - არც სკრიპტი, არც ქამრის ფული და არც პური, რათა ასწავლონ არასიხარბეობა და სხვები, როცა მათ უყურებენ, შეეხოს, როცა ასწავლიან არასიხარბეს იმით, რომ თვითონ არაფერი აქვთ. სინამდვილეში, ვის არ შეეხება და არ გადაერევა არასიხარბეში, როცა ხედავს, რომ მოციქული არ იღებს არც ჩანთას და არც პურს, რაც ყველაზე მეტად გვჭირდება? უბრძანებს ერთ სახლში დარჩენას, რათა არ ჰგონიათ, რომ ადგილებს იცვლებიან სიძულვილის გამო, ერთიდან მეორეში ხეტიალებად.
მათ, ვინც არ მიიღებდა მათ, უფლის თქმით, უნდა ჩამოეშორებინათ მტვერი ფეხებიდან იმის ნიშნად, რომ მათ შორს მოგზაურობდნენ მათთვის და, თუმცა, მათთვის სარგებლის გარეშე, ან იმის ნიშნად, რომ არაფერი წაუღიათ მათგან, თვით მტვერიც კი, რომ, პირიქით, ჩამორთმეულიყვნენ, რათა ეს მათში მტკიცებულებად იქცეს. „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სოდომსა და გომორას უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს“, ვიდრე მათთვის, ვინც არ მიგიღებს. რამეთუ სოდომელნი აქ დასჯილნი, იქ უფრო ადვილად დაისჯებიან; უფრო მეტიც, მოციქულები მათთან არ გაგზავნილა. პირიქით, ვინც არ მიიღო მოციქულები, მათგან ყველაზე მძიმე ტანჯვას გაუძლებს.
მარკოზი 6:12. წავიდნენ და ქადაგებდნენ სინანულს;
მარკოზი 6:13. განდევნეს მრავალი ეშმაკი, სცხეს მრავალი ავადმყოფი ზეთით და განკურნეს ისინი.
ზეთით ცხებულ მოციქულებზე საუბრობს მხოლოდ მარკოზი და იაკობი, ღვთის ძმა, თავის საბჭოს ეპისტოლეში: „თუ რომელიმე თქვენგანი ავად არის, მოუხმო ეკლესიის უხუცესებს და ილოცონ მასზე და სცხონ ზეთი“ (იაკობი 5:14). ზეთი ასევე სასარგებლოა დაავადებების წინააღმდეგ, გამოიყენება განათებისთვის, გამოიყენება მხიარულ მდგომარეობაში და აღნიშნავს ღვთის წყალობას და სულის მადლს, რომლითაც ჩვენ ვიშორებთ დაავადებებს და ვიღებთ სინათლეს, სიხარულს და სულიერ სიხარულს.
მარკოზი 6:14. მეფე ჰეროდემ, როდესაც გაიგო იესოს შესახებ (რადგან მისი სახელი ცნობილი გახდა), თქვა: ეს არის იოანე ნათლისმცემელი, რომელიც მკვდრეთით აღდგა და ამიტომ სასწაულები ხდება მის მიერ.
მარკოზი 6:15. სხვები ამბობდნენ: ეს არის ელია და სხვები ამბობდნენ: ეს არის წინასწარმეტყველი, ან როგორც ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი.
მარკოზი 6:16. ჰეროდემ რომ გაიგო, თქვა: „ეს არის იოანე, რომელსაც თავი მოვკვეთე, ის მკვდრეთით აღდგა.
ეს ჰეროდე იყო ჰეროდეს ძე, რომელიც სცემდა ჩვილებს. როგორც ტეტრარქი, მარკი მას მეფეს უწოდებს, ამ სახელს არა მკაცრი გაგებით. როდესაც გაიგო უფლის სასწაულების შესახებ და მიხვდა, რომ მან უმიზეზოდ მოკლა მართალი იოანე, ჰეროდემ დაიწყო ფიქრი, რომ იგი მკვდრეთით აღდგა და მისი აღდგომის შემდეგ მიიღო სასწაულების მოხდენის ძალა. მანამდე იოანეს არც ერთი ნიშანი არ გაუკეთებია, მაგრამ აღდგომის შემდეგ ჰეროდე ასე ფიქრობდა, მან ნიშნების მოხდენის ძალა მიიღო. მაგრამ სხვებმა თქვეს ქრისტეს შესახებ, რომ ეს იყო ელია, რადგან მან ბევრი დაგმო, მაგალითად, როდესაც თქვა: "ოჰ, ორგულო თაობა!" მაგრამ ჰეროდეს შეეშინდა. ეს კაცი ისეთი საცოდავი იყო, რომ მკვდრების ეშინოდა!
