Глава шестая

Marc 6:1. Il partit de là et revint dans sa patrie ; Ses disciples le suivirent. Marc 6:2. Le sabbat venu, il commença à enseigner dans la synagogue ; et beaucoup de ceux qui l'entendirent dirent avec étonnement : D'où tient-Il cela ? Quel genre de sagesse lui a-t-il été donné, et comment de tels miracles sont-ils accomplis par ses mains ? Marc 6:3. N'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, Josias, Judas et Simon ? Ses sœurs ne sont-elles pas ici, entre nous ? Et ils furent offensés à cause de Lui. Le Seigneur vient à la Patrie non pas parce qu'il ne savait pas qu'il serait ignoré, mais pour que plus tard on ne puisse pas dire : s'il était venu, nous aurions cru. Il vient dénoncer la nature envieuse de ses compatriotes ; car alors qu'ils auraient dû admirer le Seigneur, qui a tant orné leur patrie d'enseignements et de miracles, ils ont au contraire humilié le Seigneur à cause de sa pauvre origine. C'est ça le mal qu'est l'envie ! Elle essaie toujours d'assombrir ce qui est bon et ne permet pas à ceux qui sont envieux de le voir. Ainsi maintenant, beaucoup, par mauvaise intention et par extrême ignoble, déshonorent certains à cause de leurs humbles origines, bien qu'ils soient dignes de tous les honneurs. Marc 6:4. Jésus leur dit : Un prophète n'est sans honneur que dans son pays, parmi ses parents et dans sa maison. Marc 6:5. Et il ne pouvait accomplir aucun miracle là-bas, se contentant d'imposer les mains à quelques malades et de les guérir ; Marc 6:6. Et il s'étonnait de leur incrédulité ; Le Seigneur dit en général de tous les prophètes qu'ils ne jouissent pas d'honneur dans leur patrie, parmi leurs parents et dans leurs foyers. Ont-ils des parents célèbres ? Dans ce cas, ces proches les envient et donc les déshonorent. Seront-ils de mauvaise origine ? - ils sont à nouveau déshonorés pour leurs pauvres origines. Le Seigneur ne pouvait pas y faire de miracles, non pas parce qu’il était impuissant, mais parce qu’ils étaient incroyants. Tout en les épargnant, Il ne fait pas de miracles, pour ne pas servir à les condamner davantage comme incroyants et à la vue des miracles. D’un autre côté, les miracles nécessitent, premièrement, la puissance de celui qui les accomplit, et deuxièmement, la foi de ceux qui reçoivent le miracle. Puisque la seconde (de ces conditions), c’est-à-dire la foi de ceux qui avaient besoin de guérison, faisait ici défaut, il n’était pas approprié que Jésus accomplisse des miracles. Il faut donc comprendre que l’expression de l’évangéliste « et je n’ai pas pu » a été utilisée à la place de « n’a pas osé ». puis il se promenait dans les villages environnants et enseignait. Marc 6:7. Et après en avoir appelé douze, il commença à les envoyer deux à deux et leur donna pouvoir sur les esprits impurs. Marc 6:8. Et il leur ordonna de ne rien emporter pour le voyage, sauf un bâton : pas de sac, pas de pain, pas de cuivre dans leurs ceintures, Marc 6:9. mais mettre des chaussures simples et ne pas porter deux vêtements. Marc 6:10. Et il leur dit : Si vous entrez quelque part dans une maison, restez-y jusqu'à ce que vous quittiez cet endroit. Marc 6:11. Et si quelqu'un ne vous reçoit pas et ne vous écoute pas, alors quand vous sortirez de là, secouez la poussière de vos pieds, en témoignage contre lui. En vérité, je vous le dis, ce sera plus supportable pour Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour cette ville-là. Le Seigneur a enseigné non seulement dans les villes, mais aussi dans les villages, afin que nous sachions qu'il ne faut pas négliger les petites villes ni visiter constamment les grandes villes, mais qu'il faut aussi semer la parole dans les petites villes. De plus, non seulement il enseignait lui-même, mais il envoyait aussi ses disciples, deux à la fois, afin qu'ils soient plus audacieux. Sinon, s'Il les avait envoyés un à la fois, alors on n'aurait pas pu agir avec autant d'audace, et s'Il en avait envoyé plus de deux à la fois, alors le nombre d'apôtres n'aurait pas été suffisant pour tous les villages. Ainsi, il en envoie deux à la fois : « Deux valent mieux