მარკოზი 6:17. ამის გამო გაგზავნა ჰეროდემ, წაიყვანა იოანე და ჩასვა საპყრობილეში ჰეროდიას, მისი ძმის ფილიპეს ცოლის გამო, რადგან ცოლად მოიყვანა იგი.
მარკოზი 6:18. რადგან იოანემ უთხრა ჰეროდეს: არ გყავდეს შენი ძმის ცოლი.
მარკოზი 6:19. მასზე გაბრაზებულმა ჰეროდიას მოკვლა სურდა; მაგრამ მან ვერ შეძლო.
მარკოზი 6:20. რამეთუ ჰეროდეს ეშინოდა იოანეს, იცოდა, რომ იგი მართალი და წმიდა კაცი იყო და ზრუნავდა მასზე; ბევრი რამ გავაკეთე მისი მორჩილებით და სიამოვნებით ვუსმენდი.
მარკოზი ისარგებლებს შემთხვევით და აქ მოათავსებს შესავალ დისკურსს ბაპტისტის გარდაცვალების შესახებ. ზოგი ამბობს, რომ ჰეროდემ ჰეროდია ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, რის გამოც მას უსაყვედურეს, როგორც ბოროტ კაცს, რომელმაც თავისი ცოცხალი ძმის ცოლი შეირთო. პირიქით, სხვები ამტკიცებენ, რომ ფილიპე უკვე გარდაიცვალა, მაგრამ დატოვა ქალიშვილი. ხოლო როცა ფილიპეს შეეძინა ქალიშვილი, ჰეროდე ძმის სიკვდილის შემდეგაც არ უნდა გაჰყოლოდა ცოლად ძმის ცოლს; რადგან კანონი ძმას უბრძანა, წაეყვანა ძმის ცოლი, თუ ეს უკანასკნელი უშვილო მოკვდებოდა. მაგრამ მოცემულ შემთხვევაში ქალიშვილი დარჩა; ამიტომ ჰეროდეს ქორწინება უკანონო იყო. შეხედე, რა ძლიერია ხორციელი სიყვარულის ვნება! ჰეროდე, რომელიც დიდ პატივს სცემდა იოანეს და ეშინოდა, უგულებელყო ეს მხოლოდ მისი ვნების დასაკმაყოფილებლად.
მარკოზი 6:21. დადგა ხელსაყრელი დღე, როდესაც ჰეროდემ, თავის დაბადების დღესთან დაკავშირებით, ქეიფი გაუმართა თავის დიდებულებს, ათასობით კაპიტანს და გალილეის უხუცესებს -
მარკოზი 6:22. შევიდა ჰეროდიას ასული, იცეკვა და ესიამოვნა ჰეროდეს და მასთან მწოლიარეებს; უთხრა მეფემ გოგონას: მკითხე, რა გინდა და მოგცემ;
მარკოზი 6:23. და დაიფიცა: რასაც მთხოვ, მოგცემ, ჩემი სამეფოს ნახევარამდეც.
მარკოზი 6:24. გამოვიდა და დედას ჰკითხა: რა ვკითხო? მან უპასუხა: იოანე ნათლისმცემლის თავები.
მარკოზი 6:25. და მაშინვე მივიდა მეფესთან და სთხოვა: მინდა, ახლავე მომეცი თავი იოანე ნათლისმცემლის ლანგარზე.
მარკოზი 6:26. შეწუხდა მეფე, მაგრამ ფიცისა და მასთან მწოლიარეთა გულისთვის არ სურდა უარი ეთქვა მასზე.