qu’un », dit l’Ecclésiaste (Eccl. 4 : 9). Il leur ordonne de ne rien prendre - ni billets, ni argent de ceinture, ni pain, afin de leur apprendre la non-convoitise et pour que les autres, les regardant, soient touchés lorsqu'ils enseignent la non-convoitise par le fait qu'eux-mêmes n'ont rien. En effet, qui ne sera pas touché et poussé à la non-convoitise, puisque l'apôtre ne prend ni le sac ni le pain, dont nous avons le plus besoin ? Il leur ordonne de rester dans une maison, afin qu'ils ne pensent pas qu'ils changent de place par gourmandise, errant de l'un à l'autre. De ceux qui ne les acceptaient pas, ils devaient, selon le Seigneur, secouer la poussière de leurs pieds, en signe qu'ils avaient fait un long voyage pour eux et, cependant, sans bénéfice pour eux, ou en signe qu'ils ne leur avaient rien pris, pas même la poussière elle-même, qu'au contraire, ils l'avaient secouée, pour que cela devienne pour eux un témoignage, c'est-à-dire un reproche. « En vérité, je vous le dis, ce sera plus supportable pour Sodome et Gomorrhe au jour du jugement » que pour ceux qui ne vous recevront pas. Car les Sodomites, ayant été punis ici, le seront plus facilement là-bas ; De plus, les apôtres ne leur ont pas été envoyés. Au contraire, ceux qui n’ont pas accepté les apôtres subiront les tourments les plus sévères. Marc 6:12. Ils allèrent prêcher la repentance ; Marc 6:13. Ils chassèrent de nombreux démons, oignèrent d'huile de nombreux malades et les guérirent. Le fait que les apôtres soient oints d'huile est évoqué par Marc seul et aussi par Jacques, le frère de Dieu, dans son épître conciliaire : « Si l'un de vous est malade, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient pour lui en l'oignant d'huile » (Jacques 5 : 14). L'huile est également utile contre les maladies, elle est utilisée pour l'illumination, est utilisée dans un état d'esprit joyeux et signifie la miséricorde de Dieu et la grâce de l'Esprit, par lesquelles nous nous débarrassons des maladies et dont nous recevons la lumière, la joie et la joie spirituelle. Marc 6:14. Le roi Hérode, ayant entendu parler de Jésus (car son nom était devenu connu), dit : C'est Jean-Baptiste qui est ressuscité des morts, et c'est pourquoi des miracles sont accomplis par lui. Marc 6:15. D'autres disaient : c'est Elie, et d'autres disaient : c'est un prophète, ou comme l'un des prophètes. Marc 6:16. Hérode, entendant cela, dit : « C'est Jean que j'ai décapité ; il est ressuscité des morts. Cet Hérode était le fils d'Hérode, qui battait les enfants. En tant que tétrarque, Marc l'appelle roi, n'utilisant pas ce nom au sens strict. En entendant parler des miracles du Seigneur et en réalisant qu'il avait tué le juste Jean sans raison, Hérode commença à penser qu'il était ressuscité des morts et qu'après sa résurrection, il avait reçu le pouvoir de faire des miracles. Avant, Jean n’avait pas accompli un seul signe, mais après la résurrection, Hérode le pensait, il a reçu le pouvoir d’accomplir des signes. Mais d’autres disaient du Christ qu’il s’agissait d’Élie, parce qu’Il ​​en dénonçait beaucoup, par exemple lorsqu’il disait : « Ô génération infidèle ! Mais Hérode avait peur. Cet homme était si pitoyable qu'il avait peur des morts ! Marc 6:17. C'est pourquoi Hérode envoya chercher Jean et le mit en prison pour Hérodiade, la femme de son frère Philippe, parce qu'il l'avait épousée. Marc 6:18. Car Jean dit à Hérode : Tu ne dois pas avoir la femme de ton frère. Marc 6:19. Hérodiade, en colère contre lui, voulut le tuer ; mais elle ne le pouvait pas. Marc 6:20. Car Hérode craignait Jean, sachant qu'il était un homme juste et saint, et il prenait soin de lui ; J'ai fait beaucoup en lui obéissant et je l'écoutais avec plaisir. Marc profite de cette occasion pour placer ici un discours introductif sur la mort de Baptiste. Certains disent qu'Hérode a pris Hérodiade alors que Philippe était encore en vie et pour cela il a été réprimandé comme un homme méchant qui avait épousé la femme de son frère vivant. Au contraire, d’autres affirment que Philippe était déjà mort, mais qu’il avait laissé derrière lui une fille. Et lorsque Philippe eut une fille, Hérode n’aurait pas dû épouser la femme de son frère, même après la mort de son frère ; car la loi ordonnait à un frère de prendre la femme de son frère au cas où celui-ci mourrait sans enfant. Mais dans le cas présent, la fille est restée ; par conséquent, le mariage d'Hérode était illégal. Regardez comme la passion de l’amour charnel est forte ! Hérode, qui avait tant de respect et de crainte pour Jean, a négligé cela juste pour satisfaire sa passion. Marc 6:21. Un jour opportun arriva où Hérode, à l'occasion de son anniversaire, donna un festin à ses nobles, aux chefs de milliers et aux anciens de Galilée : Marc 6:22. la fille d'Hérodiade entra, dansa et plut à Hérode et à ceux qui étaient couchés avec lui ; le roi dit à la jeune fille : demande-moi ce que tu veux, et je te le donnerai ; Marc 6:23. et il lui jura : tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'à la moitié de mon royaume. Marc 6:24. Elle sortit et demanda à sa mère : que demander ? Elle répondit : les têtes de Jean-Baptiste. Marc 6:25. Et elle se rendit immédiatement chez le roi et lui demanda, disant : Je veux que tu me donnes maintenant la tête de Jean-Baptiste sur un plat. Marc 6:26. Le roi était attristé, mais pour le bien du serment et de ceux qui étaient couchés avec lui, il ne voulait pas la refuser. Marc 6:27. Et aussitôt, envoyant un écuyer, le roi ordonna qu'on lui apporte sa tête. Marc 6:28. Il alla lui couper la tête en prison, et l'apporta sur un plat et la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère. Marc 6:29. Quand ses disciples l'entendirent, ils vinrent prendre son corps et le déposèrent dans un tombeau. La fête se poursuit joyeusement : Satan danse dans la jeune fille et un serment est prêté, sans loi et sans Dieu, et surtout insensé. «Pour que tu me le donnes», dit la méchante épouse, «maintenant», maintenant. Hérode, imprudent et lubrique, avait peur de rompre son serment et tue donc le juste, alors que dans ce cas, il aurait dû changer son serment et ne pas commettre un crime aussi terrible (il n'est pas bon de remplir un serment partout). Un écuyer était un militaire nommé par la société pour exécuter et tuer les criminels. Vous pouvez comprendre le lieu en question au sens figuré et spirituel. Ainsi, Hérode représente le peuple grossièrement charnel des Juifs : il a pris une femme - une gloire fausse et absurde, dont la fille danse et bouge encore parmi les Juifs - c'est leur connaissance trompeuse des Écritures. Ils pensent connaître les Écritures, alors qu'en réalité ils ne les connaissent pas, car ils ont décapité Jean, c'est-à-dire la parole prophétique, parce qu'ils n'ont pas accepté le chef de la prophétie, c'est-à-dire le Christ. Par conséquent, s’ils ont une parole prophétique, alors ils l’ont sans Tête, c’est-à-dire sans Christ. Marc 6h30. Et les apôtres se rassemblèrent auprès de Jésus et lui racontèrent tout, ce qu'ils avaient fait et ce qu'ils avaient enseigné. Marc 6:31. Il leur dit : allez seuls dans un endroit désert et reposez-vous un peu, car il y avait beaucoup de gens qui allaient et venaient, de sorte qu'ils n'avaient pas le temps de manger. Marc 6:32. Et ils se rendirent seuls dans un endroit désert dans un bateau. Marc 6:33. Le peuple les vit partir, et beaucoup les reconnurent ; et là, ils s'enfuirent à pied de toutes les villes, les avertirent et se rassemblèrent auprès de lui. Après leur prédication, les apôtres se rassemblent auprès de Jésus. Cela devrait être une leçon pour nous que nous, ayant été élus à n'importe quel ministère, ne devons pas abandonner l'obéissance à celui qui nous a choisi et nous exalter devant lui, mais devons le reconnaître comme le chef, nous tourner vers lui et lui rendre compte de tout ce que nous avons fait et enseigné (nous devons non seulement enseigner, mais aussi faire). Le Christ donne du repos à ses disciples ; C'est une leçon pour les primates, afin qu'ils sachent donner du repos à ceux qui travaillent dans la parole et l'enseignement, et ne pas toujours les maintenir dans la tension et le travail. De