მარკოზი 6:27. და მყისვე, გამოგზავნა მეფემ მისი თავის მოტანა.
მარკოზი 6:28. წავიდა და ციხეში თავი მოჰკვეთა, თავი თეფშზე მიიტანა და ქალწულს მისცა, ქალწულმა კი დედას მისცა.
მარკოზი 6:29. ეს რომ მოისმინეს მისმა მოწაფეებმა, მივიდნენ, აიღეს მისი ცხედარი და დაასვენეს საფლავში.
დღესასწაული მხიარულად გრძელდება: სატანა ქალწულში ცეკვავს და ფიცს დებს, უკანონო და უღვთო და ყველაზე მეტად გიჟური. "ასე რომ მომეცი, - ამბობს ბოროტი ცოლი, "ახლა", ახლა. უგუნურ და მგზნებარე ჰეროდეს ფიცის გატეხვის ეშინოდა და ამიტომ კლავს მართალს, ამ შემთხვევაში კი ფიცი უნდა შეეცვალა და ასეთი საშინელი დანაშაული არ ჩაიდინა (არ არის კარგი ფიცის შესრულება ყველგან). სკვერი იყო სამხედრო კაცი, რომელიც საზოგადოებამ დანიშნა დამნაშავეების დასასაჯებლად და მოსაკლავად. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ მოცემული ადგილი გადატანითი, სულიერი გაგებით. ამრიგად, ჰეროდე წარმოადგენს ებრაელთა უხეშ ხორციელ ხალხს: მან მოიყვანა ცოლი - ცრუ და აბსურდული დიდება, რომლის ქალიშვილი ჯერ კიდევ ცეკვავს და მოძრაობს ებრაელებს შორის - ეს არის მათი მატყუარა ცოდნა წმინდა წერილების შესახებ. ისინი ფიქრობენ, რომ იციან წმინდა წერილები, სინამდვილეში კი არ იციან, რადგან მათ თავი მოჰკვეთეს იოანეს, ანუ წინასწარმეტყველურ სიტყვას, რადგან არ მიიღეს წინასწარმეტყველების თავი, რაც ნიშნავს ქრისტეს. მაშასადამე, თუ მათ აქვთ წინასწარმეტყველური სიტყვა, მაშინ აქვთ ის უთავო, ანუ ქრისტეს გარეშე.
მარკოზი 6:30. და მოციქულები შეიკრიბნენ იესოსთან და უთხრეს მას ყველაფერი, რაც გააკეთეს და რაც ასწავლეს.
მარკოზი 6:31. უთხრა მათ: წადით მარტო უკაცრიელ ადგილას და ცოტა დაისვენეთ, რადგან ბევრი მიდიოდა და მიდიოდა, რომ ჭამის დრო არ ჰქონდათ.
მარკოზი 6:32. და წავიდნენ უკაცრიელ ადგილას ნავით მარტო.
მარკოზი 6:33. ხალხმა დაინახა ისინი წასული და ბევრმა იცნო ისინი; და გაიქცნენ იქ ფეხით ყველა ქალაქიდან, გააფრთხილეს ისინი და შეიკრიბნენ მასთან.
ქადაგების შემდეგ მოციქულები იკრიბებიან იესოსთან. ეს უნდა იყოს ჩვენთვის გაკვეთილი, რომ ჩვენ, რჩეულებმა რომელიმე სამინისტროში, არ უნდა მივატოვოთ მორჩილება, ვინც გვირჩია და თავი ავამაღლოთ მის წინაშე, არამედ ვაღიაროთ იგი უფროსად, მივმართოთ მას და მოვახსენოთ ყველაფერი, რაც გავაკეთეთ და ვასწავლეთ (არა მხოლოდ უნდა ვასწავლოთ, არამედ ვაკეთოთ). ქრისტე თავის მოწაფეებს ასვენებს; ეს არის გაკვეთილი პრიმატებისთვის, რათა მათ იცოდნენ, როგორ მოისვენონ მათ, ვინც შრომობს სიტყვითა და სწავლებით და არა ყოველთვის დაძაბულობაში და შრომაში. გარდა ამისა, უფალი, რომელსაც არ უყვარს დიდება, ცარიელ ადგილას გადადის. თუმცა, აქაც არ დაუმალავს მათ, ვინც მას ეძებდა. პირიქით, ხალხი ისე ყურადღებით ადევნებდა თვალს, რომ უფალი არ დაემალა მათ, რომ წინ უსწრებდნენ, ანუ წინ უსწრებდნენ თვით მოციქულებს და წავიდნენ იმ ადგილას, სადაც იესო განზრახ დასვენებას აპირებდა. ასე რომ, თქვენ უნდა მოელოდოთ იესოს: ნუ დაელოდებით მის დარეკვას, არამედ იჩქარეთ, რომ გააფრთხილოთ იგი.
მარკოზი 6:34. გამოვიდა იესო, დაინახა ხალხის სიმრავლე და შეიბრალა ისინი, რადგან ისინი იყვნენ როგორც ცხვრები მწყემს გარეშე; და დაიწყო მათ ბევრის სწავლება.
მარკოზი 6:35. და რამდენი დრო გავიდა, მისმა მოწაფეებმა, მიუახლოვდნენ მას და უთხრეს: ეს უკაცრიელი ადგილია და უკვე ბევრი დროა.
მარკოზი 6:36. გაუშვით, რომ წავიდნენ მიმდებარე სოფლებში და სოფლებში და იყიდონ პური, რადგან არაფერი აქვთ საჭმელი.
მარკოზი 6:37. მან უპასუხა მათ; თქვენ აძლევთ მათ რაიმე საჭმელად. და უთხრეს მას: წავიდეთ, ვიყიდოთ ორასი დინარის პური და მივცეთ საჭმელად?
მარკოზი 6:38. მაგრამ მან ჰკითხა მათ: რამდენი პური გაქვთ? წადი და დაათვალიერე. როცა გაიგეს, თქვეს: ხუთი პური და ორი თევზი.
მარკოზი 6:39. შემდეგ მან უბრძანა, რომ ყველა ნაწილებად დაესვენათ მწვანე ბალახზე.
მარკოზი 6:40. და დასხდნენ რიგებად, ას ორმოცდაათი.
ფარისევლები, როგორც მტაცებელი მგლები, ხალხს არ აჭმევდნენ, არამედ ჭამდნენ. მაშასადამე, ხალხი, მათ გავლის შემდეგ, იკრიბება ქრისტესთან, ჭეშმარიტ მწყემსთან. და ქრისტე აძლევს მას საკვებს, ჯერ უფრო სასარგებლო და ღირებული - სიტყვით, შემდეგ კი სხეულებრივ. მაგრამ შეხედეთ სტუდენტებს, როგორი ქველმოქმედნი არიან ისინი! ხალხის სინანულით მოდიან ქრისტესთან და იწყებენ ევედრებას მათთვის. უფალი, ცდის მათ და ამოწმებს, იცოდნენ თუ არა მისი ძალა, რომ მას შეუძლია ხალხის გამოკვება, ამბობს: „მიეცით მათ საჭმელი“. ამას მოწაფეები საყვედურის სახით წარმოადგენენ მას, ერთი მხრივ, მათი სიღარიბის სიდიადე, მეორე მხრივ, ხალხის სიმრავლე, თითქოს მან ეს არ იცის. ამ გაჭირვებაში ამბობენ: „წავიდეთ, ვიყიდოთ ორასი დინარი პური და მივცეთ საჭმელი?“ ბოლოს უფალი ყველას ცალ მწკრივად აწვება ბალახზე. ანუ თითქოს სხვადასხვა მაგიდებთან.
მარკოზი 6:41. აიღო ხუთი პური და ორი თევზი, ზეცისკენ აიხედა, აკურთხა და გატეხა პური და მისცა თავის მოწაფეებს, რომ დაერიგებინა მათ; და დაყო ორი თევზი ყველას შორის.
მარკოზი 6:42. და ყველანი ჭამდნენ და ივსებოდნენ.
მარკოზი 6:43. და შეაგროვეს თორმეტი სავსე კალათა პურის ნატეხები და თევზის ნარჩენები.