plus, le Seigneur, n’aimant pas la gloire, se retire dans un lieu vide. Cependant, même ici, il ne s'est pas caché de ceux qui le cherchaient. Au contraire, les gens veillaient si attentivement, de peur que le Seigneur ne se cache d'eux, qu'ils précédèrent, c'est-à-dire devancèrent les apôtres eux-mêmes et se rendirent à l'endroit où Jésus avait l'intention de se reposer. Il faut donc anticiper Jésus : n'attendez pas qu'il vous appelle, mais dépêchez-vous plutôt de l'avertir. Marc 6:34. Jésus sortit et vit une multitude de gens et eut compassion d'eux, car ils étaient comme des brebis sans berger ; et j'ai commencé à leur apprendre beaucoup de choses. Marc 6:35. Et comme le temps s'était écoulé, ses disciples, s'approchant de lui, dirent : « C'est un endroit désert, et il y a déjà beaucoup de temps. » Marc 6:36. qu'ils s'en aillent pour qu'ils puissent aller dans les villages et villages environnants et s'acheter du pain, car ils n'ont rien à manger. Marc 6:37. Il leur répondit ; vous leur donnez à manger. Et ils lui dirent : Allons-nous acheter du pain pour deux cents deniers et le leur donnerons-nous à manger ? Marc 6:38. Mais Il leur demanda : Combien de pains avez-vous ? allez voir. Lorsqu'ils l'apprirent, ils dirent : cinq pains et deux poissons. Marc 6:39. Puis il leur ordonna de placer tout le monde par sections sur l'herbe verte. Marc 6:40. Et ils s'assirent en rangées, par centaines et cinquante. Les pharisiens, étant des loups voraces, ne nourrissaient pas le peuple, mais le mangeaient. C'est pourquoi les gens, les ayant dépassés, se rassemblent vers le Christ, le vrai Berger. Et le Christ lui donne de la nourriture, d'abord plus utile et plus précieuse - en paroles, puis corporellement. Mais regardez les étudiants, comme ils sont philanthropes ! Se sentant désolés pour les gens, ils viennent à Christ et commencent à le supplier pour eux. Le Seigneur, les tentant et testant s’ils connaissaient sa puissance, qu’il peut nourrir les gens, dit : « Donnez-leur à manger. » A cela, les disciples, sous forme de reproche, lui présentent, d'une part, la grandeur de leur pauvreté, de l'autre, le grand nombre de personnes, comme s'il ne le savait pas. Face à cette difficulté, ils disent : « Devons-nous aller acheter du pain pour deux cents deniers et leur donner à manger ? Enfin, le Seigneur fait allonger tout le monde sur l’herbe en rangées séparées. C'est-à-dire comme à des tables différentes. Marc 6:41. Il prit les cinq pains et les deux poissons, levant les yeux vers le ciel, bénit et rompit les pains, et les donna à ses disciples pour qu'ils les leur distribuent ; et il partagea les deux poissons entre chacun. Marc 6:42. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés. Marc 6:43. Et ils rassemblèrent douze paniers pleins de morceaux de pain et de restes de poisson. Marc 6:44. Il y avait environ cinq mille hommes qui mangeaient les pains. Le Seigneur regarde le ciel, d'une part, pour nous apprendre à demander de la nourriture à Dieu, et non au diable, comme le font les gens qui vivent de gains injustes, et d'autre part, pour montrer aux gens que le Christ n'est pas un adversaire de Dieu, au contraire, il invoque lui-même Dieu. Il donne les pains aux disciples afin qu'ils n'oublient pas le miracle après avoir reçu les pains de leurs propres mains. Et douze caisses de surplus restent dans le même but, afin que chacun des apôtres, portant une caisse sur ses épaules, garde toujours le miracle dans sa mémoire. Et le fait que non seulement nourrir une telle multitude de personnes, mais aussi laisser des surplus, est un signe de la puissance abondante en Christ. Bien que Moïse ait donné la manne, c’était uniquement pour les besoins de chacun, car ce qui restait était infesté de vers. Et Elie, mettant enceinte une épouse célèbre, a livré exactement ce qui était suffisant pour la nourriture. Au contraire, Jésus en tant que Maître produit ce qui semble être un excès. C'est une signification historique. Au sens figuré, les cinq pains désignent les livres de Moïse, qui sont au nombre de cinq : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome. Deux