მარკოზი 6:44. დაახლოებით ხუთი ათასი კაცი იყო, ვინც პურს ჭამდა.
უფალი ზეცისკენ იხედება, ჯერ ერთი, რათა გვასწავლოს საკვების თხოვნა ღმერთს და არა ეშმაკს, როგორც ამას აკეთებენ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ უსამართლო მოპოვებით, და მეორეც, რათა ხალხს აჩვენოს, რომ ქრისტე არ არის ღმერთის მოწინააღმდეგე, პირიქით, თავად მოუწოდებს ღმერთს. ის პურებს აძლევს მოწაფეებს, რათა მათ არ დაივიწყონ სასწაული მას შემდეგ, რაც პურები საკუთარი ხელით მიიღეს. და თორმეტი ყუთი ზედმეტი რჩება იმავე მიზნით, რათა თითოეულმა მოციქულმა, მხრებზე ყუთით, სასწაული მუდამ შეინახოს თავის მეხსიერებაში. და ის, რომ არა მარტო ამდენი ხალხის გამოკვება, არამედ ზედმეტის დატოვებაც, ქრისტეში უხვი ძალის ნიშანია. მიუხედავად იმისა, რომ მოსემ მანანა გასცა, ის მხოლოდ ყველას საჭიროებისთვის იყო, რადგან რაც დარჩენილა, ჭიებით იყო გაჟღენთილი. ელიამ კი ცნობილი ცოლი გააჩინა, ზუსტად იმდენი მიაწოდა, რამდენიც საკმარისი იყო საჭმელად. პირიქით, იესო, როგორც ოსტატი აწარმოებს იმას, რაც, როგორც ჩანს, ზედმეტია. ეს არის ისტორიული მნიშვნელობა. გადატანითი მნიშვნელობით ხუთი პური ნიშნავს მოსეს წიგნებს, რომელთაგან ხუთია: დაბადება, გამოსვლა, ლევიანები, რიცხვები და მეორე რჯული.
ორი თევზი წარმოადგენს მეთევზეების სიტყვებს - მოციქული და სახარება. ეს არის ის, რაც კვებავს ჩვენს ხუთ გრძნობას, რომელსაც ხუთი ათასი ადამიანი აღნიშნავს. თუმცა ყველაფერს ვერ ვჭამთ, მაგრამ ბევრი დარჩება ზედმეტი, რასაც მარტო მოციქულები უძლებენ. ამრიგად, ჩვენ, რომლებიც ჯერ კიდევ ხუთ გრძნობას ვემსახურებით, ვერ ვიტანთ კანონისა და სახარების გაგების ურთულეს ასპექტებს, მაგრამ მხოლოდ მოციქულებს შეუძლიათ.
მარკოზი 6:45. და მაშინვე აიძულა თავისი მოწაფეები ჩასხდნენ ნავში და წასულიყვნენ გაღმა ბეთსაიდაში, ხოლო მან ხალხი გაუშვა.
მარკოზი 6:46. და განთავისუფლდა ისინი და ავიდა მთაზე სალოცავად.
მარკოზი 6:47. საღამოს ნავი შუა ზღვაში იყო და ის მარტო იყო დედამიწაზე.
მარკოზი 6:48. ვიხილე ისინი გაჭირვებულნი მოგზაურობისას, რადგან ქარი მათ წინააღმდეგ იყო; დაახლოებით ღამის მეოთხე გუშაგად მიუახლოვდა მათ, ზღვაზე მიდიოდა და სურდა მათ გავლა.
მარკოზი 6:49. როცა დაინახეს ზღვაზე მოსიარულე, მოჩვენება ეგონათ და დაიყვირეს.
მარკოზი 6:50. რადგან ყველამ დაინახა იგი და ეშინოდა. და მაშინვე ელაპარაკა მათ და უთხრა: „გამხნევდით, მე ვარ, ნუ გეშინიათ.
მარკოზი 6:51. და შევიდა მათთან ნავში და შეწყდა ქარი. და ისინი მეტად განცვიფრდნენ თავიანთი თავით და გაოცდნენ,
მარკოზი 6:52. რადგან არ ესმოდათ პურის სასწაული, რადგან გამაგრებული იყო მათი გული.