poissons représentent les paroles des pêcheurs : Apôtre et Évangile. C’est ce qui nourrit nos cinq sens, représentés par cinq mille personnes. Cependant, nous ne pouvons pas manger de tout, mais il en restera beaucoup en excès, que seuls les apôtres peuvent supporter. Ainsi, nous, qui sommes encore serviteurs des cinq sens, ne pouvons pas supporter les aspects les plus difficiles de la compréhension de la Loi et de l’Évangile, mais seuls les apôtres le peuvent. Marc 6:45. Et aussitôt il força ses disciples à monter dans la barque et à passer de l'autre côté jusqu'à Bethsaïda, pendant qu'il renvoyait le peuple. Marc 6:46. Et les ayant renvoyés, il monta sur la montagne pour prier. Marc 6:47. Le soir, le bateau était au milieu de la mer et il était seul sur terre. Marc 6:48. Et je les ai vus en détresse pendant le voyage, parce que le vent était contre eux ; Vers la quatrième veille de la nuit, il s'approcha d'eux, marchant sur la mer, et voulut les dépasser. Marc 6:49. Quand ils l'ont vu marcher sur la mer, ils ont pensé que c'était un fantôme et ont crié. Marc 6:50. Car tout le monde le voyait et avait peur. Et aussitôt il leur parla et leur dit : « Rassurez-vous, c'est moi, n'ayez pas peur. Marc 6:51. Et il entra avec eux dans la barque, et le vent cessa. Et ils furent extrêmement étonnés et étonnés d'eux-mêmes, Marc 6:52. car ils ne comprirent pas le miracle des pains, parce que leur cœur était endurci. "Forcé les disciples". Les disciples ne se sont séparés de lui que par contrainte, mais d'eux-mêmes, ils ne voulaient pas se séparer, en partie par amour pour lui, en partie par perplexité quant à la façon dont il pouvait venir à eux sans bateau. Et Lui, après avoir renvoyé le peuple, monte (à la montagne) pour prier seul, car la prière exige la solitude et un état d'imperturbabilité. Le Seigneur permet aux disciples de se laisser submerger en mer pour qu'ils apprennent la patience. Pour la même raison, Il ne leur apparaît pas immédiatement, mais leur permet d'être en danger de tempête toute la nuit, afin de les habituer à être patients et à attendre la délivrance pas au tout début du danger. Mais remarquez une autre circonstance, c'est qu'avant de mettre fin au danger, Il les plonge dans une peur encore plus grande ; car quand ils le virent, ils crièrent de peur, pensant que c'était un fantôme. Alors le Seigneur les encourage aussitôt par sa voix, en disant : « N'ayez pas peur » ; puis, en entrant dans le bateau, il leur donne une totale tranquillité d'esprit, car le vent s'est soudainement arrêté. Marcher sur la mer est un grand miracle et est caractéristique du seul vrai Dieu ; et le fait qu'il y ait eu confusion entre les disciples et vent contraire rend le miracle encore plus exalté. Quant aux apôtres, eux, n'ayant pas connu (Christ) par le miracle des pains, l'ont connu par le véritable miracle sur la mer. Par conséquent, on peut penser que le Christ a permis qu’ils soient en danger afin que, ne l’ayant pas connu grâce au miracle des pains, ils connaissent maintenant le miracle de la mer et en profitent. Marc 6:53. Et après avoir traversé, ils arrivèrent au pays de Génésaret et débarquèrent sur le rivage. Marc 6:54. Lorsqu'ils descendirent du bateau, aussitôt les habitants, le reconnaissant, Marc 6:55. Ils ont parcouru toute la zone et ont commencé à amener les malades sur leurs lits là où on entendait qu'il était. Marc 6:56. Et partout où il venait, que ce soit dans les villages, dans les villes ou dans les villages, ils déposaient les malades en plein air et lui demandaient de toucher jusqu'au bord de son vêtement ; et ceux qui le touchaient furent guéris. Le Seigneur est arrivé en ce lieu, semble-t-il, après un temps (absence) considérable ; C’est pourquoi l’évangéliste dit : « l’ayant reconnu… ils commencèrent à amener les malades ». Ils ne l'avaient pas encore invité chez eux, mais ils amenaient eux-mêmes les malades, les suppliant de toucher au moins le bord de son vêtement. Car le miracle de la femme ensanglantée a attiré l’attention de tout le monde et a créé en eux une foi encore plus grande.