„აიძულა მოწაფეები“. მოწაფეები მას მხოლოდ იძულების გამო დაშორდნენ, მაგრამ თავისთავად არ სურდათ განშორება, ნაწილობრივ მისდამი სიყვარულის გამო, ნაწილობრივ გაოგნების გამო, თუ როგორ შეეძლო მათთან მისვლა ნავის გარეშე. და მან, ხალხის განთავისუფლების შემდეგ, ადის (მთაზე) მარტო სალოცავად, რადგან ლოცვა მოითხოვს განმარტოებას და აუღელვებელ მდგომარეობას. უფალი ნებას რთავს მოწაფეებს ზღვაზე გადაიტვირთონ, რათა მათ მოთმინება ისწავლონ. ამავე მიზეზით, ის მაშინვე არ ეჩვენება მათ, არამედ საშუალებას აძლევს მათ მთელი ღამის განმავლობაში იყვნენ ქარიშხლისგან საფრთხის ქვეშ, რათა შეაჩვიონ მოთმინებას და დაელოდონ ხსნას არა საფრთხის დასაწყისში. მაგრამ დააკვირდით სხვა გარემოებას, ანუ საფრთხის დასრულებამდე ის მათ კიდევ უფრო დიდ შიშში ჩაძირავს; რადგან, როცა დაინახეს, შიშით შესძახეს და ეგონათ, რომ ეს მოჩვენება იყო. მაშინ უფალი მაშინვე ამხნევებს მათ თავისი ხმით: „ნუ გეშინიათ“; შემდეგ ნავში შესვლისას მათ სრულ სიმშვიდეს ანიჭებს, რადგან ქარი უეცრად შეჩერდა.
ზღვაზე სიარული დიდი სასწაულია და დამახასიათებელია ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისთვის; და ის ფაქტი, რომ მოწაფეებს შორის იყო დაბნეულობა და საპირისპირო ქარი, სასწაულს კიდევ უფრო ამაღლებს. რაც შეეხება მოციქულებს, მათ, რადგან არ იცოდნენ (ქრისტე) პურის სასწაულიდან, იცნობდნენ მას ზღვის ნამდვილი სასწაულიდან. მაშასადამე, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ქრისტემ მათ დაუშვა, რომ საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ, რათა მათ, რადგან არ იცნობდნენ მას პურის სასწაულიდან, ახლა სცოდნოდათ ზღვის სასწაული და სარგებლობდნენ მისგან.
მარკოზი 6:53. და გადავიდნენ, მივიდნენ გენესარეთის ქვეყანაში და დაეშვნენ ნაპირზე.
მარკოზი 6:54. როცა ნავიდან გადმოვიდნენ, მაცხოვრებლებმა მაშინვე იცნეს იგი,
მარკოზი 6:55. ისინი მთელ ტერიტორიაზე დარბოდნენ და დაიწყეს ავადმყოფების საწოლზე მიყვანა იქ, სადაც ის იყო.
მარკოზი 6:56. და სადაც არ უნდა მოდიოდა, სოფლებში, ქალაქებში თუ სოფლებში, ისინი ასვენებდნენ სნეულებს ღია ადგილებში და სთხოვდნენ, რომ შეხებოდა მისი სამოსის კიდეებსაც კი; და ვინც მას შეეხო, განიკურნა.
უფალი ამ ადგილას, როგორც ჩანს, საკმაო დროის (არყოფნის) შემდეგ მივიდა; ამიტომაც ამბობს მახარებელი: „იცნეს იგი... დაიწყეს სნეულთა მოყვანა“. მათ ჯერ არ დაუპატიჟებიათ ის საკუთარ სახლებში, მაგრამ თავად მოჰყავდათ ავადმყოფები და ევედრებოდნენ, რომ მისი სამოსის კიდეზე მაინც შეხებოდნენ. დასისხლიანებული ცოლის გამო მომხდარი სასწაული ყველას ყურადღების ცენტრში მოექცა და მათში კიდევ უფრო დიდი რწმენა შექმნა.